诗谭 诗谭卷五

东鲁谦斋叶廷秀辑

评新都无所胡正心曰：从胡正言子著胡正行较订。

心和政平

钱起送弹琴李长史赴洪州云：抱琴为傲吏，孤棹复南行。几度秋江水，皆添白雪声。佳期来客梦，幽兴缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。夫抱琴之牧，大是韵事，心和政平之语，尤为政之药石乎。诸葛武侯为相曰：我心如秤，不能为人轻重。盖言平也。然先有集思广益之心，而后有称物平施之道，可易言哉！崔膺感兴感兴云：富贵难义合，困穷易感恩。古来忠烈士，多出贫贱门。世上桃李树，但结繁华子。白屋抱关人，青云壮心死。本以势利交，势尽交情已。如何失势后，始叹门易轨。嗟嗟失势易轨，自是世态起灭，何见之不蚤也？蚤见而达观之，即齐穷达于一视可矣。扣人难得心，击石易得火，扣人难得心，今日朱门者，曾恨朱门深。昔人有诗：白头不负髫龄志，记得城南赴馆时。亦此意也。

上崔谏议诗

李昭象山中上崔谏议云：半生猿鸟共山居，吟月吟风两鬓疏。新句未尝忘教化，上才曾忍不吹嘘。全家欲去干戈后，大国中兴礼乐初。从此升腾休说命，祗希公道数封书。愚谓正是公道书难做耳。

天下事无所为而为之者为公。如荐举一事，必不令人知而后为。无所为而为，如令人知，或待人求，公，亦私矣。宋程伊川与韩持国、范夷叟泛舟于颖昌西湖，须臾，传云：有一官员上书求为知已。伊川云：持国居大位，却不□人，乃使人倒来求已，是甚道理？夷叟云：正叔太执，求荐常事也。伊川曰：不然，只为曾有不求者不与，求者与之，遂致人如此。持国便服。味斯言也，执公荐举之道可知矣。

卫隼句

卫隼诗，往往事从闲话来，一语极足为扪舌。一筹何忍便休官

高骈好为诗，雅有奇藻。其言怀诗曰：恨少平戎策，惭登拜将坛。手持金钺冷，身挂铁衣寒。主圣扶持易，恩深报效难。三边犹未净，何忍便休官。玩斯诗也，其有忠肝乎？礼曰：四郊多垒，此卿大夫之耻也。宋新法行，天下骚动，邵子门人争欲投劾去，邵子曰：宽一分，则民受一分之赐，投劾去何益也？彼借口多事，辄思引身者，必其为羊公鹤耳。杜荀鹤诗时世行云：夫因兵死守蓬茅，麻纻裙衫鬓发焦。桑柘废来犹纳税，田园荒尽尚征苗。时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。任是深山更深处，也应无计避征徭。又八十老翁住破村，村中牢落不堪论。因供寨木无桑柘，为点乡兵乏子孙。还似平宁征赋税，未曾州县略安存。至今鸡犬皆星散，日落西山哭倚门。读此，可知乱离之苦，民不堪命久矣。杨文𮖠一清曰：当今为政之务，在省事，不在多事，在守法，不在变法，在安静，不在纷扰，在宽简，不在烦苛，至今日之所急者，又可知矣。

结交黄金

高适赠任华云：丈夫结交须结贫，贫者结交交。始亲世人不解结交者，唯重黄金不重人。黄金虽多有尽时，结交一成无竭期。君不见管仲与鲍叔，至今留名名不移。又张谓诗：世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵然然诺暂相许，终是悠悠行路心。又杜甫诗：翻手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。嗟嗟！交友为五伦之一，利害关于世道，不可不谨也。明薛又清公口：天下治日少，乱日多，正以君子交少，小人交多耳。此至言也。

春陵行元结

春陵行序云：癸卯岁，漫叟授道州刺史。道州旧四万余户，经贼以来，不满四千，太半不胜赋税。到官未五十日，承诸使征求符牒三百余封，皆曰失其限者，罪至贬削。於戏！若悉应其命，则州县破乱，刺史欲焉逃罪？不应命，又即获罪戾，必不免也。吾将守官，静以安人，待罪而已。此州是春陵故地，故作春陵行，以达下情。曰：

审国多所须，切责在有司。有司临郡县，刑法竞欲施。供给岂不忧，征敛又可悲。州小经乱亡，遗人实困疲。大乡无十家，大族命单羸。朝餐是草根，暮食乃木皮。出言气欲绝，意速行步迟。追呼尚不忍，况乃鞭朴之。邮亭急传符，来往迹相追。更无宽大恩，但有迫促期。欲令鬻儿女，言发恐乱随。悉使索其家，而又无生资。听彼道路言，悲伤谁。复知去冬山贼来，杀夺几无遗。所愿见王官，抚养以惠慈。奈何重驱逐，不使存活为。安人天子命，符节我所持。州县忽乱亡，得罪复是谁。逋缓违诏令，蒙责固所宜。前贤重守分，恶以祸福移。亦云贵守官，不爱能适时。顾惟孱弱者，正直当不亏。何人采国风，吾欲献此辞。贼退示官吏诗序云：癸卯岁，西原贼入□州，杀掠几尽而去。明年，贼又攻永州，破郡，不犯此州边鄙而退。岂力能制敌欤？盖蒙其伤怜而已。诸使何为忍苦征敛？故作诗一篇以示官吏曰：

昔年逢太平，山林二十年。泉源在庭户，洞壑当门前。井税有常期，日晏犹得眠。忽然遭世变，数岁亲戎旃。今来典斯郡，山夷又纷然。城小贼不屠，人贫伤可怜。是以陷邻境，此州独见全。使臣将王命，岂不如贼焉。今彼征敛者，迫之如火煎。谁能绝人命，以作时世贤。思欲委符节，引竿自刺船。将家就鱼麦，归老山海边。

杜子美和春陵行序云：览道州元使君春陵行，兼贼退后示官吏，作二首志之曰：当天子分忧之地，效汉官良吏之日。今盗贼未息，知民疾苦，得结辈十数公，落落参错天下，为邦伯万物吐气，天下少安可待矣。不意复见比兴体制，微婉顿挫之词，感而有诗，增诸卷轴，简知我者，不必寄元也。曰：遭乱发尽白，转衰病相婴，沉绵盗贼际，狼狈江汉行。叹时药力薄，为客羸瘵成。吾人诗家秀，博采世上名。粲粲元道州，前贤畏后生。观乎春陵作，欿见俊哲情。复览贼退篇，结也实国祯。贾谊昔流恸，匡衡常引经。道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。致君唐虞际，纯朴忆大庭。何时降玺书，用尔为丹青。

狱讼久衰息，岂唯偃甲兵。凄恻念诛求，薄敛近休明。乃知正人意，不苟飞长缨。凉飙振南岳，之子宠若惊。色阻金印大，兴含沧溟清。

我多长乡病，日夕思朝廷。肺枯渴太甚，漂泊公孙城。呼儿具纸笔，隐几临轩楹。作诗呻吟内，墨淡字欹倾。感彼危苦词，庶几知者听。时苏源明荐结于肃宗时，思明改河阳，帝将幸河东，召结诣京师。结上时议三篇，乃摄监察御史，发宛、叶军屯泌阳，全十五城，帝善之。代宗时，侍亲归樊上，后拜道州剌史，民乐其教，愚备录之。元公之爱民如子，杜公之好贤，犹已具见之矣。国家多事，益须良吏，如差役之行，既不能免，即就其中求便民永利者，为之区画曲当，不啻已事。差役亦何至甚病民也。或者谓不患无良吏，患上之人激扬无法。明道曰：今之监司，多不与州县一体，监司耑欲伺察州县，州县耑欲掩蔽，不如推诚心与之共治。有所不逮，可教者教之，可督者督之，至于不听，择其甚者去一二，使足以警众可耳。争比尧咮三尺高。秦长城诗云：秦筑长城比铁牢，番戎不敢过临洮。虽然万里连云际，争比尧阶三尺高。即固国不以山溪之险意也。后世以土木之费，而令国瘠民贫，不可鉴与！

辛苦吟于𣸣

辛苦吟：陇上扶犁儿，手种腹长饥；窗前掷梭女，手织身无衣。我愿燕赵妹，化为嫫母姿。一笑不直金，自然家国肥。末二句深有味。行不由径诗封孟绅行不由径诗：欲速竟何成，康庄亦砥平。天衢皆利往，吾道泰方行。不复由荒径，无由见蒋生。三条遵广达，九轨尚安贞。紫陌悠悠去，芳尘步步清。澹台千载后，公道有遗名。读此可以愧奔竞，砥气习。士有正行，学无异蹊，岂非世教之幸哉！明薛文清曰：士之气节，全在上人奖激，

奖激当则气节盛。苟乐软熟之士，而恶刚大之人，则人务容身而气节消矣。是可为世教一筹也。

赠米嘉荣

禹锡尝赠歌人米嘉荣诗云：唱得梁州意外声，旧人惟有米嘉荣。近来年少轻前辈，好染髭须事后生。此句可为世风一慨。噫！

尚齿崇让，周礼有之。数年来，见英少子弟，一入黉序，便趾高气扬，日无先进，先进亦只得改颜事之，不知其所学何学，所修何行也。总之，世教衰，人不兴让，将如之何？

吊曲信陵

白乐天感遇诗云：我闻望江县，曲令抚惸婺。在官有仁政，名不闻京师。身没欲归葬，百姓遮路岐。攀辕不得去，留葬此江湄。至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。然则信陵之治行可以观矣。读此不觉重有感也。

守令贤否，百姓知之最真，言之最确，曾不过而问之，以致殿最颠倒，与百姓之好恶大不相侔。遂使守正之士，刓方为圆，要誉弭谤，惟利害是图，而不恤万姓之生死者，谓万姓无能为也。呜呼！直道在人，民口如川，秉懿好德，尤不可泯。因记明嘉靖间，朝城王厘土以进士为蒲城令，猛击豪强，宽抚赤子，尝执法处一铨曹之兄，欲赴京□延，奏后伸法而止。诸有惠政，蒲民父母戴之，数月而调去，蒲民尸祝不已，家立一木主焚拜，可谓得人心之至矣。再调被谪，终于南部。白诗所云：男女涕皆垂，惟有邑人知。正此公之谓也。万姓。之颂声不能达于天子，岂可数数哉？大抵巧于爱民者，必拙于沽誉，是在铨人者破格举用，将人人以良吏自勉矣。愚尝谓吏治之不清，由于官评之失实。官评之失实，由于采访之远民，吹嘘之口日伪，道路之口不灵，何以收察吏安民之效哉？

苏涣变律

苏涣有变律云：养蚕为素丝，叶尽蚕不老。倾筐对空林，此意向谁道。一女不得织，万夫受其寒。一夫不得意，四海行路难。祸亦不在大，福亦不在先。世路险孟门，吾徒当勉旃。按涣后以舒哥叛伏诛，何历险而自戕也？诗之不如其人久矣。

费冠卿孝𡁋

冠卿字子库，池州人。久居京师，感怀诗云：茕独不为苦，求名始辛酸。上国无交亲，请谒多少难。九月风到面，羞汗成冰片。求名俟公道，名与公道远。力尽一得名，他喜我且轻。家书十年绝，归去知谁荣。马嘶渭桥柳，特地起秋声。后登太和二年第，母卒，既葬而归，叹曰：干禄养亲耳，得禄而亲丧，何以禄为？遂隐池州九华山。长庆中，殿院李行修举其孝隐，拜右拾遗。制曰：前进士费冠卿，常预计偕，以文中第，禄不及于荣养，恨多积于永怀。遂乃屏身丘园，绝迹仕进，守其性志，十有五年，峻节无俦，清飙自远。夫旌孝行，举逸人，所以厚风俗而敦名教也。宜承高奖，以儆薄夫，擢参近侍之荣，载伫移忠之效。冠卿竟不起，赋诗云：君亲同是先王道，何如骨肉一处老。也知臣下合佐时，自古荣华谁可保。味其言，高洁明哲俱见之矣。杜荀鹤有诗吊其墓曰：凡吊先生者，多伤荆棘间。不知三尺墓，高却九华山。天地有何外，子孙无一闲。当时若征起，未必得身还。夫孝者所以事君，岂征起不能为世用哉？吊墓之诗，犹不足为求忠者劝也。

皇家结网疏

北窗琐言云：大年中，陈陶歌诗，似负神仙之术，或露王霸之气。观其诗，自见其闲居杂兴云。一。顾成周力有余，白云闲钓五溪渔。中原莫道无麟凤，自是皇家结网疏。然则结网之疏，岂非荐贤之责哉？人臣以报国为念，则所荐无非公；以植私为念，则所荐无非私。荐者公，则荐一人得一人之用；荐者私，则荐百人不得一人之用矣。故短牍朝驰，长笺暮进，其荐曰觅，亲故交求，彼此相推；其荐曰互，绸缪托契，夙有恩私，其荐曰谀。白昼大都，与好为市，其荐曰鬻。此无他，总之从私不从公也。苟以报国为念，而他不遑顾，欲荐贤而贤者至矣。昔人有诗云：先收先生作栋梁，其次收拾桷与榱。士生清朝，谁甘肥遁，不虑中原无麟凤也。杨贲时兴：贵人昔未贵，咸愿顾寒微。及自登枢要，何尝问布衣。平明登紫阁，日晏掩彤闱。扰扰路傍子，无劳歌是非。此诗写世态冷煖尽矣。贵不易交，官不易味，安得斯人而与之挽颓风也。讲筵赋诗吕原明元祐间侍讲，大雪不罢。时讲孟子，哲庙喜，赋二绝云：水晶宫殿玉花零，点缀宫槐映素屏。特敕下帘延墨客，不因风雪废谈经。

强记师承古道先，无穷新意出陈编。一言有补天颜动，全胜三军奏凯还。一时主臣相得，甚为可传。我明孝宗皇帝在位，好亲儒臣。一日，经筵刘学士机进讲责难于君谓之恭二句，上注听久之，俯赐清问，因辨析陈字之义。刘仓卒进讲，语不达意，上谓之曰：此即敷陈王道之陈也。群臣叩首谢。又谓：何以不讲？末句答以不敢。上又曰：何害？善者可感善心，恶者可惩逸志，自今不必忌讳。呜呼，英主真不世出矣。鹤傍牡丹图元末，江西程国儒任余姚州判，因乱来依方国珍，与吕玄英为友。国儒有鹤傍牡丹图，索吕题云：牡丹花畔鹤精神，飞并云林似倚人。万里云霄不归去，洛阳能有几时春。国儒得诗，即日促装回

鄱阳。钓者口号

唐末，抚州禁汝水放生池采捕，忽有人垂钓，逻者捕之，钓者口号云：投却长竿卷却丝，手携蓑笠赋新诗。临川太守清如镜，不是渔人下钓时。刺史见诗释之。

夜安昼闲

赵清献诗曰：山外长溪溪外山，卷帘空阔水云间。高斋有问如何答，清夜安眠白昼闲。此非有平昔之焚香告天，而何易以及此哉？常人汨没情欲，憧憧扰扰，日夜无息，那讨安闲境地。大学知止静安，所以不可几及也。

分甘念母慈

王稚川调官京师，母老，留鼎州，久不归侍。尝阅贵人歌舞，有诗云：画堂玉佩萦云响，不及桃源款乃歌。山谷和韵讽之云：慈母每占乌鹊喜，家人应赋扊扅歌。可谓尽朋友责善之义。山谷至孝，奉母安康君至，为亲涤厕牏，浣中裙，未尝顷刻不供子职。洎贬黔南，不能与亲俱。赠王郎诗云：留我左右手，奉承白发亲。至赣上，食莲有感，则曰：莲实大如指，分甘念母慈。诗曰：永言孝思，其山谷之谓乎？古诗云：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。殊情至动人。

抄经头陀

刺血抄经奈若何？十年依旧一头陀。袈裟未着言多事，着了袈裟事更多。此杨廷秀赠抄经头陀诗也。筮仕解褐，亦可以此为规。晦翁警世诗：鹊噪未为吉，鸦呜岂是凶。人间吉凶事，不在鸟音中。亦曰：惠迪吉，从逆凶而已矣。耕牛无宿食，仓鼠有余粮。万事皆前定，浮生空自忙。亦日求之有道，得之有命而已矣。雀啄复四顾，燕寝无二心。量大福亦大，机深祸亦深。亦曰：敬以直。内义以方外而已矣。斯朱夫子以诗警世之意也。

登临觉险

李疆父为昭文相，尝出六和塔，题诗云：往来塔下几经秋，每恨无从到上头。今日登临方觉险，不如归去卧林丘。疆父为相，清正，谨守规矩，自奉如寒士，书卷不释手。薨于位，谥文清。诗喜同道自昔士之闲居野处者，必有同道同志之士相与往还，故有以自乐。陶渊明移居诗云：昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。又云：邻曲时来往，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。则南村之邻，岂庸庸之士哉？杜少陵在锦里，亦与南邻朱山人往还，其诗云：锦里先生乌甪巾，园收芋栗未全贫。惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。秋水才添四五尺，野航恰受两三人。白沙翠竹江村暮，相送柴门月色新。又云：相近竹参差，相过人不知。幽花欹满迳，野水细通池。归客村非远，残尊席更移。看君多道气，从此数追随。所谓朱山人者，固亦非常流矣。李太白寻鲁城北范居士，误落苍耳中诗云：忽忆范野人，闲园养幽姿。又云：还倾四五酌，自咏猛虎词。近作一日欢，远为千岁期。风流自簸荡，谑浪偏相宜。想范野人者，固亦韵人也。临危莫爱身。

士大夫危言峻节，迁谪凄凉，晚岁收用，衰落惩创，刓方为圆者多矣。吕子约谪庐陵，量移高安，杨诚斋送行诗云：不愁不上青霄去，上了青霄莫爱身。盖祖杜少陵送严郑公云：公若居台辅，临危莫爱身。然以之送迁谪向用之士，则意味尤深长也。文公追诗朱文公有足疾，尝有道人为施针熨之术，旋觉轻安。公大喜，厚谢之，且赠以诗云：几载相扶藉痩筇，一针远觉有奇功。出门放杖儿童笑，不是从前㪍窣翁。道人得诗径去。未数日，足疾大作，甚于未针时。亟令人寻逐道人，已莫知其所往矣。公叹息曰：某非欲罪之，但欲追索其诗，恐其持此误他人耳。文公其仁者之言乎！散作十分春王梅溪守泉，会邑宰，勉以诗云：九重天子爱民深，令尹宜怀恻隐心。今日黄堂一杯酒，使君端为庶民斟。邑宰皆感动。真西山帅长沙，宴十二邑宰于湘江亭，作诗曰：从来官吏与斯民，本是同胞一体亲。既以脂膏供尔禄，须知痛痒切吾身。此邦素号唐朝古，我辈当如汉吏循。今日湘江一杯酒，便烦散作十分春。盖祖述梅溪而敷衍之。此言邑宰可书诸屏也。上贾似道诗：收拾乾坤一担担，上肩容易下肩难。劝君高著擎天手，多少傍人冷眼看。此士人上贾似道入相诗也。凡在高位者，能无警于心与？周任有言。曰：陈力就列，不能者止。人臣当知知进知退之义，切不可自诬以误国也。虞玩迁司空，玩陈让，不听。既拜，叹息谓宾客曰：以我为三公，是天下无人矣。谈者称之。唐郑棨同平章事，制下，棨曰：笑杀天下人。既视事，谓宗戚曰：歇后郑五作宰相，时事可知矣。才三月，乞致去，此不贤于非才而窃位者乎？重内轻外唐杨汝仕建节后诗云：抛却弓刀上砌台，上方楼殿窣云开。山僧见我衣衫窄，知道新从战地来。元厚之缝以给事领长乐，亲旧祖道，多以东闽相荔等食用之物珍美为言，缝诗谢之云：丹荔黄柑北苑茶，劳君诱我向天涯。争如太液池边看，池北池南总是花。然则重内轻外之情见矣。人臣随分自尽，何内外岐视如此？宋包孝肃以谏议乞外任，章至七上，欧文忠亦乞补外，情词迫切。明刘公大夏为兵部郎，秩满，朝议以太仆处之，公语所知曰：郎中转京堂，固人所欲，但我做秀才时，见府县事不得其平，辄曰：使我做时，某事当如何行，某事当如何止。今幸登朝，不得为亲民官，非素志也。遂自求为福建参政。乃知有志济天下事者，何尝重内而轻外也。

骑驴归里

刘称久困迁调，为陜州司法参军，律身廉谨，家至贫，及罢官，无以为归计，卖所乘马办装，跨驴以归。魏野以诗赠行曰：谁似甘棠刘法椽，来时骑马去骑驴。真宗闻之，用称为京官。明临海陈公选，尝之官广东，骑驴出都门而去。其俭约有寒士所不及者，清德大可嘉尚矣。问池台主白乐天绝句云：试问池台主，多为将相官终身。不曾到，惟展尽图看。此言富贵之人，当知知足之义。仕宦不止车生耳，徒贻笑耳。腰下几时黄燕公肃为侍制，十年不迁，遂作陈情诗曰：鬓边今日白，腰下几时黄。不久果迁，然热中之诮，不能免矣。

戒躁进诗

范鲁公质为宰相，从子杲常求奏迁秩，质作诗晓之，其一曰：我本羁旅臣，遭逢尧舜理。位重才不克，戚戚怀忧畏。深渊与薄冰，蹈之□恐坠。尔曹当闵我，勿使增罪戾。闭门敛踪迹，缩首避名势。势位难久居，毕竟何足恃。物盛则必衰，有隆还有替。速成不坚牢，亟走多颠踬。灼灼园中花，早发还先萎。迟迟涧畔松，郁郁含晚翠。赋命有疾徐，青云难力致。寄语谢诸郎，躁进徒为耳。然则人臣到处希速化者，必其居官而不思尽职者也。何官不可作第一等事，何□不夏作第一等人？业有□卑，官无显晦，贤者自当勉之。太白昼见诗宋王十朋因太白昼见诗曰：煌煌太白生东方，追逐残月生光芒。太阳中天不肯藏，过午一点犹微茫。太史占之此何祥，感忧兵起人流亡。金行用事多灾伤，大风地震水旱蝗。有一于此宜预防，杂然并见何以当？臣言天意未可量。滔天赤地兴尧汤，偃禾拔木悟成王。宋宗一言国乃昌，灾异不作忧楚庄。吾皇修德应彼苍，去谗远佞任忠良。推诚纳谏正纪纲，内修政事仍外攘，誓雪国耻还封疆。强虏当弱吾当强。天戒为福非为殃，愿勿徒以虚文禳。包孝肃论星变疏曰：灾异之来，各象过失以谴告人主，犹严父之明诫，可不寅畏恐惧乎？古之明王，必正五事，建大中，以承天心。能应以德则咎息，不能应以德，则灾至。应之之善，非诚不立，非信不行，此即愿勿以虚文禳之意也，忠义具见之矣。

朱陈村诗

朱陈村在徐州丰县东南一百里深山中，民俗淳质，一村惟朱、陈二姓，世为婚姻。白乐天有朱陈村诗三十四韵，其略云：县远官事少，士深民俗淳。有才不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门。生为陈村人，死为陈村尘。田中老与幼，相见何欣欣。一村惟两姓，世世为婚姻。亲属居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔句。生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。及读坡翁朱陈村嫁娶图诗云：我是朱陈旧使君，劝农曾入杏花村。而今风雨那堪画，县吏催钱夜打门。则宋之朱陈，已非唐时之旧，若以今视之，又不知其何如也。诗贺三谏官。

庆历初，永叔、安道、王素俱除谏官，君谟以诗贺曰：御笔新除三谏官，喧然朝野竞相欢。当年流落丹心在，自古忠良得路难。必有谋谟佐帝右，直须风采动朝端。世间万事俱尘士，留取功名久远看。三人以诗荐于上，亦除谏官。古人以学为诗

赵昌父云：古人以学为诗，今人以诗为学。夫以诗为学，自唐以来则然，如呕出心肝，搯擢胃肾，此生精力尽于诗者，是诚弊精神于无用矣。乃若古人，亦何尝以学为诗哉？今观国风，间出于小夫贱隶、妇人女子之口，未必皆学也，而其言优柔谆切，忠厚雅正，后之经生学士，虽穷年毕世，未必能措二辞。正使以后世之学为诗，其胸中之不淳不正，必有不能掩者矣。虽贪者赋廉诗，仕者赋隐逸诗，亦岂能逃识者之眼哉？如白乐天之诗，旷达闲适，意轻轩冕，孰不信之。然朱文公独谓乐天人多说其清高，其实爱官职，诗中及富贵处，皆说得口津津涎出，可谓能窥见其微矣。嗟夫，乐天之言且不可尽信，况余人乎？杨诚斋云：古人之诗，天也；后世之诗，人焉而已。此论得之。诗存龟山祠杨龟山庙祠在常州，有豪家欲夺其地者，郡守公行香日，题诗壁间，豪家愧而寝焉。诗曰：瓣香觅路拜龟山，独立斜阳未忍还。庙貌俨如生气在，断碑惟见藓苔班。道传伊洛名千古，迹寄毗陵屋半间。黄鸟不知谁是主，隔林犹自语间关。昔晋桓玄欲以谢安宅为营，其孙谢琨曰：召伯之仁，犹惠及甘棠；文靖之德，不能保五亩宅耶？玄惭而止。宋邵康节天津之居，本官地，熙宁初，法当斥卖，榜三月，人不忍买，司马温公诸人为集钱赎之。然则身苟富德，诚不必润屋，为子孙长久计也。

过昭陵诗

宋仁宗仁爱厚泽，难以言罄。有人过昭陵诗云：农桑不扰岁华登，边将无功吏不能。四十二年如梦觉，东风吹泪过昭陵。其边将一语，足槩宋室之弱。

时清未忍辞官

濂溪集和费令游山诗云：是处尘劳皆可惜，时清终未忍辞官。此乃繇衷之言。若今人口为怀山之言，惟行恋官之计。唐僧白云秀云：住山人少说山多。杜牧云：尽道青山归去好，青山能有几人归？与林下何曾见一人之句，俱勘破宦情。夫妇雅操王元若癖风月，终于贫病，妻黄氏共持雅操，每遇得句，寒夜必先起然烛，供具纸笔，元甚重之。有听琴诗曰：拂琴开素匣，何事独颦眉。古调俗不乐，正声公自知。寒泉出涧涩，老桧倚风悲。纵有来听者，谁堪继子期。夫妇同心，商订韵雅，知己已足，岂可多得。

觅睡方

花竹幽窗午梦长，此中与世暂相忘。华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。

睡亦有方耶？先睡心，后睡眼，所谓此心安处是吾乡是也，是亦有方矣。赋牧童诗

黄鲁直七八岁时，赋牧童诗云：骑牛远远过前村，短笛风吹隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。鲁直舞象之年，已勘破世局，如此狂得我情

王阳明讲学于天泉桥上，时月白如洗，诸弟子歌诗理琴，远近相答，阳明顾而乐之，遂即席赋诗，有铿然舍瑟春风𫟚，点也虽狂得我情之句。明日，语诸弟子曰：昔孔子在陈，何思鲁之狂士？盖世之学者，没溺□富贵声利之塲，如拘如囚，而莫之省脱。及闻孔子之教，始知一切俗缘皆非性体，乃豁然脱落。但见得此意，不加实践，以入于精微，则渐有轻灭世故、阔略伦物之病，比世之庸庸琐琐者不同，其为未得于道一也，故孔子思归以裁之，使入于道耳。龟山诗：盈科日进几时休，到海方能止众流。只恐达多狂未歇，坐驰还爱镜中头。可医学者骛高之弊。

吕与叔□克已诗云：克已功夫未肯加，吝骄封闭缩如蜗。试于清夜深思省，剖破藩篱即大家。吕泾野极爱此句，以为深合孔门求仁之旨。

礼仪诗云：礼仪三百复三千，酬酢天机理必然。寒即加衣饥即食，孰为末后孰为先。言礼之切于日用，无本末精粗，一以贯之也。程氏遗书：有人劳正叔先生曰：先生谨于礼，四五十年，应甚劳苦。先生曰：吾日履安地，何劳何苦？他人日履危地，此乃劳苦也。呜呼！礼教不行，风俗何繇正哉？

野色天光

张子韶读子美野色更无山隔断，天光直与水相通。叹曰：此诗非特为天光野色，凡悟道理透彻处，境界皆如此。

来瞿唐诗

来瞿唐，蜀孝廉也。自万历中乐道求溪，厌科日之学，焚引为侍养计，益逊心理学。其示学者诗曰：为学如烧窑，切不可助长。火候功夫到，烟自生清亮。仲尼到而今，千载道已丧。只因名利关，终日作膨胀。因此自沈溺，堕落深万丈。仰视鲁仲尼。仲尼在天上，不须求花谱。鸳鸯旧花样。只于心上觅，何处是荡荡。有人问：荡荡何以用功也？曰：去其所以戚戚者，则不求荡荡而自荡荡矣。又有诗云：撤去百般忧，明镜光瑬瑬。提起镜来照，仲尼在𫟚头。又云：说与种花人，种花只锄草。又云：今日醒一醒，明日悟一悟，一日复一日，就生登天步，立在昆仑顶，绝目四面顾，下见红尘起，千条万条路。此非悟后之言乎？又诗：我有春情满壮怀。自言曰：春情者，仁心也。次云：必生芳草传消息，方遣流莺说去来。言仁性不可见，惟发之恻隐则可言之，故必传其消息，而后可说去来也。又诗云：红日几番辉白玉，赤松今已变黄梅。言红日、白玉者，谓良心本无私欲。赤松，仙人也。黄梅，禅僧也。言天下学者通讲禅矣。此公见道分明，见于诗者如此。其论治道，大都以崇节义，破常格为言，亦留心世务而有得者矣。平生笃行孝，亲亡，依墓除丧，终不脱麻衣。尝书愿学孔子四字以自勉。吁！有士如此，而竟以孝廉终其身。因读其书而有感于世未尝无人，特不用耳。节妇吟张藉在他镇幕府中，李师古以书币辟之，藉却而不纳，作节妇吟：君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗𦈡。妾家高楼连苑起，良人执戟明光𫟚。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。此言婉可以动人。如闵子辞费，宰亦曰：善为我辞焉，所以曲遂其高尚也。若绝交书，不免惹祸

闲处坐韩退之云：断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。莫思世事兼身事，须看人间比梦间。邵康节云：堪叹五伯争周烬，可笑三分拾汉余。何似不才闲处坐，平时云水绕衣裾。康节觉度越多矣。所谓被他急流中讨，快乐三十年，非虚语也。洞庭老人诗：八十沧浪一老翁，芦花江上水连空。世间多少乘除事，良夜月明收钓筒。恐世人知乘除者少，知乘除则不至于离披酩酊矣。易曰：知进而知退，知存而知亡，其惟圣人乎！信乎知乘除者少，而良夜月明，决不肯收钓筒也。又昔人题渔翁夜钓图：劝君急罢钓，明月已无多。较足。

醒世诗谭卷五终