水泊梁山英雄谱 大刀关胜

新　赞

活关公，死关公，

是山庙之塑像，

吾未见其神武！

关胜是三国时西蜀关羽的嫡派子孙，生得模样与关羽相似，堂堂八尺五六身躯，细细三绺髭须，两眉入鬓，凤眼朝天，面如重枣，唇若涂朱，幼读兵书，深通武艺；使一口青龙偃月刀，有万夫不当之勇，所以外号称做大刀关胜。本充蒲东巡检，因梁山泊兵马围困大名府，乃由丑郡马宣赞向蔡京举荐。他晋见蔡京时，献了围魏救赵之计，就了领兵指挥使之职，率精锐军一万五千人，直攻梁山，遂使宋江回兵返山。他与梁山交锋之时，虽然也曾捉了张横、阮小七，但终于被呼延灼月下的计赚，遭了钩镰被捕。他因为宋江义气，便说出了“君知我报君，友知我报友”，投降了梁山。后来也曾降服了水火二将，立下功劳。他在山寨之上，坐了第五把交椅，是五虎将中的第一员大将。

水泊梁山的一百零八位头领，几乎每一个都是生龙活虎，神采奕奕，各有他独具的性格，各有他特长的本领；只有大刀关胜，别看他大刀片玩得也颇精彩，可是从《水浒传》所看到他的风貌，只是阴森森，冰冷冷，死板板，只像一个泥塑的、木雕的神像，庄严固然庄严已极，可惜缺乏了活生生的神气，只剩下空架儿，使人觉着这不是梁山泊庙堂上所供养的牌位，便是忠义堂所悬挂的圣轴，绝不似一个能打能闯有骨头有血肉的江湖上的好汉，山寨之中的兵马头领哩！这原因，就因为《水浒传》作者把他照了他祖宗爷的模子一般一样，拷贝了一个小型的关云长，并没有给他附加上独有的人格，如果真有其人，也不过是戏台上扮演着的关圣帝君而已；戏台上的关云长去掉剧中人的脸谱装扮，饰演的伶人到底还有他自己的一副面孔，和他自己的音容笑貌，而关胜则除掉装扮的假象以外，什么特点也没有了，所以我们说梁山泊只有一个假关羽，并无一个真关胜，也未始不可。

试看关云长面如重枣，他也一样。关云长卧蚕眉，丹凤眼，他也是两眉入鬓，凤眼朝天。关云长号称美髯公，他也有细细的长须，甚至于关云长使的兵器青龙偃月刀，他也不但会使，而且绰号还叫做“大刀”，除了赤兔马之外，真也样样俱全，这还是貌相上的；说到举止行动，又无一而不从相似一直到相同，即谈吐的口吻，如“君知我报君，友知我报友，”还不也是《三国演义》上关云长的语言吗？可是，别看这么一个伪装货，他在梁山上并不见得有多大劳绩，却能坐得第五把交椅，可也正因为他是关云长的后代子孙，他是假充着他的祖宗样儿的缘故哩！

他之所以拿了他祖宗牌位做了一切思想行动的模型，就因为关云长曾经以义气流传千古为江湖豪侠之所崇尚。义气本来不是一个坏字眼，不过怎样的义，义要表现在什么事实上，还是值得追究的。就范围说，桃园结义，仅仅是三人的结合，而梁山泊除小喽啰外，英雄好汉已经扩大到一百零八人，规模已比乃祖乃宗场面伟大得多了。而关云长结义之后，所作所为，亦未必适恰人意：投效官军，扑灭黄巾，成了当时“剿戡”力量之一；华容道，释放曹操，因私交而纵敌，妨害了大局；飞扬跋扈，失掉了荆州，破坏了蜀吴的联盟；这些重要关键，关云长无一而非瑕疵的，又哪里可以作为义的标准呢？回看梁山大寨，率千万被“朝廷”虐害的百姓，抗荒淫苛暴的赵官儿的统治，夺花石纲，杀贪官污吏，除害民贼，事事皆是震烁一世。实在说梁山泊的聚义是比桃园结义光荣得多的，也就是说因为他所存在的社会，使他比其祖宗爷跨灶了许多倍，然而，不重视自身的建树，却模仿一个空招牌，剥下关胜的盔儿，脱下他的甲儿，他也实在没有什么出息可说的。

至于他的身份、本领，一个小小的巡检官儿，实在也说不上是什么了不得的大将，然而摆出来的架势，似乎已有不可一世之概。一为奸相蔡京所用，居然献策献计，而且为剿民之鹰犬。与梁山泊对阵之时，也只能捉了张横、阮小七这些二三流的角色。尤其是被呼延灼轻轻一赚，其策其略，全然失着，也足见所读的兵书，到底有限。特别是投降梁山之后，论对山寨之功绩，赶不上林冲、花荣，论侠义更没有鲁智深、石秀之辈来得朴质凛烈，功劳簿上只有一点降服水火二将，再找不到其他功绩。他除了摆着他姓关的空架子之外，我想坐在第五把交椅，也应该自己汗颜吧！

他对宋江说：“君知我报君，友知我报友。”这不是重视自己，相反的倒是轻视了自己，像贴上了招牌，插上了草标，谁爱我就卖给了谁，这也就看出了关胜的身份还不免是待价而沽的；所以受知于蔡京，他可以“剿”梁山，受知于宋江，他可以降梁山。而君与友之外，眼睛里并没有看见普天下的受苛虐的老百姓，自己也没有和梁山上拯民仗义的精神真正地结成一道。那么，关胜这人物，毕竟还是大成问题哩！

不过，据说关胜确实有其人，且于金兵侵宋之时，作副将于山东为民族殉难者，果然，那大约也是他处梁山日久，丢开了祖宗的空架儿之后的事。这姑备一说于此，未敢竟作关胜之盖棺论定哩！