水泊梁山英雄谱 花和尚鲁智深

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登仁者界，护梁山法。

唯智深师，是真菩萨！

鲁智深，本名鲁达，外号花和尚。原是延安老种经略相公部下军官，调到渭州小种经略相公部下，充当提辖。面圆耳大，鼻直口方，腮边一部貉豺胡须，身长八尺，腰阔十围，背上刺有花绣。心地刚直，行动粗鲁，嗜酒如命，能把一条六十二斤的水磨禅杖，抡动如飞，另外随身还有一把戒刀。他因为救了金翠莲，三拳打死状元桥下绰号镇关西的郑屠，逃到代州雁门县，幸遇赵员外，送他到文殊院智真禅师处，剃度为僧。谁知因了酒醉，打坍了半山亭子，打坏了山门外的金刚，长老只好打发他去投东京大相国寺智清禅师。路过桃花庄，又为了桃花山小霸王周通强娶刘太公女儿，他便冒充新娘，销金帐内打了周通。后来又路遇史进，打死生铁佛崔道成，火烧了瓦官寺。到了大相国寺之后，被派去看守菜园，因倒拔垂杨柳，结识了林冲，在林冲刺配沧州时，他大闹野猪林救了林冲，但因为救林冲，却被高俅吩咐大相国寺不许他挂单，又派人前来捉拿，他便烧了菜园廨宇，逃走在江湖上。在孟州道十字坡遇见了菜园子张青和母夜叉孙二娘，指引他去打二龙山，遇了杨志、曹正，一同占山落草，在三山聚义打青州后，归入梁山大寨。他在梁山泊是步军头领。

智真禅师登上法座，与智深摩顶受记之后，大喝一声：“要皈依佛性，要归奉正法，要归敬师友。不要杀生，不要偷盗，不要邪淫，不要贪酒，不要妄语。”然而，鲁智深虽然不邪淫，不妄语，可也到底抛不下禅杖、朴刀，舍不了酒坛、酒杯，还偷了桃花山李忠的金银酒器。这样一个任情尚气，好杀好酒的大和尚，实在会吓坏如来，气煞金刚。可是，如果我们真的看透了佛家真谛，查遍了《高僧传》，翻完了《方外志》，除他而外，再没有一个人配称得起与佛意相通的了。具菩萨心肠，得佛家神髓，智深法师不但要鄙视一切参野狐禅的秃驴们，而且，释迦有灵，也当深愧不如吧！

智深始终尊重佛家最高无上的旨意，不忘师本。交梁山泊一百零八条好汉，还加无数小喽啰，天下的受欺负被迫害的弱者，也可说打开了友道的圈子。至于什么是佛性，什么是正法，佛心即仁心，以爱为主，以拯救众生为主，不念法华经，不礼梁王忏，不追求形式上的末节，能把持到爱的精核，便能放大光明，而现舍利子矣！不过，所谓爱者，不仅于戒杀而已，杀害人者所以成爱，去苛虐者所以成仁，爱之极点，因有所爱才有所憎，因有所救才有所杀。鲁智深拿起朴刀，挥动禅杖，握起拳头，一怒一嗔而使危者得助，死者得生，这就比苦口婆心、阿弥陀佛来得彻底得多了。

我们综观他的一生，从军官到和尚，从和尚到山寨头领，在表面上虽然变了三变，可是一根线索，贯串到底。他舍己为人，他义不顾己，他从来率真，从来不计算自己的利害。拳打镇关西，是为了救金翠莲。打小霸王，是为了救刘太公的女儿。而野猪林中，救了林冲，一直护送到沧州近郊……这种种，都是路见不平，拔刀相助的义举，以后更把这种精神扩大到反抗贪官污吏、豪门恶霸的梁山泊精神。本来能有这种精神者固不止鲁智深一人而已，梁山一百零八人中，人人或多或少的都有一些的。然而，以坦直的人格，达忘我的境界，其崇高无上，以佛家的尺度去衡量他，已是超凡净化。以英雄的尺度去衡量他，非个人主义的大英雄才有这样本色的。

而况，佛家重忏悔，鲁智深之遇于周通，当痛殴之后，李忠把他约上山去，委婉地数落了一番，在周通答应退了婚事，并折箭为誓，他对他依然好兄好弟，这种与人为善的雅量，恐金刚菩萨遽然亦所难能。当他看到李忠自己山上放了许多金银，却不与他，直等打劫了别人才赠予他，这种鄙吝的寒酸相，这种慷别人之慨的假道义，是他所深恶而痛绝的，所以不惜自己破了偷戒，取了酒器，以警悭吝，这更是我不入地狱谁入地狱的态度。至于他嗜酒如命，固足贲事，然而酒足以乱性，亦足以存真，爽快如鲁智深者，借酒力壮起了英雄胆，借酒力涤净了佛心肠，像他，臻于佛家至境者，又哪能在小节上拘束得住呢？销金帐里，跳出了一个莽和尚，不但出于小霸王周通的意想之外，也出于一切佛弟子意想之外，旖旎风流，不为世俗藩篱所困，假和尚连帏帐都不偷看一眼，生怕陷入绮障，而他，心目中只知拯救弱者危者，何曾顾到什么“空即是色，色即是空”这些自身的计较呢？化无量身，成无我相，而万相归一，仁而已矣，义而已矣，也就是梁山泊精神而已。

由于这些，如果说鲁智深是有慧根的话，他的慧根就是济弱锄强，就是不畏强力。他不说偈言，不看经典，而发挥了佛家的积极性。他从来不作避世想，从来不作出尘想，因此文殊院留不住他，大相国寺里挂不住单，结果还得在二龙山上落草。话再说回来，佛门到底不如草莽江湖可以任英雄贯彻他那除恶布爱的行径，那么，我们说他不是世俗和尚也可，说他不是超然特出的世俗的英雄也可。然而，他却是真懂得爱的人，真能贯彻爱的人，然而这种人只有水泊山寨中才可以容身哩！

我顶礼鲁智深，就在于斯，就在于他离开佛门，走上梁山！