水泊梁山英雄谱 智多星吴用

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为被压迫者设谋，与不义者为难。

智多星，赛诸葛，先生无愧“加亮”！

吴用，字学究，外号“智多星”，道号加亮先生。祖籍郓城县东溪村人氏。生得眉清目秀，面白须长。多才多智，有勇有谋，专使两条铜链。中过秀才，其初在乡下教几个蒙童。自得了刘唐的报信，就说了三阮，应了七星聚会，智取了生辰纲。因为官府捉捕甚急，便投奔了梁山。初上寨，用计激了林冲，火并了王伦，又举戴宗，传假信，劫法场救了宋江。双掌连环计，打破了祝家庄。赚金铃吊挂，闹了西岳华山。扮算卦道人，预留下反诗，智赚了“玉麒麟”。趁着闹元宵节，城中埋伏，城外进兵，里应外合，用计取了大名府，救了卢俊义。更借用郁保四，用了诱敌之计打破了曾头市。……他在山寨之上，除了伪造蔡京假信，错用了讳名图书，是“智者千虑，必有一失”之外，其他用计用谋，无不成功，可以说是梁山泊的主要的幕府人物。他在山寨上是掌管机密的军师。宋江曾夸奖他是“赛诸葛”。

在各式各样的读书人中，有一种叫做策士，其下流者，鼓簧弄舌，调弄心计，渡江当密侦如蒋干，过河做卒子如胡适，自己还以为是王者师，王者友，其实也不过是帮闲帮凶害民害国的巴儿狗儿。另外，其卓然不群者，也能不甘于受压迫，也能以老百姓的心意为心意，在统治者苛暴之下，他有胆子敢于义愤填膺，造反作乱。不过，他绝不独立的占山霸寨，坐第一把交椅，做山大王，而只摇着羽毛扇儿，设计划策，当军师爷，第二个位子是有他的份的。这如楚汉争锋时的张良、范增，瓦岗寨上的徐茂功、朱洪武打天下时的刘伯温，都是同一类型。加亮先生智多星吴用，当然也是这中间的一个。自然，这种人当草头王一旦作了皇帝，他也会安然地做当朝一品的宰相爷，又变成了护持王权虐民害民的好手。不过，宋江哥哥既不曾称王称帝，也没曾作了什么王朝的太祖高皇帝，而学究先生也只能运策画筹掌管梁山泊机密。对吴用我们也只能就事论事，实在不好妄揣他的前途的。

但凡策士们，要有几个必具条件，能语善言，好逞舌辩，是纵横家。论天下大势，了若指掌，是政论家。指挥若定，决胜千里，是军事专家。此外，还得加上占阴卜阳，搬神弄鬼，呼风唤雨，撒豆成兵，那就不免是牛鼻子老道之本领，实在是当军师爷的最下乘了。读书人不当军师则已，要当军师爷，就必须具备了这些条件。而在这一行业中最出色的人物，自然要属着卧龙先生诸葛孔明了。看他舌战群儒，联吴伐魏，六出祁山，七擒孟获，《三国演义》把他描写得更为丰富，还加上借东风，祭星斗，陇上装神，占卜诸葛武侯神数，等等奇迹，实在达到了超凡入仙的地步。无怪乎被称为集政论家战略家于一身，而使人佩服地誉之为“三代而下，一人而已”了。吴学究人称之为智多星，自号为“加亮先生”，宋江哥哥夸奖他是“赛诸葛”，自然已在人心目中都以为诸葛孔明是他的最好模型，而自己还用了一个“加”字，大约要高出卧龙一头地，而张良、范增、徐茂功、刘伯温……都打在余子碌碌，盖不足数之列。这点，也许在拜倒诸葛亮的八卦仙农之下的人们，必以为狂妄可蚩，甚或戟而指之曰：何物“草寇”，比拟不伦。然而，在我仔细比较之下，深深觉到智多星实不落诸葛之后，而重要关头，诸葛亮怕未必能赶得上“加亮先生”哩！

诸葛亮搬神弄鬼之事，原是《三国演义》附会之谈，固不足论。吴学究在梁山泊上，也只有划策用计，而呼风唤雨，装神驱鬼，这种种应有的玩意儿，都划入了入云龙公孙胜的工作范围之内，自是给军师爷留下了地步，抬高了身份的。诸葛一生唯谨慎，吴用亲入大名府，智赚玉麒麟，伪造假书，几害宋江，多少带点侥幸的成分，或可说略逊诸葛之处。但说三阮撞筹，激林冲火并，有苏秦张仪之舌辩，是战国策士之遗风，何尝亚于舌战群儒。赚金铃吊挂，计取大名府，双掌连环计，诱敌之策，而破曾头市……这种种与七擒六出异辙同归，战阵之上，不愧奇才。诸葛佐刘备，联吴伐魏，而吴用保梁山，水泊之内，聚没落王孙，朝廷将帅，官衙差役，江湖英雄，在内部用胶水糨糊的黏着本领，十倍困难于对外的联合，而提高了一个目标，反苛虐，拯人民，政略之光明磊落，也何尝低于诸葛。这些，据我看，都是伯仲之间见伊吕，诸葛亮与吴学究谁能说不是雁行昆弟，而互有短长呢？

最主要的，诸葛亮佐刘备，拥护“正统”，号召“中兴”，在末代皇帝和阿斗们的眼睛里自然是一番王佐之业的，然而，究根寻底，虽是偏安之局，还终是替统治者打天下的。而况，他所保的那位昭烈皇帝，出身草莽，投身军营，当东汉之末，内有权臣，外戚，宦官之当道，外有藩镇之跋扈飞扬，天下人民在横征暴敛，苛虐贪污之下，不能为生，不能自保，不得已而揭竿起义，于是黄巾义军，遍于天下，其威力之强，其势焰之大，自在梁山泊之上。可是刘备却并不曾自处于被迫害的百姓群中，相反的他是用老百姓的血肉滋长他自己的羽毛，用老百姓的骨骸架起了自己的半壁江山。打开天窗说亮话，别管这皇叔是真是假，而从平民变成了刽子手，确是不易之论。诸葛亮虽未亲自参加过平黄巾的“剿戡”之战，而他在黄巾盛时置身世外，隐于南阳，黄巾失败，出而协同分赃。这样，怕除了政客战略家之外，其立身行事，未必值得人可以首肯的吧！这比起吴学究来，他愤贪污之刮民，起而劫生辰纲，恨苛政之误国，聚众而上梁山，虽同是谋主地位，但论正义，论见识，论头脑，就凌驾于诸葛公千仞之上了，难道能说吴用不及诸葛吗？

不过，话还得说回来。诸葛亮因为出身世家，而为琅玡诸葛丰之后，所以离不开他那保君佐皇的一套。而吴用只是一个乡间秀才而已，也就无怪乎他就和受苦受难的百姓打成一片了。他自称“加亮”，实在说岂仅“加”而已矣，宋江哥哥夸赞他是“赛诸葛”。在道君皇帝的脚下，不求功名，甘冒不韪而佐梁山，他是卑视诸葛之辈而不屑为的。呜呼，千古策士，归于正途者，吴用而外，有几人焉！