重订温热经解 凡例

五運六氣，天地之氣化也。傷寒傳經，人身之氣化也。各注家不解虛字，是以多誤，是書於太陽篇中，悟出人身冬令之氣化。於陽明篇中，悟出人身春夏秋三時之氣化，此乃醫聖心傳之要。學者若能於人身氣化中求病理，思過半矣。

溫病者，天氣為病也。風自南方來，天氣大溫，民即病溫。溫邪傷經，當按經施治，病不解，則化為熱病，人之氣化為病也。傷寒化熱，伏氣為溫，皆人之氣化為病也。分經施治，治法本同，其有不同者。傷寒救陽，溫病救陰，此乃秋冬人氣收藏，春夏人氣外泄之故耳。拙著有傷寒問答，現已脫稿，擬集資付刊，有願出資者，函致天津大費家衚衕合濟醫院可也。

瘟疫者，地氣為病也。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏，故地氣傷人，天氣不降，則地氣上升。如冬令無雪，民病瘟疫，其氣由地下發生，鼠先受病，即名鼠疫。其氣由口鼻入脾胃，故傳染，法當攻下，化熱以後，人氣為病，治法與熱病同，西醫不言氣化，以傳染病為瘟疫，不知天氣為病，亦能傳染。如風熱咳嗽，其氣由鼻入肺，病氣相傳，西人誤以為肺疫，名之曰百斯篤。不知風能生蟲，乃氣化之常理，風去蟲自絕，風不去，則久咳成癆。此非地氣為病，不能殺人，其有不愈者，誤治之過也。

肝氣病者，人之本氣為病也。經云怒則氣上，恐則氣下，思則氣結，驚則氣亂，喜則氣緩，悲則氣消，勞則氣耗。氣行血從，氣順血調，舒其肝氣，調其胃氣，治法與治天氣為病迥不相同。是篇專論溫熱，不及雜病，故納之於治驗中，另立方藥。如各種咳嗽、五色痢疾等症，各附於後，學者當求之於治驗中。

醫聖經文，一字包含數十義，一語耐人數日思。其經義盡在虛字中，與無字處。各注家不但不解虛字，並實字之義，亦不加察，各逞己見，不於原文中求經義。而於原文外，為之加增字名，使後學盲從，誤盡蒼生。致令《傷寒論》一書，無人敢讀，變成荒經。是書付氣溫因病本傷寒，引以為症，略加新解。而辨症辨脈諸大法，不及備載，不能見病知源，學者欲明病理，當求之於傷寒問答中。

仲景於傷寒傳經，發明人身經氣為病。是書於肝氣病中，發明人身臟氣為病，復於溫疫中，發明地氣為病。天氣病宜散，地氣病宜降，人氣病宜和，經氣為病辨脈症，臟氣為病分營衛。學者果能於氣化中求治法，則千變萬化，庶有準則矣。

咳嗽，肺病也。北方風多，經云：風舍於肺，其人則咳。此症最忌桑白皮地骨皮，吳鞠通亦嘗言之。今醫士皆喜用桑白、地骨，致令病人久咳成癆，誤人不淺。此乃不求病源專事方藥之過也。不知病有陰陽，方有寒熱，一病有數症，一症有數方。必先辨症，而後定方，庶無貽誤，是篇於治驗中分列方藥，以便研究病情耳。

痢疾，腸胃病也。經云：腸中熱，便腸垢，即言此病。此病發於春，風熱內陷也，法當消風，此病發於秋。暑熱內蘊也，法當解暑。今醫士每以為腸澼，用於術以止痢，致痢久不止。（鄙人）嘗見滿人有名連捷者，其父在東洋作參贊時，患痢，常服於術，痢至九年而卒。此乃前人誤注腸澼為痢之故，不知澼字從水。腸澼者，腸間水瀉也，與痢疾適相反，水瀉宜止。其病在脾，脾屬臟，臟不宜瀉。故用於術以止瀉，痢病在腸胃，腸胃為腑，腑宜通，不宜塞，若用於術以止痢，則移熱於脾，腑邪入臟矣。是篇於治驗中，略言治法，以備研究。學者當於病理中求方藥，幸勿專求方藥，而不問病情，不辨脈症也。