山海经释义 山海经释义卷之八

海外北经第八

海外自东北陬至西北陬者，无肾音启，或作繁。之国，在长股东，为人无肾。说：肥肠也。其人穴处食土，无男女，死即埋之，其心不朽，死百廿岁乃复更生。无肾，郭氏以为肥肠。又曰：其人穴居食土，无男女，死则埋之，乃复更生。

嗟乎！无男女而其类能勿乏乎？死且复生，自少民以来，未之尝闻，而谓无瞀之民有是乎？

钟之神，名曰烛阴，烛龙也，是烛九阴，因名云。视为昼，瞑为夜，吹为多，呼为夏，不饮不餐，不息，息为风，息，气自也。身长宁里，在无瞀之东。其为物，人面蛇身，赤色，居钟山淮南子曰：龙身，一足，日。升，昼日沉夜，莫可易也，而曰视为昼，瞑为夜乎？凡气之升降，乃道之屈伸也，故气升则为春为夏，及其降则为秋为冬，而曰吹为冬，呼为夏乎？夫既以其身长千里，而又以为居钟山下，无乃不伦甚乎？目国在其东，一目中其面而居三日，有手足。凡物之反戾异常，乃其感于气而成，此所谓二目国是也。然圣人知有中和而巳，故中和致则位育，易所谓范围而曲成也。柔利国，在二日东。为人三手一足，反膝曲足居上，脚倦。曲也。二云。留利之国，人足反折，手足备而成人。今若此柔利，难乎其为国矣。共二之臣曰相柳氏，共径见九州者。九首以食于九山。头久自食之，言屠。相柳之所抵，厥立日橛抵触山，别掘也。为泽溪，禹杀相柳，其血腥不可。以树五榖种。禹厥之三仞三沮掘赛之而上，三沮滔言其血高，浸润坏地，乃以为众帝之台。言地润唯可积北温，在昆仑之北，此昆仑出，以为台观。在海公者，柔利之东相柳。者，九首，人面，蛇身而青，不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方隅，有一蛇，虎色，首冲南方。冲犹向。相柳若是怪与？既九首而食九山，又人面而蛇身以青，果有是也，禹杀之，宜也，其或妄也。众帝之台，何为筑也？深目国在其东，为人举一手一目作曰在共工台注泽东。

无肠之国，在深日东作南。其为人长而无肠，为人长大，腹内无肠，所食之物直通过。有形无肠，元气庞也。

聂耳之国，在无肠国东，使两文虎为人，两手聂其耳。信耳长形则以慑持之也。县。居海水中，县，犹邑也。及水所出入奇物。言尽规自之。两虎在其东。夸父与日逐走入日，言及曰，于将入也。渴欲得饮，饮于河渭。河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。夸父者，盖神人之名也，其能及口景而倾可渭，岂以十钦哉？寄用于走饮耳，几乎不速，不行而至者矣。此以一体为言，殊存代谢，寄邓林而遁形，恶得寻其灵化哉？夸父逐日，犹精卫填海，喻人之不自量可也。而以为诚有是，则误矣。

博父国在聂耳东。其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东。二树木。一曰博父，禹所积石之山在其东，河水所入，河出昆仑，而潜行地丁，至葱岭，复出注盐泽。从盐泽复自南出于此山，而为中国河，遂致海也。书曰：导河积石。言时有壅寒，故道利以通之。两手操蛇，握化机也。木青土黄，其象著也。故观物必以理形末矣。

拘缨之国，在其东，三手把缨。言其人常以一手持冠缨也。或曰：缨宜作瘿。三曰利缨之国。

寻木长千里，在拘缨南，生河上。西北。

跂踵国，在拘缨东。其为人大，两足亦大。其人行脚跟不若地也。孝经钧命诀曰：焦侥跂应，重译款塞也。一曰大踵人大，则其足有不俟论矣。欧丝之野，在大踵东。一女子跪据树欧丝。言敢桑而吐緜待也。三桑无枝。在欧丝东。其木长百仞，无枝言皆长百。据树。欧丝，肇蚕也。三桑无枝，女工塞也。问西陵氏，知盆手也。范林方三百里，在三桑来洲环其下。

洲，水中可居，故环绕也。

务隅之山，帝颛项葬于阳，颛项号伪高阳蒙，今在濮阳，故帝丘也。一曰顼丘，县城门外广阳里中。九嫔葬于阴，贽妇一曰。爰有熊罴、文虎、离朱、鸱久视肉。颛顼继迁帝丘，今吾澶东郭也。郭氏以为广阳里中，岂即是乎？自离朱而下，皆异兽，或以为殉葬之具，或以为剌侈。平丘在三桑东，爰有遗玉、遗王王石。青鸟、视肉、杨柳、甘杽、其树枝干皆赤，黄华白蕊。里本吕氏春秋曰：其山之东，有廿相焉。甘华。亦赤枝，干黄华。百果所生，在两山，夹上谷。二大丘居中，名曰平丘。海外，百果，将焉用之？比海内有兽，其状如马，名曰𫘦𬳿；音陶，涂，见尔雅。有兽焉，其名曰駮，状如白马，锯牙，食虎豹。周书日：义渠兹白兹，白若白马锯，所食虎豹。按：此说与尔雅同。有素兽焉，状如马，名曰蛩蛩；即蛩出锯虚也，一走百闺，见穆天子传。有青兽焉，状如虎名曰罗。罗，篇以海外，又曰海内，将合内外而一之与夫珍禽奇兽不育于国，召公所以戒武王也。蛩蛩、罗罗，果安用邪？北方禺。疆人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。字玄宜，水入也。庄周曰：居强，立于北极。一曰禺京。三本云：北方。里疆里身王，足，乘两龙。禺疆，玄冥，水神也。珥践青蛇，水生木也，其自然之气乎？

山海经释义卷之八