山海经释义 山海经释义卷之十一

海内西经第十一

海内西南陬以北者

贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳，帝乃梏之疏属之山，梏，犹系缚也。桎其右足，桎，械也。反缚两手与发，并发合䌷之也。系之山上。木在开题西北。

汉宣帝使人上郡发盈石，石室中得一人，徒裸，被发反缚，械一足，以问群臣，莫能知。刘子政按此言对之，宣帝大惊，于是时人争学山海经矣。论者多以为是其尸象，尹真体也。意者以灵怪变化论，难以理测，物禀异气，出于不然，不可以常运推，不可以近数揆矣。魏时，有人发故周王冢者，得殉女子可，既坏，往楼山，时有气，数月而能语。纰瓠世许人送谐京师，郭太后爱养之，恒在左右十余年。大后前此女京思哭泣二年余而死，即此类也。贰负杀窫窳，恐终属荒唐。夫福善祸淫，天之道。也，各以类应，非上帝自为而临之也。及缚桎足。之说，吾终疑焉。

大泽方百里，群鸟所生，及所解，百鸟于此生乳解之毛羽。在凤门北。鴈门山鴈出其间，在高柳北。今晋地代州有鴈门关，岂即是乎？

后稷之葬，山水环之。在广都之野，在氏国西。观后稷之葬，山水环之，所谓西望大泽，后稷所。潜无论矣。流黄酆氏之国，中方三百里，言国城内。有涂四方涂道。中有山，在后稷葬西流沙，出中山，西行，又南行昆仑之墟，西南入海。里水之山。今西海居其泽，尚书所谓流沙者，形如月，生五日也。东胡在大泽东，夷人在东胡，东貊国在汉水东北，人扶馈国，即岁貊故地，在长成北，去玄搜千里。山名马，赤玉、貂皮、大珠奴，酸枣也。地近于燕。减之历谓山海经信凡四夷。总而论之，曰东夷、西戎、南蛮、北狄，北所谓东胡。又曰夷人，恐指大泽之东北。孟鸟亦鸟名也。在貊国东北，其鸟文赤黄青，东乡孟鸟上无所因，而独当纪事之一，意其群聚若犬国与。

海内昆仑之墟，言海内者，明每外复有昆仑山。在西北帝之下都。昆仑之墟，方八百里，高万仞，皆谓其墟基广轮之高庳耳。自此以山二千五白余里，上有醴泉、华池，无嵩高五万里，羊，天地之中也。见禹本纪。上有木禾，长五寻，大五围，木禾，谷类也。生黑水之河，可食。见穆天子传。面有九井，以玉为槛，槛栏。面有九门，门有开明兽守之。百神之所在，在八隅之岩。在岩，问也。赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩，言非仁人，反有才艺如羿者，不能得登此山之冈岭巉岩也。羿尝请蕊洒王母，亦言其得道也。羿，或伯圣。此郭氏所谓海内昆仑、海外昆仑者也。吾疑其重出，恐非有二昆仑也。赤水出东南隅，以行其东北，西南流注南海。厌火东河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海。又出海，外，即西而北入禹所。导积石山，禹治水，复决颐出之，故云导河。物莫能外。五行如赤水、黑水之类。洋音所。水、黑水出西北隅以东，东行，又东北南入海。羽民南弱水、青水出西南隅以东，又北，又西南过毕方鸟东西域传：鸟弋国，去长安万五千余里，西行可百余日，至条枝国，临西海。长老传闻前弱水西王母云。东夷传亦曰：长城外数千里亦有弱水，皆所未见也。淮南子云：弱水出穷石，穷石囚之西郡那冉，盖其派别之源耳。昆仑南，渊深三百仞。灵渊开明兽身，大类虎，而九道，皆人面，东向立昆仑上。天兽也。铭曰：开明为兽，禀资乾精。瞪视昆仑，威振百灵。开明之兽若是，其诸异乎毛虫矣。东向而立，何为者与？开明西有凤凰、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。凡天地间气有天祥，各以类附。然则鸾、凤，祥鸟也，蛇，戾虫也，而盘旋于鸾凤，岂其类哉？不然，和气薰蒸，有以致蛇之驯耳。开明北有视肉珠树、文玉树、五彩玉树。玗琪树、可其因卜。美天玺元年，临海郡吏伍曜在海水际得石树，高天余，茎叶紫色，诘曲倾靡，有元彩，即玉树之类也。不死树，言长生也。凤凰、鸾鸟皆戴揄。音戈，盾也。又有离朱木、天柏树、甘水即醴泉也。圣木、食之，令人智圣也。晏兑未详一曰。挺木、牙交。淮南作其衡。璇，玉颜也。夫有生必有死，道之恒也，而有不死树邪？仲尼以上智下愚不移，谓其性之定也。借使食圣木而智圣，则是自尧、舜而周、孔，皆尝食是木与。开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡巫相，皆神医也。世本：巫彭作医，楚帝告水阳。夹窫窊之尸，皆操不死之药以距之。为距却死气求更生。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。巫彭以下，郭氏以为皆神医。夫以开明之东，而何神医若是多借有之医治病不治死，岂有夹其尸而操药以治之者哉？况窫窳一异物，能致神医，而独不能救，无是理审矣。服常树其上，有三头人伺琅玕树。服常木未详。琅开子似珠。尔雅：西北之美者，有昆仑之琅开焉。庄周曰：有人头递卧递起，以伺琅玕与玗琪子。谓此人也。郭氏引庄周有人三头，递卧递起，以伺琅玕之说，是以怪而明怪，不知庄生多寓言。开明南有树鸟，六首，蛟、校似蛇，四脚，龙类也。蝮蛇、蜼、豹鸟殊树木名未详。于表池。树木言列树以表池，则华池也。诵鸟。

鸟名，形未详。鹈音笋，阙也。穆天子传同。爰有白羁，青雕视肉。