山海经释义 山海经释义卷之十七

晋河东郭琰景纯父著传

王崇庆德征父释义。

明澶渊

董汉儒学舒父校订

大荒北经第十七

来北海之外，

大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九殡葬焉。此皆殊俗义所作。蒙。爰有鹢久、文贝、离俞、鸾鸟、凰鸟，大物小物。言备有也。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄乌、虎豹、熊罴、黄蛇、视肉，璇瑰瑶碧，皆出卫于山在其山边也。丘。方圆三百里。丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。言舜林中竹，一节则可以为船也。竹南有赤泽水，卜色赤也。名曰封渊，封亦大也。有三桑，无枝。皆高百仞。丘西有沉渊，颛顼所浴。有胡不与之国，一国复名耳。人、胡、夷语皆通然。烈姓黍食。海之外复有河与。颛顼九嫔葬海外与。竹大乃至可为舟与。多禽异兽，既在海外，乃出而卫其山与。故尝疑所谓大物小物，皆殉葬之具也，借颛顼而发也。夫秦以后宫而殉葬，凡一时异宝皆出焉。禽中有鸾鸟、凰鸟、青鸟、琅鸟、玄鸟、黄兽，中有虎豹、熊罴等物。南有赤水，有三桑树，无枝，高有百仞。北海之外，尚有异物，不可测也。大荒之中有山，名曰不咸，有肃慎氏之国。今肃慎国去辽东三千余里。穴居无衣，衣猪皮，冬以膏涂体，厚数分，用却风寒。其人皆工射，弓长四尺，劲疆，箭以楛为之，长尺五寸，石青为镝。此春秋时年集陈侯之庭所得矢也。晋太兴三年，平州剌史崔毖遣别驾高会使来献肃慎氏之弓矢，箭镞有似注泽铜骨作者问云：转与海内国通，得用此。今名之为挹，娄国出。好貂赤玉，岂从海外转而至此乎？后汉书所谓挹娄国是也。有蜚蛭，四翼，有虫，兽首蛇身，名曰琴虫。蛇类也。有人，名曰大人。有大人之国，厘姓黍食。有大青陀，黄头食尘。有榆山、有鲧攻。程州之山。

皆因其事而名物也。

大荒之中，有一大山，名之曰衡天，有先民之山。又有盘木千里，有叔歜音畜也。国，颛顼之子黍食，使四鸟，虎豹能罴。有黑虫如熊状，名曰猎猎。有北齐之国，姜姓，使虎豹熊罴，山衡天势，回天也。盘木千里，不可拔也。国曰叔歜，而曰颛顼子，明继统非正也。昔者鲁昏于齐，故齐女曰姜，著家国之乱，由奇货也。且人而使兽，古未有也。然则秦任斯高，淫暴以逞，独虎豹熊罴云哉？

大荒之中，有山，名曰先槛。大逢之山，河济所入，海北注焉。河济注海巳，复出海外，入此山中也。其西有山，名曰禹所积石。有阳山者，有顺山者，顺水出焉，导河积石重出。凡天下事，有顺有逆，故商书谓：有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。言苦口有益，阿顺无补也。方秦法之行，毒如虎狼，故偶语妖言之禁，炽如烈火，其顺山顺水之叹，所由发邪？有始州之国，有丹山，此山纯出丹朱也。竹书曰：和甲西征，得一丹山。今所在亦有丹山，丹出士穴，中，有大泽，方千里。群鸟所解。穆天子传曰：北至广原之野，飞乌所解其羽，乃于此猎，鸟兽绝群，载羽百车。竹书亦白：穆王北往，行流沙千里，积羽千里，皆谓此泽也。有毛民之国，其人面体者生毛。依姓食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，一作来。役采生修鞈，音如单祫之祫。修鞈杀绰人，人名。帝念之，潜为之国，此心密用者之国。是此毛民。吕不韦以阳翟大贾，而默夺秦祚，是潜为之国也。是以毛民而有国也。依姓盖昭昭矣。不然，均国岂禹生毛民，乃足为夭念乎？

有儋耳之国，任姓其人耳大下儋，垂在肩上。朱崖儋耳，镂昼其耳，亦以放之也。禺，号子食榖。

北海之渚中言在海乌中种粟给食，谓禺强也。有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰偶强，每下化。

大荒之中，有山，名曰北极天柜，海水北注焉。有神九首，人面鸟身，名曰九凤。又有神衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良亦在畏兽书中。谓神。九首。始之者，杂也。操蛇践蛇，所亲悉邪也。名曰强良，著强梁也。

大荒之中，有山，名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父，不量力欲。追日，追日景，逮之于禺谷，禺渊，日所入也，今作虞。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死干此。渴死。应龙巳杀蚩，又杀夸父，上不量力，与日竞而死，今此复云。为应龙，所杀死无定名，触事而寄。明其变化无方，不可国测。乃去，南方处之，故南方多雨。言龙，水物，以类相感故也。又有无肠之国，是任姓，为人长也。无继子食鱼。继亦当作骨，谓搏惙也。共工臣名曰相繇，相，柳也，语声转耳。九首蛇身，自环言转旋也。食干九土。言贪残也。其所歊所尼，歌愠，犹愤咤。尼，出也。即为源泽，言多气力。不辛乃苦，言气酷烈。百兽草能处。言畏之也。禹湮洪水，杀相繇，禹塞洪水，由以溺杀之也。其血腥臭，不可生榖，其地多水，不可居也。言其膏血滂流，成渊水也。禹湮之，三仞三沮，言禹以士塞之，地陷怀也。乃以为池。群帝是因以为台。地下。立积土，故众帝来在此，共因作台。在昆仑之北，有岳之山，寻竹生焉。寻，大竹名。夸父化邓林矣，而又曰夸父走大泽乎？走大泽，亦既死矣，而又曰应龙杀之乎？故知其有剌无疑。是故沙丘之崩，其未至而死与？应龙杀之，其汉代秦与？南方处之，南方多雨，汉以火德王与除秦苛法，王泽其深与？若夫昆仑而又继之，岳山高也，其汉高之隐名与？不然，是为舛辞。

大荒之中，有山，名曰不句，海水入焉。有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北向。言畏之也。有火衣青衣，名曰黄帝女魅。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。冀州中士也。黄帝亦教虎豹熊罴，以与炎帝战于坂泉之野而灭之。见史记。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师，纵人风雨，黄帝乃下。天女曰：魅。雨止。遂杀蚩尢，啮不得，复上所居，不雨。毗气在也。叔均言之帝后置之赤水之北。远徙之也。叔均乃为田祖，主田之官。诗云：田祖有神。胠时亡之畏见逐也。所欲逐之者，令曰：神北行，向水位也。先除水道，决通沟渎。言逐之必得雨，故先见除水平道，今之逐𩙥是也。蚩尤请风伯、雨师，请于何人？黄帝下天女曰：鬼。吾未审天女若之何而下也。是故其理悖谬，其事荒唐，吾何以观之哉？或曰：黄帝杀蚩尤，古有之矣。至以蚩尤主盐池，为天神关羽所诛，恐亦可疑，因并及之。有人方食鱼，名曰深目。民之国，盼姓食鱼。亦胡类，但眼绝深，黄帝时姓也。食鱼，实愚也。方食，始事之辞。夫秦以无道出而孤立，而望传祚苗山，世可不谓愚乎？深目之叹，固巳玄矣。右钟山者，有女子，衣青衣，名曰赤水。女子献。

神女也。

大荒之中，有山，名曰融父山，顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄，一作卞明。弄明，生白犬。白犬有牝牡，言自杆配合也。是为犬戎。肉食。有赤兽，马状无首，名曰戎。宣王尸。闭戎之神名也。犬戎之国重出。然所谓黄帝生苗龙，弄明生白犬，则知其言有在也。是故龙，君象也。苗，始也。后世亦以始皇为祖龙，祖亦始也。夫以始皇之乱，每秦方且自以为圣，弄明孰大焉。或曰闭戎妻黄帝女，盖讳也。有山名曰齐州之山、君山、灊音潜。山、鲜野山、鱼山。有人，一目当面中生。一曰是威姓。少昊之子，食黍有继，无民继无民。任姓无骨。子食气鱼。言有无骨人也。尸子曰：徐偃士有筋无骨。秦至始皇而绝。谓继无无所继也。一目当面而生，明不能徧照也。威姓，劫万姓以威也。任姓，任其姓也。无骨子，无本根也。反复剌也。寓戒博矣。西北海外流沙之东，有国曰中𨏻，颛顼之子食黍，有国，名口赖丘。有大戎国，有神，人面兽身，名曰大戎。赖丘为大戎重出。西北海外黑水之北，有人有翼，名曰苗民。曰：苗之民。颛顼生𬴐头，𬴐头生苗民。苗民，百姓食肉。有山名曰章山。苗民重出，而又误祖颛顼，且以有人、有翼继之，其著矣。人而有翼，是飞人也。秦非类也。百姓，姓杂也。章山，事章章也。不然，苗民岂颛顼后哉？大荒之中，有衡石山、九阴山、洞野之山，上有赤树，青叶赤华，名曰若木。生昆仑，西，附西极，其华光赤，下照地。有牛黎之国，有人无骨，儋耳之子。儋耳人，生无骨子也。秦不能用贤以行先王之道，故虽衡石程书，未有补焉，兹衡石山之叹所由发与？不然，大荒问有衡石山及无骨人乎？西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神，人面，蛇身而赤，身长千里。直目正乘。直目，目从也，正乘未闻。其瞑乃晦，其视乃明。言视为书，眠为夜也。不食不寝，不息，风雨是谒。言能请，致风雨。是烛九阴，照九阴之幽隐。是谓烛龙。离骚曰：日安不到，烛龙何燿。诗含神雾曰：天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔精以往，黜天门中云。淮南子曰：长于委羽之山，不见天曰也。以烛龙目之开闭，而为书夜寓言若是屡矣。秦汉之兴亡，大略可以睹矣。有国之鉴戒，亦巳至矣。考之建平，盖汉哀帝世刘向之孙曰龚者，号称笃信，而济之博通，盖汉史之尤出也。其管领是书，果出先代，宜有辩正；或参以巳意，亦当平反。而一时修撰如秀辈，顾皆无闻焉。是庄列寓注释三十五言之妄，汉晋皆踵之与。

山海经释义卷之十七