放光般若经 亲近品第六十五

尔时释提桓因意念言：菩萨行六波罗蜜乃至佛十八法。尚出众生之上。何况成阿耨多罗三耶三菩者，若有发意念萨云然者，为得寿命中之最人中之善利。何况发意欲为阿耨多罗三耶三菩者，发阿耨多罗三耶三菩意者，未发者当亲近之。释提桓因。以天曼陀罗花而散佛上。散已发愿言：若有发阿耨多罗三耶三菩意者，令具足法愿。具足萨云然愿。具足自然法愿。具足无漏法愿。释提桓因白佛言：世尊，如我意愿。其发阿耨多罗三耶三菩意者，不复欲令动还。堕罗汉辟支佛地。为下大乘终不堕於罗汉辟支佛乘。倍复发愿精进愿阿耨多罗三耶三菩。见三界中所有诸勤苦者悉为作护。如是具足。菩萨意念。我等已度当复度不度者，我已安隐当复安馀。我已泥洹当复度馀令得泥洌释提桓因白佛言：世尊，善男子善女人。代初发意菩萨欢喜者，为得几所福。久发意菩萨复代欢喜。得何等福。阿惟越致菩萨代其欢喜复得几福。至一生补处菩萨代其欢喜。复得几福。佛告释提桓因言：拘翼。是四天下尚可称知斤两。代其欢喜者其福不可称。三千大千刹土亦可称知。代其欢喜者福不可称计。拘翼。三千大千刹土。其中海水龋一发破为百分以一分发尽渧。海水尚可数知几渧。从代欢喜功德（此间有三十五字重複书准丹本除）福不可计量。拘翼。阿僧祇佛刹所有境界虚空。持斛斗升合量空。尚可知几所。从代欢喜功德福不可计量。释提桓因白佛言：世尊，诸不代初发意菩萨欢喜者，是为魔之所使。不代欢喜者是魔官属人从魔中来。何以故？有代发意欢喜者是为坏魔故。诸欲不舍敬三尊。亦不一相亦不二者，当持是代欢喜意。求阿耨多罗三耶三菩。佛言如是，拘翼。发是代欢喜意者，得至佛国供养诸佛。所以者何。阿僧祇人初发意作功德代欢喜故。从初发意菩萨至于十住阿惟颜。菩萨所作功德皆代其欢喜。持是功德疾近阿耨多罗三耶三菩。成阿惟三佛已无央数不可说阿僧祇众生。皆当得度。以是故。拘翼。是善男子善女人。有初发意者当持代欢喜之功德求阿耨多罗三耶三菩。不以意求亦不离意。代阿惟越致及一生补处欢喜。以求阿耨多罗三耶三菩。不以意求而不离意。须菩提言：是意如幻。云何能得阿耨多罗三耶三菩。佛言：於汝意云何。汝见是意如幻不。须菩提言：不见也。世尊，我不见如幻亦不见意非幻。佛言：亦非法颇见是意不。颇非见幻不离意。见是法成阿耨多罗三耶三菩不。须菩提言：不见也。世尊，我不见法当持何等起为有为无。法常自寂不可以有得亦不可以无得。若法常寂不成阿耨多罗三耶三菩。无所有者亦复不成阿耨多罗三耶三菩何以故？世尊，一切诸法亦不可得亦无有故。世尊，六波罗蜜常寂乃至于道亦复常寂。法亦不应当念。亦无有法而将来有。般若波罗蜜常寂。成阿耨多罗三耶三菩。阿耨多罗三耶三菩常寂。须菩提言：世尊，般若波罗蜜三耶三菩。亦寂之中云何逮觉。佛言：善哉善哉！萨云然寂阿耨多罗三耶三菩亦寂。须菩提，般若波罗蜜及萨云然不寂者，亦非般若亦非萨云然。是故须菩提，般若波罗蜜萨云然寂。亦不因般若波罗蜜成阿惟三佛。不离般若波罗蜜得阿惟三佛。不得般若波罗蜜者，终不得阿惟三佛。须菩提言：世尊，菩萨所行甚深。佛言：如汝所说，菩萨所行入甚深苦行。虽谦苦行不於法中中道取证。堕於罗汉辟支佛地。须菩提白佛言：世尊，如我从佛所闻。菩萨不为谦苦。何以故？亦不见是可得证者，亦不见般若波罗蜜可取证者，亦不见法当取证者，诸法皆不可得者，有何等义有何等法有何等般若波罗蜜。当可取证成阿耨多罗三耶三菩者，须菩提言菩萨行者为无所得行。菩萨於无所得法中。还诸法无限之限事。世尊，若有菩萨闻说是事。不卻不难亦不懈担是为行般若波罗蜜。亦不见行般若波罗蜜者，亦不见成阿耨多罗三耶三菩者，菩萨行般若波罗蜜亦不作是念。罗汉辟支佛地离我远。萨云然离我近。世尊，譬如虚空亦无近远之念。何以故？虚空无分别故。行般若波罗蜜菩萨亦无是念。二道离我远萨云然离我近。何以故？般若波罗蜜亦无所分别故。譬如幻人亦不自念。师离我近观人离我远。何以故？幻人无念故譬如光影无有念。我所因者离我近馀离我远。菩萨行般若波罗蜜。如来无所著等正觉亦无所爱。世尊，般若波罗蜜亦如是，譬如如来无有念故。譬如如来所化亦不念二道。离我远佛离我近。何以故？化以如来无念故。般若波罗蜜无有念故。譬如如来所作亦不念二道。离我远佛道离我近。何以故？化如来亦无念故。般若波罗蜜亦无念二道。离我远佛离我近。譬所为作事亦无念可说。般若波罗蜜事亦如作亦无念故。尊者舍利弗。语耆年须菩提，但般若波罗蜜无有念耶。须菩提言：六波罗蜜亦无有念。五阴五情亦复无念。眼色六入亦复无念。四禅四等及四空定三十七品至三脱门佛十种力十八法四无所畏四无碍慧萨云然事亦无有念。乃至于道亦复无念。有为性亦无念。舍利弗言：若诸法无念。何从有五趣。云何复有须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛及佛世尊，须菩提言：诸众生因四颠倒而起四颠倒而造作事。身口意行随受其像。便有疑应故有泥犁薜荔兽人中天上。舍利弗言：云何有须陀洹乃至三耶三佛。须陀洹道亦无念。乃至三耶三佛道亦无念。诸过去当来无所著等正觉。及现在十方诸佛无念已尽灭。以是故。舍利弗。当作是知。一切诸法皆无念。信如是法性真际故。舍利弗。菩萨当以无念行般若波罗蜜。以无念行般若波罗蜜故。便得逮觉无念之法。