康熙天台县志 天台县志卷之一

沿革 星野 疆域 山川 形胜 风俗

周礼，职方氏掌天下之地图，於以辨其材用，物其土宜，知其利害，达其志而通其欲，齐其政而修其教，诚重之矣。天台古扬州地，分邑始自东汉，虽斗绝一隅，而名胜甲于两浙，群山映带，众水环流，不特人材蔚起，即神仙亦往往窟宅其中，洵海内之神皋也。然地无变易，而俗有更张，为政者所宜急，讲为志舆地。

沿革

秦裂封建为郡县；隋废诸郡以州治民；宋分天下为十五路；明建两京，分十三省道。此沿革之大都也。邑自始丰析县来，或隶会稽，或隶东阳，或隶永嘉、章安。名与地，代有更易。今按以年表，详一邑分合之由，俾有所考云。

天台县：按旧《图经》云，在梁时曰“天台”，盖以其山，上应台星而名也。《方外志》：“天台山高一万八千丈、周回八百里，自神迹石延袤，国清、赤城、桐柏、至于华顶，皆名天台，实一邑诸山之总号。”而天台名县，则自宋建隆始。

历代

夏：禹贡扬州域。

春秋战国：越。春秋时属越。周烈王三十五年，楚灭越，尽取其地。属楚。

秦：闽中郡地。始皇二十四年灭楚，以其地为闽中郡。

汉高祖：东瓯郡地。闽君摇，率越人佐汉伐秦，因立摇为东海王，都东瓯；六年改为荆国；十二年更名吴。封刘濞为王，地属焉。

景帝：三年，吴王濞反，寻诛，复东瓯。

武帝：会稽郡地。建元元年，濞子驹，怨东瓯杀其父，走闽越，劝之击东瓯。帝遣严助发兵救之，闽越引去。东瓯乃举国走江淮间，以其地为回浦县，属会稽郡，为东部都尉。

东汉光武：改回浦为章安县。

顺帝：永建四年，析东瓯乡置永宁县。

献帝：兴平间，析章安、永宁，置松阳、始平二县。始平置邑始此，隶会稽郡。

吴：临海郡地。太元二年，以会稽东部立临海郡，属扬州。

晋武帝：太康元年，改始平为始丰，隶临海郡。

穆帝：永和三年，析始丰之西南，置乐安县。

宋孝武：东扬州地。孝建二年，析扬之五郡为东扬州，始丰隶焉。

梁武帝：赤城郡地。改东扬州为赤城郡，始丰隶焉。

陈后主：章安郡地。至德元年，置章安郡。

隋文帝：永嘉郡地。开皇九年平陈，废章安为永嘉郡，废始丰为临海县，隶于永嘉。

炀帝：海州地。大业四年，废永嘉郡立海州。

唐高祖：武德四年，复置始丰，隶海州。八年废，入临海。

太宗：贞观六年，改隶括州都督府，八年复置始丰。

肃宗：上元二年，改始丰为唐兴。

后梁：开平三年，改唐兴为新兴。

后唐：同光初，复为始丰。

后晋：天福初改始丰为台兴。

宋：建隆四年，改台兴为天台。

元：台州路。仍为天台，属台州路。

明：台州府。洪武初，改台州路为台州府，天台属焉。

国朝：仍明旧。

按《图经》云，在梁曰“天台”。查《文献通考》，及舆地诸志，皆然。明《一统志》亦载五代梁时改天台县。观此，则“天台”名县，非自宋始也，明矣。乃《赤城旧志》则曰：“《图经》谓梁时改天台，考五代史，无之，至宋建隆初，改名天台县。”而《赤城新志》、《天台旧志》，俱从其说。今亦仍焉。未知孰是。谨识以备参考。

星野

天官家分星野者，备矣。乾象推迁，前后或有差殊。惟唐一行“两戒”之论独精。牵女去南河浸远，自豫章、会稽，逾岭徼，为越分邑，属越支。委其山顶戴三辰，当牛女之次，上应台垣，故名。第眇兹弹丸，大不过稊米耳，而休咎之征，占星者可按度而稽也。今博采列乘，附之于左。

黄帝分星次，斗十一度终婺女，七度曰“须女”，曰“星纪”，于辰为丑，谓之“赤奋”，若于律为“黄钟”。【杨氏注：古人为了说明日月五星的运行和节气的变换，把黄赤道附近一周天按照由西向东的方向分为十二个等分，叫做星次。十二次的名称为：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。相传为黄帝所定。星纪，星次名，十二次之一，与十二辰之丑相对应，二十八宿中之斗、牛二宿属之。】

《周礼》保章氏云，星纪吴越也。

《史记·天官书》，二十八舍主十二州，吴越之疆，候在荧惑，占于鸟衡。（《正义》云：荧惑、鸟衡，皆南方之星，《汉书·天文志》同。唐《天文志》星纪鹑尾，以负南海，其神在于衡山，荧惑位焉。本思注云：负者以其在云汉之阴也。）

扬州地理，吴地斗分，越地牛女分。

范晔曰：“星纪起斗十一度，终婺女七度，于辰为丑，吴越分野。”

蔡邕分星次，斗六度至须女，谓之“星纪”，大雪冬至居之，吴越分野。

皇甫谧《帝王世纪》云：“星纪自斗十一度至女七度，吴越分。”

《隋书》云，扬州于禹贡为淮海之地，在天官南斗十二度至须女七度，为星纪。于辰为丑，吴越分。

唐一行分星次，分野南斗、牵牛，星纪之次也。南斗在云汉下流，当江淮间，为吴分。牵牛去南斗寝远，故其分野自豫章，东达会稽，南逾岭徼，为越分。

宋南朝《天文志》，天市垣二十二星，东南各列十一星，其东垣南第六星曰吴越。

《元纪》曰：斗四度三十六分六十六秒外，吴越分，星纪之次。

明清类分野书，吴分野斗、牛，在丑。自牛二度至女一度，属吴越。

彊域

惟王建国，辨正方位，设官分职，以为民极。盖画疆而理，民之所为不扰也。慎封守，勤抚字，非良司牧事哉。天台为一郡襟领，四隅皆穹山峻崖，易滋伏莽。绸缪安辑之计，不容疏也。

天台县广二百二十九里，袤七十二里。东至宁海县界四十六里，以筋竹岭为界，自界至县八十里。南至临海界二十五里，以杜潭岭中分为界，自界至县六十五里。西至金华府东阳县界一百八十三里，以大盆山为界，自界至县七十五里。北至新昌县界五十里，以石垒岭为界，自界至县七十五里。东南至临海县界四十里，以黄振岭为界，自界至县七十里。西南至仙居县界一百里，以紫箨山为界，自界至县八十里。西北至新昌县界五十里，以关岭为界，自界至县七十里。东北至灵墟六十里，其绝顶东可望沧海。陆路东南至台州府九十里。西北至新昌县一百二十里。至浙江省城五百里。至京师五千九百八里。

水路，东南由始丰溪四十七里入临海县界，又七十里至台州府止。通竹筏，不可行舟。

山川

天台古称山水窟。山之卓然特著者，兴公一赋，约略尽之。群流萦洄如带，浅而漱，石明沙深而渟膏蓄黛，水亦往往争奇矣。故贤豪蔚起，彪炳史乘者，未易更仆数。而高人逸士，佛子仙流，咸托迹焉。爰按郡邑旧志，胪而列之，以备胜览。

山

天台山，在县北三里，自神迹石延袤，国清、赤城、桐柏，至于华顶，皆名天台，实一邑诸山之总号。旧志载陶隐居《真诰》云：“高一万八千丈，周回八百里，山有八重，四面如一，当牛斗之分，上应台星，故曰天台。一日大小台。”《舆地志》云：“天台山一名桐柏，众岳之最秀者也。”徐灵府记云：“天台山与桐柏接而少异，或又号灵越。”晋孙绰尝作《天台山赋》，台山之名天下，自此始。《一统志》云：“山去人不远，路由福溪，水险而清。前有石桥，广不盈尺，长数十丈。下临绝涧，惟忘其身，然后能济。济者梯岩壁，援藤葛，始得平路，见天台山蔚然奇秀，双列于青霄，上有琼台玉阙、天堂碧林、礼泉仙物毕具也。”

赤城山，在县北六里，一名“烧山”，曰“消山”。石皆霞色，望之如雉堞，因以为名。山之麓，有穴极深广，晋义熙初，僧昙猷造寺，号“中岩”。齐僧慧明复就塑一佛，名卧佛。又有岩二，曰“结集”，曰“释签”，盖灌顶、湛然遗迹也。西有玉京洞，北有金钱池，相传昙兰憩此诵经，有神献金钱，僧弃池中，故名。绝顶有浮屠七级，下有昙猷洗肠井，今井边犹生青韭，即其验也。大抵皆峭壁不可登。上有仙人井，飞流喷沫，冬夏不竭。或曰，“释签”当作“释笺”，以湛然居岩中解释天台教而名；“结集”以灌顶裒集天台山教，未详孰是。

桐柏山，在县西北二十里十二都，七十二福地之一。由清溪迤北而人岭，路九折，至洞门一望，佳景豁然。道观屹处其中，唐司马承祯隐此。旧《图经》，“周灵王太子晋主金庭、治桐柏山。”即此也。

琼台双阙两山，自桐柏西北行二里，至元应真人祠，取道仙人迹，经龙潭侧，凡五里，至琼台。转南三里，至双阙。皆翠壁万仞，森倚相向。宋祥符中，山人张无梦结庵于此。徐大受山行摘句云：“大壑之心，琼台突起，岚光破绿，状如削爪，下俯百丈龙湫，心悸骨惊，不可近视。沿流五里至双阙，幽花凝岸，苔茵布石，仙家之奇观也。”

瀑布山，一名紫凝，在县西四十里三十二都。山有瀑布，垂流千丈，遥望如布。陆羽记云：“天下第十七水”。盖与国清、福圣二瀑为三，其山产大叶茶。《志要》云：“福圣之瀑布，源出桐柏山金涧二井之泉，悬流数百尺，落于万仞之崖，冬夏不竭。远而望之，莹白如练悬挂，隐映于苍岸翠壁之间，卒然一视，恍若天河之倾泻也。”

石桥山，在县北五十里十五都，两山相并，连亘一百里，旧传五百应真之境。有石梁架两崖间，龙形龟背，广不盈尺。其上双涧合流，泄为瀑布，西流出剡中。下临万仞，飞泉回射，危滑欹侧，状如横虹，且多莓苔，甚滑，过者目眩心悸。按《赤城旧志》云，凡往来人供茗，必有乳花效应，或宝炬金雀，灵迹梵响，接于见闻云。

东横山，在县东十里八都、九都界，以其横据县东，故名。状如覆舟，旧名覆舟山。四面迥绝，无所连接。神邕《山图》谓为台山之脚。其上坦夷，可三十顷，中有三泉，冬温夏洌。侧有古净池，今芜没。山南尽处，有石如妇人，旧称为“新妇岩”。山足相传下有石鸭，谶云：“水打石鸭头，此地出公侯。”又云：水打鸭头穿，天台出状元。”毎溪流逼向此山下，则有显宦（见《志要》）。其山顶方阔，万历九年，知县毛鹤腾建丹丘台。

九峰山，在县西北十五里十三都，其峰有九。徐灵府《小录》云，瀑布寺前有九峰，盖台山之枝干，旧名“九陇”，王羲之与支遁常游焉。唐天宝六年改九峰，神邕《山图》云，此尝创桐溪寺。

凤凰山，在县东十里六都。《志要》云，山形似凤者三。故其地亦名“凤林”。崖上有仙人掌迹，甚巨。南有钓鱼台，及吕洞宾所游之地，名为“吕道岸”。其地夏日蚊蝇不入，所产艾草入药最佳。

苍山，在县东四十里五都。神邕《山图》云，其山凌映桐柏，绝顶睇沧海，以其苍苍接汉，故名。古经云，其山鸣吼，必有大风雨。神邕以桐柏接宁海界，在县东极处，非今置观之桐柏也。

寒岩山，在县西南七十里三十六都，因寒山子得名。前有盘石，曰“宴坐峰”。上有石室，旧名“拊石洞”。后米公芾题曰“潜真”。四山环峙如郛郭，上矗云汉，其下嵌空置佛屋，不用瓦覆。由宴坐西，有石梁可数尺，架两崖间，险峻不可陟。南有泉如屋溜，寺僧縻竹缏引之。前距山腹一里，有道人洞。转西二里，乱石洒流岩窦间，散若虬髯，因号“龙须洞”。台山绝胜处也。《临海记》云，石室前有立石，参差五色，远望如绶带，旧传为绶带山产石髓、石脂。绝杪有仙石棺。

明岩山，在县西七十里三十三都，旧名暗岩。岩之前峭壁屹立，势摩穹苍，亦号“幽石”。其下窍穴逶邃，日光穿漏。中有僧全宰栖真洞。转北数步，怪石森然，上有两峰倒侧，号“合掌岩”。西有泉，蔽岩而下，涣若垂箔，寺僧亦用竹缏引之，从高下坠，号曰“水索”。由寺北扪萝而下，至重岩，盘石品列，即三隐咏叹之地。常有光如月，号石月。寺东有响岩，击之，声铿然。寒山子诗所谓“重岩我卜居，鸟道绝人迹”是也。

大盆山，在县西一百八十里三十七都。西接东阳，南界仙居，遥望山形如覆盆，故名。

天柱山，在县西九十里三十六都，南有黄水峰。

方瀛山，在县西北二十八里十二都。由桐柏北上一峰，可五里许。上有平田十余亩，间以陂池，前眺苍峰，后即云盖峰。唐长庆中，徐灵府居此，因赐今名。

系船山，在县东四十里一都南阳，旧传古煎盐处，有石盘柱尚存。有巨石横亘，海波沃日，舟人常系缆于此，邑志一名髻山。《赤城旧志》又有髻山在县东四十里，以其形如髻然，故名之。

司马悔山，在县北一十三里十都。道书，此为第十六福地。旧传，司马承祯应召至此而悔，因以为名。又《云笈七签》载，“司马悔山在台州府天台山北，李明仙人所治之处”。

始丰山，在县西南十五里十九都。旧以状类盘龙名龙山。唐天宝中更今名。

折山，在县西十六里十六都。神邕《山图》云，其山峭崿险折，而中峰拔立孤秀。旧传王乔控鹤于此，又名鹤峰。

鼻山，在县西南一十五里二十三都，以形名，载《唐书·地志》，下有龙湫，旱祷常应。

土墙山，在县西五十里二十七都，屹若墙立，故名，见《唐地理志》。

峇山，在县西五十里二十九都。旧志云，在西南一十五里，盖误。

甑山，在县西三十五里二十五都。下有钓矶石。

松山，在县东南四十里二都。

担山，在县西南三十五里二十四都。

招贤山，在县东四十五里一都，又名双峰山。

焦山，在县西南六十里三十四都。

灵墟山，旧志，在县北三十里十一都，白云先生隐处。《图经》云，在县北六十里，盖七十二福地之一。

八峰山，在县西北六十里十五都，中有万年寺，所谓八峰：明月、婆罗、香炉、大舍、铜鱼、藏象、烟霞、应泽是也。

牛游山，在县东五十里四都，东岩有片石似牛游，形成窝。旧传神牛浴此，蹄迹跧痕尚在，俗呼为“石牛游”。

覆盆山，在县东四十里一都，顶平，东西二隅有二井。地理家以为，台郡临海山川之美，皆是此胚胎，迤衍发秀，其说所谓“覆盆孕秀”是也。

亭山，在县东三十里二都。

接石山，在县东四十里一都。

宝华山，在县东三十里四都，产花乳石，色如玳瑁，莹润坚洁可爱。李德裕《谢寄石》诗：“闻君来奇石，翦断赤城霞”；宋林逋《谢天台僧寄石枕》诗：“断石自何许，枕之怀赤城”，皆谓此也。稍西有云顶庵，距山足一二里，有峦岫如带，与溪流俱西向，环拱县境，因名“带横”。相传其地，唐时有王尚书居于此。见《范志》。

银山，在县南十里二十都，宋元祐间因矿发，故名。后因凿山压死人众，烧炼无银，遂废。万历二十六年，凡旧矿处，朝廷悉令开采；四月初四日，太监曹，委官来凿此山，无银。堪舆家先言，此山居午，动必致火；五月间，县东南果被火灾。本年八月，复委官开采，仍无银。二十七年闰四月，太监刘，同本府黄二守，督工深入取砂面，烹亦无银而止。

菡山，在县西六十里三十五都。

大淡小淡二山，在县南二十里七都，峰势联接，周回三里。

龟山，在县南五里，山形类龟，下有潭极深，大旱不竭，有鱼虾之利。

鲤山，与龟山相近。

淡山，在县西七十里三十五都。

雷马山，在县西九十里三十五都。

方山，在县西六十里三十五都。《志要》云：“其山高峻千余丈，山麓周围十五里，自足至顶皆方，故名。”远望山之右有匼溪茁，左有甑山，万此居其中。巅有庙镇之。

白衣山，在县西五十里三十二都，上有白衣殿。

茶山，在县西八十里三十三都。

聚青山，在县西五十里三十二都。

儒堂山，又名宰山，在县西四十里三十都。

凤山，又名赤山，在县西四十里二十七都。

鹧鸪山，在县西北四十五里十五都，中有龙湫。《志要》云：“常有鹧鸪鸣。”故名。

独山，在县西六十里三十四都。

千佛山，在县西五十里二十九都，山足有寺，名广严，周围佛刹，峰峦叠嶂，层出其上，故名。

断桥山，在县北七十里十一都。自石桥沿涧行，可十五里，则一石梁中断，因以为名，即小石桥也。下临危涧，乱石棋布，有龙湫、龙拖石。邑人罕至。

妙山，在县东一百步，延袤一里，旧为城隍庙。宋曹勋建佑圣观，境民崇奉，香火不废。旧有公馆，改为社学，钟楼在其上，俱废。山周围皆民赁以居。登山一望，则一邑之景致，尽在目中。盖邑之镇山也。万历乙亥年，令黄道年于东边建立“志学书院”；己卯年，令岳如厚改门；辛卯年废，故址尚存。戊戌火焚钟楼，遗铜五百斤，存县库。国朝康熙十三年，令赵廷锡复造钟楼；二十一年四月，城东火灾，折毁。

金墩山，在县西北三里。《志要》云，乃赤城山南行支垅，盘曲以翼县治。盖妙山、东横山夹辅邑东，此山在西，苍山蔚盆于左，赤城辉映于右，邑后诸山高厚峻极，而邑前面诸山呈秀争妍。邑治街巷，横列三数，成乾卦之象也。

蔓萝山，在县东北三十里十都。

箕富山，在县东十五里西岙。

峰

华顶峰，在县东北六十里十一都，天台第八重最高处。旧传，高一万八千丈，周回一百里；少晴多晦，夏犹积雪；中有洞，石色光明。登绝顶降魔塔，东望沧海，弥漫无际，号“望海尖”，可观日之出入。下瞰众山，如龙虎蟠踞、旗鼓布列之状。草木薰郁，殆非人世。智顗与白云先生思修于此。有葛玄丹井、王羲之墨池、李太白书堂。

玉霄峰，在县北三十五里，即洞天宫，重崖叠嶂，松竹葱蒨，且产香茅。直南巽隅，两石对峙如门扉，号“小桐柏”。

玉笥峰，在银山顶，号“金箱玉印”。

五峰，在国清寺侧。正北曰八桂，东北曰灵禽，东南曰祥云，西南曰灵芝，西北曰映霞。前有双涧合流，南注大溪。《九域志》以齐州灵岩、润州栖霞、荆州玉泉、并国清为四绝。

水垲西峰，县北二十里，僧普岸所栖。

紫凝峰，县西三十五里，智顗诵经，有紫云绕护，故名。

大雷峰，县北大慈寺主山，东有蜜蜂洞在焉。

九折峰，在县东北三十里十都，智顗宴坐立道场处。孙绰所谓“既克隮于九折，路威夷而修通”是也。

莲华峰，在县西北三十五里十三都，以状如莲花，故名。

通元峰，在县北六十里十一都，僧德韶尝卓庵于此。

香柏峰，在县北六十里十一都，以山多柏木，故名。四望阴崖，垂磴万仞。

列秀峰，在县西北六十五里，万年寺西。

芦峰，在县西九十里三十七都，净慧寺前。旧传葛玄植芦于此。下有芦洋、芦坑。

浙峰，在县西九十里三十二都，一作岊崷。又有匼崷，在县东四十里；胡崷，在县西北四十五里。俱见《范志》。

菡溪峰，在县西五十里三十一都，又名翠岩，四面悬绝，峰顶坦平，桃竹秀丽。

华琳峰，在县西北一十八里十二都。

香琳峰，在县西北三十里十二都。

玉泉峰，在县西北二十五里桐柏观前。

瑞云峰，亦在观前。

紫霄峰，在福圣观前。

卧龙峰，在县西北二十五里，桐柏山之侧。

香炉峰，在县东北五十里十一都，以日出有紫烟，故名。

蒸饼峰，在石梁北出根子。昔僧昙猷欲渡石梁，访方广寺，有石如屏梗之，号蒸饼。

白云峰，在县东北二十五里十二都，太平兴国寺侧。

大隐峰，未详处所。宋钱厚之建双清堂于其下，王铚为记。

瓐峰，在县南十里二十都。

玉女峰，在县二都。

岩

白郎岩，在县西北三十里十四都，齐僧普耀自辽东憩此。有神号“江白郎”告曰：“此吾所居，以师有德业，推以相奉。”故建寺，号曰“白岩”。唐长庆四年，令白余丰首祷雨焉，时有异物似龙，自穴而出。至宝历初再祷，亦然。王展为之记。

百丈岩，在西北二十五里崇道观西北，与琼台相望。峭险束隘，四山墙立；下有龙湫，翠蔓蒙络；水流声潨然，盘涧绕麓，入为灵溪；由高视下，凄神寒骨。北望石口，牙然如张颐，亦号狮子岩，有石床可盘踞。

狮子岩，在系船山北口，呀然如狮子，故名。下临小溪，险峻不可陟，惟可仰视。有石棺、石柜、石炉之属。旧传，天台本东海岛屿，理或有之。东望有小亭，即龙祠。

翠屏岩，在县南二十五里二十一都八峰山上，下有龙湫。《志要》云：“山形壁立如屏，故名。”远望山势，中平如案，两端略起，似展诰轴，又名“展诰屏”。

曹家岩，在县西三里二十都，有灵康行祠，今废。旁有小湫，旧名“五龙潭”。

龟岩，在县南五里阐法寺侧，三岩相连，其上如一元。至元中，忽一日雷雨，有声轰然，旦视之，其岩左胁横裂，阔十数丈，深不可测。

宝陀岩，在县北二十里十一都。

舍身岩，在县北五十里石桥侧。

佛岩，在县南一十里二十都，峭壁屹立如大屏，其色丹赭，号“小赤城”。

佛岩，在县西三十里二十二都，旧传野燎至此自灭，见有泗洲小像，遂立祠，号曰“佛岩”。

隐身岩，在县西北二十五里桐柏观。

隐岩，在县北三十一都神迹石之东，夏赤城有《得隐岩记》。

麻姑岩，在县南二十五里，一名“仙姑岩”。

灵岩，在县西五十里三十二都，岩洞虚逈，有石如案。与浙崷山相连。中有小屿，号曰“文屿”，左右鱼石，盘列映带。

响岩，在县东七里，人呼之辄应。

大小石锁岩，在县西北一十五里福圣观西，盘接峭峻。旧传，其地积阴，夜闻呻吟声，云是冥司拷掠之所。按唐裘甫作乱，王师会战于此，岂死者之精魄未散而然耶？

凿字岩，在县北三里十一都，岩上有“万松径”三字，各广八尺。不知何时所凿。由岩至国清，两行昔列大松，今无。

鹰嘴岩，在县西南三十五里二十三都。

拾得岩，在国清寺，传寒山子拾婴孩于此，即名拾得。

乌石岩，在县北五里十二都赤城南，又名乌岗。

岭

顾儒岭，在县东一十五里十都，旧名东峁，有顾欢读书堂故址。

八桂岭，在县北五十里十一都，孙绰赋所谓“八桂森挺以凌霜”。

察岭，在县北五十里，与金地岭接，汉高察所隐，有读书堂故址。

金地岭，在县北十五里十一都金钱池侧，一名佛陇峰。见《传灯录》。

银地岭，在县北二十里十一都，即定光佛示智顗处。见《传灯录》。

杜潭岭，在县南二十五里，与临海分界。

黃振岭，在县东四十里，与临海分界

关岭，在县西四十五里十五都，与新昌分界。上有朱叶三侯王庙，有司新任经此者，必祀之。宋令郑至道去任，邑人至此攀恋不忍舍，因留家焉。今其苗裔犹有存者。岭侧郑公祠，肖像其中。前有松关留郑坊。

筋竹岭，在县东四十六里五都，与宁海分界。又二十七都有筋竹岭。

伏虎岭，在县西十五里。

白水岭，在县西二十里十三都。

黄坛岭，在县南二十五里二十一都。

斜岭，在县西四十里二十七都。

石壁岭，在县西四十五里二十七都。

罗公岭，在县北五十五里十一都。

盘来岭，在县西北五十里十五都。

鎗旗岭，在县西七十里，三十五都。

梅枝岭，在县东八十里。

摘星岭，在县北一百里。

山隍岭，在县东三十里三都。

兴化岭，在县东四十五里一都。

横山岭，在县南十里八都。其麓有铺。

峤岭，在县西七十里三十六都。

王顾岭，在县西九十里三十七都。

金筻岭，在县西四十里二十七都。

乌岩岭，在县西四十里二十八都。

王会岭，在县西北五十里二十七都。

牛石岭，在县西北七十里十五都。

罗汉岭，在县西北六十里万年寺东南。《赤城旧志》云：“岭有巨杉偃蹇，大百围，凡供养五百大士必于此”。

桐柏岭，在县西一十五里十二都。

洞天岭，在县西北三十里十二都桐柏山上。

魏岭，在县东北三十里天封之外，旧产茶。

招隐岭，在县东北五十里十一都，昔顾欢招同郡人杜京产隐此。

庵头岭，在县西南十二里，二十三都。

孟湖岭，在县西六十里三十二都。

蒲棚岭，在县西南七十里三十二都。

牛路岭，在县西五十五里二十七都。

洞

玉京洞，在赤城右胁，盖十洞天之第六，茅司命真君所治。或号太上玉清天，或号玉真清平天，或号上清玉平天。按道书云：“天尊在玄都玉京山说法，令众仙居此”。又《会稽记》云：“赤城山有玉室璿台，许迈尝居之，因与王羲之书云，自天台山至临海，多有金台玉室，仙人芝草。”《赤城事实》又载：“晋柏硕因驰猎深入，见其中有名花异草，香气不凡”。又徐灵府《小录》云：“其下别有洞台，方二百里，魏夫人所治，南驰缙云，北接四明，东距溟渤，西通剡川，中有日月三辰、瑶花芝草”。自晋、宋、梁、隋，暨唐天宝，尝以日中星鸟望秩兹山。今洞口有石刻“玉京”二大字，旁无年月可考。宋咸平天圣中，屡投金龙玉简，今湮塞。侧有道人洞，其中三石穴，险不可入。

刘阮洞，又名桃源洞，在县西北二十里十四都护国寺东北。先是汉永平中，有刘晨、阮肇入山采药，失道，见桃实食之，觉身轻，行数里，至溪浒，有二女方笄，笑迎以归。留半载谢去，至家，子孙已七世矣。宋景祐中，僧明照亦因采药，见石桥跨水，有二女戏水上，恍如故事焉。乃疏凿为亭，植桃纷拥。元祐二年，邑令郑至道始凿山开道，夹岸植桃数百本，仍即景物之胜，随处命名。攒峰叠嶂，左右同拥；中有涧流，随山曲折；水穷道尽，则有洞潜通山底，深不可测。其林木瑰异，殆不类人间。乃即山石为址，结亭其上，榜曰“浮杯”。郑因为记。

丹霞小洞，在县西北一十五里福星观东北。旧传葛玄炼丹于此。有仙人拍手岩。唐刺史柳泌于此修药，有故址在其下。

盖竹洞，在石桥侧。宋宪使何称尝梦游其地，访之不得。嘉泰元年，邑令丁大荣因祷雨得之。洞深三丈余，中有二硖，穹窿幽邃，下视攒峰叠幛，如列翠屏。

石

坐禅石，在县西北三十五里慈云寺东。旧传，有寿禅师宴坐于此。

鸡笼石，在县东八里九都，以其状名。

抛陀石，在县西一十五里十三都何方，俗传仙人自担石山掷此。

盘陀石，在县东北五十里天封寺。

担石，在县东十三里六都，其石长十丈，倚岩如担，下有二巨石在水滨，故名。

神迹石，在县北二里九都，石上有大人迹，乡人立庙于上。

鬼叠石，在姚家山上，高数十丈。俗传，一夕仙人累积而成。又名仙叠石。

溪

县前大溪，在县南五十步，源出东阳县界，以其受始丰、青溪、桐柏、国清众流，暴涨势甚汹涌，弥漫无涯。大抵皆发源涧谷，易盈易涸，顺流而下，凡一百一十七里，至郡，力可胜四十斛舟；水落，则不可行矣。其余小溪，俱不通舟楫。《志要》云，源出大盆山，合寒、明二岩，鹧鸪诸山溪壑，桃源瀑布，及始丰湖，众流萦绕县境，演漾清洌，环抱如带，出东横山侧迤逦而东，至凤凰山侧又会宝华之源、五百、灵溪、欢溪等水，于大觉寺山麓折流而南，至临海界入三江，以达于海。自筑城后，名曰“学前大溪”。

始丰溪，在县西百步，源出大盘山，东一百八十里与青溪合，始入大溪。

国清溪，在县北一十里，发源自佛陇山，南流至神迹石，会于大溪。

神迹石溪，在县东北三里，俗名白鹤溪，接国清之水，至庙侧分支，一入临川桥，一入孝义桥，俱会于大溪。

赭溪，在临川桥北，俗名“后堂溪”，自神迹石流经临川桥，以达大溪。每暴雨，奔涛如怒，势不可御。以其溪皆赭色，故名。旧有从化桥，今废。夏赤城筑“见霞亭”临其侧。

青溪，在县西五里，源出天台山，南流至桐柏，又南流三里，经三井，下流为瀑布，南入大溪。

楢溪，在县东二十五里。孙绰所谓“济楢溪而直进”是也。徐灵府记注云：“出华顶，从凤凰山东南流入溪。”又以齐顾欢尝居其上，名“欢溪”。《志要》云：“流往十都至六都，与五柏、灵溪诸水合，而西经大觉寺前，由大溪以入海。”

灵溪，在县西北十五里福圣观前。今县东三十里亦有灵溪，盖其名适类云。

乾溪，在县一十五里，其源出石井山。旧传僧昙猷飞锡救老妪，溪水立涸，故名。详见“仙释”。

夏家溪，在县东南七里。

左溪，在县西五十里。其源自左溪岙，与关岭接，委蛇曲折，凡七十里至大溪。

福溪，在县北四十里。晋束晢《启蒙记》云：“天台山去人不远，路经福溪，水险而清。”盖是时，已有此名矣。其流西入于剡。

折溪，在县东北五里，旧作浙溪。发源自黄坛潭，即螺溪也。

玉女溪，一名女梭，在桐柏观前，名“女梭福地”。发源自洞天山，过女梭泄为瀑布，下人灵溪，会于学前大溪。

界溪，在县东四十里，与宁海分界。源出龙鸣山，流人宁海。

铜溪，在县西北二十里，源出桃源洞，以其水色黄如铜汁，故名。一作桐溪。

关岭溪，在县西北四十里，自本处发源，会秀溪以入青溪。

赤城溪，在县西北五里，源出赤城山，流入大溪。

响山溪，在县东一十五里，源出响岩，流入大溪。

幽溪，在县东北二十里，源出大慈山，流入螺溪。

南岙溪，在县西北七里，源出大慈山，过国清双涧，入于大溪。

罗木溪，在县北六十里罗公岭南，源出华顶，流入剡。

水母溪，在县北一百里摘星岭南，源自华顶，入宁海界。

潭

石桥惠泽潭，旧名惠济，在石梁之下。其龙甚灵。每遇岁旱，致祷，就昙华亭行礼，从高俯瞰，有乖肃敬。宋嘉泰元年，邑令丁大荣，建“佇真亭”于潭侧，以为祈祷之所。是年大旱，致祷有异鼋出现，甘雨均洽。遂上其事，赐龙君额曰“惠泽祠”。四年，忽潭水涌出金银藏钱，圆径六寸，文曰“太平通宝”，宋太宗赐以镇潭者。僧徒分攫，则青蛇驱逐；樵牧探取，则巨石塞穴。乃白于县，命送还潭。俞建有记。

苍山灵泽潭，在县东四十里第五都，三潭列其下，深广莹沏，其龙最灵。嘉泰元年，祷雨见异龙，遂得雨。县上于朝，赐龙君额曰“灵泽”。景定年间旱，祷辄灵应，封“灵泽孚济侯”。

河胤潭，在县西七十里三十六都，其山高峻，朝暮云雨，灵应甚多，人敬事之。

百丈潭，在琼台双阙间，翠蔓蒙络，水声潨然，盘涧绕麓，出为灵溪，其龙甚灵。

石墠潭，在县东五十里四都灵泽转东十里许，小溪乱石中，渟膏蓄黛，水深无底，其龙甚著灵异。

金桥潭，在桃源洞，水清可鉴毛发，旱潦不损益。宋令郑至道以僧见金桥跨水而名。

深坑潭，赤城旧志“县境图”，在县东筋竹岭侧；而“山水门”又云，在县南二十五里。邑志，在县西二十五里二十七都。邑志为是。

瀑布潭，在县西南三十里二十三都无相院侧，一名戏龙。

雷马潭，在雷马山上，石崖壁立，登者以缏悬挽，至山半，又挽而下，方到潭侧，其深莫窥。

蟹渚潭，在县东南十里八都响岩上，其中有龙，祷辄响应，今久湮塞。

黄坛潭，在县东北二十五里十一都，旧传僧智顗放螺处。今巨螺出没于潭之石笋上，每鸣吼，则有大风雨。

丹霞潭，在县西北二十里十二都丹霞洞下，即柳泌炼丹处。

鼻山潭，在县西十五里二十三都。

黄婆潭，在县北二十五里十一都。

翠屏潭，在县南三十里二十一都。

海坑潭，在赤城之阴。

洗马潭，在县西北七里，今落马桥是也。

柘溪潭，在县西北三十里，水极深泓，其前横石槛，又有石室，可容百人。见《一统志》。

洗米潭，在九女砩之下，每日于辰、午、酉三时，水浑复清，状如洗米。见《志要》。

巧尖潭，在县南十五里二十三都，其龙最灵。俗云：“巧尖云起，雨可立俟。”

湖

始丰湖，在县南四十步，旧自永坊三井庙前一带，直至九都，地名“湖头别潴”。小水，而大溪之水直从冷水堤下流。永乐中，湖併入大溪，惟五显庙前一带尚在，上则湮塞，民为居圃，其下则大溪之水所会，渐逼城垣矣。

泉湖，在县西五十里三十都。《茅君传》云：“霍林司命赤城玉洞之府”。

墨湖，在县西南八十步，今湮塞，仅存一小坑而已，湖之西旧有金波亭。

叶湖，在县西南六十里。

玉湖，《志要》云：在县西十里，广百步，长五里许，溉田百余顷，俗呼“马湖”。

白湖，在县西四十五里二十都。

鲍湖，在县东二十里六都。旧传有鲍铁脚居其地，年少时，于湖侧养鸭，往往为物所掣，后旱，湖涸，获一巨鳝，其大如杵，因煮食之，身觉有力。后没于四明，数显神异，土人祀之，号鲍大王。今湖侧犹有鲍姓居之。

塘

妙山塘，在妙山上，产绿毛龟，今无。

降真塘，在县北二十里。徐灵府记，桐柏观前一里，石坛前有塘，名“降真”，中植荷荇。自塘一里出洞门，西峰即王真君坛也，今湮塞。

咸塘，在县东北二十五里五都苍山之侧，周围可百步，宋元以前其水咸，故名。

唐已见“水利部”，兹三塘者颇著灵异，附于此。

井

醴泉井，在桐柏观众妙台下，水甘，可以愈疾。

三井，在昭庆院东，唐时尝遣使投金龙白璧。旧传为尼所触，一井自塞，其二深不可测。每春夏时雨，则众流灌注，激涌雷吼。或云“通海”，又云“海眼”。宋咸平中，尝醮祭，投金龙。夏竦有铭。

义井，在县西南市街袁氏门首。旧传僧德韶所穿，按北斗而为七，此其一也。一在建宁坊西，一在旧尉司侧，一在今按察司之西，二在东南，一在县东者，俱湮塞。

丹井，在桐柏观钟楼下，旧传葛玄炼丹之所。

泉井，在县西四十里，发源甚远，深可五尺。每秋成，多有秕谷自底而出，经旱不竭。曾有一妇浣秽衣其中，水经月浑不可汲。居人祭之，复清如初。

洗菜井，俗亦呼三井，即阐法寺井也。水甚寒冽，以锡瓶盛之，则透于外。其下五十步许，有一井，石栏上刻云“建炎二年置”。不知何时所穿，亦经旱不竭。

枫树井，上有枫木高二十余丈，大可数十围。其中空虚已久，坐可容数人，井水味咸，相传通海。井边有陂陀小岭，谓之枫树岭。见《范志》。

墨湖井，在墨湖侧，虽旱不涸，井栏凿“建炎二年五月十三日许记。”字迹犹存。

泉

智者泉，在大慈寺侧，今芜没。

涌泉，在县西一十五里三十都。

锡杖泉，在国清寺，昔寺僧取水甚远，普明禅师以锡杖叩之，泉水涌出。

岩泉，在县北六十里。

透瓶泉，在桐柏观洞门之阴。其泉寒冽，盛以锡瓶，则津津然渗漏于外。

龙须泉，在县西七十里寒岩洞口，以其喷薄如龙须，故名。

石臼泉，在县西北一十五里十二都，经夏不竭，清甘可爱。

卓锡泉，在智者岭，智顗注《涅盘经》处。

应心泉，在万年寺西，宋参政贺允中寓居于此，泉自涌出，因名。允中自为记。

曹源，在国清寺后，有洼池，经旱不竭。宋曹勋书“曹源”二字，并偈，刻石于上。

池

右军墨池，在华顶峰，王羲之游西郡时，有墨池在此。

放生池，旧志，隋大建十年，智顗所置，凡三百余步，勅禁采捕，国子博士徐孝克撰记。宋绍兴甲子，勅置放生池一所于赤城之西，广袤三十余丈，遇圣诞节，则官吏于此纵羽鳞，为集福之地。今县南五显庙前，有放生池石碑在焉。

形胜

自古言形胜者，大率表里山河。故秦之重关百二，蜀之剑阁峥嵘，尚矣。他如河洛称沃衍，吴会标秀丽，皆域中一大都会也。台虽弹丸小邑，而双阙云竦、琼台中天；下临沧海、遥望蓬莱。其名胜固已甲于两浙，故骚人墨客往往裹粮来游，抒毫染翰，声出金石，非特兴公一赋已也。

旧志称，天台环山带水，处中而邑。横山亘其东，瀑布峙其西，玉笥展诰拱其南，赤城五峰奠其北。始丰、灵溪之水，泓深而绀碧，以萦绕左右。昔人谓竞秀争流，壮丽瑰富，信东南之胜壤也。

又云四境多山，山多夹水，弥望之间，瑰异明秀。当春夏之交，岚霏上浮，草木葱蒨。及霜气下降，林疏叶丹，禾登果熟。盖四时之景略备于此矣。若夫山川之见于咏歌，不一而足。今取其尤著者，列为十景，以标胜迹之大概云。

十景

赤城栖霞、桃源春晓、寒岩夕照、双涧观澜、华顶归云、螺溪钓艇、断桥积雪、石梁瀑布、琼台双阙、清溪落雁。

风俗

昔人以上行下效为风，众心安定为俗。岂不以俗所由成，实上之风始也？台自东汉以来，风气日辟，中州衣冠之族，多萃止焉。俗贵名检而耻荒淫，重儒术而轻势利。较之他邑，颇为近厚。迩来华丽相尚，风俗稍变，转移化导之权，是在主持风会者。

台僻处海峤。汉时在荒服，唐犹以为处逐臣御魑魅之地。观于宋令郑至道《谕民书》，当时风俗可见。

邑以山水擅名域内。隋梁间，多为仙释所栖，故有“洞天福地”之说。及晋唐来，俗尚诗书，人敦孝悌，而人文渐渐起矣。

邑界万山中，群峦耸峙，溪涧环流。人生其间，虽斌雅不足，而骨鲠性成。故其登科第、历显仕者，多以气节表见于时。

宋高宗时，江北士大夫扈跸南迁，后皆占籍浙中。而台以山水标胜，侨寓者尤多。故邑中望族，俱始自南宋。其裔自隋唐间者，相传为东丁、西徐、南胡、北顾，然寝以衰微，所存子孙落落若晨星而已。

邑土瘠田硗，人无甚富，男务稼穑，女勤织纴。虽缙绅家，服食俭约，不尚华靡。近者风气渐侈，少年子弟亦有纨绔而闲游者。

台俗素称淳朴。乡野之人，有终身不见官府者；妇女尤以贞节自守。有时邑驻兵马，宁罄橐以资供应，而内外截然不相混杂。大家之妇嫠居，永不再醮，往往以节烈为上台所奖（以上见旧邑志及公序记）。

冠服

古三加之礼，宋明间士族多有行者。女临嫁前数日行笄礼，拜天地祖宗及尊长。母为训戒，犹有古风。服饰之制，万历以前，男女皆布衣，鲜有曳罗绮者。惟初婚及节序喜庆稍加饰。今则红紫缤纷，日新月异，朴素之意存者几希。

婚姻

凡议婚，必凭媒氏。纳采、请期、奠雁诸礼，悉如古制，惟亲迎未行。嫁娶日，各择其族之贤者，相与迎送，以成姻礼云。

丧祭

初丧含殓毕，即成服开丧，姻戚赴吊。贫富称家有无，不用鼓乐，颇为近礼。鼎革初，以邑遭兵燹，或有择吉开吊者，今相习成风，寖不知非，殊为薄俗。安厝多用石椁。丰家必请显者题主，亲友执绋哀送。若火化、水葬，虽编户亦耻而不为也。但有拘忌风水之说，停柩不葬，识者讥之。

祭祀

缙绅大家有家庙，细民从寝堂设龛。四时之祭，元旦、清明、端午、中元、重九、冬至、除夕，各以时物为荐。祭毕，子姓享馂余。墓祭或用羊豕，或用牲醴，各随其祭田之厚薄，而颁胙亦以是为差。

习尚

服食室庐，俱从俭素。人不习工巧，匠作器用，多取给于他处。鱼盐山海之利，皆他郡专之。惟坐肆售货，觅十一之利而已。朝贵还乡，多以谨厚相尚。城市中不乘舆马，不繁仆从。否则，为众所訾。士民守份者多，抗法者少。旧志所谓“囹圄空虚，帖然易治者”此也。

岁时

元旦，夙兴焚香拜天；次五祀祖先；少者各拜尊长，燃长寿灯，啜五味粥，以祈五福，旋诣戚党拜贺。立春，先一日有司迎春东郊。元夕，张灯，起十三，终十八，官府驰禁，俗重十四夜。祖先五祀，皆设祭，有响卜及召紫姑者，于是夜占休咎。清明，墓祭，悬纸钱于冢，采菁作饼，以备寒食。端午，以角黍相馈遗；儿女系五色长命缕；采榴花、艾叶，簪之以避恶；用菖蒲、雄黄泛酒速客，谓之泛菖蒲。中元，各祀先荐新，僧家作盂兰会，夜放水陆灯。中秋，俗重十六夜，召宾以观月华。九日，登高，饮菊酒，插茱萸，蒸米为糍，各相互馈送。腊月终旬，用馒首赛神，谓之谢年。除夕，悬祖宗遗像于中堂，少长欢集，共相守岁。