国朝宝鉴 卷六

世宗朝二

乙巳七年

傳旨刑曹曰。獄者。所以懲有罪。本非致人於死。司獄官怠於審察獄囚。於祁寒盛暑。或罹疾病。或因凍餓。間有非命致死者。中外官吏。體予至意。淨掃囹圄。療治疾病。無家人護養者。官給衣糧。如有懈緩不奉行者。嚴加糾理。○上幸西郊觀稼。按轡徐行。觀兩麥茂盛。欣然有喜色。登孝寧大君別墅新亭。適時雨霈然。須臾四野饒洽。上喜甚。乃名其亭曰喜雨。○集賢殿上書言。守令六期之不便。上不允。初。久任之議。起於河崙。然未得建議施行。常自言。大明專以久任官職。維持天下。領議政府事柳廷顯。禮曹判書許稠。亦嘗勸太宗立中外久任之法。太宗亦嘉納其言而未卽從之。及上卽位。廷顯稠每勸上行之。至是稠爲吏曹判書。上遂决意立法。而中外喧然。皆以爲不便。或言不可變祖宗成法。或言有害於民。或言官制紊舛。或言養親久闕。或言子女婚嫁失時。上皆不聽。是時中外晏然。百姓安業。立法精密。官吏奉法益謹。上窮討六籍。博觀書史。思極深長。羣議洶洶。時適大旱。異論蜂起。而堅守不易。○敎曰。刑以輔治。律以斷刑。古今之常典也。雖然律文所載有限。而人之所犯無窮。所以刑書有律無正條引律比附之文。夫刑固聖賢之所愼。而上下比附毫釐之際。尤所當恤。今之法吏。於比附之際。率從重典。予甚愍焉。罪之疑於輕疑於重。情理相等者。則當從輕典。若其情理近於重者。務合於法。書曰。欽哉欽哉。惟刑之恤哉。予所服膺。又曰。式敬爾由獄以長我王國。攸司其念之。○時以旱災。停諸道進膳。大臣請令依舊供進。上曰。旱乾水溢。農事不稔。天旣譴我以灾變。豈可煩民進膳。○上曰。冬寒而多雪。是明年豐稔之兆。宋人祈雪。以此也。柳廷顯曰。凡政治。順其常而已。人事順則天道亦順。旣盡惠迪之道。不幸而有灾變。恐懼修省。悔過自新。庶可回天。若平日不能盡事天之道而遽欲祈免。不可得矣。上嘉納之。○憲府。劾過期不葬其妻者。上謂左右曰。尊卑貴賤。葬期各有定制。世人惑於陰陽拘忌禍福之說。久不克葬。曾命集葬日通要。頒諸中外。雜凡妖書。悉命火之。其有潛匿妖書者。按律科斷。○上命左弼善鄭麟趾。右文學崔萬理。更番入侍世子講論。或陳古今嘉言善政。或說民間之事。至夕乃罷。日以爲常。嘗召書筵官曰。世子常在宮中。不曾出外。恐違節宣。近日命隨朝衙。予時幸郊外。亦不與偕行。恐其爲戲玩所移也。○上。嘗問於尹淮曰。吾欲使儒士分受諸史而讀之。淮對以經學爲本。不可專治史學。上曰。吾於經筵。問以左傳史記漢書所記古事。或不能對。博觀古事。以備顧問。不亦可乎。遂命鄭麟趾等分讀諸史。○上謂政府六曹曰。今年夏罹旱暵。冬値愆陽。十二月乃藏冰之節。氣暖如春。又昨日大霧。靜思厥愆。實由寡人。願聞讜言。以答天譴。歷觀往昔。雖當太平之時。大臣尙有挽裾切諫者。且其所言有竦動人心者。以今觀之。雖曰小康。其不及古必矣。未見有敢言面爭者。又其所言。不甚切直。何今人之不如古也。左議政李原對曰。容有不知而不言者。豈敢知而不言。上曰。予之所謂不如古者。非謂是也。其論議之際。一人是之。則皆曰是。一人非之。則皆曰非。無有一人排衆論而難之者。此予所謂今不如古也。又曰。漢之宣帝。世稱綜核名實。內則吏稱其職。民安其業。外則匈奴欵塞稱藩。請命下吏。然後之議者。以爲基禍之主也。宋王安石爲相。自以爲輔國安民。神宗亦勵精圖治而不免後世之譏。可不懼乎。世雖平康。恃太平。乃所以致衰亂之漸也。韓尙德曰。殿下今日之言。實宗社生民之福也。許稠曰。天之譴告。實由人爲。近來天氣不調。臣恐禍亂之作已兆。願殿下惟日戰兢。

丙午八年

上軫念火灾未息。盜賊未弭。憂形於色。知司諫高若海曰。火灾之來。由民心之不正也。民心不正。由大臣之不正也。今上有聖明。而大臣未能調爕。致灾如此。古人云。大人只是正一箇心耳。大人之心正。則民心和而天氣順。天氣順。則安有災變。上曰。爾言善矣。陰陽不調。是乃予不德所致也。予雖否德。大臣協贊。交修不逮。則庶可以答天變矣。○黃海道觀察使李明德。獻甘露。上謂代言許誠曰。凡祥瑞之應。或當應而應之。或不當應而應之。其應無常。觀歷代昏亂之世。或有甘露降靈芝出者。此不當應而應之者也。今天灾荐臻。雨澤不降。此非當應之時也而甘露降焉。若非當應而應之。則古人有以變論之者。可不懼乎。○命上林園花卉鵓鴿悉散給民間。上凡於珍玩之物。無所好。○咸吉道都節制使河敬復。鎭撫邊境。野人畏威不敢近。上聞而重之。使久其任。厚慰其母。遣護軍洪師錫致書褒之曰。甚苦暴露。卿有老母。邈居晉陽。歲在壬寅。卿以邊警之急。不遑覲省。受命卽行。旣赴鎭。仁以撫卒。威以禦敵。姦寇載戢。邊民以寧。予之倚卿隱若長城然。倚閭之望。陟屺之思。已五年矣。予何頃刻而忘于懷耶。玆欲遣將代卿。謀諸廷臣。實難其人。古人有言曰。戰陣無勇非孝也。則卿之盡心塞上。豈非孝之大者乎。且予體卿之意。特加存恤卿母。卿宜自寬。爲予效忠。今遣洪師錫賜卿宴。仍賜衣冠馬匹。至可領也。夏暑強食自愛。○義禁府啓宮人盜御庫財。律當斬。上從之。知司諫高若海曰。臣以爲殺人不可輕。古之聖人。雖左右諸大夫國人皆曰。可殺。必審其可殺而後殺之。且凡死囚法必三覆。今宮人盜財帛。下義禁府斬之。不使覆奏。後世中主。以一時私怒。藉此爲口實。便下詔獄輕行誅戮。非所以示法也。上嘉納之。命立義禁府三覆之法。○上。講大學衍義至雲漢章。喟然嘆曰。吾經旱灾。未有如今年之甚。幸賴宗社之佑。民免飢饉。雲漢之辭。正予憂旱之意也。○時修勤政殿。參贊許稠啓曰。初構之時。凡殿宇丹雘。太祖務從儉約。願殿下勿令侈美。上有好者。下必有甚焉者。上曰。丹雘用金。予亦以爲太侈。卽命董役官勿用。○上曰。向者大臣請復立號牌之法。太宗亦已行之。以民不願而罷之。今若復行。恐民之怨咨也。卞季良曰。爲一邑之主。則當知一邑之戶口。爲一國之主。則當知一國之戶口。爲天下之主。則當知天下之戶口。大抵民之願惡。不可苟從。今民憚號牌者。欲脫漏戶籍。䂓避賦役耳。號牌之法。宜當擧行。上然之。

丁未九年

上渡江幸衿川觀鷹。回至江上。風雪暴作。波濤洶湧。舟楫不通。命取衿川縣米豆。給扈從軍士。至夜半風猶未止。比曉乃渡。左議政李稷謁于道。上曰。太宗觀鷹。不越江。其慮深矣。予則過聽人言。涉江而行。風雪之變。是天譴我也。憲府。以百官不及奉問起居。請劾禮官。上曰。今日之事。予之過也。勿論。自是不復幸江外。○冬十一月。大雷電以雨。上曰。今雷電失時。天之譴責深矣。許稠曰。冬月雷電古亦有之。然未有如今日之甚也。殿下軫慮太甚。臣反恐憂勞成疾。○御經筵講通鑑。至唐環卒其子丁憂。帝命近臣往其第。傳起復之命。近臣還奏曰。某哀毁罔極。臣不敢傳命也。參贊官許誠曰。近者起復之命非一。臣恐此命屢降。則朝士之短喪者多。而下之視効者。亦從風而靡矣。上曰。今後自非大臣能爲有無者。勿令起復。○戶曹請以司宰監陳魚腊給民收價。上曰。是與民爭利也。命給成均館五部學生。

戊申十年

講通鑑。至李直臣坐贓當死。宦官受其賂爲之請原。御史中丞牛僧孺。固請誅之。上曰。古之帝王。非不知宦官用事之害。何深信不悟乎。豈以其無後嗣。無遠計歟。檢討官偰循曰。漢唐之際。宦官至有廢置人主者。豈無遠計乎。積陰陽之惡氣。內外不中。不可與議國家之事。上曰。宦官但可任給使耳。○上覽性理大全。謂集賢殿應敎金墩曰。予試讀之。義理精微。未易究觀。爾可刻意觀之。以待顧問。○有人擊光化門鐘訴寃。問其故。答曰。掌申聞皷者禁之。故擊鐘。上曰。設申聞皷。欲達下情也。若所申不實。則罪在其人。豈關司皷之吏。如此負屈不伸者必多。乃命罷掌皷者職。○上曰。予聞郡縣催徵義倉糶糓。民甚苦之。今歲僅免飢饉。予欲停斂。以寬民食。贊成權軫等。對曰。往歲蠲舊貸之粟。今又停斂。則雖富者必不納矣。上曰。設義倉。以爲民也。雨暘不時。民皆艱食。若強斂所貸。則貧民盡輸於官。其艱食無異於凶年。其諭守令視民貧富收斂。若以一年之稔。盡收前日之貸。則鰥寡孤獨。必至困窮。予所不忍也。○上聞晉州民弑父。瞿然曰。此予否德所致也。向者許稠。每以嚴上下之分勸我。我聞而嘉之。今果然矣。遂召羣臣。議所以敦孝悌厚風俗之方。卞季良請廣布孝行錄等書。使閭巷小民尋常讀之。使之駸駸然入於孝悌禮義之俗。乃命偰循改撰孝行錄以進。○白雉見。禮曹啓曰。傳云。人君敬宗廟。則白烏至。今白雉呈瑞。臣等請賀。上謙讓不允。

己酉十一年

敎曰。人子之於父母。生則盡其孝。沒則致其哀。天性之自然也。高麗之季。無知之民。類生邪心。父母沒。卽毁其家。或垂死氣猶未絶。出置外舍。雖有復生之理。終不免焉。及葬多會香徒。置酒張樂。無異平日。今遺俗未殄。予甚軫慮。嗚呼。人固各有秉彜之天。誰不愛其父母。但狃於習俗。不之思耳。自今攸司明示敎條。俾知舊習之汚。咸得自新。以成仁孝之風。○上講左傳。至管仲言於齊侯曰。招携以禮。懷遠以德。德禮不易。無人不懷。歎曰。孔子嘗稱晉文公譎而不正。齊桓公正而不譎。然予考二君之迹。桓公一匡九合爲諸侯伯者。獨一管仲之賢輔之。文公之臣。無如管仲者。而爲天下伯。久於桓公。設使得如管仲者任之。則其功烈豈止桓公哉。又至作而不記非盛德也。上曰。史官當盡記一時行事之迹。以示後世。爲人上者。豈可使史官善則記之。不善則不記乎。爲此言者。殆失之。○上。以五方風土不同。樹藝各有其宜。不可盡同古書。乃命諸道觀察使。逮訪老農已驗之術以聞。命捴制鄭招。就加詮次。書成。名曰農事直說。頒于中外。○初。建宗學。選有文行者爲博士。以敎宗親。自是宗室咸遵禮則。○上講詩。至靈臺篇曰。靈臺之作。雖爲望氛祲察灾祥。然畜養禽鳥。有似遊觀之具。文武盛時。宜無此事而有之。是未可知也。降及于漢。苑囿是崇。至有作闘獸戲者。末流之弊。至於如此。

庚戌十二年

上曰。人君代天理物。當順天道。故古者。賞以春夏。刑以秋冬。古人亦曰。季秋後請死罪。今於秋分前奏覆。待時乃刑者。誠恐留滯犴獄也。然初覆旣奏。便是獄成。有違古法。自今凡干死罪。待秋乃啓。○上謂知申事許誠曰。高麗之君。有功德於民者。則已令奉祀。陵墓之在舊都者。頹圮不修。誠所不忍。宜令所在禁其樵采。時加修護。○上謂左右曰。古之帝王。安不忘危。理不忘亂。我國賴天地祖宗之佑。邊圉無警。民不知兵。大抵人情。習於安娛。則漸以陵夷。卒然有變。莫知所爲。紀律不可不嚴。近以盛農嚴寒。或停軍士番上。自今可令軍士不計時候番上。○御經筵。論古之節義之士。因曰。高麗巨家大室。皆臣事我家。吉再以寒士。抗節不仕。是人之所難也。予旣贈諫大夫。又爵其子。所以褒其節義也。○咸吉道都節制使河敬復。欲進馴鹿。上聞之曰。珍禽奇獸。古人所戒。其令勿進。○敎曰。人五臟之系。皆近於背。故已著鞭背之禁。然官吏拷掠之際。率多鞭背。頗傷人命。自今京外官吏。毋得笞人背。違者抵罪。○敎曰。囹圄之繫。捶楚之嚴。人所共苦。其中老幼。尤可矜恤。自今十五歲以下。七十歲以上者。除殺人強盜外。不許禁身。八十以上。十歲以下。雖犯死罪。亦勿禁身拷訊。據衆證定罪。

辛亥十三年

上曰。太宗實錄垂成。予欲觀之。右議政孟思誠曰。實錄所載。皆當時之事。以示後世。皆實事也。殿下見之。亦不得爲太宗更改。今一見之。後世人主効之。史官疑懼。必失其職。何以傳信將來。上從之。○上嘗患渴疾。代言等啓醫云。宜先食治。白雄雞黃雌雉羊肉。皆能止渴。請令有司逐日供進。上曰。吾寧爲自奉。以戕物命。况羊非本國之所産乎。代言等曰。官羊滋蕃。請姑試之。上竟不許。○上謂金宗瑞曰。卿嘗爲言官。數言讓寧事不置。是不度予本心也。讓寧之失。不過冒亂女色。狎昵羣小。所行狂悖。不遵敎誨。太宗以大義廢之。若以天倫言之。位固讓寧之有。今予代之。享有一國之奉。况匹夫之於兄弟。猶隱惡揚善。使立於無過之地。不幸罹於罪辜。則或納賄或乞哀。使之得免者。人之至情。予爲一國之主。反不如匹夫。而不能庇一兄乎。卿知此意。以諭諸人。予將召置京第。常常見之。以盡友于之道。○敎曰。刑者輔治之具。雖古之盛時。固不得而廢也。舜爲天子。惟刑之恤。臯陶爲士。明五刑。以弼五敎。克底雍煕之治。吁盛矣哉。降至于秦始皇。尙殘暴而趙高之徒。務刻酷無仁恩。二世而亡。可不戒歟。盖獄者人之死生係焉。苟不眞得其情而求諸捶楚之下。使有罪者幸而免。無罪者陷于辜。則刑罰不中。含寃負屈。終莫得伸。足以傷天地之和。召水旱之灾。此古今之通患也。予觀中外折獄之官。最初鞫問。文案苟成。後之覆案者。率皆因循。文致其辭。未有參驗詳究。以求事情者也。噫。死者不可復生。刑者不可復屬。苟或一失。悔將何及。此予之夙夜矜恤。未嘗頃刻而忘于懷者也。繼自今爲吾執法者。精白虛心。無拘於一己之見。無主於先入之辭。毋雷同以效轍。毋苟且以因循。勿喜囚人之易服。勿要獄辭之速成。多方以詰之。反復以求之。使死者不含寃。生者無抱恨。羣情胥悅。致囹圄之一空。協氣旁流。臻雨暘之時若。○司諫院。論領議政黃喜請田于交河守。以爲農莊不宜在百僚之上。上不允。謂安崇善曰。喜圖政大臣。且太宗所信任。予豈忍輕絶。太宗嘗謂予曰。讓寧之爲世子。具宗秀之徒。依阿多行不義。使讓寧失道。問於喜曰。處之何如。喜曰。世子年少。所失不過鷹犬。當時謂喜爲中立觀變。以今思之。喜實無罪。太宗又引史丹事解之。因泣下。言猶在耳。予何從新進諫臣言。絶之耶。

癸丑十五年

朝祭始用雅樂。初高麗睿宗時。宋徽宗賜祭樂鐘磬各一架。琴瑟笙竽簫管等器各二部。紅賊之亂。散失殆盡。有老伶人將鐘磬二器。投池中得存。太祖高皇帝。太宗文皇帝。皆賜樂器。然聲不中律。祭樂八音未備。當祭。磬用瓦磬。鐘亦雜懸。不具其數。乙巳秋。秬黍生於海州。丙午春。磬石産於南陽。上慨然有革古更新之志。乃命朴堧造編磬。堧取海州秬黍。積其分寸。依古說制黃鍾一管吹之。其聲差高於中國黃鍾之音。因考前賢之議曰。地有肥磽。黍有大小。聲音高下。代各不同。陳暘亦云。不如多截竹候氣之爲正。然我國地偏東極。與中土風氣頓殊。難以候氣。乃用海州秬黍粒形。以蠟燃成差大。積分成管。以一粒爲一分。累十粒爲寸法。以九寸爲黃鍾之長。三分損益。以成十二律。逾月製新磬二架。以進曰。今造磬。形㨾一依中國。聲音則中國之磬蕤賓其聲反高於林鍾。夷則同於南呂。應鍾下於無射。當高者反下。當下者反高。恐非一代制作之器。若依此而製。决無諧協之理。故謹依中國黃鍾之聲。以制黃鍾之管。因而損益。以成十二律管。吹之以協律。以此而定。上命取新磬二架。大明所賜磬一架。簫管方響等器。以新製律管協之。上曰。中國之磬。果不諧協。今新磬得正。聲音淸美。制律較音。出於意表。予甚喜焉。但夷則一枚。其聲不諧。何也。堧卽審視曰。限墨尙在。未盡磨也。卽磨之墨盡而聲乃諧。磬成之後。命堧專掌之。朝祭之樂。始備矣。○奉安太祖太宗位版于文昭殿親祀。敎曰。報本反始。禮經之常。事亡如存。孝誠之至。故歷代帝王。旣立宗廟。禮尙太古。所以神之也。又設原廟。事以平生。所以親之也。予承祖宗之貽憲。襲無疆之鴻休。繼述惟勤。追慕罔極。每於四時之事。饗薦之禮。務極精嚴。以展孝思。顧念原廟之設。歷代不同。宋朝合諸觀神御。安於景靈宮。乃得情禮之中。今我太祖太宗。原廟各異。非惟不合古制。慮後世子孫各立其廟。百世之後。神宇不勝其繁。可繼可述。不亦難乎。肆命禮官。參酌古今宮城之內。改建寢殿。仍號文昭。後代奉祀。無過五室。凡其神御之物。禮樂之具。一切更新。創立一代之䂓定。爲萬世之典。屬大禮之旣成。宜百姓之均慶。○婆豬江野人李滿住等。犯邊掠殺軍民。上遣崔潤德。率諸將往征。潤德討平之。上捷書。羣臣庭賀。上下敎曰。自我太祖應運開國。內修外攘。于時野人。畏威懷德。太宗威德。廣被島夷。山戎罔不率俾。予以否德仰承祖宗謨訓。畜待野人。優加矜恤。近有李滿住等。寇我江界閭延。殺害軍民。劫掠畜産。其背施稔惡。罪不容誅。命將討罪。分道並進。擣賊窟穴。悉皆平之。予惟戎兵雖救亂討暴之器。春夏非勞民動衆之時。然一動久安。予非得已布告。臣庶悉知予意。○敎曰。盖聞酒醴之設。非以崇飮。所以奉神明。享賓客。養高年者也。是以因祭而飮。以獻酬爲節。因射而飮。以揖讓爲禮。鄕飮之禮。所以敎親睦也。養老之禮。所以尙齒德也。然猶曰。賓主百拜而酒三行。又曰。終日飮酒而不得醉。則先王所以制酒禮而備酒禍者。至矣盡矣。降及後世。俗習不古。唯荒腆是務。故禁酒之法雖嚴。而終不能救其禍。可勝嘆哉。夫酒之爲禍甚大。豈特糜糓費財而已哉。內亂心志。外喪威儀。或廢父母之養。或亂男女之別。大則喪國敗家。小則伐性喪生。其所以瀆亂綱常。敗毁風俗者。難以枚擧。姑指其一二可法可戒者言之。商辛周厲。以此而亡其國。東晉之俗。以此而亡人之國。鄭大夫伯有窟室夜飮。卒爲子晳所焚。前漢校尉陳遵每大飮賓。輒關門投轄。使于凶奴。醉而遇害。後漢司隷校尉丁冲。數過諸將。飮酒爛腸而死。晉尙書右僕射周顗。能飮酒一石。偶有舊對來。欣然共飮大醉。及醒使視。客已腐脇而死。此誠可戒者也。周武王作酒誥之書。以訓商民。衛武公作賓筵之詩。以自警責。晉元帝頗以酒廢事。王導深以爲言。帝命引觴覆之。遂絶。元太宗。日與大臣酣飮。耶律楚材。乃持酒槽金口進曰。此鐵爲酒所蝕。尙致如此。况人之五臟。有不損邪。帝悟乃勑左右。日進酒三鍾而止。晉陶侃每飮酒有定限。或勸少進。侃悽愴良久曰。年少曾有酒失。亡親見約故不敢踰。庾衮父在。常戒衮以酒。後每醉輒自責曰。予廢先人之訓。何以訓人。乃於墓前自杖二十。此誠可法者也。且以我國之事言之。昔新羅之敗於鮑石亭。百濟之滅於落花巖。靡不由此。而高麗之季。上下相師。沉湎自恣。竟底於亡。此亦殷鑑之不遠也。可不戒哉。惟我太祖。肇造丕基。太宗繼述。修明政敎。垂憲萬世。羣飮之禁。著在令甲。以革舊染之俗。以致維新之化。予以否德。叨承丕緖。夙夜祗懼。以圖治安。鑑往昔之覆轍。遵祖宗之成憲。示之以禮。糾之以法。予之用心。非不至也。而惟爾臣民。以酒失德者。比比有之。是前朝衰靡之風。猶未殄絶。予甚憫焉。嗚呼。酒之釀禍。若是之慘。而尙不覺悟。亦何心哉。縱不能以國家爲念。獨不顧一身之性命乎。朝臣有識者。尙且如此。閭巷小民。何所不至。獄訟之興。多出於此。始之不謹。則末流之弊。誠可畏也。此予之所以考古證今。反覆告戒者也。咨爾中外大小臣民。其體予至懷。視前人之得失。爲今日之勸戒。毋好飮以廢事。毋過飮以成疾。各敬爾儀。式遵無彜之訓。剛制于酒。庶臻於變之風。○召黃喜孟思誠權軫。議移寧北慶源兩鎭。敎兵曹曰。自古帝王。莫不重興王之地。以爲根本。我國北界豆滿江。天造地設。太祖始置慶源府于孔州。太宗移府治于蘇多老。皆所以重肇基之地也。歲庚寅。寇盜草竊。守臣失禦。退寓富居。太宗嘗有命。若胡人來居。便行斥逐。勿使爲賊窟穴。今夫蘇多老孔州。鞠爲茂草。胡騎踐蹂。恣爲遊獵之塲。每念至此。痛切于懷。且斡木河。直豆滿江之南。土地沃饒。宜於耕牧。正當要衝。合設巨鎭。以壯北門。太祖之世。猛哥帖木兒。効順來歸。請爲藩籬。太祖許之。玆者自底滅亡。藩籬一空。機不可失。伊欲紹述先志。復還慶源府于蘇多老。移寧北鎭于斡木河。募民以實之。謹守祖宗天險之封疆。少寬邊民迭戍之勞苦。非好大喜功。開斥境土之比也。

甲寅十六年

敎曰。婚禮。三綱之本。正始之道。故聖人重大婚之禮。制爲親迎之儀。而本國風俗。男歸女第。其來已久。不可猝變。自今王子王女婚姻。一從古制。以爲民先。○敎曰。降衷秉彜。生民之所同。厚倫成俗。有國之先務。世道旣降。淳風不古。天經人紀。浸以失眞。臣不能盡臣道。子不能共子職。婦不能全婦德者。間或有之。良可嘆已。思昔聖帝明王。躬行身敎。表唱導率。使比屋可封。顧予涼德。雖不能企其萬一。而竊有志焉。惟是敦典敷敎之道。夙夜盡心。載念愚民懵於趨向。無所則効。爰命儒臣。編輯古今忠臣孝子烈女之卓然可法者。隨事紀載。幷著詩贊。尙慮愚夫愚婦未易通曉。附以圖形。名曰三綱行實。廣布中外。第以民庶不識文字。書雖頒降。人不訓示。則又安能知其意而興起乎。予觀周禮。外史掌達書名于四方。使四方知書之文字。得能讀之。今可倣此。中外攸司。得民之有學識者。咸使訓誨。○上曰。當予生日。宗戚勳舊。設齋祈壽。是雖臣子至情。揆之於禮則未可。其除之。

乙卯十七年

上命尹淮權蹈偰循。聚文臣四十餘人于集賢殿。撰資治通鑑訓義。上親加讎正。或至夜分。謂淮曰。近日看得此書。頗覺讀書有益。聦明日增。眠睡頓減也。書成。賜名曰。思政殿訓義。○敎曰。敬老之禮尙矣。古之帝王或親臨宴衎。或復子若孫。皆所以示尊敬之義也。今予在位。凡尊高尙齒之禮。悉遵古制。獨賜爵之典未擧。予心慊焉。昔唐玄宗於高年男女。板授封爵。今可授年九十以上者爵命。以示老老之仁。