康熙淄川县志 淄川县志卷七上

知淄川县事大兴王康鉴修。

艺文志

古之传于今者，岂不以文哉？故曰文章经国之大业，不朽之盛事也。古人片言只字，能使山川改色，革木生香，况乎发理道之微言，抒忠孝之素志，以及登高能赋，夙号乡材，遇物题铭，堪称博雅者乎？然淄之文旧志者殊寥寥焉。数十年来，以既人怀瑜瑾，家富缥缃，已而于邑无涉，弗志也。惟是纪事功，述懿行，表山川、咏旧迹者则载之。搜辑虽多，采取惟慎，欲其事与文相副而已。或以文传事，或以事传文，识大识小，连篇与一韵俱登，传信传疑，显颂与微词并录。后之览者，其亦将有感于斯乎？

文

重修先圣庙记

赵孟𫖯。

三代而下，诸子各以其道鸣，君子亦未尝无取焉。至于明天理，立人极，身以之修，家以之齐，国以之治，而天下以之平，惟孔氏之道为万世无弊，有天下者恒尊师之，以春秋释奠于庙，登降荐献，一用周礼，凡学孔氏之道者，皆得与行事，以教以养，国家须人才，则于是择焉。今夫三尺之童，虽下里委巷之人，自人小学，舍孔氏之书，则无以发其蒙而善其后，由是而知有君臣父子、夫妇、长幼朋友之理，肉是而知有仁义礼智之德，其上者可以为圣、为贤、为忠臣、为孝子，其次为章句、为文词，最下虽从事刀笔，皆尝业孔氏之书，则皆孔子之徒也。其所以成就之不齐，则学者之过，非道之罪也。明天子在上，重道而崇儒，郡县皆得以立学而设教。般阳为路，古淄州也，去京师千余里，而学校庳陋之甚。至元二十九年，廉佥事赵公璧分治此府，下车之初，睹庙学而叹曰：学校者，礼乐风俗之所由始也，而庳陋若是，无以重报本。矧吾以兴学校为职，何以坐视其壤而不以高大之，使人有所瞻仰乎？乃与郡侯宣差何睹赤、总管移刺公等洎教授范履道谋，辍官吏之俸，以给工材之费，自九月至于二月而告成。增旧殿为六楹，具严庙貌，使人望之俨然知所尊敬。讲堂、齐庑，皆一新之，役费一毫不加于民。

昔有而今广之者，凡为屋二十七间；昔无而今创为之者屋十有二间。为师者有讲解之席，为士者有藏修之所，而行礼者无风雨之虑。秋八月，释奠于先圣，礼文灿然，神人胥悦。既又劝存书裒得三千卷，贮之学宫，业于斯者，有求不假。三十年春，赵公过济南，命仆记其事。孟𫖯窃谓公之用心，可谓仁矣，其所以宣圣明之化，有功于孔子之道，可谓大矣。况般阳实古齐地，去鲁不远，吾夫子遗风流俗，犹可兴起。学者苟能充赵公之心，父诏其子，兄谕其弟，日孜孜文学，以求其修齐治平之实。一旦朝廷取士，使贤才于是而辈出。则庶几无负有司之心云。

重修庙学记

张起岩。

国家设官置吏，统率一方，非惟贵以治具，盖以授之风教之任，为长民之官，以奉宣风化为急务，舍学校奚所自哉？蜀初僻陋，文公以修学宫，选属邑子弟教之，而俗一变。至于齐鲁。常衮为观察使，南闽远外，人未知学，为设乡学，使为作文章，亲加讲道，与为客主，而俗一变。岁贡士与内州等。般阳淄郡，故齐地也。庙学旧矣，大成殿东西两庑，阅历年深，风雨摧剥，贤庑窄隘，明伦堂亦疏漏。总管康侯庸视篆之初，谒庙慨然，思欲修建，以公务未暇。越明年，事稍葺，方议经搆，同僚达鲁花赤完不花、同知印罕、府判牙思达、经历薛国昌、知事高廷实、照磨王礼、佥议惟允。侯首出已俸以倡僚属佐之。于是新大成殿，节栋檐牙，丹青炫然，装画圣像，移置颜、曾、思、孟配享坐次，创建东西两庑二十间，棂星一、神厨一，更堂一，重建两庑二十二。

间明伦堂，基址崇高，梁柱皆易轩牖以增，实创作也。生徒肄业斋六间，侯之经营如一土，一木一瓦，必亲指挥，规矩制度，坚整异常，计其所费二万五千余缗，毫厘不取诸民。殿屋堂室，焕然惟新。朔望行礼毕，至明伦堂，讲明经史，由是民知读书之贵，皆遣子弟入学。於戏，侯宣化之功，不亦巨哉！洪惟皇元开国，神圣继统，屡下明诏，教谕劝奖，以兴学校、作人材为务，侯一奉承，无少失坠。不宁惟是，凡冤狱不能明者，侯皆辨之。前岁山寇不犯其境，他郡饥民携妻子来就食，赢老弱壮，殆非人形。侯见之不忍，即出米百石，造粥食之，活五百余人。是又能以济民为念者。今庙学落成，学官大夫具其实，专路吏王裕仁持高廷实书丐文以记其事。起岩度不能辞，因为序以记云。侯字时中，延安人，为政知所先务，俱于此可见矣。

重修明伦堂记

王越。

景泰六年春，黎阳邪文辉先生往典淄川教，至日，适县令进贤杨公名，以兴修学校为己任。自孔子庙以下，悉治理之有次，惟明伦堂几毁坠而未修。于是斩木以易腐材，砻石以易败础，彩饰漶漫，绘以易之；瓦甓故缺，陶以易之。百工效艺，佣役惟时，并手俱作，民逸事遂，无侈于前，而有光于后。功既讫，先生走书征予为之记。予惟教天下万世而无弊者，惟吾儒之道为然。世并与释道称，谬斯甚矣。然而释道异端，视吾儒教盖万万亿。彼宗其教者，务壮厥居，以阐扬教事。学校为吾儒所自，凡今郡邑守长，皆学校中出，往往以簿书为先，置学校于度外，曾释与道流之弗若。闻之，则曰：劳民伤财，不如仍旧贯之善以借口。然则用于官则劳民，役于家则弗劳也；输于官则伤财，敛于己则弗伤也，是诚何心哉？又乌知修举学校，劳而民不以怨，费而民不以伤乎？名克鉴于兹，此明伦堂之所以修也。

且学之堂必取明伦名，盖以君臣、父子、夫妇、朋友、长幼之五伦在人不可一日而不明者，取以名堂，诚万古不易之正论，自非释道所居，以宫以刹名所可拟焉。故凡登斯堂者，毋以壮丽为足美观，毋以广大为足游宴。因其名，当思其义；接于目，当敞于心，务求父子亲，君臣义，夫妇别，长幼序，朋友信而后己。人将指而谓之曰：斯其明伦理而不愧于为人者。否则指而议之曰：斯其昧伦理而不足以为人者，出乎此则入乎彼矣。二三子其勉之哉！庶不负朝廷养育之恩，与诸公作兴之盛意。然堂凡五间，广三丈五尺，高二丈四尺。作始于景泰甲戌冬十二月二十六。日，落成于景泰乙亥秋九月十有五日，二尹亳邑王公皞、上饶郑公福荣、渭南孙公良，主簿归德徐公忠，莲幕淇水王公琪，掌教黎阳邢公鉴，司训兰阳董公琮，赞画之功居多，予特书之，与名等，同垂于弗朽，将来者庶有所考见云。

时雨堂记

罗达。

堂以时雨名，有所自也。凡物必有名，若孔子受鲤以名其子，燕昭置金以名其台。夫古之名物有所自，而垂于今日者如此，而今之名物有所自，独不若于古哉？故曰：后之视今，亦犹今之视昔也。淄川县儒学旧有讲堂，陋圮殆甚。成化丙申春三月，邑令括松周侯，遂鸠工度材，欲撤其旧而鼎新其堂。是时也，天不雨，麦谷未及播，侯有忧色。余语于侯曰：昔苏子治扶风，将作亭而天旱，及亭成而雨，故以喜雨名亭。侯今作堂，宜夙以祈年为计，天人必有协应。侯如余言，乃卜壬子，精诚致祷，越三日甲寅，雨三日乃止。由是士民交忭，官僚胥庆。至四月朔日，侯偕二尹林侯、崔侯、判簿谭侯，具酒肴登堂，顾掌教陈公、司训蔡公洎余曰：使天遗吾民而不雨，雨而不时，吾今安得与诸君子畅此饮乎？斯堂既成，宜有其名。余𣂐酒而告之曰：堂成而雨，僭颜之以时雨。佥曰然。复属余言以记厥事。粤稽淄川隶济南属邑，古般阳郡也。山深谷美，贤才间出。今代遭逢圣神之主，文运聿兴，而提督山东学校时，则有若佥宪毕公，大惧人材放失，儒效阔疏，乃屈力殚虑，尝以德化而渐磨之，故士之游歌庠序者，皆勃然也。矧周侯莅政，能先其所急，而教之养之，从臾再四，皆思所以报称乎上之意旨，以图贤才效用于时也。兹焉大创斯堂，岂徒然哉？

俾为师者坐拥皋比，传道解惑，或时雨之施也。学者抠衣而进，请益受业，若物之沾时雨也。苟为师者不倡和诵弦之声，教尼不行，非责也。学者或睨高深，不知向慕而求进，得无睾乎？非独愧于二三子，陟斯堂，抑亦为国家忧尔。堂计三间，高二仞，凡若干楹，瓦甓覆砌，秩然，丹垩绘饰，莹然也。鸣呼！余不工文，喜周侯善政善教，人事恊应于天时，作堂有所自，故书以记。

重修儒学记

欧从贤。

淄川学制旧明伦堂两斋在大成殿后，基趾甚隘。弘治末年，岐山杨公武乃毁道流会仙宫，改建于文庙之右，聚材鸠工，品饰俱备，而规模宏远矣。时士习亦彬彬然。迄今历年之久，风雨所伤，以故殿庑堂斋多至敝坏，东西两号尤为荡然矣。嘉靖己丑岁，兼山侯公来官兹土，他务未遑，遂进师生而语之曰：庙庑所以妥神也，今若此，神将安依？号舍所以群士也，今若此，士将安养。即以财屈而力困辞焉，夫谁为代输而成者乎？乃诹日鸠工，度材量力，而凡土木瓦砾之需，悉以赎刑之金为之，苟有未充，即捐俸资以补助焉。圣殿两庑、明伦堂两斋，则其补修者也；两号数十间，则其创修者也。焕然炳然，嫓美前日。呜呼！我侯之功，厥孔硕矣，而区画精详，亦不止此。谓庙貌虽饰，祀典弗正，其义有未恊也，乃更祀启圣公之礼，非所以推亲亲之心，酌百代之宜者乎？学舍虽修，形胜有亏，其才未必盛也，乃导山泉之下以卫隍，非所以鼓元化之气，衍洙泗之流者乎？夫祀义明而神效其灵，形胜固而地产其英，则科甲绳绳，忠孝耿耿，又不将为今日之验乎？君子曰：是可以观政矣。

重修庙学记

韩萃善，邑人。

国家欲隆大业，致盛治，当自广厉学宫始。盖学宫教化所从出也，故三代特重之。吾夫子道大莫容，乃修六经以诏后人。夫子没后，虽杨墨塞涂，异论纷起，然其道揭日月，开万古长夜，迄今士知学，民知礼让，皆夫子遗化也。汉、唐以来，其间有能遵行夫子之教，敦尚儒术，表章六经者，率效著当时，泽流后裔，史册所载，班班可考也。我国家建大学于京师，又兴天下郡县学，文治彬彬，英杰辈出，诗书礼乐之化，翔洽内外，郁然盛矣。余淄庙学创建修理，不一一数。万历子丑间岁大祲，庙学圮甚。越明年，邑侯朱公来治淄，谒庙兴叹，毅然以修举为己任。抵今岁，民力稍宽，鸠材募工，不逾两月，而灿然具备。自大成殿并戟门、璧池、明伦堂以及仪门斋舍，与夫经籍之库、庖厨之室，左右环列，凡七八十楹，皆更而新之。壮丽宏敞，合礼应图，非深知教化之原，畴克辨此？昔文公守蜀郡，选明敏有材者，亲自饬厉，每行县，以学官诸生明经洁行者与俱大化。蜀地学比齐、鲁、常、兖由宰相观察七闽，为设乡学，有能诵书作文辞者，与为客主。自是闽俗丕变，岁贡士与内州等。朱公东吴名家，文彩风流，当远迈文、常，而其启殷课士，作我淄人，异时毫杰，比肩接踵，称名宇内，非侯兴学之力与？侯以儒术饬吏治，温和贞介，不苛不纵，爱民节财，慎刑缓赋，其他善政甚多，未易殚述。修理学宫，盖其大者。兹举也，王教之兴，世道之隆，国家灵长之庆，胥赖之矣。

重修文庙碑记

邢侗，临邑人。

盖闻勤宣社稷，爰重职司；秩祀庙堂，是关令典。黜其淫黩，诚何有于丛祠；标厥经常，更畴加于尼父。律以在三之公义，袖然群圣之大成。俎豆孔陈，仞𪪞特峻。制聿隆于疏杼，礼仅亚于贲庸。夫道则岁而圣则时，揭时所以明岁；师以尊而帝以贵，贬贵所以表尊。凡自鸟言彝面之乡，均识地负海㴠之业。唯兹淄川者，幅慎隶济，雄紧甲齐，年代相沿，庙廷不治，类拉罗之大夏，见赤白于旧宫，孰鼓舞而勌勤，俟神明之载焕。濡须朱侯，下车伊始，扼㧛已然，期月政成，殚心力作。以为禺中不事，将薄景于崦嵫；黔首渐安，敢后期于缝掖。然又谓劳民者府怨，拂好者室疑。念夫官下之锾，副以王家之谷，锾称金选，岂鄙邑之敢专；谷比玉礼，乃凶年之仰命。筹之娄矣，计复无之。俄而天牖厥衷，遂若神逋其算。盖乡大夫实维桑之彦，诸缙绅若众腋之材。以众腋缉一裘，胡难弗易；以维桑供在𬱙，胡后弗前。我也于于，人皆喁喁。趋之如流水，输之若转环。捐费有差，视赀为准。缗钱益大，则桓相之纪礼碑，搆匠郁云，则益州之营石室。自冬以抵开岁，由孟以汔季春。丹青胶漆之必储，土木石金之具备。庑门更造，殿宇加崇。平直圆方，起输娄于再世，高明广大。揖贤圣于同时，再辉坐荐，十重并设，版舆四轨，拮据无补，陋张宠之二千，笑乐近荒，厌史晨之六八。会市宛其作落，梓树郁以成行。道瓀之余麦还人，民其悦矣。尚书之露版答下，侯其妥焉。岁届缺唇，标夺鼎足。

累累若若者舒颜，訚訚秩秩者吐气。侯能致此，侯忍舍旃。自兹洽道教于中庸，比封可冀；跻文章于上乘，列壤共推。是则作新之明验，长师之巨伐也。邑博士先生鲍齐贤等，博士弟子朱洪业等征记于余，余为嘉乐而记，后系以诗。侯字长孺，名见诗中。辛丑进士。诗曰：巍巍我师，汁光挺灵。赫赫我皇，扩斯孔庭。褒成大飨，乃在宗国。凡百有司，各守方域。域民严祀，厥惟春秋。庙之不饰，实官之羞。顾此淄川，令来𫍰𫍰。有其举之，贵勿废礼。载修载缮，庙貌蘬然，崇朝僝功。大夫之贤，谁其尸之？曰我长令，令弗敢专，以付舆咏。民所歌舞，士庚而前。非令之以，其无舍旃。肉美酒香，殷殷钟石。我师乐且，奚与非责。令开都讲，式我诸生。甡甡孝秀，远其荒伧。子弟孔嘉，大夫是喜。覃厥风流，不疾以驶。坐师南面，令面北庄。坐令南面，诸生向方。未丧斯文，庶几先觉。爰藉圣师，立我蒙学。治兹胶𬱙，图利贞珉。令君伊何为朱万春。

重修文庙碑记

高捷，邑人。

成均旧祭乐祖，汉以来，血食孔氏矣。舜命夔典乐，教胄子，舜不藉声黉序也。夔之贤，不加五臣也；朝廷之重，不专在学校也。世而季也，朝廷始专以学校重矣。邑侯朱公之莅吾淄也，庙谒，睹坏椽不足以覆，露坐伦堂，见歌钟半堵，向风雨而县，喟然太息曰：冠裳而草莽矣，孔氏之灵，得无促然不安乎？桥门士啧啧曰：鼎新将在矣。越明年，政通人和，室家康乐。诸文学谋所以请，或曰：投大者观其所受，冉求长足民而礼乐则俟，其量异也。侯也进乎道矣，所受广矣，尊之以万代之名，宁其吐焉？随上其计，侯唯唯无难色。乃曰：人读孔氏书，发家美，处已而忘报，可乎？吾为长吏于斯，阙庙貌而千灵爽，何食之能咽？一日，设礼具，简诸缙绅于厅事，卑躬降色曰：予小子以孔庙无词以谢诸文学之请，敢谋之下执事。诸缙绅欣然曰：既不弃而谋诸野人，则敝橐何爱焉。乃卜日兴事，命料人钧其直，诸缙绅谱其施，而以量材征功焉。米几而隈佳，而埏埴，鱼鳞辐辏矣。正殿三楹，薄栌槯桷，㫝易其十之匕，绘大成像，绘四配，绘十哲，旁为两庑各二十楹，亘南而衍为仪门，又亘南而衍为棂星门，丹青黔垩，焕然涂泽矣。是役也，起于壬寅之四月，竟于癸卯之四月。工本千，畚梮万，国帑不与焉。事竣，报其成于俟。俟使人谕诸文学。诸文学谢曰：是吉祥善事矣。用贵以宁民，筑人罔戒以趣举大役，而召阴阳之和，以丰五以丰五榖，盛德感人，精诚动天，一事而数善备焉。侯曰：义勤以补公事，天鉴焉，而榖之秋毫皆淄也，仆何功之有？乃复丰具，简诸缙绅于不事，曰：予小子不敏，徼诸君子明德，以光庙役。乃陈牲勒词，同告成于先师。是日也，入庙观礼者以万数。礼竟，坐伦堂，诸缙绅抗手曰：庙宇旷新，诸子在列，良千载一时也，愿闻儒道。侯乃徐徐言曰：孔子告子夏曰：汝为君子儒，无为小人儒。斯雨言者，儒家之标极也。古之学者为已，君子儒也；今之学者为人，小人儒也。君子喻于义，小人喻于利，毫厘之间，圣狂之判也。为学者辨诸此而已矣。愚请诵法孔子，使业儒者知所趋往焉。诸缙绅、诸博士文学稽首拜首曰：闻大道之要矣。各喜而退。予因为之记。

重修学宫记

高珩，邑人。

诗曰：好是彝德，此天下之元气也。明人伦以正风化，育贤才以赞升平，有国家者，培养元气之道也。其典在于教，而教专于学，故自辟雍以迨党庠，无地而不建学为先也，而于教化久湮之日，则尤急焉。盖博士弟子，本圣人之徒也，而千年来，止沾沾以科第自足，勤习艺文，期一当于有司，以为不负朝廷教养之意，如是足矣。故长吏急催科而缓教化，士子先科名而后行谊，庠序已无端士，而欲寮采有良臣，何可得也？以故耳目所及，其不由学校而出者，反往往得谨身爱民之人，而所称为两阐兴贤之选。一登上第，即咨询脂膏之地，赋风隧焉。甚者一八胶庠，便已跋扈飞扬，为邑中夜郎王矣。子弟而忤父兄，不肖而凌贤哲，以武断为豪，以侮功令为能事，谓此为王章之所不禁，而无妨于登上第为公卿，自大宗伯、学使者，皆熟视习闻，相沿以为固然，而不为之厉禁。呜呼，此岂朝廷建学之初意耶？夫古人之期于学者，原责以经明行修，处为明儒，出为王佐，以道济天下为正业。至于博物洽闻，练综典制，足以黻黼皇猷，仰备顾问者，其次也。若夫东书不观，游谈无根，则讥之以为戒。乃今日所称为宿儒名流，鞶帨制艺，尚远不及昔人之中驷，而昔人之所讥为不学者，其过止于游谈无根而已，尚无伤于人伦风化也。夫学校既为具文，师儒遂为校官，秦之士既贱矣，而胶庠之地鞠为茂草，而不一动其心，此岂尽议者之罪哉？

实教不修，士行不立，夫固有以取之也。吾以为圣人之教不明，而设教之地益不可以不饰。盖以此泮宫尺寸地，尚足以耸观听而存饩羊，异日者化民兴贤，盛治当有赖于此也云尔。然而学宫之修，抑难矣，一则功令之所不及也。夫城郭成毁，则以为守土之殿最寄之，至学宫，则率谓子衿之庐耳，即沦蔬圃，我勿与知矣。有司既以为私也而置之，一则福田之所不急也。花宫琳观，羽人苾刍之世业也，私之，故急之。而希二梵之美报者，一瓦一椽，辄邀利益。洋洋𬱙水，既非好畤之田，而二梵福田之说，又圣人之所不道，则士子以为公而一置之也，故倾圯日有闻焉。天下类然矣。吾邑文献，二东之望也，而学宫之圯，亦且数十年，所未有敢过而问之者。教谕孙君至，即毅然任之，不以为难也，而旁观者咸难之。然而风义所激，僝功立奏，实实枚枚，豆登有奕，庙貌顿为鼎新矣。以是知天下不患有难成之事，而得任事之人为难。任事之人，能断以义之所必当为，而出之以至诚，持之以经久，以底绩为期，则尤难也。而吾尤有望者。记有之：师严而后道尊。夫塾师。之严，自好者可勉为之。而郡邑师道之严，则功令为政。今博士之职，权出簿尉之下，即令程朱振铎，安能令行禁止而风教翕然乎？似当尊教谕之职，妙选经明行修，确然可为人师者而后任之。其果能令士子经明行就，教化有成，以最闻者，即与有司一体考选，庶几淳风立奏，而人材蔚起乎。往年予典试江南，试录策中曾发此议，今复笔之于此。盖以圣人在上，治平可期，或有采而行之者，则不止葺圣人之宫，而圣人之道，圣人之治，当隆隆起矣。孰谓三代之圣不可复睹也？则学宫之修，其为权舆哉。

重修城隍庙碑记

韩取善，邑人。

环枢郑侯之守我淄也，如保也，如卵而翼也。惟天弗吊敝邑，乃大雷电以风，摧我城郭，卷我馆舍，荡我庙宇，倏忽昼暝，咫尺不辨形色。俄而四顾城市，早成邱墟，而城隍庙倾毁尤甚。时庚子孟夏廿四日也。城中父老子弟号泣者连日夜，曰：天乎！岂其仇我乎？何屠我邑一至此也！亡论民止，神将安栖？时侯有事济上，闻之，驰马夜归，环视我城郭、庙宇、馆舍倾圯状，辄抚膺泣下，若恫瘝乃身。即具状闻于台监。台监骇焉，而计无所出，乃转闻于上，上为恻然动容，诏下部议，部计亦无所出。侯呼父老曰：天意示革乎？岂其屠我淄耶？是诚在我所不革。故鼎新者，非令也，所为劳民伤财者，非令也。城隍为民人社稷之主，不可以不亟也。乃腹画修废计，以请于台监。台监曰：善哉计也。乃布令修之。修之先自城隍庙始，鸠工庀材，率取诸俸薪。之积，与仓廪之羡，市廛不知也，编氓不知也，经有制，科有程，而属一尉旦暮视之。时岁饥，陶氏、匠氏与夫流遗之夫，皆利佣直以糊其口，争相赴工者如蚁附。淄之荐绅父老，亦微捐赀助万分之一，各有差，甫匝月而告成。一日，余从一二荐绅大夫往谒而观焉。比入庙，见其祠奥，门廊，亭亭秩秩而轮奂一新，即神亦欣欣有喜色也。下里归，市之氓负杖入庙者，息而歌曰：孰与营之，而民不知，孰与新之，而神是栖。君子曰：栖神，所以为民也。神安则民社安矣。噫嘻！方庙之圯也，人为神悲，亦为侯难。余谓庙不圯，则庙貌不新，侯不难，则侯才不见，风变之作也。天欲见侯才而新斯庙也。父老曰：岂惟兹庙哉，若城堞，若学宫，若馆署，若医圃，皆不烦民力，而焕然改观，登城一望，宛然海市出晴秋矣。信哉风变之作也！天欲见侯才以新敝邑也。因援笔记之。

韩侯新建石城碑记

张至发，邑人。

事有一隅，扼千里之要，一曰成百世之安者，君子必急起而任之，不妨破已往之因循，创前人之未有，其所虑者远，所全者大也。淄川南接泰山，岩壑幽窅，箐木蒙茂，蓄异者往往啸聚其中，如王始、唐赛儿辈，敢为国家乱端，淄适当其后户，其北出而窥燕、赵也，疾趋一昼夜，则步步平壤矣。北通京师，西达临、济，东临登、海，淄虽弹丸黑子乎，抑亦咽喉重地，则淄之城守顾不急欤？称国称州，称路称府，沿革不一。汉封诸王子，元置总管府，俨然都会。故旧城规度，较列邑独擅弘敞，而筑土为垣，叠砖为陴，则不胜简陋云。风剥雨漱，一秋一损，损即驱群甿葺之，畚锸相循，𭣧我三农。且士垣礼下而杀上，稍为陷，即可拾级跻焉。是城不足为淄恃，而徒贻淄民无穷之患也。前邑大夫亦抱相忧，竟无敢起而任意之者，大都传舍其官，费重工繁，无裨于已，而大众是动，恐以丛怨也。比年寇起西秦，流讧中土，耽耽齐鲁，投鞭欲渡二东。承平日久，人不知兵，岌岌乎抱覆巢之惧，欲去则伥其无之，欲守则颓垣漫衍，繄将何赖？甲戌冬，天赐韩侯颖敏子谅，推诚布公，为国计民生虑者，无微不悉，无幽不彻，心知城之不可不石也。以莅任伊始，民未信心，未之忍发，先为力复条鞭，厘剔苛政，递马俵马、守柜解米诸事伙颐，不可枚举，民用敉宁，欢声四沸。

会乙亥夏，直指海若禹公按部至，谓山左地无要于淄，淄无急于城，城莫善于石。侯毅然曰：诺，所谓二人同心者非耶？乃进绅衿父老而咨度之，城延袤为丈几何，需石几何，堙几何，工役费几何，胸有成城，则蠲俸金，出赎锾，以为淄人倡，淄人无不心曙侯之为吾邑图安全也，为吾邑子孙贻永久也。视邑犹家，视民犹子，岂忍负之？各自署所筑之数，有任数十丈者，有任十许丈者，有任数丈数尺者。子来竞劝，无难色。不费公家一钱，不役民间一夫，而城已石矣。广不加于故址，高则视旧垣过半，且大其陴，陴依之者如萆山。至于四门，昔鳊缩，今翚飞。藻井栖凤，雕甍映日，既层叠以嵯峨，亦缥缈而轩翥。四隅各设丽樵，控远岫，带女墙，摘寒星。流宵拆旧所无也。铸飞𪿫，储火药，烈女卒，饬千黀，重关设险，用戒不虞，焕乎改观，屹然重镇矣。经始于仲秋，落成于孟冬。是役也，体圣主彻桑之虑，忠也，肩前人递委之局，勇也，销潢池弄兵之萌，智也，免奕世公旬之若，仁也。

石一城而众善备矣。试登斯城，西瞻夹谷，则吾夫子之所郤莱彝也；折冲樽俎，师模不远；北揖长白，则范文正公之画粥断齑，遗躅独存。其先忧后乐之精神，隐现于浮岚积翠，烟树迷离之际者，真足以鼓士大夫体国恤民之志。临黉山而吊康成，问梓橦而叩鬼谷，吾安知无隐君子刻意经学，揣摩世务，或将出而夹扶人代，羽赞休明者，圣天子延伫其人久矣。至如笼水潆洄，般流如带，逶迤曲折，东流入海，凭栏而观，濯尘缨，涤烦想，岂不动人以朝宗之思哉？雉堵言言，睥睨齿齿，石不可泐，墉不可圮，侯之明德，当与山川灵灏并铭不朽矣。谨记其略，寿诸贞珉，示淄人世世子孙勿相忘。侯韩承宣，字长卿，晋之蒲州人。崇祯甲戌进士。曾祖楫，通政司通政。祖焕，淮安府同知。叔祖爌，大学士。父奎，刑部主政。家世钟鼎，不不悉纪，姑举以见侯贵而能勤，富而不逸也。天生任吏，柱石天下，刃发于硎，自淄川始尔。

建空心楼义仓记

张至发，已见。

崇祯十一年戊寅春，诸城王钟山至都门，顾余言过淄，见雉堞岧峣，称为铁城。淄城原土垣，新易以石。余久客，目未及瞩，因言：城则坚矣，傥再得空心楼数座，更为完善无虞也。余识于心。初夏，蒙恩放归，思守城。者，露立陴下，寒风砭骨，是自困也。遂谋于众，建窝铺一百二十二座，敌台十王座，每堞木箭帘一叶，共费银一千两有奇。而厥工告竣，已幸城坚备严矣。己卯春，日与二三戚侣，讲求绸缪之策。一日，邑侯杨公持编示余载空心楼之制，与钟山言合，遂谋之毅叟孙君、乾宇、韩君、侗初、苏君、平垓、王君，转相传致，佥谋于众，幸得同心乐输，以不负杨侯鼓舞盛意。又思巨斧不能破，桐薪乏人力也。城坚器利，势必用众，人众食寡，其何以壮敌忾之气？复感于义田义仓之明旨，佥谋建义仓，余不遑辞，呼童宵旦经营，两月仓成，邑人输谷者肩负车载，填隘街巷，人情可知已。空心楼自三月兴工，十一月告竣，共费银二千八百两有奇。义仓自八月兴工，十月告竣，费银三百两有奇。楼中所用火炮，见在分制，约费银一千二百两有奇。既未敢靡官家一星一粒，在私家止省饔飧之一，遂为淄之义举，濡笔记之，联志岁月云耳。

淄城重修记

高珩，已见。

吾淄城工之既竣也，邑人士诣予授简焉。予目睹成功，窃快于心也久矣，乃拜手飏言曰：设险守国，大易之训王公者重矣。然而创始无人，则言言百雉，孰启新图？绍绪无人，则奕奕千堞，谁还旧观？而鸠工又必有所需焉。沧溟之梁已没，石固未能驱来；广武之垒久湮，瓴亦岂能飞至？则又非阜财不可，而二者更复相待焉。苟用财未得其人，则徒饱侵牟之腹耳。盖向来土木之蠹，皆自胥史之猾寔滋之，风雨不时，倾圮屡见，彼以为是戋戋者未足朵颐，日祝百堵之皆倾，为大贶故也。吾淄邑之自州府降而为邑也，亦已有年矣，然止土垣数尺，坎而登之有余耳。其易土而为石，则故明相国张公倡阖邑绅士而创之者也。迨本朝康熙七年，地震，垛口城楼崩坼，所存无几，经前任估计，上官具题，须四千余金，工部覆准三千余金，令官绅士民设法捐修。叠檄督催，十载有余。又经康熙二十三年，太雨，倾颓城墙三处，并倒塌马道三处，又非题准三千余金所能完也。乃吾邑明府汪侯详请捐俸于前，阖县乡绅士民同心赴义于后，畚锸一载有奇，乃得垣墉如故。钦奉上传，念四民之保障，维此下国，留百世之金汤，所募止七百余金，并不曾鞭笞一户；所省盖三千余两，并不烦起派一夫。万堞重新，三农不害，不止东门之晳诟诅无闻，且与南国之棠荫庇有永矣。人皆颂侯之能仁矣，而未知侯之费少而功多者，以智足以知人，而又能委心以观其成也。盖是役也，侯寔一一借箸于太史唐君，故一时铃下饕殄之豪，洋洋有欲炙之色者，咸吐舌而掉臂去焉，是以褐父之睨旨酒无恙也。盖太史，盖太史素负经国长材，而复能详能慎，敛萧相瑶宫之手，为陶公木屑之心，一甓必衷其直，一锾必核其用，甚或偶有不给，则以宣子杖头、少陵𧀧底代之，故能事半而功倍若此。此阖邑之所共惊为积底意外，功成望表者欤。

盖理财为国家之要务，非节以制度。不可，而学者率忽为经生常谈，彼固未尝留心当世，念时艰，恤民瘼，筹国计，体宸谟耳。苟能留心于当世，自知经生之常谈，即经世之𬣙谟也。我皇上圣德日懋，圣智日周，知民瘼之未尽苏，而利用之不可无度也。故比来司农、司空之奏疏，屡经驳议，六府之不匮，已握其枢矣。降而州县之土功，宁有异道哉？昔吾邑张相国之登庸也，亦以官光禄时，事事综核，见知于人主，卒至首揆，而太史之所为，乃更能困苏桑梓矣。前代杨石斋相国纪云：每休沐归里，辄为邑人创一二善事，今古贤士大夫，固有同心云。予不倿，夙许太史为经济宏才，惜以建言归田，未能大见其效于国家。予每诵井渫不食之爻，辄为行恻然步指知尺是役固一斑可信者。予即自附于知人，亦何不可？缵前贤之绪，而成茂宰之功，自当不朽，爰勒之贞珉，以诏来贤。般水洋洋，橦山矗矗，同无𭣧也，不亦昭昭乎？

县志旧序

王纳言：邑人。

国有史，邑有志，史略而志详，志固史也，故知史者方可以言志。慨世之志，率多踵陈籍，昧本根，溢美隐恶，漫无实录，斯志之蠹，何以昭前监后哉？淄川旧有志，未锓于梓，岁久废逸，间有存者，又残缺弗全，且不脱时志之陋。我邑令王公至，首询是书，阅而病焉，掩卷叹曰：淄川旧为路，为国为州，盖齐鲁望邑，顾乃文献不足，无征不信，不为邑之缺典乎？吾守土者贵也，盍厘而新之。适莅政初，簿牒丛集，吏事旁午，未果。越明岁，政通人和，乃命意立例，选儒生之博古者汇次，稽事实于典籍，采遗逸于野史，核是非于众论。稿成，再属掌教樊阳吴君校正删改之。公复亲临铅椠，躬事笔削。旧志之冗略谬遗、迂僻不经者，损益因革，折衷剖断，靡不精当。于是一邑之地里建置、土产、民风、宦迹、人才、食货、赋役、利病灾祥、艺文典礼，一展卷的然在目，词约而意备，文腴而事核，卓然一家之言，有古史之遗响焉。分为若干志，萃为若干卷。书成，公以序属予，且曰：此贵邑事，慎毋为辞。予惟天下之事，废于因循，而成于果锐。吾邑之志几于废者，不知几何岁，公独毅然修之，不惜劳费，可谓知所先务，见义必为者矣。兹志一出，是非孔昭，劝戒不惑，今之知古，后之知今，胥此焉赖，且足以备观风者采也。公之作志，岂小补哉？公名琮，字廷器，别号肖寅，以甲午贡士，历拜今职。

县志旧序

王君赏，邑人。

夫一统志，志天下也；通志，志一郡也。邑复有志者，载不备也。故考分次，计殖物，比风俗，课人士，咸于志焉取之。然而叙述雠校，贵精以当，不诧虚，不揜美，则文可以行远。若祖搆沿袭或过，以非方之物杂于域中，志奚贵焉？惟吾邑侯孙君来尹兹土，重教化，务纲纪，首取旧志而阅之，多不恊于纪载。于是请命藩臬，谋于僚属，延于邑庠，得该洽多识之士，司生守道，马生经邦、刘生芳、封生蓟，王生嘉宾、王生载阳，合而裁，分而校。求之载籍，翰牍所纪，讯之遗老，耳目所接，约其辞文，去其烦重，刘其纰缪。凡疆域之广轮，田赋之多寡，户版之盈缩，风俗之盛衰，戎政之得失，祀典之因革，人文之优劣，莫不错综斟酌，一归于至当。阅三月而志乃告成，皆自为之也，而公费不与焉。诸生持其稿属予叙之。予览其志，事核而不诬，文直而不俚，芟摭严而有体，盖一邑之故实，炳然可稽之掌上矣。昔韩宣子适鲁，见易象与鲁春秋，而知周礼在鲁。孔子说夏殷之礼，而病文献之不足征，盖旧典在鲁，犹可因之以见周而也。宋之文献不足，固无以考夏、商也已。吾淄为国，为路为州，实亦于莱、新、益之间，一都会也。而其中宁无山林川泽、邱陵、坟衍、原隰之名物，与夫城郭沟池，如周礼载师所辨者，又岂无民人、社稷、官师政教，与夫礼乐文章，如周礼司徒所掌者？盖法敝于因循，而文湮于纪载之弗信，百世之下，将无以为考礼者地也。而往往来令兹者，率牵于俗，不曙于远，视为末务略焉，譬为方圆而废规矩也，抑何以自善于其治？故修是志也，不啻文献足征已也。溯而上可以彰往，推而后可以考来，继而百世可以示鉴。诚其土物所出，可得披图而校，体国经制，可得按记而验，又国信乘也，岂曰一邑已哉？侯名孝，扬之通州人，多文而好古，实倡斯义，赞而成之者，则任君朝宗、于君鳌、孙君价、叶君子春，皆与有力焉，法得并书。

县志旧序

王教，邑人。

大造之，陶埴万汇，推之而为往，挽之而为存，其必有俟之以不惑者乎。邑旧有乘，更令通孙君再修之，垂五十年，贤士大夫之所树立，天地山川草木之化，君子之所治，小人之所养，其德我惟后，曰，而吾臭味也。数日而厚征，亦惟后。及所称疆土州国之异，亥豕龃龉，时时踦闾，一二父老，具敖所任，皆不能举其凡。朱君之至，索书而读之，曰：是邑之断简耳，不及今贤者识其大者，不贤者识其小者，一摭次其事，将无以贰淄。则以属其事于朱生、王生兼总之教。不倿无能为役，操三寸翰，滥两生后。窃谓轮轴之用，朴属之安，记载之工，藻绘之致。不倿待事邑大夫，不克觚是惧，遑引当否。勦取古小史微显之义以讽。乃其𬙆校四时，即故为新，探，析五十年之所未备，仰视俯列，孰测其始。惟西人箕斗是利是供，左食千人，右食千人，财贿之联，岁浮于昔几何？所二三大夫士鸣驺出谷，暨四方之辱在吾淄者，皆国之良也，孰是称所为不朽。始之图牒，下逮齐东人，禨祥滥听，晬盘尾细，亦既已于事，而识谫劣，文质无所抵，不能溢美一语，以自负于辛有之遗失，在斤斤不闳肆，不伤今而思古，使先民之光䁆阏而不宣，是则罪我者。夫侯古濡须人，其行事一本之忠信。始至与隶约，吾欲笞之十，若姑以九惠人哉。未二年，委巷门何乡，皆可指数。小民争抟黍，往往决之片言，而诸乱而无上者，辄以法绳之，慨不决，意曰：我乃试为令，临当往。饶谓不佞，上官取际，可下檄，旁午曰：必无以帑，法所不当令有私发乎？且二年于兹，幸不梦分人鹿，惟是僮指衣袽之敝，夕戒行，旦日即可去矣。推此志也，其行可志，何但千百，而志其举百之一云。

县治旌善瘅恶亭记

高珩，已见。

天下何以治平？不过比屋可封，迁善改过云耳，而从风在下民，提衡在执政，是以言其人则曰君、曰师，言其事则曰刑曰赏，而又必先有其他焉，所以使天下之人举目及之，而怦怦心动者也。所以使人首畏天命，出王游衍，而明旦临之；次畏大人，赫声濯灵而钟鼓震之；次畏圣人之言，而诗书礼义，日月煌煌，洗心濯胃者也。是以泮宫训士，有耑司矣。而县治大门之外，二亭翼然，署曰旌善瘅恶云。予童子时，犹及见之。今六七十年来，鞠为茂草矣。

夫六七十年中，未尝无才名长吏也，然未尝有询及而动念者。余久欲进言，而辄中止者，何也？盖知其必以余言为迂，而且曰：此文具而不足为也。夫古来圣贤之所垂训者，岂以为文而愚后世哉？必不然矣，其患在未尝至诚推行耳。苟不以至诚推行之，则岂止二亭之为文具，即三事、三德、唐虞、三代之法，皆具文而无足道也。岂惟诗书之所训为具文，即二帝、三王若二人，后世岂能觌面乎？即皆以为无是公，乌有先生，无不可也。此即才名籍甚，可以攀黄提龚，轶卓度鲁。但知茧丝保障，为梧掖之妙选，岂知学道弦歌冠圣治之崇功乎？则吏治民行，不问而可知矣。余邑今岁得天张侯，以间出之才，照临蕞土，下车未及期月，而百废俱兴，如河阳壁垒，勃然改色。县治丽谯，一新旧观，而二亭顿复焉。且也畚锸之功，不日而竣，北门之晳，了未闻焉，而又皆倒史云之橐而告成者也。余为之跃然而喜，以知前代之风徽欲复，而我皇上治平四海之心，绍统三代之道，得承流者而旦夕可睹之矣。

况我皇上六谕之成书，各省直督抚已皆详演而广布之，果使家喻而户晓，道人之铎振于月，士告而孜孜兴行，易矣。其不率教者，令三老以时报闻，而奖之惩之，一一遵王章而不怠，则二帝三王之盛治，又何疑焉？故余妄以为欲四海皆善人，无奇道，遵君王之法，奉父母之训而已。欲成循良之绩，无奇法，行之以至诚，绵之以不倦而已。一邑如此力行，则一邑有善治；九州如此同行，则九州睹上理也，而自余邑首倡焉，则余邑侯岂非天下之师哉？九重誉命，三事崇登，此固不待言者矣。

县治旌善瘅恶亭置簿序

唐梦赉，邑人。

县治设旌善瘅恶二亭于大门之左右，即周官上愿紏暴，与众共之之意。其法久废，亭或设或不设，甚或樗蒲六博，兵民游手之徒杂居之，官长过则暂起立，去则箕踞喧呶如故。夫良法美意，浸久而全失者，岂止斯亭也哉？盖不独淄川一邑为然也。武林张侯石年来莅淄，既下车，百度维新，诸凡祀坛官廨、城隍之祠、恤孤之院，无不倾其维扬之产而葺治之，而又首新此亭，且具善恶簿以记淄人之尤者。邑司寇高念东先生既为文以志其事。余不佞，复承侯之命而申言之曰：甚矣古先王仁天下之意之厚也。自察举孝廉、大中正不得其职，一变而以文相求陵，渐而有通榜觅举之事。古先王仁天下之意几穷，独此亭岿然空名，尚有周官遗意。侯之重建此亭也，其仁吾淄邑。之厚可知也。夫孝谨仁让之子，名不出于里门，其强悍者且从而𬺈龁之，其贤行得闻于上官最难。无以劝之，则中沮；即有以劝之，而事不闻于四境，则所及者寡，而劝之法亦穷。莫若揭其名于亭，以与众共之。其乡人知之者曰：夫非向所称谨厚为人所凌轹者耶？即不知者，问其人具何行而互此，则孝谨仁让之心油然而生，曰：宁讵不渠若耶？是旌一人而曰境劝也。若夫忤逆醉酒、博奕游猾之徒，其呼党引类，足以制伏其比闾，而不敢讼之于官间。讼之官矣，其四体桀惊，足以胜桁杨，才脱三未，顽暴如故，而良民益畏避之，如𧲣虎之不可向迩，则官法止及于一时。今揭其名于亭，但用其好荣恶丑之恒心以厌苦之，使将欲息黥补劓而无术。而又朔望令与乡三老偕来讼庭，询其改行与否，则瞿然易辙矣，而闻之者又足以惧。此我侯仁吾淄人之意之厚也。虽然，吾固习知侯之必敬慎其事也。孔子曰：如有所誉者，其有所试矣。至于名登恶人之亭者，虽孝子慈孙，百世湔洗之而不去。或者先登恶名于簿，以俟其改，迨其不悛，业登名于亭矣。倘肯悔过迁善，则为之除其恶籍，以与之更新；果其卒为善士，则为之登名善亭，以奖其精进，庸讵知不有颜涿聚、周处、戴若思一流人物出其中乎？此我侯异日跻台司时，夹袋求贤，埋轮逐恶之大政，而小试于一邑者，邑人其敬承之哉！侯自下车以来，厘仓漕之弊，革行户之习，严保甲，绝赌资，抚兹四履，如寒者之得汗，瘵者之初起，人人有一令长之明。罚敕纪在其意中，盖国家设官以来，未尝有也。吾邑人其刳心刺骨，以无辱此亭焉。余不佞，愿与邑人交勉之矣。

重修郑公庙记

元，张泰亨，长山人。

物有废而或兴者，因乎其时者也；道有塞而或通者，存乎其人者也。当无事之时，则无物不盛；遇有为之人，则无道不弘。此固自然之理也。且淄州自古山东一名郡，州治之东北行千里许，有山曰梓橦，山之阳有汉大司农郑公之庙。庙无碑记可考，但古老相传云：此方历代相承，祭祀不绝者，不知其几何年耳。昨因金季，天下大乱，风驱电击，靡物不辟，此庙所以火而不存。逮天朝开创而后，海内甫定，几三十余年。有淄川县令张孚者，一日语诸同僚曰：此庙废已久矣，若不一新之，甚不副邦民瞻仰奉祀之意。幸斯时也，政有余暇，民有余力，盍经营之。于是因请白于州，长官张夔，欣从之，遂命本功德稳辈，鸣材督工，使匠者输其能，役者殚其力，不日之间，新庙奕奕，神像赫赫，焕然可观，民得以岁时致飨，使公之遗风余烈，晦而复明焉。落成之日，佥曰：若不砻石以纪兹事，恐无以诏后世。伻来嘱余以文之。余业儒者也，固不敢辞。因彝考公传，讳伭，字康成，北海高密人也。幼好学，游关中，师事马融，尽受其业。既归，辞融，融曰：吾道东矣。而北海相孔融深敬重之，号其乡曰郑公乡，号其门曰通德门。时袁绍领冀州，举公茂才，公车征为大司农，因病还家。后随绍军赴官渡，至元成卒，年七十四。公所注周易、尚书、诗、礼、论语、孝经，凡百千万言，皆行于世，齐鲁之间，生徒从者数千人。余意今之庙，岂当时是乡中有公门弟子者，慕公之深，立像以祀之即？抑齐鲁之俗，敦尚诗书，追述其道而尊敬之耶？不然，何迄今千有余岁，尸而祝之，社而稷之也如此？或人有问者曰：公素号纯儒，其道粹然一出于正，此土间遇水旱螟蝗之灾，民往祷之，未尝不旋踵而应，以效光灵者，何也？余曰：传不云乎：小信未孚，神弗福也。公精爽在天，惟德是监，人能以精诚之至恳祝之，其福之也必矣，又何疑焉？若夫牵合怪诞，惑乱众听，以求泰稷牲牢之丰腆，是玷公之德，非神之望也。况祭法云：有功于民则祀之。公以儒术润色教化，启迪后学，使万世咸赖其功，不为之浅，其祀之也，不亦宜乎？幸归以语梓橦之民，子子孙孙，无坠是典云。

重修赘世先生祠堂记

张德翥，般阳路教授。

夫存树风猷，没扬令闻，异行卓然而独立，孤标卓尔以绝尘，则可仪范百代，激励后人。求之于古，亦不多得，若赘世先生，其庶几乎！然而绵历既远，光灵不致，使清华湮没，芳休寂寥，君子伤今而思古，可不惜哉！先生读书悉通大义，经书子史靡所不窥，而于易尤精。奈何遭时不幸，亲族被俘，抱痛呼天，殆无生意。于是潜入边庭，访求百计，竟弗克获，泣而归，乃刻木像亲而葬之，仍为立祠，朝夕事之，如在其上。纯孝笃志有如此者。厥有离亲戚而弃其父母之养者，闻先生之风，亦可以少愧矣。先生自愧无报罔极之恩，而深抱终天之恨，乃屏绝世虑，隐居读书，一毫之用不烦。于人。晚学后生，咸钦其德，华官要族，敬其高名，或有馈遗，一无所受；或欲就见，逾垣而避。其廉介节操，有如此者。厥有謟趋毫贵，以图苟且之利者，闻先生之风，亦可以少惧矣。噫！先生远矣，不可得而见矣。故宋太守向公宗道，慕先生之高名，乃于般阳一里许，为之立祠以祀之。兵革之余，荡为瓦砾，故墓虽埋没湮芜。后有王道路果公上人，甚欲修之，力不足也。迨不经历邢君德懋，一日过而怜之，乃禀命于府，竭虑经营，市材招匠，鸠役兴工。板筑其垣，栋梁其宇，乃刘乃陶，乃砺乃鍜，不越岁而厥工告成。湮芜旧迹，焕然一新，遂乃仿佛先生形貌而肖之。则夫邦人岁时致祭，香火有归，瞻望仪容，起敬起慕，得无奋发而耸激者乎？兹所以发潜德之幽光，振徽音之沉滞，其有劝于后人多矣，其有助于名教重矣。诗曰：高山仰止，景行行止。敬慕之诚，于是乎在。先生，淄川之人也，姓王名樵，字肩望，自以为世间无用之剩，故云赘世。公又名其为藏身之所，曰茧室。其行事之详，前既载之备矣。兹有待诏画匠李茂，刑部提控令史高宣，县学教谕张敏，泊诸乡贤梁让等，同心协谋，共为立石，将传不朽，以记其再新之故欤。

韩侯力复条鞭序

毕自严，邑人。

我淄役法，一准白东阿条鞭，从来久矣。士绅优免有成例，余悉征之，供军国费。一切递马、俵马、守柜、漕米及诸不时之役，胥按亩输赀，官自为办，上不失优礼贤士，而下亦取民有制。风会日流，事势相激。额所设者，不足给军国之用，又长吏数易，建置不常，甚或怀饱醉之心，并额所设不复可问，而徒一诿诸民。缙绅之家，既有所口实，不复与民共邪许，而诸徼缙绅之灵者，又实繁有徒，兔爰雉罹，不均孰甚焉。以故民趋一役，若赴市曹，幸获已于事而竣，而厥家已化为乌有矣。邑侯蒲坂韩父母莅任，亦洞见淄人之计无复之，而粃政之不可复沿也，乃毅然担当，议恢复条鞭，斟酌润泽，计亩均输，除按级优免外，即缙绅亦且预急公之义，而士民不复受偏累之苦。既谋野而获上，爰颁布以更始。于是旅客有载驰之壮，天闲饶腾骧之足，金钱集于帑藏，米粟登于廪庾。即他不常之役，亦皆因事制费，而民不知所由办。退私吾余，以老吾老，幼吾幼，弛然而卧，蹶然而起，向之怀沟壑之恐者，今胥获安堵之庆矣。非独此也，章程具而永规垂，凡我淄人，将世世食侯浩荡之恩于无穷。倘所谓以修明兼创始，以恢复启率由者耶？虽然，兹法也，有法法者，余窃忧夫修复在侯，而率由不常在侯也。唐刘晏转运江淮，谓大计不惜小费，置塲造船，船给千缗，半资执事者，私用无窘，官物坚完，历五十余年，餽运不乏。后有吴尧卿者，始因估给直，无复余羡，船益脆薄，漕运遂废。今立法给费，尝若有余，侯之为虑，至深远矣。嗣是以后，惟冀画一守之，奉若蓍龟。脱或并今所加派者复不可问，而徒以责诸庶人在官之殷实者，曰吾不扰民也。庶人在官者，夫岂有异？民亦犹是淄。之父老子弟也，力不堪命，势必他及，变态丛生，祸又不可胜言矣。淄余黎民，侯方鸠之泽中，倘异日者复为辰鸣之飞鸿，能无恻乎？有治人无治法，良有味乎其言之也。

韩侯力复条鞭序

孙之獬，邑人。

条鞭之法，载在会典，凡军门之需，取给垄亩，自乡有秩者、青其衿者，各有蠲。蠲必第其崇卑而制之数，数以外，即与齐民均输，如递马、俵马、守柜、漕米及诸不时之役，亩出其资，官为办之而已。上以礼我贤士，下以哀我茕独，令甲昭然，法固莫善于此也。征调目兴，而足不足之叹生焉。亩所出者固在，物有盈缩，费有增减，势不得不复责之民。缙绅家又藉天之宠，行其意之所欲为，必举其所有之田而尽蠲焉。从此王谢堂前，不知人间尚有往役急公之义，一切霜凄履葛，尘颎将车，南箕舌翕，石壕吏怒，卖二月之丝，粜五月之谷，尽入寻常百姓家矣。兼之姻亲故旧，庇万闲之厦者并蠲焉；兼之富室点民，借未枯之丛者并蠲焉。惟是萧萧瓮牗，落落晨星，筋力已竭，皮骨仅存，犹奉皇华之骖𬴂，供天闲之云锦，淋膏血以进朱提，剜胸头而输白粲，才办一端，辄破中人之一产，甚且罄产，又甚则不鬻子女，不足谢役，而况麋至猬集，应接不暇也乎？民亦劳止，迄可小休矣。我韩父母，甲戍释褐，试刀吾邑，触目心伤，闻声泪下。当时条鞭法何在？而使民至此极也，盍复诸？或曰：旧日之额设，难以为公务也。谋于绅衿。绅衿曰：唯唯，请益焉。衮众出之毫厘，蠲雇受之苦累，民其有苏乎？议成，公请上台，一一报。可。于是穷谷幽岩，荒村蔀屋，欢呼动也，典衣沽酒而相庆曰：我有田庐，几成逋客，侯则留之；我有妻孥，几成仳离，侯则完之。出诸汤火，置于清凉，嘘我疮㽱，生其毛羽。今而后，背始帖席也。在吾邑所谓穷而当变，在吾侯所谓通而可久，上既无废国课，下亦不以重囤吾民。修明之功，不殊于创始，恢复之力倍大于率田，不其然欤？予既梓其文移，传布闾左，使食其德者知所由来，且防异日或有变乱成法，耗𭣧生灵，虚糜已出之资，重兴里甲之害，人得执此书而争焉。更勒石以告后之令吾邑者，浚赤子之脂膏，充父母之囊橐谅情之所不忍也。并告吾邑缙绅，割仲季之肌肤，益家督之辍厖，亦心之所不安也。且试与商略从前，低徊往事，其仕吾邑者不知凡几，吾邑而仕者亦不知凡几，岂无有借簪绂之灵，操然蠡之术，阿堵绕床诸标插积，居拂重宵田连数郡贞以为富厚福泽，子子孙孙世守之矣。然而浮云易散，石火旋消，阿𬮥之世界难留，海蜃之景光有几，转瞬之间，主宾更焕，姓字消沉，甚且化为秋风野草，暮雨疏萤矣。奈何嗷载道之飞鸿，供绮筵之醉饱，虚织女之机丝，灿私人之衣服，合无穷之呻吟咒诅，博一夕之妙舞清歌，拚煦与之鹄面鸠形，易此身之坚肥显赫也哉！畴其愆忘，乱我旧章，宁直负侯子惠至意，祖宗有灵，实照临之矣。诺诸众口，盟载群心，万古千秋，有如皎日。

韩赠公双松入祀乡贤记

崔敬立

戊戌季冬，累赠通议大夫、山西按察使双松韩公始。以贤祀于乡也。先是，邑侯吴郡沈公循荐绅学士议，上其事于督学使东阳徐公。未几，沈公以忧去，郡广文闽潘公来署事，亦以为请。又未几，潘公以内迁去。今邑侯苏门郑公来，仅逾月，而督学使会有新命，侯代，乃允所请，若有待也。惟时郑侯率所属具祭为文，延主于庙，不佞生等亦以职与执事焉。而一时环桥门观者，颂声已藉藉矣。夫西京以还，迄今千三百余载，与是典者，平津而下才八人，而我盛国居二，盖异数也。粤明年己亥春，里人王生维翰者，偕诸父老来曰：赠公之肇祀也，吾侪以简贱故，弗得颂言于上，窃具数尺之石在，愿徼惠先生。不佞曰：谓何哉？一人前曰：吾淄古为殷阳地，号岩邑，诸韩称素族久矣。至赠公姑以经术显，至大参公、中丞公而始大韩为德于乡也，吾不能缕指矣。顾吾民无商贾利计，独在垄亩频争，常苦岁无以输公家，而诸贵显所复者众，公私几两绌矣。或者创行条鞭而不敢出，乃大参公、中丞公首倡是义，而诸乡先生复佐之，法竟行，而民便画一。韩氏岁益田租且不赀矣。不佞曰：然。一人前曰：故事，诸贵人有大役，率仰给于公，而公计户口授事有差。大参公、中丞公曰：奈何以吾家而扰扰耶？凡有大役者，且悉解橐中充之，毫不以惊里闬，而诸贫困且得以身为佣，幸存活矣。不佞曰：然。王生复前曰：吾侪意在德赠公，而数数然称大参公、中丞公者何？盖赠公弃养且三十余年所，吾而有与公同世及奉颜色者，有与后时同沐遗德者，窃开夫子之家治，而两公孝友弥甚。乃今两公恩泽入人者深，而赠公潜德远矣。夫贤两公，岂非贤赠公耶？不佞曰：有味哉子之言！予按志于表墓者曰：赠公以明经起家，已入对大廷，游成均矣，无何，遂弃去，曰：吾有母而不能养也，岂沾沾于五斗为哉？乃归，侍袁太淑人膝下，十五年如一日。周人之急，不以无为解。有田千亩，岁常不给。邑博士为里中豪所中，公首诸文学白见冤状，事良已。盖公天性纯孝人也，故遇缓急则恩行，当冤抑则义见，于谅易直，总一孝耳。乃今大参中丞虽在林壑，而身负朝野重望，且冲和恬淡，超然有物外想，一赠公矩矱云。因为之说曰：公固靳一第也，而两公继成进士；公固薄一官也，而两公几致主恩。生已廪禄县官，而没则庙食兹土。且其诸子若孙，甲第文学，彬彬然称盛一时，而公寔手辟之也。乃今荐绅与之，学士与之，里无少长群聚而歌舞之，岂偶然哉！岂偶然哉！

赠中丞柳溪高公祠堂记

冯时可，吴郡。

余过钱塘，而中丞淄川高公使使乞其父封公柳溪先生祠堂记。盖建自淄川，邑人雄峙城东门外，士民争俎豆焉。说者谓其居乡也，训忠成美，既使其子当官尽节，以德于他乡之民，而又能冠仁佩义，金钱米谷，施斥以德其乡党，致乡人争矜式，而为公祠，以报德，以劝善也。古者功行合祭法，则执圭与带索，无显晦交旌焉。齿高则以宪老尊之，既没则以礼乐祀之，何隆至哉！士顾名德何如耳。桐乡祠一尉，庚业一老，芳躅在焉，酌水荐芎，自足千秋。高先生其亦若是矣。

先生幼嗜学，淹综纬册，而以病辍业。然其引绳自矱，方驾闵、曾，挺挺真儒也。君丧墨削，礼戚并至，闻人一善，如获瑶宝，剖发章灼，必使有闻于世。慷慨急难，控靡不应。有田四十顷，尝供之族人，贫者给，无家者归，寒者襦，殣者粒，露处者廛，病者药，丧者槥，隽异与之，群藉而延之师。凶嘉咸藉，礼教并行。尝发地得钱数千缗，亟集众呼曰：是赤仄也，流之则泉，聚之则汛，余不幸有无故之获，而来无妄之福。今借天之余，补天之歉，以为诸父老伏腊资，吾敢爱乎？客尘浮梗也，产故中落，能手节缩之，以致有仓箱京坻。然获车乍戒，茨梁半栖，采掇无禁，一遇暵潦，则廪不闭，而取者如市。未几，仓空，雀唧唧矣。先生墙宇素高，雅绝公府之踪，而善意争止斗。里人有冤不平者，豪无礼者，负气不下者，公咄嗟片言，重于严师察吏。故闻先生之风者，如见王彦方。许子将。邑学宫圮，首倡新之，又恐众力难集，独善一楹，即菁莪朴棫，不胜薪槱，咸以发祥归公功云。邑故有梁，虹偃而蝃直，先生危之，庀石增栏，梁以盈固。邑东北当孔道，山水横啮，复梁焉，人不病涉。先生虽卑，岁罢占，俾乎然。课诸子严，仲、季皆以经术显。仲即中丞公举也，治行冠天下，召拜御史，寻跻卿贰。所奉先生袍笏，辄笥而不御，曰：吾乐，吾韦布，安且吉耳。先寅而起，虔谒家庙，莲花净名，口诵心持，而未尝乞福。衣三澣，食三簋，泊如也。御下不为嗃嗃，而僮隶多敛手奉命。先生素强无疾，年逾八袠，隐几独生，嗒然化去。先是三日，犹与季子语曰：存心所以事天也。嗟乎，孰谓先生非大儒乎？山以东固多长者，然屈指所睹记，德平有葛端肃公，犁邱有邢庄惠公，人伦物望，粉冰壶，隐显一致，没而食于其乡，今先生与鼎峙为三矣。先生名汝登，字自卑，柳溪其别号。以仲子中丞公贵，封公如其官。中丞公有文武略，建节两浙，去后有羊杜之思。季誉富于才藻，名列文苑中。诸孙英英，鹊起玉立，能世其家。先是，学使者靳某采舆论，祀公邑校，里人为特祠。盖德非常故，典亦非常淄。此足千秋已，此足千秋已。

赠太常寺少卿秋澄王公祠记

张延登，邹平人，总宪。

文选郎淄川秋澄王公卒于家，葬，余伯中丞公志其墓。同邑张圣鹄刻其遗文于中州。光宗皇帝即位，遗诏录恤抗言降斥诸臣，公得后原职，特赠太常寺少卿。抚按檄行县，祀公于学宫，仍发筦库立祠，相地五达之衢，庀材鸠工，为堂三楹，有门，有绰楔，貌像，以专祀公，表忠直也。祠既成，邑之绅士来观者，无不鼓舞，共谋伐石记其事，而以不朽之言委于余。余虽褊陋不文，与公世讲，父子游，于公所最父，庶几悉其万一哉。犹记壬辰，余初释褐时，请急归，谒公于王村之别墅，犹泰山乔岳，汪汪沧海之莫测其高深也已。语曰：悉数之，不能终其物。谨摭拾其大合于祀法者记之。

公初选民部，即差崇文门，再差浒墅，再监免江西。三者皆利薮，怨之所归也。公一秉廉洁，褆身为本，课门门治榷关，关治督赋，赋治所至有声。浒墅绾毂三吴，货殖游侠，鹜集交关，请寄万方，不肖者复与贾争尺。寸为病，亦多以墨败。公独为宽政，其尤无良为牙侩，一细物经十许人手，索贿无厌，俱罢遣。反设便桥以通单摘，由枕席上渡，于是乎远迩归之如流水，十月得四万金，额逾倍焉。后任江西，咸迎目之曰：公邪，处脂无润者。竟用是得名誉，调吏部，其居官之清有如此者。吏部号为铨衡，铨衡者，平也，燕雀权之，轻重少异，即不谓平。公为考功一年，题覆凡二百余牍，一按絜令，人品邪正取法，舆论府怨不恤。典剧八阅月，凡四选，抑微幸，杜请托，中贵已耿耿不悦。会有取中旨入相者，公赞陆太宰执奏，要人益衔公。而给事胡甲二自揣品卑，欲脱例转，遂乘机搆陷。公方在告，竟以起旧言官不合上意，阖署报罢。公即日出辞，策蹇引去，无几微鞅鞅色，一日而声名振天下，莫不曰其选君。其司铨之公有如此者。公抵里，殿门事一室，手聚卷石为小山，莳花种竹自娱，未尝轻至候室，即邑大夫干旌在郊，不数见也。闺门孝友雍睦，营石祠，祀高祖以下，朔望率子弟朝见，如家礼。父事两老，无存没无二。性俭朴，常服浣袍，年已指使矣，厨无宿肉。里周族人婚丧之急，筐篚赙赗无暇。邑常饥，有皆骼，公倒园煮麋，乎自剂量，日出施活之，不以家饷，谢客为解焉。其居乡之仁惠有如此者。文章经国大业，国朝作者，自北地李献吉后，气格渐以委靡。嘉隆间，历下李于鳞，天揭旗鼓，属辞比事，非先秦两汉语，只字不入口吻。后生小学，至不能句读，则相率以为怪，而寔未尝见其书也。公自为诸生时，师同邑大儒仪部松石张公，相与追慕于鳞之为人。今试取其作，窜入白雪楼集中，悬国门，有能辨其非一手者乎？诗声响风骨，亦骎骎大历以前，佳者峨眉天半雪，不减济南奇绝处。其师友渊源，学问该博有如此者。祭法、田法施于民则祀之，在令甲，乡先生儒行修民功著者则祀之瞽宗，盖以扬搉明德，表厉风轨，甚盛典也。今以公之清之公，而出之以惠，润之以博，行修法备，功在理财用人，施于民不浅矣。以之俎豆贤人，彰往劝来，于淄山同其高，淄水同其长，何忝哉！是为记。

赠太常寺少卿秋澄王公庙碑

孙之獬，已见。

有明清正名臣淄川秋澄王公讳教者，没去二十年，蒙天子恩赠秩常卿，立祠社左，春秋祀焉。一子具衣冠，列名学宫，世世复其役。楚中丞张君延登作碑记公生平甚悉。顾公忠而见逐，身终十亩；编氓孝而乏裔，墓洒旁支。盂饮。被其泽者，入室以操戈，主厥祀者，出奔而抱器。廉吏可为兮，优孟之歌摇首；天道何知兮，伯道之逝摽心。天有问兮谁能答，帝监爽兮予心嗟。云油油兮蔽白口，风漠漠兮吹位沙。将公事君者未至乎握铨十载，饮冰茹苦。公问绝私家，私问严公署。园有尽拔之葵，梁无可悬之鹿。夹袋罗英雄，启蕉伸寒素。申申詈兮金张，耽耽视兮史许。亦既鞠躬尽瘁矣，将公事亲者未至乎？终身一念，五夜二人。所亲必爱，所敬必尊。血洒春风之变，心惊秋露之新。登山岭而荷插兮，片石手运；虔岩松以作栋兮，寸木躬亲。闷宫穆穆，聚气凝神。庭树奕奕，燕子裕昆。亦既克善继述矣。将公事兄者未至乎？显与同显，富与同富，何诸王之素封，非季子之云路。有篱柏而勺泉，无荆兮而牛脯。置田割舍兮，问先圣之芳规兮艾燎须兮，蹈往贤之懿步。三老雍容，群从敦睦，亦既无间鸰原矣。

若夫德报师门，情敦友雅。吹死灰兮再燃，嘘枯树兮重葩。内室金兰，新发鳌池之秀；南宫玉笋，旧称葛蔓之牙。死者可生兮，神跃人间，生者可死兮心安地下。忠慰袁灿之魂，勋复赵武之家。盖友朋而有公也，葛不冬披乎任子矣。若夫室无粉黛，堂惟糟糠。孤鹤再唳，夜丙正冠，不逾𮉫双。维熊维罴，虽关心而入梦；匪匹匪偶，莫御绩以登床。心冷兮玉壶，气傲兮秋霜。文起入代者，愧依庭之柳绿；品高六一者，惭过墙之莺黄。盖夫妇而有公也，宋引不擅洁于汉庭矣。又若夫经传犹子，文会里儿。放豚收兮虎变，困蛇奋兮龙嘶。家桂森森，闾秀漆漆。闻闻而来者，腹枵吴下之蒙；见见而去者，文化春风之雨。盖士绅而有公也，破一家之荒昧，成百世之文明矣。又若夫言必忧国，行可告天。邑乘之纂，抚征徭而叹息；家廪之散，回饿莩于无年。手补天兮西北，力救民兮东南。树德惟滋，作善则甘。肫肫其仁，渊渊其渊。盖闾里而有公也，人饱不费之恩，家受于今之赐矣。语曰：皇天无亲，惟德是附。公之砥节如此，公之食报若彼。其然岂其然乎？盖析公之行则百善，而总公之品惟一清。清者两仪之峻气。也，于行为金，于序为秋，贪顽闻之则振，而孤子之憾每集乎人事；溽署转之则收，而祁寒之嗟，每发乎西畴。公既抗身独醒之表兮，孤处其峻；自不获游身啜醨之世兮厚享其酬。不见夫孤竹之长乎？不见夫关西之彦乎？坦胸叩马奠坤维，黄金夜却修臣谊。气簿云汉，天照回，手挽河流挥冯彝。鹰扬屈服虎奔靡。赤符祚衰士节培，岂不烈烈天地垂，两人荼毒甘如饴。首阳老薇苗不肥，传舍衣衾乏纸帷。七尺饿骨芗山泽，大鸟临穴千万啼。先公而清，受清贼。后清者，公何悔为？孔子曰：饮清而游清者，龙也；饮清而游浊者，螭也。邱其为螭乎？孔子则妙于清矣，不能为螭，而希为龙，公耶彝耶，伯起震耶，亢而有悔也。虽然，三公流风所振，九京之下，百代之远，不将蛟邱蚓而凤青蝇哉？况阳弃其身，阴用其道，死乃思之，褒且崇焉。明天子之不能去公也，亦犹夫四时之不能无秋，而无行之不能废金矣。卜居者何必戒皎皎也乎？

灵虹桥记

孙光辉，邑人。

灵虹旧有桥，在汉菑川国朝封门外般水上，圮，久邈不可稽，惟石上石柱穴十数。盖秦、汉而上桥多以木为之，名以灵虹，其长亘凌跨之势可知己。般水旧受诸壑，夏秋水至，则滉瀁濒潏，枯槎臣石，塞川而下，荡激啮蚀，雷奔山裂，是桥之圮久也固宜。而飞𫄠挟瓠，行道咨嗟，人亦何袒病涉尔哉？于乎！观于是桥之圮也，吾菑川凡几为郡，几为邑，且更几什伯守令，老死长养吾几千亿万人民矣。乃嘉靖丙戌，邑侯我张夫。子始教民复之，而耆年侯庆八九人者，实纠众力，乃召工伐石，图多历年。为桥九空，长为尺八十有六，高为尺二十有六，广为尺一十有五。又以金谷之嬴，于桥南岸创三官祠一区，凡匝年而后讫事。桥背终亡，柱槛为一大欠。越十有六年丁酉，耆年张明义氏始勃然矢心，裒材作之，更饰前祠，拜塑像，而桥之功德始大备焉。于乎！以佚道使民，虽劳不怨。夫子有之：经始勿亟，庶民子来。其吾民之谓乎！又曰：靡不有初，鲜克有终。因属予纪其终始，俾勿坏如此云。

六龙桥记

孙之獬，已见。

步此地而北趾，趾入平野，南则渐登峻阪，四十里外如上天水。发其下者，为孝感，为范泉，为石峡，则瀑布也。汇而成川，作淄城衣带。右拖般源，出东南诸谷，宗邑门以来奔二水，春涸如线，界青山之色不破。四五月雨集，则涛声拍天，崩石拔树，吟龙啸虎，汹汹然与狂霆相上下。若项羽暴怒，以百万诸侯师蹙秦兵，屋居者无人色也。况乎皇华载道，六辔夕饥，行商经岁，香闺梦频，才子槐黄，名心箭迫，租吏敲门，农家夜作，以至丧祭冠婚，于役市井，刻期而往，刻期而返，当斯际也，谁不望洋其咨乎？然则此地之宜桥久矣。神宗皇帝四十三载，邑侯魏郡王公时和，经营创始，属三齐大歉，藉力活人数万，功可计日成矣。公以内转去，遂仅半而止。又十年为天启甲子。昔之物力，荡于春风，埋于流碛，桥之击撞于巨波霪雨者，亦微见瑕象。邑廷尉张公至发曰：吾何吝焦劳，以负前人遗爱。则发私廪，躬省试，而邑中丞韩公浚，又义劝乡绅士庶，各捐赀力，廷尉手登记之，出纳惟谨，名载碑阴中。是役也，三年而工毕。

桥长十三丈九尺七寸，阔二丈四尺有咫，高出水者三丈，下入水者二丈六分，为孔者十五，为拒水坝者十六。两周设白石楯楹，与桥等，以防陨坠。两端立木坊，额曰六龙。创始之年，邑人得隽者王邑侯如其数以名，张廷尉不敢忘也。坊之西，势如长虹饮涧，东则力抗水啮，雉址籍以长巩，故又肖以题榜焉。嗟乎！此地之宜桥久矣，仕吾邑者代不乏人，论其近而才者，莫如杨关西武。杨于吏治百废咸举，独不敢施一力于此水之滨；生吾邑者代不乏人，曾不遗一惠于桑梓之地。兹役也，王公任始，张公成终，固地灵之兴待时，而两公秉才赋德，抑亦可睹一节也哉。今而后，万壑奔流，沛然下泄，中河一时不崩不骞，虽有如象如马，可凭槛而狎也。灵雨既零，黄犊旋驾，王事靡监，载骤骎骎，以至鹳鸣妇叹，釜爨铁耕，享兹桥之逸者，尚亦念两公之劳乎？若夫志士束躬，超今尚古，纳父老之言，淑圣哲之行，则照面清流，须眉自赏。登斯桥也，遐想夫断蛟之伟人，必有践孝侯之节者矣。若夫幽人雅集，傍花随柳，峻岭远出而排青，桑波曲转而献缘，则逸兴遄飞，欣戚都化。登斯桥也，遐想夫山阴之遗事，必有修右军之韵者矣。又若夫文人抱技，刻叶雕龙；武夫执殳，餐胄茹血，灿胸内之甲兵，车前自厌寂寥，誓天山之三矢，垄头长发。浩叹登斯桥也，墨染柱而痕透，剑磨石以破裂，必有成长卿之雄名，立介子之奇功者矣。

修般水官坝记

高珩，已见。

予邑故为般阳郡云，城南二十里许，回溪窕窈中，珠㵼盘陀，活活有声者，般水源也。水出泉不百步，穿峪头河石梁而北，至前崖庄，西折至邑城坤隅下，而孝水澎湃自南来，双龙宛延，合于丽谯之下，北行长驱入溟渤矣。方水之在城南也，大约附西山之足。余素有山水癖，会乙未以定省归，往往屏车骑仆从，率昆从之能济胜者，单衣徒步，为汗漫之游。沿溪昂首而四望，则群峰如髻，髬石花如绣，崟岑附级者，如崩云，如怒虬，如猿狖，蹲踞而欲下饮，物色百出。及登山而下窥之，则长溪北走，涧谷欎纾，触石注壑，辄潺湲有声。其村曲林簿，断续掩映，加以斜阳明灭，隐见殊姿。凫鸥午浴，照影清溪；樵牧晚归，濯足空涧。风雨来而万玉鸣，渔梁照而千峰夕，此固幽人汤浴邑也。若以一巵置滥觞之地，策杖追之，越岸穿林，辄席兰茞，倒鸱彝，啸咏坐卧，二十里之内，皆令有琴樽延伫焉，其为会稽兰亭，不亦多乎？然而尚未为一邑润泽之所仰也。惟水至城南三里许，庄曰窑头，其庄之东隅，邑人士伐石堰水，仿佛金堤，支流北来，匝于城下，由南而北，西折乃入大河。则绿水环周，邑堞宛在中央矣。记余竹马时，负笈之暇，重𬮱窃步，明河掖下，顾而乐之。郭外夏畦，姜韭之入，与封君等。其大姓则踞胜卜筑，平泉相望。叠山浚沼，暗霭潆回，跨水为梁，临水为阁，注水为池，引水为花蹊竹圃。芙药镜里，风来百步之香，菱芡樽前，霜落千珠之橐，一衣带水之为功也如此，而太平风物，士民之各有其乐也，犹及仿佛见之。顷以兵荒瀳至，遂塞邗沟。父老颦蹙向予言：弹指沧桑，终岁不复饱菜茹，而临流台榭，亦皆倾圮略尽。遗黎一二，或有能指其地咨嗟道之者。其士大夫则曰：吾邑千年来，科目累累胜矣。然而千里霜蹄，发轫多厥，似稍逊先民。堪舆之说。此执其咎，或亦持有故耶？天下事兴废何常，此亦关人兴会耳邪？许同心小小伭圭，何难告者。予虽无负郭一亩田，而重违父老意，佟乌长林，颓然自废，而期诸君子之昂首天馗，坐臻万里，未尝不莞然而喜，若子瞻之神醉，意反有余于衔杯也。然而予亦窃有幸者。浸假而淼漫重来，沧浪复故，一碧如带，风约苹香；万绿如云，雨疏菜甲。余将伫立微风，支颐画堞，山翠蔚蓝，堆人怀袖，听深淙田间之响，过吾师丈人远矣。下呼老圃，与话瓜瓞菘苔，以自附抱瓮丈人之流。汉阴不远，居然濠濮，般水之曲，何必减盘谷也。骚人逸客，当有闻而赋之者矣。

户部覆再吁临米疏

覆张鹏，山东巡巡，丹徒人。

题为再吁临米等事。查山东巡抚张疏称：临仓米麦，各州县解运维艰，穷民苦累难述。除近水临清、济宁二处，仍征本色，以备支给。如有不敷，请于德仓动支凑用，不致有误。且前经部议，以此项米石，原系支给驻防及过往官兵运军行月，若行改折，恐不敷支给。但臣在地方，军民粮饷，皆臣之事，万一有误军糈。千系非小。临清、济宁、近水二处，仍征本色，以备支给。如不敷，将德仓动支凑用，不致有误。其余米麦改折解仓，岁省席草脚价银几一万两。等因前来。查临清仓米麦，原系支给过往官兵运军等项，不曾解送通仓。后因存仓米麦甚多，康熙十一、十二、十三年改折。十四年，将临清仓米麦支给运军，所剩米四万余石，具题运通。康熙十五十六、十七年，临清仓米麦以军需孔亟，具题暂行折征在案。自康熙十八年至二十四年止，临仓米石支给，余剩俱行运通，麦石给发运军。本年五月内，山东巡抚张疏称：临仓岁征米麦六万余石，各属距仓遥远，题请改折。臣部以临仓米麦除支给驻防及过往官兵运军月粮等项外，余剩米石起运通仓，若行改折，则驻防及过往官兵等粮不敷支给，其运军月粮于德仓支给，往返误运，亦未可定。应将该抚所题之处无容议。等因，其题不准在案。今该抚张疏内既称臣在地方，军民粮饷，皆臣之事，万一有误军糈，千系非小。且各属地方距临甚远，解送此项米石，穷民甚是苦累。临清、济宁、近水二处，仍征本色，以备支给，其余米麦应请改折。等语，应如该抚所题，准其折征解仓。运军月粮，应将麦折银两支给，仍造入该年奏销册内，报部之日查核。其节省席草脚价银几一万两，应令附搭解部可也。康熙二十四年九月初七日题。本月十一日奉旨：依议。

户部覆请更仓粮疏覆

钱珏，山东巡巡，长兴人。

题为请更仓粮等事。查山东巡抚钱疏称：济、兖二府各州县额解德、常二仓本色米二万五千二百余石，各属道里远近不一，应著议就近兑支。臣标左右两营及德州驻防满洲官兵并济南城守等各营兵丁月粮食米内兑支，有余剩者留支冬季，有不敷者，造支折价。至临清营兵丁岁支米石，无附近兑支之州县，应照时估计，题明折给，自行采买。又卫所行月等项，应在额解德仓麦内动支。其德州额征米七百九十五石零，照数征完，以备过往官兵之用。如有余剩，仍还德仓。以上各州县米石兑支，各营，在民既省转输之劳，在兵亦无驮载之苦，且得节省席草脚价等银二千四百两零。应贞康熙二十六年为始，永为定例。其催征考成等项，仍听粮道稽核造报。等因前来。查德州仓应征米麦，原系支给各营及过往官兵运军行月等项之用，余剩米石起运通仓。今该抚既称就近兑支，兵民两益，且得节省席草脚价银两等语，均应如该抚所题，仍将节省银两照数解部。康熙二十六年五月初七日题。本月十三日奉旨：依议。

实行保甲檄

钱珏，已见。

保甲之设，乃周官比闾乡遂之遗，所以联众志而诘藏奸，法至善也。今查阅案卷，见东省盗案繁多，剽劫不绝，甚至拒捕杀官，火燎伤人，皆因土豪恶棍招纳窝藏。又地近神京，逃人接踵，发觉不早，害及身家。总由虽有保甲之名，未尽觉察之实。即悬牌在户，取册报官，皆属虚应故事。而巡捕员役又借佥报以生扰害，指稽察而肆诛求。种种弊端，难以枚举，地方何由得靖，民生何日？得宁耶。本都院下车伊始，念切民生，必力行保甲之法，以期严察奸究，安靖地方。为此示仰抚属府州县官民人等知悉，务将保甲之法，实心力行，须十家为牌，公举信宝者为牌头；五十家为一甲，公举长厚者为甲长，十甲为一乡，选择殷实历练，素行端方者为乡约。城市镇集，按户分管。其有迁移他处者，另户补入；僻远乡村三家五家零星居住者，各立牌甲簿籍，令附左右两村稽查，不论绅衿、富户、衙役百姓，一体均编。凡有暮出晓归，形踪诡秘，交结外来匪人，聚散不时，游手无业，骑马带械者，共加察访首报。如有本家外来亲戚、商客暂住者，赴约甲说明客留。若面生可疑来历不明之人，即行盘诘，查系何处人氏，必有公保，始行释放。若无人公保认识，即报该地方官查究。如遇盗贼窃发，互相救援，州县官不时单骑，挨户亲点稽查。如委捕官查点，不许派敛供给纸笔等费。每季取乡约、甲长甘结，投县存查。他若邪教、赌博，私铸、私盐，均应举首。人命失盗，必须速申。保甲一严，则诸弊立清，何虑地方之不靖，民生之不安也。如州县官仍前怠玩，奉行不力，因借编甲需索小民者，或经告发，或本都院别有访闻，定将州县官以溺职紏参。该司道容隐扶同，亦难辞咎。法在必行，慎毋泛视。

观风檄

钱珏，已见。

见珠玉所韫，光华发而山泽咸辉；河岳所钟，菁英聚而人文蔚起。眷兹齐鲁之域，宝诞圣贤之区。洙泗潆回，遗徽尚在；龟凫盘郁，至教犹存。田何伏胜以来，代有研经之士，驺衍终军而下，时多掞漆之才。兹当云汉作人，儒风丕振，更值翠华巡岳，帝辇新经。阙里来万乘之仪，恢弘圣道，鲁壁表千秋之范，灿烂奎章。横经如在于桥门，释菜攸同于璧水。多士际斯盛事，能不奋心？本院叨任旬宣，期兴文教。念泰岱钟英之地，岂乏奇才；况誉髦乐育之时，应多作者。爰于仲夏，肇举观风。当葵榴逞艳之辰，正丽景当阳之候。多士中或学就怀蛟，或词成吐凤，夜光积玉，家藏陆圃之珍；彩旭生花，人擅江郎之管。各宜独抽新绪，共谢朝华，务酌雅以禀经，贵金声而玉色。顾念山川绵邈，道理迢遥，不必千里担簦，惟视九逵。合辄为此示仰抚属生童知悉。除济南附郭，即在省会亲行考校外，兹外郡各生传题该县公廨，严局面试，誊卷即缴，务防鹰鼎，以别真才。且期届科塲，宾兴在迩，纯钩就练，适当出冶之时；毛翮初成，正值抟风之候。庶各逞长一日，预占夺帜三秋，毋负作兴，致虚延揽。

申饬讲约檄

钱珏，已见。

圣谕十六条，久经颁发，令各州县举行矣。今叨抚东土，志期率民归厚，仰副圣天子以德化民至意。诚恐各属日久懈弛，视为故套。合行出示晓谕。为此示仰抚属官吏、军民人等知悉。自示之后，该州县卫所各官，每于朔望日期，亲诣公所，传集乡绅，令各牌户百姓序立听讲，择乡约中年高有德者，将所颁圣谕，高声解讲，言言剖析，字字详明，反复开示。至乡村集镇，每处各设公所，传知乡耆，依法讲谕，俾愚民俱知忠孝节义，廉耻礼让，遵守法度，安分守己，自然风俗淳厚，讼简刑清。各州县每季终具文报查，本都院即以民风之厚薄，定州县之殿最，慎勿视为具文而藐忽也。

严饬守真檄

钱珏，已见。

为严饬守真，以安民生事。照得本都院恭膺特简，巡抚东土，仰荷圣恩，高厚难酬，惟有洁己率属，实心振饬，以图报称。兹莅事伊始，首在激浊扬清。从来民力凋敝，皆因官箴不肃，掊克多端，脂膏日竭，且有外饬虚名，实则巧用无限，重重剥削，民不堪命。夫澄清吏治，首在兴廉，而表正影端，宜先大吏。监司系一路之仪表，郡守乃属员之师帅，苟能谨饬簠簋，屏绝苞苴，下吏闻风，自然敛迹。无如餽赂公行，习为固然，恬不知怪，慑取陋规，威勒借贷，稍不遂意，索瘢求疵，呵谴横生。属吏欲得欢心，势必剥民供奉，天理奚存，王法不顾。至于州县有司与民最亲，闾阎疾苦，痛痒相关，留意抚绥，方为称职。乃催科则重加火耗，友放则私自扣克，或因公科敛，杂派差徭，或枉法纳贿，违例滥征，种种朘削，不可枚举。兴言及此，直堪眦裂。今闻山左藩臬而下，州县以上，以及佐贰杂职、幕卫教职等官，洁己自好者固多，而贪黩败检者亦复不少。本都院职居表率，先行劝谕。除逐事另申饬外，为此示仰各司道、府厅、州县等官知悉：此后自宜痛改前非，洁己爱民，念穷黎之疾苦，保善后之功名。如果实往绩可风，能使属吏称职，舆情悦服者，本都院密行采士访，定先荐剡。倘或怙终不悛，毫无顾忌，阳奉阴违，贪庸溺职者，定当特简题参，尽法惩治。令出如山，决不宽假，慎之勿忽。

分善恶以教愚氓等约

张嵋，邑令仁和人。

为分善恶以教愚氓，立劝惩以期速化事。照得为人不过善恶两端，而乐为善者即是善人，天道最喜为善，每每厚善人以福泽，永善人以大年，克昌厥后，终身无刑戮之患。好为恶者，即是恶人，天道最恶为恶，在为恶之人，亦不自知，惟恣所欲为，事事利己，刻刻损人，虽亲如父子兄弟之间，亦竟悍焉不顾。而此一等人，非寿命不长，则灾祸叠至，子孙每致绝灭本身倘有首领不保者，不独细民为然，冠裳士夫亦往往见之矣。此无他，在孩提之时，既不闻蒙养之教，而朝廷以化民成俗责之有司，有司一无兴行，尽人不讲，垂老不知故也。夫有司之官秩本不甚崇，而有关子世道人心，责任綦重。倘为有司者，只知尸位素餐，多剥民膏，大买田宅，以凶后人饮酒食肉之费，视此善恶二字为虚文，亦不辨何者为善，何者为恶，反谓此是迂谈。嗟嗟！古帝时王之政，至圣大贤之言，自顽民视之，何莫非迂。然用之家会家齐，田之国而国治，用之天下而天下平。倡为迂者，其朝廷之罪人，斯民之蟊贼乎？淄川固山左文献邦也，先达遗泽未湮，荐绅之贤豪者，屹如岳立。本县藐焉韦素，滥竽于兹，下车虽止一百余日，而早夜惴惴，恒恐心昧天良，事乖国法，永为途人所笑，名教不容，将祖父成训，自我而堕。并本县二十年求一官，以略行其志之心，当塲错过。岂不可惜？于是乎善心不敢不勉，而恶事断断乎必不敢行，行则天地鬼神夺之矣。但义在长民，地方之贤者固多，而愚者自亦不少。若不委曲启迪，多方劝戒，则为善者不力，而善日少；为恶者漫无警省，而为恶者日多。善人少而恶人多，天下何以称治？本县职一方，而又不得不为天下抱杞忧也。查县治旧有旌善瘅恶亭二座，载在邑乘，倾圯约六十年，鞠为茂草。因欲重建，而又虞耗民之财，竭民之力，有类科派，反千文网。情不得已，悉捐残箧，鸠工庀材，虽担泥负土之人，亦每日资其饭食，给以辛劳，不浃旬而亭已成矣。现制善恶二簿于其中，以俟登纪。但张挂告示，小民上可一时通知。今欲家喻户晓，人人永远遵行，非刊刻成书，不能垂久。合再贫布。

为此示仰淄属一应士民男妇人等知悉：世间无所为善。凡在家孝顺父母，友爱兄弟，克勤克俭，力田务本，早完钱粮，不管闲事，不倚大压小，不仗富欺贫，不以身贫而肆行无赖，不告刁状，不学赌钱，不偷看人家妇女，不窃盗人家财物，不酗酒，不撒泼，不打人，不骂人，不骗人。此人真是世宝，即是善人。本县敬之爱之，尊之信之。如有恶人相欺，本县必主持公道，有冤枉必伸理之，无所为恶。凡在家不孝父母，只使妻子饱煖，不顾父母饥寒，只贪自己安享，不顾兄弟穷乏。不勤不俭，不种田，不务本，东游西荡，不完钱粮，好管闲事，武断乡曲，因贫无赖，倚富非为。每告刁状，引诱良家子弟赌钱，奸淫人家妇女，窃盗人家财物，惯酣酒，好撒泼，打人骂人，千方百计骗人，勾串匪类打诈人，此人无异禽兽，即是恶人。本县轻之薄之，深绝之，痛恨之。如敢害一善人，必按新例拿来，从重究处，立置死地，亦所不惜。以上两途，惟听尔民自为。本县仍必择其尤者，开载善恶簿内，先定刑赏，后彰惩劝。善者扬美名于今日，恶者留唾骂于他年。本县言尽于斯，力亦尽于斯矣。然一县之广，本县安能人人悉知？每月初一日，该管乡约务要赴县开报某人为为善，某人为恶，以便旌奖惩创。如开报不实者罪之。若本县只劝尔民为善，自己不肯为善；只戒尔民不为恶，自己却为恶。天理昭昭，必不为本县一人宽，本县断不肯作此无耻人也。本县以何为善，清慎勤三字为善，何为恶，贪酷二字为恶，亦愿尔民细加察之。

风俗日漓等约

张嵋，已见。

为风俗目漓，人心难革，特颁劝勉之条，以期于变之盛事。方今圣明在上，五辰时叙，百工协和，天下已无不速之化矣。叨牧兹土，甫八阅月，所幸先达士夫，多贤豪挺出，而横经负耒之横经负耒之子，有所观感，无多妄为。只是一种失教，兼不肯折节读书之人，尚在陷溺。本县有兴行之责，讵可辍而不讲乎？今当岁新，合将必不容已于言者，胪列数条，以期悔悟。除另示外，合再刊成书，广行颁布。凡我赤子，亟拱听之。

一勉学

人不学则不明礼义，牛马而襟裾矣。编户之氓，且不具论。旧家巨族，遗泽未湮，纵可保全门户，然举动乖违，能免外侮之不至乎？稠人广座，面目可憎，胸腹空。疏，即此亦甚芒刺在背也。今而后，凡已读书之人，慎须刻苦砥砺，承先继志，无黍所生。未读书之人，倘不甘心菜佣，亦必求多识字，母身犯法，重贻亲忧。至于北凡有子弟，年八岁以上者，家虽贫，亦必送入乡塾。谚云：白屋出公卿，尔民岂不知之？

一劝农

古人根本，首重稼穑，耕食凿饮，无不足也。般阳非大邑通都，小民力田而外，别无生计。去冬天降瑞雪，今正春气晴和，似为丰亨之兆。尔民不必多求，及早安心力作，图一温饱，不可轻去其乡，无端荡弃先人遗产。若舍本逐末，是自取贫耗，刑祸且随之矣。况今禁赌，游惰之徒，不勤四体，更将何为？若能蓐食之暇，更于田塍多种树木，入疆而有蓊然之色，亦足乐也。

一息讼

凡人以父母之身，匐匍公庭，辨是非于俄顷，争胜负于一人，非有大不得已之情，断断不可。近来无知健讼之徒，或图武断乡曲，或欲索诈民财，或自陷于非，而反肆志良善，平空诬蔑，巧计牵连，此风安可长乎？即如凶年饥岁，将垂毙子女荒芜，田庄出卖与人，以救须臾之命。而今苟得延活，告许纷纷，此可谓之有良心否？本县愿尔小民终年不人县门，老死不罹刑贵。若果系真正人命、户婚、田土宝宝，被人用势占者，方许兴词，已往之事，一概不问。本县每见贪官喜百姓告谎状，希图诓骗有力之家，颠倒曲直，以饱私橐，后来子孙绝灭，都不遑恤，心甚恨之。今日必不肯恨人者，而反被人恨且骂也。

一教孝

百行，孝为先，未有不孝而可为善人者，本县所望尔。民之孝，不徒能养其亲，而兼能自保其身，保身即所以孝亲也。近有某人者，青衿之子也，居然作贼，不顾其父之为青衿，不孝莫大矣。而为之父者，平时未闻义方，及经事发，千方百计，巧为支饰，不但子不孝，父亦不孝矣。本县日为斯人危也。又有某人者，兄弟搆讼，忍不葬父，甚至行凶殴打，折胫破颈，毁伤遗体，是不弟而兼不孝。其人亦系宦裔，尚可一日容于光化之下乎？本县愿尔民勤求孝弟，勿陷身于法，勿贻亲以忧，本县之不彰此二人之名者，尚冀其闻而改之也。不改，必大书瘅恶亭矣。若有女流，不执妇道，或忤舅姑，或骂里巷，亦大逆之渐。倘有所犯，本县必拿本妇重处，仍坐罪其夫。

一戒欺

人，而用欺无所不至矣。此曾子释诚意而曰母自欺也。然欲民不欺本县，必本县不欺民以负朝廷。本县若不欺民，负朝廷，而听民之欺本县，可乎？不可乎？本县做官，本欲少展生平之志，不为子孙多谋酒肉嫖赌之资也。不朘削穷檐，不朵颐富室，若猎取民财，以为謟媚迁陟之计，盗贼行径，断断不为。但本县存心如此，尔民清夜自思，亦曾有方寸难安，不可以对功令，不可以质鬼神之事否？若怕犯功令，怕质鬼神，则此人尚可入道，慎勿自弃。本县望尔民不但勿作欺事，勿作欺语，兼欲勿存欺心。人无欺心，即是圣贤地步。本县与尔民宜日夜省察之。

一防淫

万恶，淫为首，国法鸡宥，天理不容。中冓之言见于士类，亦守土者之羞也。本县愿民之有家者母愆婚。嫁母蓄狡童母留旷夫于家，母与匪类为友，母案藏邪狎之书，斯可防门户之辱矣。若乡庄之中，倘有妇人淫乱不正者，邻佑约保速行出首，以凭拿逐出境。男子与之奸通者，齐集牌甲，恊力锁来，立刻重处。如不首不拿，则阖庄无以自白矣。

一遏势

朝廷悬法律，圣贤尚名理，无所为势。自庸妄人生，而惟知贵可加贱，富可压贫，众可暴寡，尊可铄卑，遂致使无赖之徒逞其亡命，贱反加贵，贫可劫富，寡偏犯众，卑亦傲尊，斯风俗浇，而人心不可问矣。甚而致死人命，是用势杀人者，而反因势自杀，天道好还，不大可畏耶！般阳风气本醇，而无知好为横逆，每恨不得肆逞其技，是必自杀其身而后已耳，果何为乎？今而后，务期闾里亲睦，人心正而风俗厚，安知无陈太邱、王彦方出也？

一塞赌源

赌之为害，人所共知，本县禁止，不可谓不力矣。近来地方虽称并无赌钱匪类，只恐大家巨族，儒冠纨袴之中，尚有其人，此赌之源不可不塞也。且源之不塞，其流必长。一经发觉，执法未免过情，弛禁不可为训。本县惟愿旧时好赌，今日偷赌之人，慎自爱惜，断断不可姑试。本县冷人也，性复迂窒，此等事必不宽假，然代人教诲赌钱子弟，人必见德，故可略无顾忌也。

袁氏义学记

许迁职，邑令

宋康庐洪氏，合期功之族，筑馆共学。雍熙间赐之宸翰，荫官其子。传记既载其事，而好义者至今以为美谈。愚尝谓古今人不相及，今袁氏义学之设于洪，岂异也哉？

袁氏居淄之北鄙，族素不知书，至袁君宗儒。始敦行谊，重儒术，课其子舜臣以经学知名，忍锡类变其族，惧兴起无由也，为之殖义田以赡之者十余年。族之衣食既裕，而礼君曰：生厚矣，性未复也，盍捐义田之赢，以兴学训族。筹划既就，经营且有绪。乃属其宗老少长，谕以建塾之利，破其故习，勉以将来。且日事易集匪难，亦不费于族有。众翕然再拜曰：谨奉教矣。遂鸠工度材，物土相方，即里居之阴，货其地而鼎建焉。止基底法，考位面楹，匠人绳削，圬人涂茨，工善佣勤，并力偕作。讲读有堂，燕息有舍，更衣膳饔，列置备具。崇其墉垣，壮以闬闳，爽垲幽洁，匪侈匪啬。既成，扁曰义学，志实也。于是群子弟矿者、髫者居肆其中，联忠信之师，导之教训。维时贽币节仪，咸取足于义田中，而束修供需，则等赢之，弱而贫者代给，少有者给半，富而能备者罢莫给，率以为常，补助弗愆，人无劳心，亦无废学。期年而弦诵揖让之风蔼如。至是族人始知有经术之学，风俗近易移矣。义学之建，始于嘉靖二十年辛丑，越翼岁三月戊辰告成。君之志亦将崇大其馆，以容来学之士，力约末遑也。巡抚朱公闻而嘉之，檄府县来旌。君表其宅里。彰善之典，信有光于洪氏，将必有为传断康庐，踪迹不落没矣。且袁氏义学之设，权舆于义田之置，则又洪氏之所未及也。予目睹其盛，而乐道其善，故详其事以志诸石，俾后之世守者，三复于斯，亦冀有闻风而兴者矣。

县西关义市碑记

唐梦赉，已见。

西关立市，原以便民，然市必有税，税取之市，则新市易散，复值国家军兴之役，守门民壮工食尽裁，计无所出，公议于市税养之，益非新集所堪。向非绅衿善民，同心好义，于加增间架之时，为剜肉医疮之计，市其能久乎？若夫众捐之数，不足赉与，张孝廉吉宸，既重施于先，复倍补于后，始之终之，固其所也。至于司寇高念东先生，首捐斛斗，以给市用，孙给谏树百，严发禁示，以诫族人。同舟之呼，谊取共济耳。

本市除牛驴抽税，每年纳银七两二钱外，又代东、南、北三关，每岁纳课程银四两，若不书之于石，后来者何由得知？然非汪父母阖县蠲除陋例集钱，又严处剪绺之徒，革除行户之害，市亦不可久也。后有同志者，引伸此志于勿替，其惟守法无私，而慎择地方之谨愿者充其役，俾不与匪人交通，则一方之福也，是又贤父母之事也哉。

范文正公流寓考序

高珩，已见。

昔王粲赋成，楼光荆楚；贾谊井渫，人吊长沙，梦谢有亭，怀苏名渡。懿厥前修，垂为世赏。景行眷夫遗踪怀古，于焉永叹，千秋旦暮，情有同然矣。正如景星庆云，不必问其躔度何直，余光所被，即庆嘉祥者，理也。倘有好事生端，创为奇论，如谓归昌之翼，非在周京，别有岐山，于焉戾止。此虽非损益之所关，而于事理为有舛，欲以征信今古，良难矣。范文正公幼而寄居淄之长山也，国史谱志，班班可据。久之，乃有青阳丁黼之记，遂以滋疑焉。友生刘君，博稽而详证之，屹然南山铁案，不必皋陶，而听可无荧也。夫后之人辨百世以上事，岂其能起九原而讯之？然故牒未毁，年月相衡，又何疑于掌果乎？如公孙丞相之以乡贤祀淄川之庠序也，数百年于兹矣。顷修邑志，载积毕，君亦博稽而详证之，已揖季而还之故剧矣。不腆敝邑，岂敢扬瞿相之觯也者？勿亦以降灵有地，许田未敢久假也，即令先民无反唇乎？倘有执简而进者，与为虞芮之质，载笔者寄职其咎，惧无以折充宗之角云尔。不然者，平津之义槩正色，虽未能参长孺、申屠之座，而罢西南之役，阻卜式而黜宁成，亦自铮铮，故非中下李、蔡所敢鴈行也。夫污青之纪，虽贵直笔，亦存厚道，岂其睥睨汉相，因辕固一言，遂下逐客之令乎？必不然矣。盖毛遂声同桓魋，形似三苍，乏误，亦有然者焉。马鲁鱼其谁是正之？以剧之淆而为薛也，庸讵知淄之不淆而为池乎？淄川志之正公孙也，免于纪侯大去，丧其维桑；长山志之正文正也，等于季子来归，光乎凫绎。义以相形而各当矣。握火而处，井陌煌然。是以君子考其图，尤论其世也。即以淄川旧志论之，有鬼谷洞、康成祠、书带草矣。夫鬼谷一名，见于云阳，见于云梦，而东蒙复有之，岂飞来神峰不惮翔集仆仆乎？司农传经所至，诚皆讲舍，而黉山之名，淄川章邱久无定属，是犹溱洧之于晋楚也。至书带之草骤生。通德乡中，故云瑞耳，乃亦能逐逐康成车后，所至丛生乎？异甚矣！夫寓公之屣履为光，犹可㤌也。至若李青莲一人也，而井络、匡庐、成纪、山左，皆其悬弧地焉。恐大白未能分身绣褓中也。安得尽如两君子之考慎也，一破百世之惑哉？

志壑堂赋

唐梦赉、己见。

吴子海木，既为余作志壑堂赋，抗响留云，掷声震地，琳琅金歼，聿增岩穴之光。余见猎而喜曰：是不可以无作。太冲伧父，诚不知二陆之绝缨矣。

唐子二十六岁而抽簪，乃卜居于般水之涘。文靖之厅，旋马平仲之廛。近市迤逦，敝庐朅来迁此，乃安冏卿之故第，王肩望之旧里也。既辟东宇，载治西堂。抱吟容梁父之膝，作黍置庞公之床。取姑庵之石以叠山，象斗杓之形以凿塘。既旁通乎地肺，亦遥挹乎天浆。山断沼连，垂虹为梁。渡梁而南，越山之冈，则尽余闲亭思桐山房也。其东则倚穹窿而架阁，阁爰名洞；其北则对搀岩而结屋，屋亦称庄也。阁前则色葳蕤而栽花，影㲯䅟而种柳。纷薛荔之被墙，郁筼筜之盈亩。秧种注范蠡之经，扞插矜橐驼之手。树则十年而后成，竹则四国所希有也。当夫春花初放，春鸟初呜，晕朝曦而变色，翳新绿而殊声。红日穿牖，主人乍醒。循三径而自悦，屏万虑而无营。俄而剥啄柴门，有客并至。挥尘谈经，携壶问字。衣常带烟霞之光，口不及京洛之事。礼数勿繁，善谑无忌。酒出中臧，蔬非列肆。鸟鸣花开，陶陶径醉。迨夏木阴合，急雨倾盆。路绝奔竞，巷断器喧。傲闲僧之退院，类耕叟之孤村。草长庭寂，林黑云屯。梧桐结子，琅玕生孙。笑舍舟之渔父，乍误路于仙源。问晋魏兮不知，渺秦汉兮何论。已而霜露既零，五亩叶落。俯仰登台，故人如昨。怀齐鲁之嘉会，望夹谷之峭削。听晚濑之镗鞳，疑莱柞之乐作。至于黉山书带，郑康成之讲台，犹存，长白浮云。范文正之名泉如故，见衰草兮连天，伤美人兮迟暮，末免顾景徘徊，有怀欲诉者矣。若夫乐毅昌国之封，平津牧豕之遇，明诚金石之碑，正平鹦鹉之赋。嗟陟降于斯堂，曾何足与比数耶？

乱曰：壑之泉，清且旨兮，壑之木多且美兮。泉可酿以佐吾巵，木可樵以煮吾锜兮。余惟爱此邱壑，相九州而独喜兮。

蝗赋

唐梦赉，己见。

丙寅五月，余方里居，有蝗蔽天而东，过余村不留，即留者亦不为灾。盖数十年不见此物矣。然今岁蝗灾数十里，狼籍田禾最甚，感而赋之：爰有羽虫，厥名曰蝗。鱼子所化，百谷之殃。产于旱区，来自水乡。羽熠燿如鼠妇，臂橐驼如蜣螂。是物关乎天运，出则兆乎国荒。当共泽中蠕蠕，草际洋洋。初缘卉以缀叶，渐被岭而越岗。乍动蜳而不止，俄蹲㳫以成行。譬郭索之入稻，宛蟋蟀之在床。所过兮紫陌，野烧延而勾萌短；所驻兮黑壤，沾潦去而淤涨黄。于是田夫号召，田妇抢攘。掘坑叠堑，画井分疆。羌合围而掩杀，倏振羽而飞扬。尔其揜映万村，横亘百市，遮朝阳而晦光，带寒星而鹊起。雷殷殷而云奔，鼓阒阒而阵死。或轩翥而竞去，或回翔而顿止。交股扬眉，磨牙切齿。纷乘匹兮徐行，间箕踞兮遗子。迎旭抖擞，贯甲自喜。衔枚无声，赤地千里。此唐宗所以吞筮于郊原，而姚相所以遣十道之使也。尔乃仓卒毁裳，急遽扬旌。丁男长号，父老哀鸣。俨戈𮣴而御盗，奚征遣而备兵。恣饕餮之一饱，尔不稼而不耕。群倾囊而长系，廿褫翅而就烹。谓蜡索之有知，胡弛禁而纵横。怅秃鹙之不至，迎猫虎以无成。嗟投海之何期，待繁霜之自经。拟青词以诉帝，愿化异而息生。词曰：上帝好慈，化育无穷。雀化蛤蚌，裸化螟蛉。枯骨为燐，腐草为萤。何造物之不仁，偏亭毒于斯虫。尔胡不化为蜘蛛，织网晴空，幻为蜩螳，吸露深丛。蘧蘧兮蝴蝶入梦，巍巍兮蝼蚁崇封。拂水兮蜻蜓，排衙兮山蜂。即不然而雪深千尺，灭之无踪。抑或者割据万峰之中，流泉潨潨，芳草茸茸。各安尔宇，聊亦足以自供。胡取乎子孙之绳绳薨薨，有似乎军府闲旷之旅，不事屯聚，而日费租庸也耶？

云高洞记

张绂，邑人。

岁在逆为乱，群丑蠭起，良民负糗粻，携妻子避匿山谷间，老幼奔窜无宁寓。余家生事萧骚，仆马不备，但于故有山村日兔峪者，迁延栖泊而已。出郊外东行十余里，既入山涧，路转溪回，折而南下，又十余里，即兔峪也。两山相夹，村倚山麓，随势高下，筑为茅檐，居人五六家，于于睢睢，有不识不知风味，于以潜形隐迹，庶几相宜。居人为余言，村南里许，地名薥秫堂，形类石城，三面围山，肉山稍远，东望石岩壁立，上有石洞，梯乃可登，高盈丈，深广丈余，兄称天险也。越二日，躬诣其所，谛示形势，审如前言。洞在山腰峻绝处，下焉者矢石不能达，去山巅辽渺，上焉者焚毁无所加。其中空旷爽垲，无异堂奥。东北隅有石罅如门，可以挺身直入。数武外，又复如门，渐进渐狭，层叠深杳，体不能容，莫穷其底。嘻亦异境矣哉！引梯而下，抵山根，转北复有石洞，高广视此倍蓰，但地势差为平衍，以藏马牛，不忧露处矣。再北更有小洞，犬豕可蓄。三洞高下大小，祠为夹辅，殆天造胜区耳。乃命运甓洞中，储粟注水，以待不时之需。已而蛾寇作难，攻剽城邑，而是村卒获无恙。后晤紫霞先生，言此地实为故迹，载在邑乘，号曰云高，余旧游地也，爰简邑乘。按云高洞在县东南二十五里，下有大壑，俗呼云壑，即此是已。余有此胜地，而不知其名，乃今始识庐山面目，不啻与故交订新盟也，遂自号云高洞主。每欲属辞为记，因循三十年。兹因紫霞先生言，聊志其概如此。

焕山山市记

张绂，已见。

盖闻神仙之说矣，三岛十洲，木公金母，渺茫而不可接也；抑闻梦寐之境矣，华胥、槐安，旐鱼蕉鹿，虚诞而难为据也。岂非目所未见者，不可信为常乎？然亦有目可见而实非常者，若海市是已。按海市见于蓬莱，夫人而知之矣。乃若山市者，四海九州，不多槩见，惟吾邑焕山，相传以为往往有之。考邑乘所载，见者不过三四人耳。我不敢知，曰：果山灵之独私此三四人欤？何见之者之稀欤？念海市以登郡为称首，初未闻更有他处也。向者壬子初夏，偕同人游二劳山，遇雨，假宿青石涧。凌晨晴霁，过翻袁岭，矫首南望，倏见城郭楼台，旌旗人马，变幻顷刻，咸叱为异。观马问之，士人曰：此沧洲岛现海市耳。屈指计之，已逾数十年所矣。

惟兹丁卯莫春，余从太史唐公为邑乘之役，昕夕共寝食者百余日。偶于六月五日辛亥，雨歇晚晴，同人缓步出村，突见西北一山，顶方而色翠，固前此所未有也。俄焉山势渐高，与历下㟙山相类。移时，山忽中断成两峭壁，对峙嶷然。迆南又起高峰，祠宇林木，辉映闪烁，而高树渐类人形，亟介马往观之，业已化为乌有矣。越七日癸丑，于昨夕故处，山复现市，突出三楼。北楼杰搆连云，南二楼巍峨鼎峙。有一人出楼门望东招摇拜舞，倏而三楼化为三树，倏而三树复化为一山，较之目前所见，更为奇绝。一时观者，无不骇目洞心，鼓掌称快也。回忆向年海市见于雨余，今山市之见也，亦复如是。大约谷王岳神，乃宇宙间灵秀所钟，惟雨从晴明，则天地阴阳之气，适符乎昭融清淑之机，故酝酿而成此异境耳。此亦理之固然，无足怪者。念彼渔父鲛人，日漂泊于海澨，而樵夫牧监，时栖迟于山陬，吾乌知不习见为常而不之异也哉？虽然，在彼固习见为常，而吾辈则乍见为异矣。昔孔子作孝经而赤虹见；今吾辈修邑乘而山市出，或者殆天诱其衷而示之应欤？则常也者，而未始非异焉耳。爰为泚笔记之，以略述其梗概云尔。

续文

大元国般阳路府学节次修建记

林过

先王立学以教民，欲殴之归义府也，故设官区掌，严大其事，明公卿大夫由此而出。然学制与政囗益，学兴则政举，政污则学废，理势之必然尔。大德庚子秋八月，祭省檄充学正。时教授久关，至之日，拜圣人之宫。循行宫后有厦屋焉，导者曰：此论堂也。堂中无机榻，尘坌覆地。余立其中，凄惨满眼，顾视东南有革舍焉，导者曰：此生徒馆也。入其门，如登论堂。余叹曰：圣明临御，诏书屡下，每以兴学校责之承宣者，今衰凉若此，岂非学官之不任职，而藩侯之不留心耶？不然，何堂堂大府，寂寥无闻，可谓虚设以自欺也已？翼日谒府，始蒙垂谕，知为职教者不居位之罪，乃付余以印，俾摄学事，仍命主吏次第兴举。其当行者，首则达鲁花赤宣武阿睹赤特捐俸，委淄川县主簿曹时以修论堂之任，匠事靡愆，不阅月而观者改视。于是总管赵守兼司知张瑞，府门严逾府唯赵恕自经历董荣、知事杨天泽、提控杨明，率府司县官吏，咸进堂中，以语孟首群籍而讲之。既而遐遥生徒，或冠或童，不召而来，始如归市。耆老见而感叹，以为前此所无，竟余不口其事致然，岂知敦劝激厉，固藩俟之力耶？继又以大成门疏漏震凌观瞻，不称，口口经历任责府吏李门、仓使颜让督视，先以已俸为经营之基，次藉吏助助费用之口。陶甓既具，工役聿兴，坊墁之功，赭垩之饰，必精且良，不惟往来者耳目之口口党当士亦豁然如释憾刷耻之为者。学徒乃相与歌之曰：我有论堂，既倾而成之；我有戟门，既废而兴之。何仆于昔，何新于今。藩侯协志，莲幕同心。俾我生徒，弦歌以时。切切祁祁，不遨不嬉。庶于遒人，来采我诗。吁！余之来，非所囗遇仁贤口口急先务，其孰能致之？自今以后，民见德而兴行，行于乡党，洽于四境，有不儒服而行，英不恧焉，则藩侯化民成俗之政，彰然在人，不可揜已。他日手持陶口，心运动植，蚩蚩横目，知受其大。赐矣。不有纪述，何以激清风教，发挥盛业哉？爰勒坚珉，陷真于壁。第回廊未续，口齐未备，尚在所议口口之人，嗣而成之。时大德六年，岁在壬寅九月二十九日，股阳路儒学正林过记，并书。

重修天子庙碑铭并序

知县事谭襄撰。

圣天子尊儒重道，亲登阙里之堂，释奠如礼，撤曲柄伞以赐，且命遇祭张之，盖千古旷典也。凡在臣子，当承流宣化，饬学校以育英才，斯无负于厥职。矧淄违曲阜二百余里，若此其近也。孔先生又夫子六十五代孙，实司淄铎。夫司马迁见车服礼器，尚切高山景行之思。余今况又与其子孙晋接一堂，则响往当视迁何如也。丁酉秋，孔、郭两先生以修庙请余曰：此国家大典也。余为下吏，而敢有不承？急蠲俸以助，邑绅士亦乐事趋工。阅明年，新宫成，自大殿、两序以及泮池、台陛、窗楹榱栋，皆整理严洁，髹堙鲜明，凡计金二百五十有奇。而始终筹度课督，则郭先生劳为多。特碑表阙如，后将奚稽？孔先生屡征文，且曰：先是诸城孙君讳瑚，以孝廉署学事，其修学也，坚致牢置，几六十年，无倾颓者。今兹重修，费省而成速，实孙君是借。公今执笔，愿无遗其名。余闻之，肃然曰：此真圣人子孙之言也。余虽不敏，又乌敢无述焉。闻之，古者乡国皆有学，秦废之。汉兴，惟立国学。郡县之有学，乃自文翁始。文公愍蜀人不知学，建学成都市，遣相如东受七经，还教吏民。而蜀之文学比于齐鲁。嗣后少知治体者，莫不留意于学。然而荒陬绝绝，尚东有学家淄州。兵马监押张蕴以功擢环州。环故无学，张公为倾资创建，范文正公叹美之，为书碑阴，至今传为嘉话。呜呼！淄固张公旧治也。今者夫子之堂，皆张公当日春秋灌献者也；阶墀陛级，皆张公当日趋跄升降者也；泮池芹藻，皆张公当日论狱受捷者也；明伦斋庖，皆张公当日讲艺弦歌，洗爵养老者也。故每一谒庙，未尝不慨然想见其人。独是彼以厥张之夫，而能为环学创始。余附缝掖之流，力屈于修学独任，余则愧矣。所幸孔先生忠厚长者，视相如不翅霄壤，吾知其弟子成就，逝将有王褒、何武者流，出副圣天子之求，余亦可藉谢旷识云尔。铭曰：新庙肃肃，古柏苍苍。宫墙外望，云霞渺茫。敢告多士，由门升堂。欲闻性道，先闻文章。千仞之山，蹴登趾伤；万里之涂，疾驰马僵。勖哉小子，勿助勿忘。

重修淄川庙学之碑

知县王康。

圣王立政，必曰教养，则知国家设官分职，不独以尽心爱民为能事，尤当勤于训迪，俾一方之人咸知礼义，庶几无负守土之职。余奉天子命，来治兹邑，有化民成俗之责，而愧德礼未能，不足以振兴文教，用是惴惴。淄邑古青、齐地，民淳俗厚，夙称易治，因念士为四民之首，欲民知礼化由士始，而学校又士子德造之地，假令听其颓敝，非所以崇圣道而肃观瞻。每朔望谒庙，睹楹桷之剥落，棂牖之倾欹，规模日废，风雨飘摇，其不至荡然无存者几希？于是会商广文，集邑中绅士而语之，佥曰：此善事也。欣然乐从。输资者若转环，趋事者若流水。计其经始，迄于落成，仅百五十日，此岂特众擎之易举，实诸绅士之好义也。自今以往，宫墙数仞，巍焕尊崇，而庙中美富，俨然在望，将见成人有德，小子有造，由多士而化及齐民，一邑之中，比户弦歌，使异日观风者采之𬨎轩，贡之天子，咸称我淄邑近圣人之居，而不失齐鲁之遗风，守土者有厚幸焉。余既乐夫庙貌之更新，又喜士绅之好义，虽礼德未能，敢不一言纪其盛，因书以记。

周濂溪新祠记

知县事周统撰。

余欲于景濂堂后辟地祠周子旧矣，顾日攘攘于薄书期会间，久而未果，遂谢事以去，于心念之不忌。适淄民欲为畏垒之祝，余闻之，且谢且愧，而众志卒不可却，遂筑室两楹，将为余位而户祝之。余禁之不得，毁之重劳。因进父兄子弟而谕之曰：凡余之所以饬躬洁已，训养淄民者，一皆以濂溪为师。今淄民余是爱，何不勤尔稼穑，完尔赋税，修尔孝弟，敦尔忠信，在国为良民，在乡为善士，以无忝于濂溪者无忝于余，是余虽去尔，而实日与尔游也，何必拘拘于俎豆为哉？况余欲立祠濂溪，而志卒未就，尔何不以爱余者成余志乎？众唯而退，遂以祠濂溪云。

创修名宦祠记

儒学教谕。南乐王之纪。

国家祀典，设名宦祠于儒学，昭德偿功，宣示后人，无怠于职，至大礼也，其来尚矣。胡祠之修，自今创始。盖淄之名宦，旧固有祠，布位在乡贤中，非礼也。邑侯朱公至辄慨焉。缘庙学多倾圮，渐葺之。迨万历辛卯，度用征材，鸠工命役，创祠于旧祠之南，凡三楹。其规制与。旧祠埒，而壮伟明宏，则改观矣。以四月初八。日工兴。其竣事五月二十六日，神谐而士欢，谓不纪曷垂永，问记于之纪。夫国之大事在祀，修建非难，知所重而创始为难。按淄乘名宦列传，自汉、隋、唐、宋，历金、元，而政绩可稽者才三十一人，明兴才五人。及考其入祠者，在隋则公孙公景茂，在唐则李公邕，在宋则尹公崇琦、韩公琦凡四人。寥寥千载，曾几何人，厥典顾不重与？此公之不惮创始建祠以秩祀也。於戏！不有斯公，何有斯举？不有斯举，何正斯典？典正则大礼明，大礼明则人心肃，所系岂浅尠哉！可不为难哉！然公之建树奚止是，其可述而传者亦奚止是，故因多士之请，而乐为之记。公名正色，稚曾其字，别号海曙，南直隶之上海人。万历己丑科进士。

重修文昌阁

知淄川县韩遇春。

天下圣庙中多祠梓橦，其祠也率以阁，所以然者，帝君实文章之司命，突兀之为文峰，兆儒者祥设，早暗焉则晦，破碎焉则衰，修整缺败，系通塞焉，非谓其灵赫赫有辉煌我者，我能尊显之也。淄有阁，在圣庙南偏，苍苍绿绿中，望之修然然一椽耳。拾级而升，则台台横亘，裁置片席，势容行趾，转不容坐，膝促焉。岁上丁，分员陈俎豆，主者一，赞者二，步辄相摩，止辄相肘，规而入，不能矩也。逡巡引拜，屦六两满之，登降皆荒，率无地可停趾者。爰考旧碑，其易殿而阁也，则自万历己亥吾宗大参中丞公始也。屈指百余年，旧甓已残缺，壁齿齿欲欹。丁亥岁，诸生赵金昆等举意倡修。予闻冁然喜，因尘挥匠氏，得增其式廓。阁前筑台，方广八尺，台之上覆以四楹，若亭焉。习仪者可数人，丝蕞其中，夹台立两阶，高十有三尺，直上而曲入，升自东，降自西，登拜如履坦途，将事者绰有余地矣。且重饰帝君像，按祀典，增朱衣魁星配享，用是祝无虚辞，庙无漏祀焉。第俸薄，惭不自任，岁又屡歉，虑醵金为梗，俾其渐次层累，为之三年，乃告成功，旧观为之顿改。百岁后，倘有同志如我者，笑吾拙而壮丽之，未必不犹今日，恨古人之不见我也。遂记之。

焕山寺募簿序

唐梦赉。邑人。

焕山者，般阳之西镇也。山崜嶬而直上，泉瀵涌而四临川系烛卷出出，山市隐见，每于夏秋之间，幻结蜃楼。前丁卯之岁，曾与宾客数辈亲见之。重宇复殿，疏树行人，种种瑰异，诚哉灵府奥区也。今单椒之上，神祠山门，岁岁摧颓矣。年来徙倚借鸽楼，启窗西望，孤峰叠翠，日日扑人眉宇，相看不厌，七载于兹。昨者寺僧之持募簿来乞言也，谊不能谢之，而且有说焉。近方披杜少陵与章留后同游山寺之诗曰：野寺根，石壁诸龛遍。惟有古殿存，世尊亦尘埃。古今情事，当其悲凉，要自祠同耳。又曰：山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。公为领兵徒，咄嗟檀施开。诸天必欢喜，鬼物无嫌猾。人情往往以成就为乐事，岂其必与人远乎？独所云穷子失净处，高人忧祻胎。又云：岁晏风破肉，荒林寒可回者，诸家皆不得其解。余以为少陵自负稷契，即此数语，可知其非山泽之癯也。今夫一开之市，祈禳亦有其时，报赛亦有其地，籍使有事则𫮃坫以请，无事则坐视其摧颓而掉臂过之，抑亦亵越实甚，伏愆之所由致耶？而况人神无依，则苾𫇴亦散，狐狸啸聚，将必有昼潜夜伏者，实逼处此，固不止神祗亵越之为患，此少陵所谓穷子失净处，高人忧祻胎者也。然则今日焕山寺僧之请，夫亦乌可以已乎？夫士君子一举念而欲分造物之忧，一举手而欲释人神之憾，事无巨细，应念皆满，山寺之役，亦其一事也，岂敢漫为因果福田之说，计出于愚夫妇结愿来生之后已乎？

修梓橦山郑公祠书院疏

高珩，邑人。

黉山原名梓橦山，固般阳之小岱宗也。客或疑曰：日广舆志中华、恒、衡、岱有定位也，亦已久矣。弹丸一区，而僭名岳，可乎？予哑然笑曰：是末可以言尽也。华藏界中，恒沙莫昼降，而邹衍九州，亦复恢然，此犹往代之言也。即以大西璃马窦之书言之，此亦章亥所瞿瞿者矣，然此犹异域之言也。但以此方故府所列者，为丽农、为广桑，人亦旰衡其地否乎？蚁蛭争雄，孰为埙箎？则岳渎之难定也，明也。此固当以共主所宅者为准耳。如一人跛足而立，东西朔南之名，一刻分矣。从来帝王建郕有地，而五岳因以受名，古今固一揆也。吾淄邑令长出治之所，既有其地矣，此亦百里之主也，则天门、日观降而借其宠灵，以统列𪩘，不亦宜乎？夫东岳者，天地生气之所由滋也。而生气之滋，以德以经。德者天常，经者，天文也。人知君之生天下矣，抑知师之生天下亦无尽乎？故尼山崛起邹、泗，而道德文章，日星百代，亦有地灵之助然也。梓橦山童阜耳，而郑公以经述祀，王君以孝谊祀，俎豆千秋，固不偶也。山之腰有康成故祠，祠之后有楼岿然，盖邑人勒石王君所损赀而特创者，已数年于兹矣。登楼四望，若在云中。西俯山城，万家烟火，东眺村落，灿列丹青。城之西为焕山，再西则长白副岳，睥睨天孙。由西而南，三台嶪嶪，万山东去，举五城十二楼，隐现空蒙，安期、偓佺呼之或降焉。其北则谒帝，朝宗燕云，极目万国，此其会归矣，煌煌乎登览胜地也。予弟某将鸠工而补其缺者，以楼板则须榆柳，以廊庑则须瓴甋，广之以为邑士藏修之地，且将久要以订之。日修业固士人分内事，且黾遑固不待言矣。吾愿后之居此者，咸以邹鲁为高曾，而弓裘翼翼，孝于家，忠于国，出而经营四方，则为商霖，归而训淑一邑，则同通德。使邑人视履而藏，蒙业而安，则是山也，固东岳之所分灵，而东鲁之可接统者也。况夫西蜀梓橦，固七曲帝子之宫也，灿灿文昌，宝充东壁。彼前代白鹿、岳麓山长命之九重文献，照乎百一区五岳，相为伯仲，未可知也。予嘉其意，而为之一言，知诸君子之有同心，而积壤成邱，自可观成不日耳。

书祥观记

张励斋，元人。

昔宋高士王樵，号赘世先生，结庐梓橦山下，学者数百人。山之阳，大汉末大司农郑康成祠宇，或先生门人有居此者，屋之奉祀焉。以故般之人伦文宗者，咸引领归向。山麓南东二涧，往往泉流出没，合于北涧。涧曲南向，有洞一，穹窿皆石，纪其游者年以熙宁距赘世不远，预为兰室。南涧西曲亦有石洞一，乃后人模放为之，无纪可考索。镇窦闻道壮年栖迹全真，遍访憩杖之所，得二洞于榛芜中，为之衰修，云扃月砌，具有意趣。树柏庭下，旁凿穴处者三，荐偃息地，夏凉冬焕，绰有太古之风。后五年，谋诸父老周玉卿享平、崔聚社长等，输币辇粟，为卜筑费，先其徒填壑谷，深数丈，基之，构殿祖像老子焉。又三年，东西两房亦成，本斲瓦陶，虽四邑波及罢箸骨，殄心力者，其人也。滨涧插柳，平畦种蔬陂陀，寄以桃李，随地赋形，高下其路及石盆池二菊丛其下，观者许有巧思。环观地三亩半，上际崖，下临谷，南北抵涧，幽胜尤绝。洞上际崖，面背左肱，肥硗一亩半，向阳虚敞，坐纳云烟于洞口。予三年前读书于此，闻道实主迎送，从学者亦结庐八九。所爱南涧石，斲妙龙首，下饮清泚，尝风立其上。是时闻道闻予讲论，似有得，辄传事于其徒皇志通，归扫坟墓老焉，亦桑榆之秀者也。予去岁来应旧镇聘，再至山上，志通复先其徒为门于南垣卒。师功叩头请曰：吾师与父老择幽栖之境，授于我，勤且劳矣。我后人不有刻，何以谂将来。此人亦尝执役左右，辞不获，勉为之记。

重修禹王山庙记

高珩，邑人。

夏王庙重新，邑人索记于予。予曰：往年疏文之中，亦已详言之矣。昔人临河之叹，明德之远也。茫茫九州，万载攸同矣。一枝之安，皆文命遗泽无疑也，而旧迹未湮者，忾怀尤亿焉。予邑之南禹王山有祠正旧迹。之未湮者也。礁峣犹存，丹青已蚀，诸父老慨然欲新之，予曰：此报功报德之大典，载在册府，岂同于里祛烝尝，鸡豚伏腊，社鼓坎坎，蚬舞傞傞者乎？然而圣王之功，与天同大，天之秩祀，地在泰坛，司在太常，原非下里父老所敢炳香布币者，甚明也。然而山陬海澨之远，亦有琳宫，溪毛涧芷之微，亦陈黻座，盖匹夫匹妇一念之明信，亦口口之所不鄙也。圣王之祀于邦国也亦然。况此祠之南二十里内，山壑之间，尚有铁杙船材，千秋不朽，则吾辈今日桑麻之野，轮奂之庐，岂在鸿荒往代？固鱼龙之窟而沧溟之腹矣。非神禹经营之烈，何由家业而安乎？则刊旅之瘁，而四载之乘，于此地尤孜孜矣。诸父老感于庙貌之沦风雨，而慨然议鸠工也，不亦于古人明德之叹有同心，而于报功铭德之典为允协乎？然而明禋之荐，既报功于前王，亦锡福于来䙫，神功盛德之救万民也，如良医之疗百病，故积阴在元圭平地，而积阳则桑林回天，恫瘝之切，不止一端，岁之大有，将于此永赖焉。知吾邑邀康庇于无方也，在此役矣。

重修禹王山禹王庙之碑

教谕。臧岳。

禹敷土，随山刊木，奠高山大川。是夏后氏治山之功，与导水之功固相埒也。然禹贡所载，多详于导水，而青、兖之域，尤略于治山，故河、济、淄、潍、漯、汶、菏、荣，无不齿及，而千山不过曰岱、曰岱云尔。岱迤北二三百里，极于北辅，连峰沓嶂，绵亘缭绍，所在有山，莫能适名。明乎皆岱宗之支麓，义不得有专名也。此支麓中有中山焉，北距淄川十有余里，上峙禹庙。山缘庙名，士人遂赠之曰禹王山。意亦其禹迹所经，凡兹众庶，莫不尸祝之，俎豆之，崇祀报觉，立庙栖神，有其举之，莫敢废欤？且在祭法云：法施于民则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。而况禹能修鲧之功，弼成五服，至于五千，平地成天，万世永赖，称之曰大，号之曰神，而谓不可禋祀于永永乎？故左氏有言：过河洛省思明德，风人之辞，田南山者怀禹甸。则是山之得与水并祀禹也，岂不宜哉？旧有庙，颇湫隘，观瞻不肃，迩年来，亦渐就堕坏，古木寒烟，荒溪败草，栖鸟雀矣。今善人钱荣贵等，触目惕然，爰发大愿，醵金而鼎新之。诹日庀材，用鸠匠作。肇二于乾隆之丁巳十月，讫庚申夏告竣。木以根计，瓦甓甎钉以枚计，灰沙以石计，漆油以觔计，综共数数千有奇，縻白金若干两。堂阶崇闳，门庑壮丽如之。飞金涌碧，髹彤藻缋，用以妥神灵，奉烝尝。钟版时闻，梵呗目唱，瞻拜者旁午，顶礼者余集，而是庙之香火遂大炽。或曰：禹庙之南有大堆山，山上往往拾有海螺，峭壁间有铁环。父老传云：洪水方割，怀山襄陵，禹王治水，系船此处，灵迹不灭，若有鬼守。是说也，然欤？否欤？众忘言之，余姑妄听之。乾隆壬戌记。

紫霞先生传

唐梦赉，邑人。

紫霞先生，不知何许人也。赋性简远，幼不饰衣履，从先祠中得释典残板，即反复究绎，得其大旨。既官于长安，不问迁除，累年不调，出典文试。既放榜，或具黄金数笏来相餽，先生讶曰：此胡为者？立付友人反之。其友即笃信，反，其人不以为怪也。入佐铨衡，贫不能完租税。时国法正严，逋赋者戍，先生曰：吾惟待戍耳。会是岁，山左遂全蠲田租焉。已奉命祭告，穷潇湘山水之胜，至紫霞洞，反，故自号紫霞云。今上闻其才名，召询国家大计，先生娓娓对，推奖人才甚悉，命赋诗，立就，讲书陈乾卦大意。归即具疏谢病，与黄冠老衲游，虽宾从杂沓，蒲团跏趺，若不闻也。然嗜读书，凡海内名山所藏，及文人所著，人间未经见者，购求务得之。居恒手不释卷，睱即命驾，山陬水曲，屐履殆遍。周栎圆云，遇浓阴茂树，即系驴而卧，其实事也。顾耽于吟咏，每意有所会，洋洒成数十首，不命题，亦不脱稿。间命小胥抄录，即错误亦不订正，曰：千秋后亦未必有知其说者。时词伯司选事者来征诗，往往笑不应。然其所为理学训世之书，虽先正未之过也。尝鬻一别业，花木池亭甚盛。既得值，戚友知其疏于财，往往称贷略尽。其复某友札云：通财，朋友之高义，而亦不可以过通。向者贫儿暴富，今已暴贫矣。其生平大略如此。

刲股辩

高坛，邑人。

沈观察讳润，字静澜，其弟茂才讳澄，字清澜。兄弟俱幼年失恃，畜于继母刘太宜人。观察为秀才时，无多恒产，遂析箸各糊其口。及其登进士，历官至受观察禄。凡有第宅田园、裘马臧获，必令茂才先取其余者。观察方自用，闻者莫不叹其孝友。丁酉春，刘太宜人得老疾，观察在越署中，闻之，不胜惊骇，挥泪修书以遗茂才曰：云水千乡，不能一瞻慈帏，虽曰简书可畏。乎，而不孝之罪，则莫可逭矣。凡奉汤药，视滫瀡，乞吾弟倍为敬慎，聊以代天涯游宦之万一也。尔时茂才进七剂，已逾月不解带矣。及见观察书，愈不敢宁，在床下恒卧不交睫，因而食少血枯。至夏月，刘大宜人终，观察闻讣奔丧，哀毁尽礼。人不和为继母也，见茂才形容枯槁，问其所以得病之由，卦公备述之。观察辄仰天泣然曰：谁非人子，而以老母独累吾弟，若是，吾其何以为心哉！不惜破家，延名医治之者万方，迄无一效。封公尝籁籁泣下，曰：吾愁仲儿病难起。因此观察倍增忧患，恒流涕沾襟。见封公则抆泪，不敢为愁。容。翻阅本草医书，见有人肉可治瘵疾之说，至夜半，自起，著衣冠，叩天地，焚香默祝，即刲其股，置于茶碗中，持归卧内，语其配王宜人曰：此吾所割之股，欲治弟病，汝秘之勿言。宜人闻之，亟起披衣，摉帛裹患，不胜悲叹。观察遂捧至病榻前，给茂才曰：此鹿脯也，食之可疗沉疴。当是时，其病已革，不能下咽，第不忍拂观察意，犹然勉尔少尝，然终不能救。呜呼！观察如此至诚孝友，宜足以动天心矣，而竟不能得者，何耶？然其事其志，亦足传而感，感而兴矣。乃或者议之曰：古人有臣为君刲股者，有子为父母刲股者，有孙为大父母刲股者，未闻有兄为弟刲股者。弟病而兄即为刲股，设使其亲病，不知更当何如焉，责以中庸之道，不亦过乎？壑民高子曰：嘻！孝者必友，不友者必不孝也。

茂才病亟，时封公已七袠有奇，忧茂才之疾不起，几于寝食俱废。人但知观察为茂才刲股，殊不知其窦所以为封公，又兼为其事，刘太宜人独劳苦而至于此也，即制行之过，亦诚不能为之辞，然而无伤也。古之君子，其制行过者，莫如泰伯、夷齐。泰伯即欲长往，俟其亲终而去，亦不为晚；夷齐即耻食周粟，而逃之异俗，亦无捐于清节。夫泰伯可以不去而竟去矣，夷齐可以不死而竟死矣，观察之股可以不刲，而竟刲矣。孔子以德称泰伯，以仁许夷齐，而观察乃不免于或人之议。嗟呼！若力诋之，必使之不为全人而后己。盖自舜、文、曾、闵而下，无一人逃其议矣。仲尼曰：人之过也，各于其党，观过斯和仁矣。古人于人之过求其仁，而今人乃于人之美而求其过，其亦异乎仲尼之训，而刻于责人也哉！必如或人之议，以过于孝友者而不得谓之孝友，将同室操戈，怨憝鱼肉，疾病不相恤，患难不相援者，乃得谓之孝友乎？君子于此，未尝不叹息于姜被、田荆之日寥寥也。

罗公神道碑

宋故赠金紫光禄大夫罗公神道碑，乡贡进士王积中𬤥，承议郎、知大名府元城县事，武骑尉苏企书丹朝奉郎、通判淄州军州兼管内劝农事、护军赐绯鱼袋邵奎篆额。

元丰八年春，天子新即位，乃大赉群臣，虽已告于朝、退休里闬者，咸赠秩爵，又推宠于亲亡间存亡。于是朝议大夫致仕罗公得迁为中散大夫，中散之皇考工部尚书得加赠为金紫光禄大夫。中散公既已荣上之赐，且思有以发扬光禄之潜德，乃嘱于里人王积中曰：吾父虽生不见知于世俗，而殁，乃见褒称于天子，虽昔无一命，而今乃官列二品，为善之报，亦可亡憾矣！唯是墓隧之间，于今得有碑，以诏示后世，求铭于人，无如子宜。谨状其行实之一二以告子，其为吾父铭之。积中辱知于中散公甚厚，乃不能辞。唯光禄公讳仲宣，字粲臣，密州诸城人。曾祖潜，祖浩，父巨源，皆不仕。公少朴重，喜读书，不以书资进取，而独取圣贤要语以履之。敦慈和惠，孝于亲，睦于宗族，忠信于其朋友，乡人皆爱敬之，为善人君子。父死，既葬，庐于墓侧，哭昼夜不止。亲友不堪其哀，数劝还舍，不从，合闾里恳请之，不得已。逾三月乃归，毁瘠以终其丧。尝有日者告公曰：公他日必贵，何不求仕？公曰：吾于世物一无所嗜，唯嗜为善，况声利本无意，安得贵？吾有二子，尝教之使就科举，其成与否有不在己者，吾不责。吾所以贵之者，第使不为不善尔。故常择师儒以教其子。其后二子皆以经术获第。长曰希古，即中散公也。屡为大理审刑官，明达平恕，多有阴功在人。出贰雄藩，典名城，休声美实，洋溢中外，所至有遗爱，人皆颂歌之。次曰希道，调历州清阳簿，未赴而卒。公于景祐元年十一月六日，以疾终于家，享年四十有六。夫人孙氏，先公而殁，今赠高密郡太夫人。孙三人：长曰民先，光州军事判官；次曰孝直，早亡。次曰孝先，应天府宁陵尉，任满而亡。孙女四人：长适建州关隶县令卜早，次适进士张祐，次适龙州江油县令朱良弼，次适乡贡进士李尧臣。曾孙二人：长曰居正，次曰：安祖皆太庙斋郎，而居正早亡，公始窆于诸城。中散公后家于淄，乃于熙宁元年八月庚申，举公与夫人之丧，并三世族属之丧，皆葬于淄川之孝感乡柏多里。公始亡时，中散公方为海州朐山尉，膺子之禄未久，而又年未及倦，乡人咸呼天曰：报德何约也！至皇祐三年，中散公登朝，始赠公为大理评事，乡人巳已为矣。中散公后益贵显，公之封典日益加。今则金紫重号，上亚三公，宠厚恩隆，耀荣幽显，又得纪德丰碑，以暴白为善有子之庆，然后知天之报公者大而无穷也。呜呼！今人之冒耻竞进，触刑祸不知止，贪得苟取，褒赀殖产，务为不可憾动计者，其实皆为子孙虑耳。然或颠踣以死，不得厌所欲，幸得所欲，而身死名灭，子孙不得，有，至转落为沟中瘠者，皆是也。光禄公独能不乐声利，而唯以善遗其子，其子卒为当世名卿，以大其门，未尝为不朽计，卒能垂荣不朽，其贤于人也远矣，乌得不铭？元祐三年春，碑具，乃刻词而铭焉。铭曰：邈哉罗国，颛帝之裔。厥后子孙，因国为氏。至唐有闻垂烈。五代绍威，乘时振发。敬齐或魏，播迁东北。公出诸城，潜光晦德。以善遗子，不诘其成。卒能有成，为世名卿。邦有宠光，章金绶紫。天子赠公，荣动闾里。始疑其约，今享其丰。揭铭以碑，照耀无穷。

刊者苏从礼。

焕山山市记

赵金昆，邑人。

淄乘载：焕山山市为邑胜观，灵奇幻化，大略与海市相等，而见者颇少。近则康熙丁卯，曾一现焉，见者亦不过数人。毗自顾缘分浅簿，不获觏此奇观，每以为恨，于康熙四十一年岁次壬午六月三十日，薄暮浴孝河，举目西望，一片金光灿烂，其下特现青山，高大方广，上有楼台殿阁，参差错落，雕甍粉壁，厘然可辨。一带长林丛树，层叠高下，不啻天然图画。注目者久之，不禁情移神往，若欲陟其巅而凭其楼阁，眺其林峦，不复知其为幼景也。有顷，楼阁撤去，青山树木如故，及日没，则渺然不见矣。望其处乃在焕山之南，双山之北，所谓山市者，得无是欤？爰志之，以质共见者。

淄川县志卷七终