祖国在危急中 人民无权决定

1870年11月14日

只要侵略者践踏着法兰西的一寸土地，任何人都无权召集制宪会议，无论是巴黎政府，普鲁士国王——巴黎政府的引路人，或图尔政府——联邦主义贵族的仆从和代言人；即使法兰西也没有这个权利。由于敌人的存在，法兰西被剥夺了公民权，正如被囚禁的勒古罗斯[1]谈到自己时所说的，丧失了公民权。

在德国的刺刀压迫下，法兰西民族已经不能由自己作主。

然而，要掌握自己的命运并决定自己的前程，法兰西应当是自由的。

法兰西失去了自由，因此她也就失去了这个权利。

看到阿尔萨斯、洛林、香比尼，在普鲁士的刺刀搁在脖子上的情况下，决定它们属于哪个国家，看到巴黎以软弱无力的手，签字同意割让祖国的土地，人们怎能不气得发抖呢？

只有抗敌者才是合法政府。在今天，只有弹夹才是选票。只要外国侵略者没有撤出国土，任何其它选票均属无效。已被敌人占领或即将被敌人占领的省份，一概失去政治能力。它们没有资格决定国家的命运。被包围的城市，只要它继续战斗，它就代表着整个民族，而且比任何人代表得更好。一旦投降，它就撕碎了它的委托书。

假如外省退让，而巴黎进行抵抗，那么巴黎就是法兰西。假如巴黎垮了，而某一个省在抵御敌人，那么这个省也就成为整个民族。哪里为独立而战斗，共和国就在那里，法律上和事实上的政府就在那里。一个议会，如果同占领着我国国土的入侵者谈判，它在最后一个坚持武装斗争的村镇面前，就始终处于叛逆者的地位。

人们声称，外省正在进行制宪会议的选举。如果这次选举的当选者拥护共和国反抗侵略者的事业，任何人当然不会否认他们的职权，因为他们将保卫构成祖国的两件不可分割的东西——自由和独立。如果他们同敌人合伙分割国土并恢复君主制，那么他们就是叛逆者和卖国贼。

同样的道理也适用于首都。它如果能同普鲁士鬼子斗争到底，它就能赢得光荣和权威的称号。如果它投降敌人，割让国土并使共和国灭亡，它就将声誉扫地，从此垮台。

国家兴亡，匹夫有责。无论在城市或在乡村，每个人都肩负着责任。对于政府的种种重大叛国行为，如果不加惩罚，人民将自取其祸！惩罚将落到人民自己的头上。不用太久，人民将会灭亡，从而证实这样一句古话：“有什么样的民族，就有什么样的政府。”

为什么人民忍受了叛国行为？为什么他们许可了，有时甚至赞成了卖国贼？他们既然把卖国贼送上执政的宝座并维护其地位，他们还有什么可抱怨的呢？这些事后的怨言只能引起人们的鄙视，而不是同情。人们更容易原谅背誓者，而不能原谅受骗者。看到背誓者们分到了赃物，在被害者的尸骨堆上炫耀他们的胜利时，人们只能对贻祸于子孙后代的笨得出奇的废物感到厌恶。

在我们经历了那些可悲的日子以后，将迎来怎样的明天呢？啊！对于注定要衰亡的腐败堕落的民族来说，它的明天将始终同昨天差不多，在明天还是虚荣、自满和夸口。人们将不以为耻，反以为荣，并自封为英雄。腐朽制度的辩护人将使那些可悲的失败者相信，他们赶上并超过了最伟大的胜利者，他们从此永远是世界的光明。

巴黎一度曾达到了道德荣誉的顶峰。她当时能够在其城下消灭野蛮的德国鬼子，为各国人民争得自由和平等，建立世界共和国。只要稍有一点理智、远见和勇气，胜利本是肯定无疑的。她却甚至没有打算去夺取胜利。她的表现要比那些最鄙视她的人所能想像的还要糟糕。她愚蠢地死在一个耶稣会教士的手里，在场的并参与了谋杀的还有这样一些神父，他们在向自己的教徒讲道时已经多次宣布要消灭当代的巴比仑，现在终于能够让教徒们看到当代巴比仑的陷落，并且使他们像驴子一样，趁人之危，对这个可恶的仇敌踢上一脚了。

[1] 勒古罗斯于公元前256年曾任罗马执政，以忠诚著称。据传说，他曾率军远征迦太基，并在一次战斗中被俘。迦太基人派勒古罗斯回罗马商谈缔结和约和交换战俘。勒古罗斯拒绝进入罗马城，并说他的被俘使他“丧失了公民权”。——译者