洛阳伽蓝记校注 洛阳伽蓝记校注卷第一

魏抚军府司马杨衒之撰

范祥雍校注

城内【校】(如隐堂本原在标题「洛阳」下。吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本、吴集证本皆另行，似觉醒目，今从之。以下各卷皆然，不具论。)

永宁寺，熙平元年，灵太后胡氏所立也。在宫前阊阖门南一里御道西。【校】(续高僧传一、开元释教录六西作东。)其寺东有太尉府，西对永康里，南界昭玄曹，北邻御史台。

阊阖门前【校】(吴集证本无前字。)御道东，有左卫府。府南有司徒府。司徒府【校】(吴琯本、汉魏本司徒府三字不重。)南有国子学堂，内有孔丘像，颜渊问仁、子路问政在侧。国子南有宗正寺，寺南有太庙，庙南有护军府，府南有衣冠里。御道西有右卫府，府南有太尉府，【校】(元河南志三作太府寺。按水经谷水注亦谓「太尉、司徒两坊间」，（见注〔六〕）则河南志误也。)府南有将作曹，曹南有九级府，【校】(元河南志三将作曹南为太社，无九级府。)府南有太社，社南有凌阴里，即四朝时藏冰处也。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本此下有注云：「凌，里孕切，又如字。」疑是後人所加之音释。)

中有九层浮图【校】(张合校本图作屠，音同相通。)一所，架木为之，举高九十丈。【校】(各本皆同。历代三宝记九、大唐内典录四亦作九十丈。续僧传、释教录作九十余丈。水经谷水注云：「自金露盘下至地四十九丈。」魏书释老志云：「永宁寺佛图九层高四十余丈。」郦、魏、杨三人同为魏臣，皆及见永宁浮图，而所说不同如此。衒之尝亲自登临（见後文），按理其说当可信。但考後魏尺度，前尺为今市尺〇．八三四三尺；中尺为〇．八三七〇尺；後尺为〇．八八五三尺（见中国度量衡史）。即以最小比例合之，九百尺亦须今市尺七百尺以上；再以浮图九层合之，每层须八十余尺。如此建筑物，今日尚艰为之，况於一千四百年前之後魏乎？故杨氏所言，不过文辞夸美，固非事实，要以水经注与魏书之说为可信。至後来释书所言，则皆据衒之此记，不足论矣。)有刹【校】(三宝记、内典录作「上有宝刹」。续僧传、释教录作「上有金刹」。资治通监一百四十八云：「上刹复高十丈。」)复高十丈，合去地一千尺。去京师【校】(三宝记、内典录作「离京」。续僧传、释教录作「去台」。)百里，已【校】(内典录已作即。)遥【校】(吴琯本、汉魏本已遥作「遥已」。)见之。初掘基至黄泉下，得金像三千（十）【校】(绿君亭本作十，注云：「一作千。」吴琯本、汉魏本、真意堂本亦作十。太平御览六百五十八引作「三十」，当是，今正。又三宝记、内典录、续僧传、释教录皆作「三十二」。)躯。太后以为信法之徵，是以营建过度也。刹上【校】(续僧传、释教录上作表。)有金宝瓶，容二十五石。【校】(续僧传、释教录、北山录五石作斛。三宝记、内典录作石。)宝瓶下有承露金盘三十重，【校】(三宝记、内典录、续僧传、释教录、北山录皆作「一十一重」。)周匝皆垂金铎，复有铁鏁四道，引刹向浮图。【校】(三宝记、内典录图下有角字。)四角鏁上亦有金铎，铎【校】(三宝记、内典录铎字不重。)大小如一石瓮子。【校】(三宝记、内典录、续僧传、释教录皆无子字。)浮图有【校】(内典录无有字。)九级，角角【校】(三宝记无角角二字。)皆悬金铎，【校】(金铎，三宝记、内典录作「金铜铃铎」。)合上下有一百二【校】(三宝记、内典录、续僧传、释教录作三。)十铎。浮图有【校】(内典录无有字。)四面，面【校】(三宝记、内典录面下有别各二字。)有三【校】(如隐堂影印本作二，但细审其字，二划相距较宽，与其他二字不同，当系版坏所致，非字误也。今仍作三。)户六牕，【校】(三户六牕，三宝记、内典录作「三门六窗」。续僧传、释教录作「四面九间六窗三户」。)户【校】(内典录户作并。)皆朱漆。扉【校】(三宝记、内典录作扇。续僧传、释教录作扉扇。)上有五行金钉，【校】(吴琯本、汉魏本作铃。三宝记、内典录、续僧传、释教录皆作铃。)〈其十二门二十四扇〉，【校】(三宝记、内典录有此句，意义较足，今据补。)合有五千四百枚。【校】(三宝记、内典录、枚下有铃字。)复有金鐶铺首，【校】(三宝记、内典录此句作「铃下复镂金鐶铺首。」续僧传、释教录有字作施，鐶字作铎。按北山录云：「朱扉镂鐶，绣柱金铺」，则有字似以作镂为是。)《布》【校】(吴集证云：「各本皆无布字，此疑衍。」案三宝记、内典录、续僧传等亦无此字，吴说是也。今衍。)殚土木之功，穷造形之巧。【校】(吴琯本、汉魏本巧作力。三宝记、内典录此二句作「穷造制之巧，极土木之工」。)佛事精妙，不可思议。【校】(三宝记、内典录佛事句上有「庶民子来匪日而作」八字。按此二语正与佛事句相偶，有之亦是。)绣柱金铺，骇人心目。至於高风永夜，【校】(三宝记、内典录此句作「至於秋月永夜高风」。)宝【校】(续僧传作铃。)铎和鸣，【校】(三宝记此下有「声响谐韵，中霄晃朗，昱爚耀空」十二字。案北山录云：「秋风朗夜，熠爚耀空，铿锵之响，闻十余里。」即本此文。十二字似当有。)铿锵之声【校】(吴琯本、汉魏本声作音。三宝记、续僧传亦作音。)闻及【校】(三宝记、续僧传无及字。)十余里。

浮图北有佛【校】(续僧传、释教录作正。)殿一所，形如太极殿。【校】(三宝记、内典录、续僧传、释教录无殿字。绿君亭本、真意堂本、照旷阁本殿下重殿字。)中有丈八金像一躯、【校】(吴集证云：「八字当是六字之讹。」案三宝记、内典录亦作丈八。佛书言佛身丈六、丈八皆有。资治通监一百四十八亦云：「有金像高丈八者一。」吴说非。)中长【校】(三宝记、内典录中长二字作「等身」。通监云：「如中人者十。」)金像十躯、绣珠【校】(三宝记、内典录绣珠二字作「编真珠」三字。)像三躯、〈金〉织成〈像〉【校】(各本皆无金与像二字，三宝记、内典录有。按依上文例，当有，今据补。)五躯、〈玉像二躯〉，【校】(三宝记、内典录有此四字，各本皆无。按续僧传云：「中诸像设金玉绣作。」通监亦云：「玉像二。」则当有玉像，今本盖脱，今据补。)作功奇巧，冠於当世。僧房楼观一千余间，雕梁粉壁，青缫（璅）【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆作璅。吴集证本作琐，三宝记、内典录亦作琐。案缫字音义皆非，盖璅字之形误。琐字与璅字相同。今正。)绮疏，难得而言。栝柏松椿，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本此句作「栝椿松柏」。三宝记、内典录松椿二字倒。续僧传、释教录松椿作「桢松」。)扶疎《拂》檐〈溜〉；【校】(此句各本皆同。三宝记、内典录作「扶蔬檐溜」，正与下文「布护堦墀」句相对，是也。今据补。拂字当衍。蔬与疎同。)藂【校】(吴琯本、汉魏本作翠。)竹香草，布护【校】(吴琯本、汉魏本作濩，三宝记亦作濩。护濩二字声同相通。)堦墀。【校】(三宝记、内典录作庭。)是以常景【校】(三宝记、内典录景下有制字。)碑云：「须弥宝殿，兜率净宫，莫尚於斯【校】(三宝记、内典录、释教录斯下有是字。)也。」

外国所献经像【校】(三宝记、内典录经像上有「神异」二字。)皆在此寺。寺院墙【校】(三宝记、内典录院墙二字倒。)皆施短【校】(三宝记短作梠。)椽，以瓦覆之，若今宫墙也。【校】(三宝记、内典录此句作「状若宫墙」。释教录寺院墙下三句作「院墙周匝，皆施椓瓦」。)四面各开一门。【校】(三宝记、内典录四面上有「寺之」二字。)南门楼三重，【校】(三宝记、内典录此句作「其正南门有三重楼」。)通三道，【校】(三宝记、内典录三下有阁字。此二句续僧传作「正南三门，楼开三道三重。」释教录作「正楼三门，门楼开三道三重」。)去地二十丈，形制似今端门。图以云气，画彩仙灵。绮【校】(三宝记、内典录作列。)□〈钱〉【校】(各本空格作钱，三宝记、内典录亦作钱，今据补。)青鏁，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本鏁作璅，同。)□〈辉〉赫丽华。【校】(吴琯本、汉魏本脱□。绿君亭本□作辉。今据补。三宝记、内典录、续僧传、释教录此句作「赫奕华丽」。)拱【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本拱下有夹字。三宝记拱作侠。续僧传作挟。内典录、释教录作夹。案侠、挟、夹三字相通。吴琯本与汉魏本之夹字，疑是傍注异文，误并入正文。)门有四力士、四狮子，饰以金银，加之珠玉，装【校】(三宝记、内典录、续僧传、释教录作庄，同。)严焕炳，【校】(续僧传、释教录炳作烂。)世所未闻。东西两门亦皆【校】(吴琯本、汉魏本亦皆作「皆亦」。三宝记、内典录作「悉亦」。续僧传作「例皆」。)如之。所可异者，唯楼二【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本二作两。三宝记、内典录、续僧传亦作两。)重。北门一道【校】(三宝记、内典录道下有上字。)不施屋，【校】(续僧传此句作「北门通道，但露而置」。)似乌头门。四门外，【校】(三宝记、内典录、续僧传四上有其字。)树以【校】(内典录树以作「皆树」。)青槐，亘以绿【校】(三宝记、内典录、续僧传、释教录作渌。)水，京邑行人，多庇其下。路断飞尘，【校】(三宝记、内典录飞尘作「车盖」。)不【校】(内典录不作非。)由奔（弇）【校】(三宝记、内典录作淹。续僧传、释教录作渰。案淹、渰相同，渰云本诗小雅大田，见注。释文：「渰本又作弇。」此文当本作弇云，因传写形似譌为奔。今正。)云之润；清风送凉，岂籍【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本皆作藉。三宝记、内典录、续僧传、释教录亦作藉，古通。)合欢之发。

诏中书舍人常景为【校】(续僧传作制。)寺碑文。景字【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本脱字字。)永昌，河内人也，敏学博通，知名海内。大和十九年，为高祖所器，拔为律学博士。【校】(吴集证云：「魏书官氏志有律博士。景本传亦言：公孙良举为律博士，高祖亲得其名。此学字疑衍。」案续僧传作「修律博士」。)刑法疑狱，多访於景。正始初，诏刊律令，永作通式。【校】(续僧传此二句作「有诏令刊定律格，永成通式」。)勅景共治书侍御史高僧裕、【校】(吴集证云：「按魏书袁翻传作高绰，此举其字也。」)羽林监王元龟、【校】(各书皆作龟，唐鈎沈本作规，不知何据。)尚书郎祖莹、员外散骑侍郎李琰之等撰集其事。【校】(吴集证本作议，云：「何作事，误。」案如隐堂本、吴琯本、绿君亭本、真意堂本皆作事，固不独汉魏本为然，吴说非。)又诏太师彭城王勰、青州刺史刘芳入预其议。景讨正科条，商搉古今，【校】(续僧传此二句作「景乃商确古今，条贯科猷」。)甚有伦序，见行於世，今律二十篇是也。又共芳造洛阳宫殿门阁之名，经途里邑之号。出除长安令，时人比之潘岳。其後历位中书舍人、黄门侍郎、秘书监、幽州刺史、仪同三司，学徒以为荣焉。景入参近侍，出为侯牧，居室贫俭，事等【校】(续僧传作若。)农家，唯有经史，盈车满架。所【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本所上有景字。)着文集数百余篇，给事【校】(续僧传事下有中字。)封暐伯作序行於世。

装饰毕功，明帝与太后共登之。视宫内【校】(续僧传作中。)如掌中，【校】(续僧传作内。)临京师若家庭。以其目见宫中，禁人不听升。衒之尝与河南尹胡孝世【校】(各本皆同，惟吴集证本作胡世孝。)共登之，下临云雨，信哉不虚。时有西域沙门菩提达摩者，波斯国胡人也。起自荒裔，来游中土，见金盘炫日，【校】(绿君亭本注云：「一作目。」)光照云表；宝铎含风，响出天外。歌咏赞【校】(吴琯本、汉魏本赞作赞，同。)叹，实【校】(释教录实作疑。)是神功。自云：「年一百五十岁，历涉诸国，靡不周遍。而此寺精丽，【校】(释教录丽作庐，误。)阎浮所无也。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本阎上有遍字。)极【校】(释教录作讫。)物（佛）【校】(各本作佛，吴集证本作物。按释教录作佛，说郛四引此亦作佛。物字盖因声近而误，今正。)境界，亦未有此。」口唱南无，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本此下有或字。)合掌连日。至孝昌二年中，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无中字，续僧传亦无中字。)大风发屋拔树。刹上宝瓶随风而落，【校】(续僧传落作堕。)入地丈余。复命工匠，更铸【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作着。吴集证云：「非是。」按续僧传此句作「复命工人更安新者」。安与着义近，则着字亦可。)新瓶。

建义元年，太原王尔朱荣总士马於此寺。荣字天宝，北地秀容人也。世为第一领民【校】(各本皆作民，唐鈎沈本作氐。按尔朱荣传亦作领民酋长，与此同，鈎沈本误。)酋长、博陵郡公。部落八千余家，有马【校】(吴琯本、汉魏本有马作马有。)数万匹，富等天府。武泰元年二月中，帝崩，无子，立临洮王世子钊以绍大业，年三岁。太后贪秉朝政，故以立之。荣谓并州刺史元天穆曰：「皇帝晏驾，春秋十九。海内士庶，犹曰幼君。况今奉未言之儿以临天下，而望昇平，其可得乎？吾世荷国恩，不能坐看成败。今欲以铁马【校】(各本皆作马。吴集证本作骑。按通监一百五十二作骑。)五【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作三。)千，赴哀山陵，兼问侍臣帝崩之由。君竟谓如何？」穆曰：「明公世跨并、肆，【校】(吴琯本、汉魏本此句作「明公世夸英武志」。真意堂本作「明公世夸并英武志。」绿君亭本此下有「英武志略」四字。)雄才杰出。部落之民，控弦一万。若能行废立之事，伊、霍复见【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本见下有於字。)今日。」荣即【校】(吴集证本即下有日字。)共穆结异姓兄弟，穆年大，荣兄事之；荣为盟主，穆亦拜荣。於是密议长君诸王之中，不知谁应当璧。遂於晋阳，人各【校】(吴琯本、汉魏本人各作「令别」。真意堂本人作令。)铸像不成，唯长乐王子攸像，光相具足，端严特妙。是以荣意在长乐，遣苍头王丰【校】(吴集证云：「魏书尔朱荣传作相。」)入洛询【校】(各本作约。吴集证本作询。)以为主。长乐即许之，共克期契。荣三军皓素，扬旌南出。太后闻荣举兵，召王公议之。时胡氏专宠，皇宗怨望，《假》八（入）【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无假字。今据衍。吴集证云：「八，各本作入，皆误。」按通监一百五十二云：「悉召王公等入议，宗室大臣皆疾太后所为，莫肯致言。」即据此记，则入字为是。且周礼小司寇八议文，与此义亦不合。如谓八座议，则八下当有座字，然各本皆无。吴说不可从。)议者莫肯致言。唯黄门侍郎【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无侍字。)徐统（纥）【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作纥。绿君亭本亦作纥，注云：「旧作统。」张合校云：「徐纥见魏书恩幸传。不当作统。」案通监记此语亦作徐纥。纥又见本书二璎珞寺条及四菩提寺条。今正。)曰：「尔朱荣马邑小胡，人才凡鄙，不度德量力，长【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作张。)戟指阙，所谓穷辙拒轮，积薪候燎。今宿卫文武，足得一战。但守河桥，观其意趣。荣悬军千里，兵老师弊。【校】(吴琯本弊作敝，同。)以逸待劳，破之必矣。」后然统（纥）【校】(各本作纥，说见前。)言，即遣都督李神轨、郑季明【校】(吴琯本、汉魏本无明字，下同。)等领众五千镇河桥。四月十一日，荣过河内至高头驿。【校】(高头驿，魏书尔朱荣传作高渚。)长乐王从雷陂【校】(吴琯本、汉魏本作陵。通监考异七引作溜波。按溜波与雷陂，古读音相近。亦作[灅-土]波（见後），同。作陵者误。)北渡赴荣军所，神轨、季明等见长乐王往，遂开门降。十二日，荣军於芒山之北，河阴之野。十三日，召百官赴驾，至者尽诛之。王公卿士及诸朝臣死者三【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作二。吴集证云：「魏书孝庄本纪云：公卿以下二千余人。则此三字当从何本作二也。」按尔朱荣传作一千三百余人。通监从魏纪亦作二千余人。说各不同，不如各存其异。)千余人。十四日，车驾入城，大赦天下，改号为建义元年，是为庄帝。于时新经大兵，人物歼尽，流迸之徒惊骇未出。庄帝【校】(自于时至此二十字，吴琯本、汉魏本皆无之。)肇升太极，解网垂仁，唯散骑常侍山伟一人拜恩南阙。加荣使持节中外诸军事大将军、开府北道大行台、都督十州诸军事大将军、领左右、太原王。其天穆为侍中、太尉公、世袭并州刺史、上党王。起家为公卿牧守者，不可胜数。二十日，洛中草草，犹自不安，死生相怨，人怀异虑。贵室豪家，并【校】(吴集证云：「各本并作弃，此殆因弃而譌。」按通监一百五十二云：「富者弃宅，贫者襁负。」盖即本此，吴说是也。弃即弃字，与并形似而误。)宅竞窜。贫夫贱士，襁负争逃。於是出诏，滥死者普加褒赠。三品以上赠三公，五品以上赠令仆，七品以上赠州牧，白民赠郡镇。於是稍安。帝纳荣女为皇后。进荣为柱国大将军录尚书事，余官如故；【校】(吴集证本无此四字。)进天穆为大将军，余官皆如故。

永安二年五月，北海王元颢复入洛，在此寺聚兵。颢，庄帝从兄也，孝昌末，镇汲郡，闻尔朱荣入洛阳，遂南奔萧衍。是年入洛，庄帝北巡。颢登皇帝位，改年曰建武元年。颢与庄帝书曰：「大道既隐，天下匪公；祸福不追，与能义绝。朕犹庶几五帝，无取六军。正【校】(吴琯本、汉魏本作故。真意堂本作政。)以糠粃万乘，锱铢大宝，非贪皇帝之尊，岂图六合之富。直以尔朱荣往岁入洛，顺而勤王，终为魏贼。逆刃加於君亲，锋镝肆於卿宰，元氏少长，殆欲无遗。已有陈恒【校】(吴集证本恒误作桓。)盗齐之心，非无六卿分晋之计。但以四海横流，欲篡未可，暂树君臣，假相拜置。害卿兄弟，独夫介立，遵养待时，臣节讵久。朕覩此心寒，远投江表，泣请梁朝，誓在复耻。风行建业，电赴三川。正欲问罪於尔朱，出卿【校】(吴琯本、汉魏本出卿作「脱公卿」。真意堂本出作脱。按通监一百五十三亦作「出卿」，公字不当有。)於桎梏，恤深怨於骨肉，解苍生於倒悬。谓卿明眸击节，躬【校】(吴琯本、汉魏本作供。)来见我，共叙哀辛，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本辛作悴。)同讨凶羯。不意驾入城【校】(吴集证本作成。)臯，便尔北渡。虽迫於凶手，势不自由，或□〈贰〉【校】(绿君亭本、真意堂本作贰。吴琯本作诉。汉魏本作欣。案贰谓二心，与下句猜字相应，当是，今从之。)生素怀，弃【校】(弃疑索字之误，说见注。)剑猜我。闻之永叹，抚衿而失。何者？朕之於卿，兄弟非远，连枝分叶，兴灭相依。假有内闚（阋），【校】(各本皆作阋，是，今正。)外犹御侮，况我与卿，睦厚偏笃，其於急难，凡今莫如。弃亲即雠，义将焉据也。且尔朱荣不臣之迹，暴於旁午，谋魏【校】(吴集证本魏作危。)社稷，愚智同见。卿乃明白，疑於必然，托命豺狼，委身虎口。弃亲助贼，兄弟寻戈。假获民地，本是荣物，若克城邑，绝【校】(通监作固。)非卿有，徒危宗国，以广寇仇。快贼莽之心，假卞庄之利，有识之士咸为慙之。今家国【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本家国作「国家」。)隆替，在卿与我，若天道助顺，誓兹义举，则皇魏宗社与运无穷。傥【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作脱。通监此句作「脱或不然」，下三句省去。)天不厌乱，胡羯未殄，鸱鸣狼噬，荐食河北，在【校】(吴琯本、汉魏本在作朱。按在荣与下句於卿为对，二本非是。通监亦作在。)荣为福，於卿为祸。岂伊异人？尺书道意，卿宜三复。【校】(吴琯本、汉魏本作覆。)兼【校】(各本作义。绿君亭本注云：「一作兼。」)利是图，富贵可保，狥人非虑。终不食言，自相鱼肉。善择元吉，勿贻後悔。」此黄门【校】(吴琯本、汉魏本此误作北。唐鈎沈本门下有侍字。)郎祖荣（莹）【校】(各本荣作莹。吴集证云：「当从各本作莹。」张合校云：「案魏书亦莹。」今正。)之词也。时帝在长子城，太原王、上党王来赴急。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本急下有难字。)六月，帝围河内，太守元桃汤、【校】(张合校云：「魏书尔朱荣传作元袭，此举其字。」)车骑将军宗正珍孙等为颢守，攻之弗克。时暑炎赫，将士疲劳。太原王欲使帝幸晋阳，至秋更举大义。未决，召刘助【校】(魏书尔朱荣传作刘灵助，事又见魏书艺术列传灵助本传。但梁书陈庆之传亦作刘助，与此同。疑灵助是助之字。)筮之。助曰：「必克。」於是至明尽力攻之，如其言。桃汤、珍孙并斩首以殉三军。颢闻河内不守，亲率百僚出镇河桥，特迁侍中安丰王延明往守硖石。七月，帝至河阳，与颢隔河相望。太原王命车骑将军尔朱兆潜师渡河，破延明於硖石。颢闻延明败，亦散走。所将江淮子弟五千人，(绿君亭本、真意堂本、吴集证本人下重人字。)莫不解甲相泣，握手成列。(吴琯本、汉魏本、真意堂本、绿君亭本列作别。)颢与数千（十）【校】(各本千作十。吴集证云：「当从各本作十。」今从正。按通监云：「颢失据，帅麾下数百骑南走。」)骑欲奔萧衍，至长社，为社【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本社作村。)民斩其首，传送京师。二十日，帝还洛阳，进太原王天柱大将军，余官亦如故；进上党王太宰，余官亦如故。

永安三年，逆贼尔朱兆囚庄帝於寺。时太原王位极心骄，功高意侈，与【校】(绿君亭本、真意堂本作予。)夺臧否肆意。帝恐【校】(各本恐作怒。吴集证云：「当从各本作怒。」按恐字义亦可通。)谓左右曰：「朕宁作高贵卿（乡）【校】(各本卿作乡。吴集证云：「当从各本作乡。」)公死，不作汉献帝生。」九月二十五日，诈言产太子，荣、穆并入朝，庄帝手刃荣於光明（明光）【校】(各本皆作光明。案魏书孝庄纪作明光殿。元河南志三：「明光殿，庄帝诛尔朱荣之所。」近出土元天穆墓志亦云：「永安三年九月二十五日，运巨横流，奄离祸酷，春秋四十二，暴薨於明光殿。」此最可信，今据以正。)殿，穆为伏兵鲁暹【校】(张合校云：「魏书作鲁安。」)所煞，【校】(各本皆作杀，下同。)荣世子部落大人亦死焉。荣【校】(各本荣字下皆有部字。吴集证本无。)下车骑将军尔朱阳都等二十人随入东（朱）【校】(吴琯本、汉魏本东作朱。按汉晋四朝洛阳宫城图後魏京城朱华门在云龙门内，则作朱是也，今从之。)华门，亦为伏兵所煞。唯右仆射尔朱世隆素在家，闻荣死，总荣部曲，烧西阳门，奔河桥。至十月一日，隆与〈荣〉【校】(绿君亭本、真意堂本有荣字，是。)妻〈北〉【校】(绿君亭本、真意堂本妻下有北字。吴集证云：「按魏书孝庄纪：上仆射尔朱世隆、荣妻乡郡长公主率部曲焚西阳门，出屯河阴。则毛本有荣字是也。又荣本传：荣妻北乡郡长公主。则毛本有北字是也。」今补。)乡郡长公主至芒山冯王寺为荣追福〈荐〉【校】(各本有荐字，吴集证本无。按有之义足。今补。)斋，即遣尔朱侯讨伐。尔朱那（弗）【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本那作弗。通监考异七引作拂。弗与那形相近而譌，今正。)律归等领胡骑一千皆白服，来至郭下，索太原王尸丧。帝升大夏门望之，遣主书牛法尚谓归等曰：「太原王立功不终，阴图衅逆，王法无亲，已依正刑。罪止荣身，余皆不问。卿等何为不降？官爵如故。」归曰：「臣从太原王来朝陛下，何忽今日枉致无理，臣欲还晋阳，不忍空去，愿得太原王尸丧，生死无恨。」发言雨泪，哀不自胜。羣胡恸哭，声振京师。帝闻之，亦为伤怀。遣【校】(吴琯本、汉魏本无遣字。)待（侍）【校】(各本作侍，是。)中朱元龙齎铁券与世隆，待之不死，官位如故。世隆谓元龙曰：「太原王功格天地，造【校】(各本作道。吴集证本作造。)济生民，赤心奉国，神明所知。长乐不顾信誓，枉害忠良。今日两行铁字，何足可信？吾为太原王报仇，终不归降。」元龙见世隆呼帝为长乐，知其不欵，且以言帝。帝即出库物，置城西门外，募敢死之士以讨世隆。一日即得万【校】(绿君亭本万下有余字。)人，与归等战於郭外，凶势不摧。归等屡涉戎场，便【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本便下有利字。)击刺。京师士众，未习军旅，虽皆义勇，力不从心。三日频战，而游魂不息。帝更募人断河桥。有汉中人李荀（苗）【校】(吴集证云：「按孝庄纪：通直散骑常侍假平西将军都督李苗以火船焚河桥。此荀字或是苗字之误，或另一人，无以辨之。又按苗本传梓潼人，则与此言蜀人合也。」按李苗传所记与此相合，（见注）则荀自是苗误，唐鈎沈本从之作苗，当是。)为水军，从上流放火烧桥。世隆见桥被焚，遂大剽生民，北上太行。帝遣侍中源【校】(吴琯本、汉魏本作原。按魏书作源。)子恭、黄门郎杨宽领步骑三万镇河内。世隆【校】(吴琯本、汉魏本无世字，非。)至高都，立太原太守【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本守作子，误。)长广王晔【校】(吴琯本、汉魏本晔下有「等瓮子」三字。)为主，【校】(吴琯本、汉魏本主作王。)改号曰建□〈明〉【校】(各本空格作元。吴集证云：「□各本作元。又按孝庄纪：世隆推太原太守行并州刺史长广王晔为主，大赦所部，号年建明。则□当是明字，各本作元，非也。」按晔本传亦作建明，吴说是也。各本元字当是涉下元字而衍。)元年。尔朱氏自封王者八人。长广王□〈都〉【校】(各本空格作都。)晋阳，遣颍川王【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无王字，非。)尔朱兆举兵向京师。子恭军失利，兆自雷波【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本作陂。通监考异七引作雷波。案魏书尔朱兆传所言之灅波，当即同地。灅与雷，波与陂，声同相通。)涉渡，擒庄帝於式乾殿。帝初以黄河奔急，未谓兆得济，【校】(各本皆作「谓兆未得猝济」。吴集证本与此同。)不意兆不由舟楫，凭流而渡。是日水浅，不没【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作及。绿君亭本注云：「一作及。」通监作「水不没马腹」。)马腹，故及此难。书契所记，未之有也。衒之曰：「昔光武受命，冰桥宜（凝）【校】(各本宜作凝。吴集证云：「当从各本作凝。」今正。)於滹水；昭烈中起，的卢踊於泥沟。皆理合於天，神祗所福，【校】(吴琯本、汉魏本福作将。)故能功济宇宙，大庇生民。若兆者蜂目豺声，行穷枭獍，阻兵安忍，贼害君亲。皇灵有知，鉴其凶德。反使孟津由膝，赞其逆心。易称大（天）【校】(各本作天，是。)道祸淫，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本淫作盈。)鬼神福谦，以此验之，信为虚说。」时兆营军尚书省，建天子金鼓，庭设漏刻，嫔御妃主皆拥之於幕。鏁帝於寺门楼上。时十二月，帝患寒，随兆乞头巾，兆不与。遂囚帝还【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本还作送。)晋阳，缢於三级寺。【校】(魏书孝庄纪作三级寺，与此同。尔朱兆传作五级寺。)帝临崩礼佛，愿不为国王。又作五言曰：「权去生道促，忧来死路长。怀恨出国门，含悲入鬼乡！隧门一时闭，幽庭岂复光？思鸟吟青松，哀风吹白杨。昔来闻死苦，何言身自当！」至太昌元年冬，始迎梓宫赴京师，葬帝靖陵，【校】(魏书孝庄纪作静陵，同。)所作五言诗即为挽歌词。朝野闻之，莫不悲恸。百姓【校】(吴琯本、汉魏本下有闻者二字。)观者，悉皆掩涕而已！

永熙三年二月，浮图为火所烧，【校】(续僧传一、释教录六作「为天所震」。)帝登凌【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作临，误。)云台望火，遣南阳王宝炬、录尚书长孙椎（稚）【校】(各本椎作稚。吴集证云：「当从各本及魏书作稚。」今正。案续僧传作稚。释教录误作雅。)将羽林一千捄【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本捄作救，同。)赴火所。莫不悲惜，垂泪而去。【校】(案此二句与上文意不相属，疑有脱误。)火初从第八级中，平旦大【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作火。)发。当时雷雨晦冥，杂下霰雪。百姓道俗，咸来观火，悲哀之声，振动京邑。时有三比丘【校】(续僧传、释教录三比丘作二道人。)赴火而死。火经三月不灭，有火入地寻柱，【校】(吴琯本、汉魏本此句作「有入地柱火寻柱」，说郛四引同。真意堂本作「有火入地柱寻柱」。续僧传、释教录作「入地刹柱」。)周年犹有【校】(说郛作存。)烟气。其年五月中，有人从象（东莱）郡【校】(太平御览六百五十八引作东莱郡。续僧传、释教录皆作东莱郡。北齐书二神武纪亦作东莱。张合校云：「案隋、唐有象县，唐、宋有象州，从来未有象郡。」按秦有象郡，汉武帝改为日南郡，见汉书地理志。又通典一百八十四：「隋平陈，置象州，因象山为名，炀帝废入始安郡。大唐复置象州，或为象郡。」注云：「秦之象郡今合浦郡是也。非今象郡。」是秦与唐时皆有象郡，不可谓从来未有，张氏失考。但考唐之象郡，建置在衒之书後，又其地在今广西省象县，离海甚远，与此不符，可以勿论。若秦之象郡，在今广西省南境与越南北部。地虽近海，然按之史实，殊多不合。南北朝时无仍称其地作象郡者，一也。其地僻处南朝之极南隅，与魏又国禁所限，商旅往来，虽有亦极稀，二也。秦郡地去洛阳辽远，况又国境隔阂，以古代交通言之，非经年累月不达。今浮图焚在二月，而五月中有人自其地来言，计时不过三月，若信是秦郡地，决无如是之速，三也。由此可知象字必误。再考东莱郡在後魏时属光州，见魏书地形志，即今山东省胶州半岛之掖县。其地濒海，古航海出入之要道，距洛阳非遥。核以此文所言，毫无不合，则续僧传等书作东莱，是也。又按道宣释迦方志通局篇言永宁浮图後为天震「有人东海，亦见其相」。不云南海，而言东海，象郡为东莱之误，更得一证。今从之。余详注。)来，云：「见浮图於海中，光明照耀，俨然如【校】(太平御览引作若。)新，海上之民咸皆见之。俄然雾起，浮图遂隐。」至七月中，平阳王为侍中斛斯椿所使，【校】(照旷阁本作逼。续僧传、释教录作挟。)奔於长安。十月而京师迁邺。

建中寺，普泰元年，尚书令乐平王尔朱世隆所立也。本是阉官司空刘腾宅。屋宇奢侈，梁栋踰制，一里之间，廊庑充溢，堂比宣光殿，门匹乾明门，博敞弘丽，诸王莫及也。在西阳门内御道北，所【校】(吴琯本、汉魏本无所字。)谓延年里刘腾宅。东有太仆寺，寺东有乘黄署，署东有武库署，即魏相国司马文王府，库【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本库上有武字。)东至阊阖宫【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无宫字。案元河南志三：「武库署在乘黄署东，东至宫门。」则此当有宫字。)门是也。

西阳门内御道□〈南〉【校】(绿君亭本、真意堂本空格作南。吴琯本、汉魏本不空格。按元河南志三：「永康里在西阳门御道南。」则南字是，今据补。)有永康里。里内复有领军将军元义【校】(照旷阁本、吴集证本、张合校本作义，元河南志三亦作乂。吴琯本、汉魏本、真意堂本作义，下同。说详注。)宅。掘【校】(元河南志三掘作穿。)故井得石铭，云是汉太尉荀彧宅。正光年中，元义专权，太后幽隔永巷，腾为谋主。义是江阳王继之子，太后妹壻。熙平初，明帝幼冲，诸王权【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本权作劝。)上。太后拜义为侍中领军左右，令总禁兵，委以腹心，反得幽隔永巷六年。太后哭曰：「养虎自啮，长虺成蛇。」至孝昌二【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无二字。吴集证云：「按纲目太后反政在元年，此作二，疑缺误也。」按此当是记元义被诛之年，连叙及太后反政事，说见注。)年，太后反政，遂诛义等，没腾田宅。元义诛日，腾已物故，太后追思腾罪，发墓残尸，使其神灵无所归趣。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作聚。)以宅赐高阳【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无高阳二字，非。)王雍。〈雍薨，太原王尔朱荣停憩其上，荣被诛〉。【校】(各本皆无。说郛四有此十五字。按下文云：「尔朱世隆为荣追福。」与此义正相应。有之当是，今据以补。)建义（明）【校】(吴集证云：「义当作明。」按建义是庄帝第一年号，时尔朱荣尚未死，决非。建明为东海王晔年号，考下文相合，吴说是也。今从之。)元年，尚书令乐平王尔朱世隆为荣追福，题以为寺，朱门黄阁，所谓僊居也。以前厅为佛殿，後堂为讲室，【校】(吴琯本、汉魏本室作堂。)金花宝盖，遍满其中。有一凉风堂，本腾避暑之处，凄凉常冷，经夏无蝇，有万年千岁之树也。

长秋寺，刘腾所立也。腾初为长秋【校】(吴琯本作春，误。)《令》【校】(说郛四无令字。按魏书腾传「为大长秋卿」。官氏志第三品有大长秋卿。长秋令卿未见他书，令字当从说郛衍。)卿，因以为名。在西阳门【校】(汉魏本西作南。按各本皆作西，西阳门见於衒之序後所叙各门中。汉魏本误。)内御道北一里，亦在延年里，即是晋中朝时金市处。

寺北有蒙泛池，夏则有水，冬则竭矣。中有三层浮图一所，金盘灵刹，曜诸城内。作六牙白象负释【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本释作什。)迦在虚空【校】(吴琯本、汉魏本无空字。)中。庄严佛事，悉用金玉。工作【校】(吴琯本、汉魏本工作作「作工」。)之异，难可具陈。四月四日，此像常出，辟邪师子导引其前。吞刀吐火，腾骧一面；彩幢上索，诡谲不常。奇伎异服，冠於都市。像停之处，观者如堵，迭相践跃，常有死人。

瑶光寺，世宗宣武皇帝所立，在阊阖城【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无城字。吴集证云：「按此言城门，所以别宫前之阊阖门也。各本俱脱去城字，误也。」)门御道北，东去千秋门二里。

千秋门内道北有西游园，园【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本园字不重。)中有凌云台，即是魏文帝所筑者。台上有八角井，高祖於井北造凉风观，登之远望，【校】(吴琯本、汉魏本远望作「望远」。)目极洛川；台下有碧海曲池；台东有【校】(吴琯本汉魏本无有字。)宣慈观，去地十【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本十上有一字。)丈。观东有灵芝钓台，累木为之，出於海中，去地二十丈。风生户牖，云起梁栋，丹楹刻桷，图写列僊。刻石为鲸鱼，背负钓【校】(吴琯本、汉魏本钓作钧，误。)台，既如从地踊出，又似空中飞下。钓台南有宣光殿，北有嘉福殿，西有九龙殿，殿前九【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本九作有。)龙吐水成一海。凡四殿，皆有飞阁向灵芝【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本芝下有台字。)往来。三伏之月，皇帝在灵芝台以避暑。

有五层浮图一所，去地五十丈。僊掌凌虚，铎垂云表，作工之妙，埒美永宁讲殿。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本殿作堂。)尼房五百余间，绮疏连亘，户牖相通，珍木香草，不可胜言。牛筋狗骨之木，鸡头鸭脚之草亦悉备焉。椒房嫔御，学道之所，掖庭美人，并在其中。亦有名族处女，性爱道场，落发辞亲，来仪【校】(各本仪作依。吴集证本作仪。说郛四亦作仪。)此寺，屏珍丽之饰，服修道之衣，投心入（八）【校】(吴琯本，绿君亭本、真意堂本作八。吴集证云：「按大品经说八正，曰正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，则此入字当作八。」按八正与下一乘句为对文，吴说是，今据正。)正，归诚一乘。永安三年中，尔朱兆入洛阳，纵兵大掠，时有秀容胡骑数十【校】(吴琯本、汉魏本十下有人字。)入瑶光【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无瑶光二字。)寺婬秽。自此後颇获讥讪。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本讪作诮。)京师语曰：「洛阳男【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本男作女。)儿急作髻，瑶光寺尼夺作【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作作女。)壻。」

瑶光寺北有承明门，有金墉城，即魏氏所筑。〈晋永康中，惠帝幽于金墉城。东有洛阳小城，永嘉中所筑。〉【校】(此二十二字，各本皆有，吴集证本无，与此同。今据各本补。唐鈎沈本「晋永康中惠帝幽於金墉城」十一字补在「有金墉城」句下，「东有洛阳小城永嘉中所筑」十一字补在文末「有如云也」句下。)城东北角有魏文帝百尺楼，年虽【校】(吴琯本、汉魏本、吴集证本虽作岁。)久远，形制如初。【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本制作制，同。)高祖在城内作光极殿，因名金墉城门为光极门。又作重楼飞阁，遍城。上下，从地望之，有如云也。

景乐寺，太傅清河文献王怿所立也。怿是孝文皇帝之子，宣武皇帝之弟。阊阖南御道〈东〉，西【校】(吴集证云：「按此处疑有脱误，子注言望永宁寺正相当，则阊阖宫前之门也。子注言西有司徒府，则御道西当作御道东也（吴本以望永宁寺正相当寺西有司徒府等语为子注，故所说云然）。」按阊阖门前御道东有左卫府，府南有司徒府（见永宁寺下）。此寺西有司徒府，则寺当御道东，吴说是也。唐鈎沈本在西上补东字，西字属下读。今从之。)望永宁寺正相当。寺西有司徒府，东有大将军高肇宅，北连义井里。

〈义〉井【校】(吴集证本与此同。各本井上有义字。按义井二字为里名，似不当省，今补。)里北门外有桑【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本桑作丛。元河南志三亦作丛。)树数【校】(缘君亭本、真意堂本数下有十字。)株，枝条繁茂，下有甘井一所，石槽铁罐，供给行人，饮水庇阴，【校】(吴琯本、汉魏本、吴集证本作荫。)多有憩者。

有佛殿一所，像辇在焉，雕刻巧妙，冠绝一时。堂庑周环，曲房连接，轻条拂户，花蘂被庭。至於大【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本大作六，说郛四亦作六。吴集证云：「大，何本作六，误。」又本书四王典御寺下「至於六斋，常击鼓歌舞也」，吴集证本亦改六为大。按道宣释迦方志教相篇云：「魏高祖孝文皇帝……六宫侍女皆持年三月六斋。」则六斋为魏时所习行，不能谓误，吴说未允，不如各存其旧。六斋注见卷三大统寺条。)斋，常设女乐。歌声绕梁，舞袖徐转，丝管寥亮，谐妙入神。以是尼寺，丈夫不得入。得往观者，以为至天堂。及文献王薨，寺禁稍宽，百姓出入，无复限碍。後汝南王悦复修之。悦是文献之弟。召【校】(吴琯本，汉魏本、真意堂本召作诏。)诸音乐，逞伎寺内。奇禽怪兽，舞拚殿庭，【校】(吴琯本、汉魏本庭作亭。)飞空幻惑，世所未覩。异端奇术，总萃其中。剥驴投【校】(吴琯本投作拔，汉魏本作扳。)井，植枣种瓜，须臾之间皆得食。【校】(吴琯本、汉魏本食上有赐字。绿君亭本、真意堂本食下有之字。)士女观者，目乱睛【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本睛作精。)迷。自建义【校】(吴琯本、汉魏本义字空格。)已後，京师频有大兵，此戏遂隐也。

昭仪尼寺，阉官等所立也。在东阳门内一里御道南。东阳门内【校】(吴集证云：「内字下疑脱去御字。」按元河南志三亦无御字，与此同。)道北太《北》【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无北字。元河南志三亦作太仓署。此北字当是涉上文北字而误衍。)仓、导官二署。东南【校】(元河南志三云：「治粟里，导官署南。」无东字。)治粟里，仓司官属住其内。

太后临朝，阍寺专宠，宦者之家，积金满堂。【校】(说郛四作「金玉满堂」。)是以萧忻云：「高轩斗升【校】(按斗升二字无义，疑有误。)者，〈尽是〉【校】(绿君亭本、真意堂本有「尽是」二字。按文例当有之，今据补。)阉官之【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无之字，误脱。)厘【校】(各本厘作嫠。吴集证云：「厘当从各本作嫠。」说郛四亦作嫠。按厘与嫠同，见注。)妇；胡马鸣珂者，莫不【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本作非。说郛四亦作非。)黄【校】(吴琯本、汉魏本作英，误。)门之养息也。」忻，阳平人也。爱尚文籍，少有名誉，见阍【校】(吴琯本、汉魏本作阉。)寺宠盛，遂发此言，因即知名，为治书侍御史。

寺有一佛二菩萨，塑工精绝，京师所无也。四月七日，常出诣景明，景明三像恒出迎之，伎乐之盛，与刘腾相比。堂前有酒树面木。

昭仪寺有池，京师学徒谓之翟泉也。衒之按杜预注春秋云：「翟泉在晋太仓西南。」按晋太仓在建春门内，今太仓在东阳门内，此地今在【校】(今在二字疑倒。)太仓西南，明非翟泉也。後隐士赵逸云：「此地是晋侍中石崇家池，池南有绿珠楼。」於是学徒始寤，经过者想见绿珠之容也。

池西南有愿会寺，中书舍人（侍郎）【校】(按各本皆如此。太平御览九百七十三、太平广记四百七、元河南志三、说郛四皆作中书侍郎。按魏书翊本传言历中书侍郎，王翊墓志亦谓「特除中书侍郎」，则舍人当是侍郎之误，今据正。)王翊【校】(吴集证本翊误作翃。)舍宅所立也。佛堂前生【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本生作有。御览、广记皆作生，与此同。)桑树一株，直上五尺，枝条横遶，柯叶傍布，形如羽盖。复【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作覆。)高五尺，又然。凡为五重，每【校】(御览、广记每下有一字。)重叶【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本叶下有生字。)椹各异，京师道俗谓之神桑。观者成市，施【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本施上有布字。御览亦有布字，广记无。)者甚众。帝闻而恶之，以为惑众，命给事中【校】(御览、广记皆无中字。)黄门侍郎元纪伐杀【校】(绿君亭本无杀字。)之。其日云雾晦冥，下斧之处，血流【校】(御览、广记血流作「流血」。)至地，见者莫不悲泣。

寺南有宜寿里，内有苞信县令叚（段）【校】(绿君亭本、吴集证本作段，是。今正。)晖宅，地下常闻【校】(御览六百五十八引闻下有有字。)锺【校】(说郛四锺下有磬字。各本锺，作钟。)声。时见五色光明，照於堂宇。晖其（甚）【校】(各本作甚，惟吴集证本作其，与此同。按御览六百五十八、广记九十九引亦作甚，今正。)异之，遂掘光所，得金像一躯，可高三尺。〈并〉有【校】(御览有作并。广记有上有并字。按依文义当有并字。今补。)二菩萨，趺【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本趺下有坐字。)上铭云：【校】(绿君亭本、吴集证本云作曰。御览作曰，广记作云。)「晋太【校】(御览、广记作泰。)始二年五月十五日侍中中书监【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本监作令。御览、广记、元河南志皆作监，与此同。)荀勖造。」晖遂舍宅为光明寺。时人咸云：「此荀勖旧宅。」【校】(御览作「此地是荀勖宅」。广记作「此是荀勖故宅」。)其後，盗者欲窃此像，像【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本像字不重，误。广记亦重。)与菩萨合声喝贼，盗者惊怖，应即【校】(广记应即作「即时」。)殒倒。众僧闻像叫声，遂来捉得贼。【校】(广记此句作「遂擒之」。)

胡统寺，太后从姑所立也，入道为尼，遂【校】(说郛四作自。)居此寺。在永宁南一里许。宝塔五重，金刹高耸。洞房周匝，对户交疎，【校】(吴琯本、汉魏本疎作窻。)朱柱素壁，甚为佳丽。其寺诸尼，帝城名德，善於开导，工谈义理，常入宫与太后说法。其资养缁流，徒（从）【校】(各本徒作从。吴集证云：「当从各本作从。」今正。)无比也。

修梵寺，在【校】(吴琯本、汉魏本无在字。)清阳门内御道北。蒿（嵩）(各本蒿作嵩。吴集证本作蒿，与此同。按说郛四亦作嵩。今从之。)明寺复在修梵寺西，并雕【校】(吴琯本、汉魏本雕作墁。)墙峻宇，比屋连甍，亦是名寺也。

修梵寺有金刚，鸠鸽【校】(太平御览六百五十八引鸽作鴒。)不入，鸟雀不栖。菩提达磨【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、照旷阁本磨作摩，音同相通。)云：「得【校】(御览得上有「元精」二字。)其真相也。」

寺北有永和里，汉太师董卓之宅也。里南北皆有池，卓之所造，今犹有水，冬夏不竭。里中太傅录尚书长孙稚、尚书右仆射郭【校】(吴集证本作李云：「李当从各本作郭，魏书有郭祚无李祚也。」按如隐堂及各本皆作郭，可证吴氏所见非如隐原本。)祚、吏部尚书邢鸾、【校】(吴集证云：「魏书、纲目并作峦。」唐鈎沈本从之改作峦。按各本及太平广记三百二十七、元河南志三皆作鸾，当各存其旧。太平寰宇记三洛阳县下作蛮，乃峦或鸾字之误。)廷尉卿元洪超、卫尉卿许伯桃、梁（凉）【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本、吴集证本梁作凉。广记、河南志亦作凉。张合校云：「案魏书尉成兴名聿，亦作凉州刺史。」今据各书改正。)州刺史尉成兴等六宅，皆高门华屋，斋舘敞丽，楸槐荫途，桐杨夹植，当世名为贵里。掘此地者，【校】(广记无者字。)輙得金玉宝玩之物。【校】(吴集证本物作属。)邢【校】(广记邢字上有时字。)鸾家常掘〈得〉【校】(广记及寰宇记、元河南志掘下皆有得字。按依文义有之为是。今补。)丹砂【校】(寰宇记作「金沙」。)及钱数十万，铭云：「董太师之物。」後〈梦〉【校】(寰宇记及元河南志後下皆有梦字。按依文义当有，今据补。广记亦无，与今本同。)卓夜中随鸾索此物，鸾不与之，经年【校】(广记年下有而字。)鸾遂【校】(广记无遂字。)卒矣。【校】(广记无矣字。寰宇记作「无病而卒」。)

景林寺，在开阳门内御道东。讲殿叠起，房庑连属，丹槛炫日，绣桷迎风，实为胜地。

寺西有园，多饶奇果。春鸟秋蝉，鸣声相续。中有禅房一所，内置只洹精舍，形制虽小，巧构难〈比〉。加□〈以〉【校】(各本加上有比字（汉魏本作此，乃比之伪），句；空格作以字，与加字连属下读。吴集证本与此同。今从各本补。)禅阁虚静，隐室凝邃，嘉树夹牗（牖），【校】(吴琯本、汉魏本、吴集证本作牖。按字书无牖字，当误，今正。)芳杜匝阶，虽云朝市，想同岩谷。静行之僧，绳坐其内，飱【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本作餐。绿君亭本作飡。)风服道，结跏数息。

有石铭一所，国子博士卢白头为其文。白头一【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无一字。)字景裕，【校】(吴集证云：「按景裕一字白头，见魏书本传，此句疑有倒误。」按魏书儒林列传作「庐景裕字仲孺，小字白头」。则白头本有二字，两书所记有异，不能强为之合。)范阳人也。性爱恬静，丘园放敖，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本敖作傲。)学极六经，说【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本说作疏。绿君亭本注云：「一作疏。」)通百氏。普泰初，起家为国子博士。虽在朱门，以注述为事，注周易行之於世也。

建春门内御道南，【校】(吴集证本此条虽提行，但仍低一格，与下文均作为景林寺之子注。)有勾盾、【校】(吴琯本、汉魏本、吴集证本勾作句，同。)典农、籍田三署。籍田南有司农寺。御道北有空地，拟作东宫，晋中朝时太仓处也。太仓南【校】(太平寰宇记三、元河南志三皆作「西南」。)有翟泉，周回三里，即春秋所谓王子虎、晋狐偃盟於翟泉也。氷犹澄清，洞底明静，【校】(绿君亭本静作净。)鳞甲潜藏，【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本藏作泳。绿君亭本注云：「一作泳。」)辨其鱼鼈。【校】(吴琯本、汉魏本、鼈作鳖，同。)高祖於泉北置河南尹，中朝【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本中上有晋字。)时【校】(吴集证本无时字。)步广里也。

泉西有华林园，高祖以泉在园东，因名【校】(元河南志三名下有为字。)苍龙海。华林园中有大海，即汉（魏）【校】(各本皆作汉。按天渊池为三国魏所凿，见注。汉东京无天渊池，此汉字不合，疑是魏字之误。)天渊池，池中犹有文帝【校】(吴集证云：「文字上疑脱去魏字。」按上汉字乃魏字之误，故此迳云文帝，并无脱字，吴说未允。)九华台。高祖於台上造清凉殿。世宗在海内作蓬莱山，山上有僊人馆。上【校】(吴琯本、汉魏本上作山。)有钓台殿，并作虹蜺阁，乘虚来往。至於三月禊日，季秋巳【校】(吴琯本、汉魏本巳作良。绿君亭本、真意堂本作九。吴集证云：「按古人春秋修禊，皆用上巳，各本误也。」按秋禊用上巳，各书未见，吴说不知何据。)辰，皇帝驾龙舟鷁首，游於其上。【校】(吴琯本、汉魏本上作山。)海西有藏冰室，六月出冰以给百官。海西南有景山【校】(玉海一百六十历代殿名後魏有景阳殿，似即此殿。若然，山字疑当作阳。)殿。山【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本无山字。按据下「山西有姮娥峯」句例，当有山字。)东有羲和岭，岭上有温风室；山西有姮娥峰，峰上有露寒【校】(吴琯本、汉魏本露寒作寒露。按羲和岭与姮娥峯相对，温风室与寒露馆亦相对，此文似以作寒露为是。)馆，并飞阁相通，凌山跨谷。山北有玄武池，山南有清暑殿。殿东有临涧亭，殿西有临危台。

景阳【校】(吴琯本、汉魏本、真意堂本阳下有观字。)山南有百果园，果列作林，【校】(太平御览九百六十五引此句作「果别作一林」。)林各有【校】(御览有下有一字。)堂。有僊人枣，长五寸，把之两头俱出，核细如鍼。【校】(御览鍼作针，同。)霜降乃熟，食之甚美。俗传云出崑仑山，一曰西王母枣。又有僊人桃，其色赤，表里照彻，得霜即熟。【校】(吴琯本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本作「得严霜乃熟」。太平御览九百六十七作「得霜乃熟」。)亦出崑仑山，一曰【校】(御览曰下有西字。)王母桃也。

柰林【校】(唐鈎沈本柰改作果。)南有【校】(曾慥类说六有作百，误。)石碑一所，魏明帝【校】(魏明帝之明字疑当作文，说见下「为其羽翼」注。)所立也，题云「苗【校】(水经谷水注作茅，下同。类说作苗，与此同。)茨之碑。」高祖於碑北作苗茨堂。永安中年，庄帝习马射於华林园，百官皆来读碑，疑苗字误。国子博士李同轨曰：「魏明英才，世称三公（祖），祖（公）【校】(各本公祖皆作祖公，此盖倒误，今正。)干、〈仲〉【校】(各本皆有仲字，此脱去，今补。)宣，□〈为〉【校】(吴集证本亦空格，各本皆作为，今补。)其羽翼，但未知本意如何，不得言误也。」衒之时为奉朝请，因即释曰：「以蒿覆之，【校】(类说作「以蒿芝」，误。)故言苗茨，何误之有？」众咸称善，以为得其旨归。

柰林【校】(唐鈎沈本柰改作果。)西有都堂，有流觞池，堂东有扶桑海。凡此诸海，皆有石窦流於地下，西通谷水，东连阳渠，亦与翟泉相连。若旱魃为害，【校】(吴集证本害作虐，云：「各本作害，误。」)谷水注之不竭；离毕滂润，阳谷【校】(吴集证云：「谷当作渠。」)泄之不盈。至於鳞甲异品，羽毛殊类，濯波浮浪，如似自然也。