洛阳伽蓝记校释 洛阳伽蓝记卷第二

城东

○明悬尼寺，(易系辞上云：「悬象着明，莫大乎日月。」)彭城武宣王勰所立也。(勰，高祖弟。见卷一永宁寺条注。魏书卷二十一下有传。)在建春门外石桥南。(石桥，各本作石楼，误。此从钩沈本改。)

谷水周围遶城，至建春门外，(周围，元河南志同。大典卷一三八二三引及逸史本并作周廻。)东入阳渠石桥。桥有四石柱，(石字各本无，依河南志补。水经注卷十六谷水条云：「谷水经广莫门北，又东屈南，迳建春门石桥下，桥首建两石柱。」案两字当为四字之误。)在道南，铭云：「汉阳嘉四年将作大匠马宪造。」(水经注云：桥之右柱，铭云：「阳嘉四年乙酉壬申诏书以城下漕渠东通河济，南引江淮，方贡委输所由而至，使中谒者魏郡清渊马宪监作石桥梁柱。」案阳嘉汉顺帝年号。（四年为公元一三五）)逮我孝昌三年大雨颓桥，(大典及逸史本颓下无桥字，非。)南柱始埋没，(南字各本无，依河南志补。始字逸史本作如，非。)道北二柱，至今犹存。衒之按刘澄之山川古今记、戴延之西征记并云晋太康元年造，此则失之远矣。(隋书经籍志：永初山川古今记二十卷，齐都官尚书刘澄之撰。又西征记二卷，戴延之撰。)按澄之等并生在江表，(生在，大典作生自。)未游中土，假因征役，(假者，借也。)暂来经过，至於旧事，多非亲览，闻诸道路，便为穿凿，误我後学，日月已甚。

有三层塔一所，未加庄严。寺东有中朝时常满仓，高祖令为租塲，天下贡赋所聚蓄也。

○龙华寺，宿卫羽林虎贲等所立也。在建春门外阳渠南。

寺南有租塲。

阳渠北有建阳里，里内有土台，(内字各本无，依河南志补。)高三丈，上作二精舍。

赵逸云：此台是中朝时旗亭也。(时字各本无，依河南志补。○旗亭者，市楼也。文选卷二张衡西京赋曰：「旗亭五重，俯察百隧。」)上有二层楼，悬鼓击之以罢市。

有钟一口，撞之，闻五十里。太后以钟声远闻，遂移在宫内。置凝闲堂前，(前，逸史本作所。○魏书卷十九中任城王澄传云：「澄从高祖於凝闲堂前，高祖曰：名目要有其义，此盖取夫子闲居之义，不可纵奢以忘俭，自安以忘危，故此堂後作茅茨堂。」)与内讲沙门打为时节。(与内讲三字原作讲内典，此从逸史本。)孝昌初，(孝昌二字原无，此依逸史本增。)萧衍子豫章王综来降，(魏书卷五十九萧赞传云：「赞字德文，本名综，孝昌元年秋降魏。」)闻此钟声，以为奇异，遂造听钟歌三首，(钟字原无，此依津逮本。逸史本作遂造听钟歌词三首。)行传於世。(逸史本无行字。案梁书卷五十五综传曰：「综既不得志，尝作听钟鸣、悲落叶辞，以申其志。大略曰：听钟鸣，当知在帝城，参差定难数，历乱百愁生。去声悬窈窕，来响急徘徊，谁怜传漏子，辛苦建章台。听钟鸣，听听非一所，怀瑾握瑜空掷去，攀松折桂谁相许。昔朋旧爱各东西，譬如落叶不更齐，漂漂孤雁何所栖，依依别鹤夜半啼。听钟鸣，听此何穷极，二十有余年，淹留在京城，窥明镜，罢容色，云悲海思徒揜抑。」魏书综传所载则作「历历听钟鸣，当知在帝城，西树隐落月，东窗见晓星，露雾朏朏未分明，乌啼哑哑已流声。惊客思，动客情，客思郁纵横。翩翩孤雁何所栖，依依别鹤夜半啼，今岁行已暮，雨雪向凄凄，飞蓬旦夕起，杨柳尚翻低。气郁结，涕滂沱，愁思无所托，强作听钟歌」。此盖亦节略之辞也。魏书云：「综有才思，文义可观，而轻薄俶傥，犹有父风。」今观其辞意，固曲抑不申其志者也。其悲落叶有云：「悲落叶，连翩下重叠，重叠落且飞，从横去不归！悲落叶，落叶何时还？夙昔共根本，无复一相关！」尤缠绵凄惋，情见乎辞矣。)

综字世谦，(谦字原阙，此据梁书本传补。逸史本作世赞，汉魏本作世务，非。案梁书曰：「豫章王综字世谦，高祖第二子也，天监三年封豫章王。」)伪齐昏主宝卷遗腹子也。(宝卷，齐东昏侯。)宝卷临政婬乱，吴人苦之。雍州刺史萧衍立南康王宝融为主，举兵向秣陵，(秣陵即建业。)事既克捷，遂杀宝融而自立。宝卷有美人吴景晖，时孕综经月，衍因幸景晖，及综生，认为己子，小名缘觉，封豫章王。综形貌举止甚似昏主，其母告之，令自方便。综遂归我圣阙，(事详魏书、梁书本传。)更改名曰缵，(缵，各本并作赞，魏书作赞，此依梁书改。)字德文，(德文，各本并作世务，此依魏书、梁书。)始为宝卷追服三年丧。明帝拜综太尉公，封丹阳王。永安年中，尚庄帝姊寿阳公主字莒犂。公主容色美丽，综甚敬之。与公主语，常自称下官。授齐州刺史，(授，逸史本作後除二字。○齐原作徐，逸史本作齐，与魏书合。)加开府。及京师倾覆，(即指尔朱兆入洛。)综弃州北走。(魏书云：「赞既弃州为沙门，潜诣长白山，未几趣白鹿山，至阳平遇病而卒。」梁书则谓萧宝寅在魏，据长安反，综自洛阳北遁，赴之，为津吏所执，魏人杀之，时年四十九。)时尒朱世隆专权，遣取公主至洛阳，世隆逼之，公主骂曰：「胡狗，敢辱天王女乎！」(此下津逮本有「我宁受剑而死，不为逆胡所污」十二字。)世隆怒，(怒下各本衍之字。)遂缢杀之。(逸史本之下有矣字。)

○璎珞寺(璎珞，颈饰也。字亦作缨络。)在建春门外御道北，所谓建阳里也。

即中朝时白社地，(白社里名。地原作池，误。此从逸史本。)董威辇所居处。(辇原作辈，误。从逸史本改。晋书隐逸传云：「董京，字威辇，初与陇西计吏俱至洛阳，被发行吟，常宿白社中。时乞於市，得残碎缯絮，结以自覆。孙楚时为着作郎，数就社中与语，劝之仕。京以诗答之，遂遁去。」又抱朴子内篇卷十五杂应篇云：「洛阳有道士董威辇，常止白社中，了不食。」)

里内有璎珞、慈善、晖和、通觉、晖玄、宗圣、魏昌、熙平、崇真、因果等十寺。里内士庶，二千余户，信崇三宝。(三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。翻译名义集十种通号引福田论叙三宝曰：功成妙智，遂登圆觉，佛也。玄理幽微，正教精诚，法也。禁戒守真，威仪出俗，僧也。)

众僧利养，(利原作刹，此从逸史本。)百姓所供也。

○宗圣寺，(释教以佛为圣人。)有像一躯，举高三丈八尺，(举字逸史本无。)端严殊特，相好毕备，(佛降生名萨婆悉达多（Saravarthasiddha），汉言顿吉。有三十二大人相，八十种好。好者，悉皆妙好之意，故统称相好。见方广大庄严经卷三及佛说太子瑞应本起经卷上。)士庶瞻仰，目不暂瞬。此像一出，市井皆空，炎光辉赫，(原作炎光腾辉赫赫，此从逸史本。辉赫，光盛也。)独绝世表。妙伎杂乐，亚於刘腾。(即腾所立之长秋寺，见卷一。)城东士女，多来此寺观看也。

○崇真寺比丘慧嶷，(慧嶷各本作惠凝。太平广记卷九十九引同。赞宁宋僧传卷廿九作慧凝，法苑珠林卷九十二及唐怀信释门自镜录并作慧嶷，今从之，下同。)死经七日还活，(今本作死一七日还活，广记引无一字，珠林及自镜录作死经七日，今从之。)经阎罗王检阅，以错召放免。(经，广记作云。召，各本作名，此从珠林。案珠林云：「死经七日，时与五比丘次第於阎罗王所阅过，嶷以错召，放令还活。」与此文字小异。○阎罗（Yama）释氏要览卷中云：「梵音阎摩罗，此云遮，谓遮令不造恶故。」翻译名义集第二十一云：「琰魔，或云琰罗，此翻静息，以能静息造恶者不善业故。经音义，应云：夜磨卢迦，此云双世，鬼官之总司也。亦云阎罗、焰魔，声之转也。」)

慧嶷具说过去之时，有五比丘同阅，(广记引作「具说过去之事有比丘五人同阅」。珠林作「具说王前事，意如生官无异。五比丘者，亦是京邑诸寺道人，与嶷同簿而过」。)一比丘云是宝明寺智圣，(圣，珠林及自镜录作聪。)以坐禅苦行得升天堂。(以各本无，此从广记及宋僧传增。珠林作「自云：生来坐禅苦行为业，得升天堂」。)有一比丘是般若寺道品，以诵经四十卷涅盘，(原作四涅盘，今据逸史本正。广记及宋僧传作涅盘经四十卷。珠林作「复有比丘云是般若寺僧道品，自云诵涅盘经四十卷」。)亦升天堂。(魏自孝明帝後禅法渐盛，此则故事正反映当时僧徒一派标榜禅诵，而抑黜讲经，故诡称智圣道品俱升天堂。)有一比丘云是融觉寺昙谟最，讲涅盘华严，领众千人。(自镜录作「复有一比丘云是融觉寺僧昙谟最，称注讲涅盘，华严二部，领众千人，解释义理」。与此小异。按续高僧传卷廿三云：「魏洛都融觉寺释昙谟最，姓董氏，武安人氏。灵悟洞微，飡寝立秘，讽诵经论，坚持律部，偏爱禅那，心虚静谧，时行汲引，咸所推宗。曾於邯郸崇尊寺说戒，徒众千余。後勑住洛都融觉寺，常以弘法为任。元魏正光元年，明帝加朝服大赦，请释李两宗上殿斋讫，侍中刘腾宣勑请诸法师道士等论义。清通观道士姜斌与最讨论，斌不能胜。後不测其终。」)阎罗王曰：(曰今本作云，此从广记。下文亦作曰，於文例正合。)「讲经者心怀彼我，以骄凌物，(珠林作「王曰：讲经众僧，我慢贡高，心怀彼我，憍己凌物。」)比丘中第一麤行。今唯试坐禅、诵经，不问讲经。」其昙谟最曰：「贫道立身以来，唯好讲经，实不闇诵。」(自镜录作「贫道立身已来，实不骄慢，惟好讲经，敷演义理。」)阎罗王勑付司。(勑，逸史本作曰，广记作令。)即有青衣十人送昙谟最向西北门。(珠林作「送最向於西北入门」。)屋舍皆黑，似非好处。有一比丘云是禅林寺道弘，自云教化四辈檀越，(檀越，梵云 dana，施主也。南海寄归传卷一注云：「施主，梵云陀那鉢底，译为施主。陀那是施，鉢底是主，而云檀越者，本非正译，略去那字，取上陀音，转名为檀，更加越字。意道由檀施，自可越度贫穷。妙释虽然，终乖正本。」案此义亦见法琳辩正论卷八。颇与梵言忏摩而译为忏悔者相同。「忏摩」为梵语，义为容恕，「悔」则华言，增益而成一词，义转为悔矣。)造一切经，人中金像十躯。(金字各本无，此从珠林及自镜录补。)阎罗王曰：「沙门之体，必须摄心守道，志在禅诵。(珠林及自镜录作「必须摄心道场，志念禅诵」。)不干世事，不作有为。(珠林及自镜录作「不预世事，勤心念戒，不作有为」。)虽造作经像，正欲得他人财物；既得财物，(财，今各本作他，此从广记及宋僧传。)贪心即起；既怀贪心，(此四字广记无。)便是三毒不除，(虽造以下，珠林作「教化求财，贪心即起，三毒未除」。自镜录作「教化求财，贪心即起，既怀贪心，则三毒不灭」。案三毒者，法门名义集云：「贪欲、嗔恚、愚痴是也。此毒能生万咎。」)具足烦恼。」(珠林及自镜录无此四字。)亦付司，仍与昙谟最同入黑门。(珠林作「付司依式。还有青衣执送，与最同入一处」。自镜录略同。)有一比丘云是灵觉寺宝真，(宝真，各本作宝明，盖因宝明寺而误。珠林及自镜录作宝真，今据改。下同。)自云出家之前，(出家上珠林有未字。)尝作陇西太守，造灵觉寺。(珠林造灵觉寺上有「自知苦空，归依三宝，割舍家资」，十二字。自镜录同。)寺成，即弃官入道。(珠林作「寺成，舍官入道」。今本成上无寺字，据珠林补。)虽不禅诵，礼拜不阙。阎罗王曰：「卿作太守之日，曲理枉法，(曲理，珠林作曲情。)刼夺民财，(珠林及自镜录财下有「以充己物」四字。)假作此寺，非卿之力，何劳说此！」亦付司，青衣送入黑门。(自镜录作「亦付司准式，青衣送入黑门，似非好处。慧嶷为以错召不问，放令还活，具说王前过事」。珠林略同。)时太后闻之，(时字各本无，今据广记及宋僧传补。珠林作「时人闻己，奏胡太后，太后闻之，以为灵异」。自镜录略同。)遣黄门侍郎徐纥依慧嶷所说即访宝明等寺。(徐纥见卷一注。宝明下等字各本无，此从广记补。)城东有宝明寺，城内有般若寺，城西有融觉、禅林、灵觉等三寺，问智圣、道品、昙谟最、道弘、宝真等，皆实有之。(珠林於「太后闻之以为灵异」下作「即遣黄门侍郎依昙所陈访问聪等五寺，并云有此。死来七日，生时业行如嶷所论不差」。自镜录略同。)议曰人死有罪福。(广记无此句。)即请坐禅僧一百人常在内殿供养之。(请，宋僧传作诏。内殿，各本作殿内，广记作殿中，此从宋僧传。)诏不听持经像沿路乞索。(沿路，广记作在巷路。宋僧传云：「续有诏，不听比丘持经像在街路乞索。」)若私有财物，(有，广记作用。)造经像者任意。慧嶷亦入白鹿山，隐居修道。(今本作「凝亦入白鹿山，居隐修道」。此从广记。白鹿山在河南辉县西。)自此以後，京邑比丘皆事禅诵，(今本作「悉皆禅诵」。此从广记。)不复以讲经为意。(此节将当时僧徒之所为表露无遗。其造作佛寺经像者，广营布施，贪敛财物，侵夺百姓，为害殊甚。衒之记此，有深义焉。)

出建春门外一里余，(建春下原有南字，今据逸史本删。)至东石桥。

南北而行，(南北而行者，谓桥通向南北也。津逮本作西北，非。见下条。)晋太康元年造。桥南有魏朝时马市，(逸史本作桥南即中朝牛马市。案文选潘岳闲居赋云：「面郊後市。」李善注引陆机洛阳记曰：「洛阳凡三市，马市，在大城之东。」)刑嵇康之所也。(水经注称：建春门东、阳渠水南即马市，旧洛阳有三市，斯其一也。亦嵇叔夜为司马昭所害处也。)

桥北大道西有建阳里，大道东有绥民里。里内有河间刘宣明宅。(河间属瀛州。)

神龟年中，以直谏忤旨，斩於都市。讫目不瞑，尸行百步，时人谈以枉死。宣明少有名誉，精通经史，危行及於诛死也。(也字原无，据逸史本增。)

○魏昌尼寺，阉官瀛州刺史李次寿所立也。(次寿名坚，高阳易人也。魏高宗初坐事为阉人，稍迁给事中，赐爵魏昌伯。世宗初，自太仆寺卿出为瀛州刺史。其事详魏书卷九十四及北史卷九十二。瀛州，魏太和十一年置，今之河北河间县。此尼寺盖即以其爵名称之也。)在里东南角。(即建阳里。)

即中朝牛马市处也，刑嵇康之所。(此与上文重复。)

东临石桥。

此桥南北行。晋太康元年中朝时市南桥也。澄之等盖见此桥铭，因而以桥为太康初造也。(水经注云：「桥南有二石柱，并无文刻。」故衒之谓刘澄之或见此桥有铭也。)

○石桥南道有景兴尼寺，亦阉官等所共立也。有金像辇，去地三丈，(丈，各本作尺，非。此依大典卷一三八二三引正。)上施宝盖，(上字各本无，此据大典增。)四面垂金铃、七宝珠，飞天伎乐，望之云表。作工甚精，难可扬榷。(榷，原误作推，逸史本误作确，此从大典改。案法显行传述于阗之像辇云：「作四轮像车，高三丈余，状如行殿，七宝庄校。县缯幡盖，像立车中，二菩萨侍，作诸天侍从，皆以金银雕莹，悬於虚空。」与此所言足以相发。像辇即所谓像车。飞天伎乐者，即诸天侍从也。七宝者，金、银、瑠璃、颇梨、珊瑚、玛瑙、砗磲是也。)像出之日，常诏羽林一百人举此像，丝竹杂伎，皆由旨给。

建阳里东有绥民里，(津逮本、逸史本另为一条。)里内有洛阳县，临渠水。(即阳渠也。)县门外有洛阳令杨机清德碑。(机字显略，天水冀人。少有志节，为士流所称。延昌中行河阴县事，当官正色，不避权势，明达政事，断狱以情，甚有声誉。熙平中为泾州平西府长史，寻授河阴令，转洛阳令。京辇服其威风，希有干犯。永熙中为卫将军右光禄大夫，寻除度支尚书。史称机方直之心久而弥厉，奉公正己，为时所称。家贫无马，多乘小犊车，时论许其清白。永熙末（公元五三三）与辛雄等为高欢所诛，年五十九。)绥民里东，〔有〕崇义里。(有字各本无，依文意增。)里内有京兆人杜子休宅。

地形显敞，门临御道。(道，广记八十一引作路。)时有隐士赵逸，(赵逸下广记引有者字，御览卷六五八引，与今本同。)云是晋武时人，晋朝旧事，多所记录。正光初来至京师，见子休宅，叹息曰：「此宅中朝时太康寺也。」(广记引作「此是晋朝太康寺也」。御览引无宅字，余与今本同。)时人未之信，(之字各本无，依广记、御览增。)遂问寺之由绪。(此句广记作「问其由」，御览作「遂问寺之由」，无绪字。)逸云：(御览同，广记作答曰。)「龙骧将军王濬平吴之後，(王濬字士治，晋弘农湖人也。武帝太康元年二月平吴，以功拜辅国大将军，封襄阳县侯。後转辅军大将军，开府仪同三司。太康六年卒。时年八十。见晋书卷四十二本传。)始立此寺。(此字逸史本汉魏本无。)本有三层浮图，用塼为之。」(塼别本作甎。)指子休园中曰：(中，广记及大典卷一三八二三引无，御览与今本同。)「此是故处。」子休掘而验之，果得塼数万。(今本作数十万，广记、御览引均无十字。)并有石铭云：(并今本作兼，此依广记及御览改。)「晋太康六年岁次乙巳九月甲戌朔八日辛巳(太康六年（公元二八五）九月朔为丙辰。)仪同三司襄阳侯王濬敬造。」时园中果菜丰蔚，林木扶疎，乃服逸言，号为圣人。子休遂舍宅为灵应寺。所得之塼，还为三层浮图。(还，广记及大典作造。)好事者遂寻问晋朝京师何如今日。(遂寻，原作寻逐之，此从大典及逸史本。又京师二字，大典及逸史本作京民。)逸曰：「晋时民少於今日，王侯第宅与今日相似。」又云：「自永嘉已来二百余年，建国称王者十有六君，(即指五胡十六国而言。)吾皆游其都邑，(吾，据广记补。)目见其事。国灭之後，观其史书，皆非实录，莫不推过於人，引善自向。苻生虽好勇嗜酒，亦仁而不杀。观其治典，未为凶暴。及详其史，天下之恶皆归焉。苻坚自是贤主，贼君取位，妄书君恶，(君原作生，今从逸史本。贼，害也。坚弑苻生自立，详晋书载记。)凡诸史官，皆是类也。(是，广记及逸史本作此。)人皆贵远贱近，(文选魏文帝与吴质书云：「人皆贵远贱近，向声背实。」)以为信然。(谓无可疑。)当今之人，亦生愚死智，惑已甚矣。」人问其故，(人字大典及逸史本无。)逸曰：「生时中庸之人耳，及其死也，(类说引作「其既死也」。)碑文墓志(志，大典及逸史本作志。)莫不穷天地之大德，尽生民之能事，为君共尧舜连衡，(连衡犹言比肩。)为臣与伊臯等迹。(谓同於伊尹臯陶也。广记及大典伊臯作伊尹，与上文尧舜不相应。○案尔朱荣之陵暴狠戾，魏人莫不切齿，而魏书荣传反多曲笔，谓其「功烈弘茂，苟修德义，则彭韦伊霍，夫何足数。」又元乂墓志称乂之贤能曰：「类公旦之相周，等霍侯之辅汉。」此所谓为臣与伊臯等迹也。)牧民之官，浮虎慕其清尘；(後汉书卷一百九刘昆传云：「昆字桓公，陈留东昏人。光武时为江陵令，後迁弘农太守。先是崤渑驿道多虎灾，行旅不通，昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河。」)执法之吏，埋轮谢其梗直。(後汉书卷八十六张纲传云：「纲字文纪，少明经学，司徒辟为御史。时顺帝委纵宦官，有识危心。汉安元年选遣八使，徇行风俗，皆耆儒知名，唯纲年少。余人受命之部，而纲独埋其车轮於洛阳都亭曰：豺狼当路，安问狐狸？遂奏大将军梁冀无君之心十五事。」)所谓生为盗跖，死为夷齐，佞言伤正，(佞，各本作妄，此从类说改。)华辞损实。」当时构文之士，惭逸此言。步兵校尉李澄问曰：(李澄无考。步兵校尉属领军府。)「太尉府前[土*尃]浮图，形制甚古，(制，大典作制。)犹未崩毁，未知早晚造？」(广记作「未知何年所造」。)逸云：(云，逸史本作曰。)「晋义熙十二年刘裕伐姚泓，军人所作。」(义熙为晋安帝年号。十二年（公元四一六）八月刘裕及琅邪王德文率众伐姚泓，十月众军至洛阳。姚泓将姚光降。见晋书卷十安帝纪及宋书卷二武帝纪中。)汝南王闻而异之，(大典作「闻之而异」。汝南王，汝南王悦也。见卷一景乐寺条。)拜为义父。因而问何所服饵，(广记引无而字。)以致长年。(广记作延年。)逸云：「吾不闲养生，(闲，习也。大典作闻，非。真意本作闲。)自然长寿。郭璞尝为吾筮云，(郭璞字景纯，晋河东闻喜人。好经术，有高才，妙於阴阳卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，後为王敦所害。有尔雅、方言、山海经、穆天子传诸书注及葬经。见晋书卷七十二本传。)寿年五百岁。今始逾半。」(逾半，原作余半，广记同。津逮本作逾半，据改。)帝给步挽车一乘，游於市里。所经之处，多记旧迹。(记，广记作说。)三年以後遁去，莫知所在。

崇义里东有七里桥，(义原误作仪。元河南志作义，与上文亦合。)以石为之。

中朝〔时〕，(时字原无，依上文例增。)杜预之荆州，出顿之所也。(杜预字元凯，京兆杜陵人。晋武帝太康元年率众伐吴，一举克之。见晋书三十四本传。○顿者，犹今言屯也。世说新语卷三方正篇云：「杜预之荆州，顿七里桥，朝士悉祖。」是也。)

七里桥东一里，郭门开三道，时人号为三门。(时人二字逸史、真意二本无，元河南志亦有此二字。)

离别者多云：相送三门外。京师士子，送去迎归，常在此处。

○庄严寺，在东阳门外一里御道北，所谓东安里也。北为租塲。里内有驸马都尉司马悦、(悦原作恍，逸史本作洗，并误。此从元河南志改。案司马悦字庆宗，为司马楚之之孙，魏书卷三十七有传，惟未言其尚主。其子朏则尚世宗妹华阳公主，拜驸马都尉。)济州刺史刀宣、(刀，原作分，逸史本作介，此从河南志改。刀宣史无传记，惟魏书刀双传云：「东平王元略姊饶安公主，刀宣妻也。」是宣为略之姊夫。又北海王元颢入洛後，刀宣尝与陈庆之战，战败降。见梁书卷三十二庆之传。)幽州刺史李真奴、(魏书卷四十六称：李欣字元盛，小名真奴，范阳人也。尝为相州刺史，终徐州刺史。史不言为幽州刺史，其父崇则尝为幽州刺史也。)豫州刺史公孙骧等四宅。(公孙骧无考。)

○秦太上君寺，胡太后所立也。(寺之修建，为刘腾所经营，见魏书腾传。)

当时太后，正号崇训，(晋书孝武帝纪云：「太元十九年尊皇太妃李氏为皇太后，宫曰崇训。」案北魏肃宗即位，曾尊胡后为皇太妃，後尊为皇太后，见北史后妃传。此与晋之故事正同，故正号崇训。魏胡昭仪墓志云：「昭仪为宣武皇帝崇训皇太后之从侄。」崇训皇太后即胡太后也。)母仪天下，(仪字原无，此依津逮本补。)号父为秦太上公，(后父胡国珍，神龟元年卒，赠太上秦公。国珍尝领雍州刺史，故赠号秦公也。时张普惠以为前世后父无太上之号，上疏陈其不可，竟不从。见魏书卷七十八张普惠传。)母为秦太上君。(后母景明三年卒，追赠为秦太上君。见北史胡国珍传。)为母追福，因以名焉。(后为父追福，复在城南立秦太上公寺，见卷三。○此段原在下文「李韶宅是晋司空张华宅」之下，依文义应为「胡太后所立也」之注文，故从集证本移列於此。)

在东阳门外二里御道北，(外字各本无，此依河南志补。集证本有外字，是也。)所谓晖文里。

里内有太保崔光、(光字长仁，东清河鄃人也。太和六年拜中书博士，转着作郎。世宗即位，拜侍中。肃宗正光元年为司徒，三年九月进位太保。见魏书卷六十七本传。)太傅李延寔、(寔，原作实，此依魏书卷八十三下本传改。传云：「延寔字禧，陇西人，尚书仆射冲之长子。少为太子舍人，庄帝即位，授太傅。」)冀州刺史李韶、(韶，原作诏，大典同，逸史本空阙。案河南志作韶，今从之。如隐本下文作韶，不误。韶李宝之长子，字元伯，高祖时为兖州刺史，肃宗时为冀州刺史。见魏书卷三十九本传。)秘书监郑道昭等四宅。(道昭，郑义子，荥阳开封人，字僖伯。高祖时为秘书郎，世宗时为秘书监。见魏书卷五十六本传。)并丰堂崛起，高门洞开。赵逸云：晖文里是晋马道里，延寔宅是蜀主刘禅宅，延寔宅东有修和宅，(延寔宅三字大典引无。)是吴主孙皓宅，(吴主，原作吴王，此从津逮本及河南志改正。)李韶宅是晋司空张华宅。(张华晋书卷三十六有传。○大典及逸史本无「晖文里是晋马道里」八字，而在下文「受业沙门亦有千数」下大典有「又云：晖文里是晋马道里」十字。逸史本有「赵逸云：晖文里是晋马道里，李口宅是晋司空张华宅」，二十一字。大典及逸史本有错乱。)

中有五层浮图一所，修刹入云，高门向街，佛事庄饰，等於永宁。诵室禅堂，周流重叠。(周流者，周帀流徧也。)花林芳草，(芳草，大典卷一三八二三引作芳卉。)徧满堦墀。常有大德名僧讲一切经，受业沙门，亦有千数。

太傅李延寔者，(延寔原作延实，太平广记卷四九三及绀珠集引均作延寔，与魏书合，今据改。下同。)庄帝舅也。(按延寔为李冲之长子，庄帝为彭城王勰之第三子，勰妃李氏，即冲之女也（见魏书卷二十一下勰传）。是延寔为庄帝之舅。又魏彭城王妃李氏墓志亦云「祖宝，父冲，兄延寔」，尤为明证。)永安年中除青州刺史，(广记永安下无年字。)临去奉辞。(临去，广记作将行。)帝谓寔曰：「怀塼之俗，(塼，真意本作甎。今不从。)世号难治；舅宜好用心，副朝廷所委。」寔答曰：「臣年迫桑榆，气同朝露，人间稍远，日近松丘。臣已久乞闲退，陛下渭阳兴念，(渭阳，渭水之阳也。诗秦风渭阳篇：「我送舅氏，曰至渭阳。」後人以此言舅甥之谊。)宠及老臣，使夜行罪人，裁锦万里，(三国志魏志卷二十六田豫传云：「正始初徵为卫尉，屡乞逊位。太傅司马宣王以为豫克壮，书喻未听。豫书答曰：年过七十而以居位，譬诸锺鸣漏尽，而夜行不休，是罪人也。遂固称疾笃。」今延寔年迫桑榆，出为州牧，故曰夜行罪人也。裁锦者，喻学为治邑，谦辞也。左氏传襄公三十一年子皮欲使尹何为邑，子产曰：「不可。子有美锦不使人学制焉，大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎？」制即裁也。)谨奉明敕，不敢失坠。」(坠，广记作堕。)时黄门侍郎杨宽在帝侧，(杨宽，周书卷廿二本传云：「字景仁，弘农华阴人。孝庄践阼，拜通直散骑侍郎。尔朱兆陷洛阳，遂奔梁，梁武待之甚厚。寻而礼送还朝。孝武初，改授散骑常侍、给事黄门侍郎。」是为黄门侍郎在孝武帝时，孝庄时，宽为散骑侍郎。)不晓怀塼之义，私问舍人温子昇。(子昇字鹏举，太原人。魏书卷八十五及北史卷八十三有传。)子昇曰：(子昇二字据广记补。)「吾闻至尊兄彭城王作青州刺史，(吾字据广记补。彭城王即彭城王劭。魏书卷二十一下本传云：「劭字子讷，肃宗初起家宗正卿，又除使持节，假散骑常侍平东将军，青州刺史。庄帝即位，尊为无上王。」案彭城王妃李氏墓志云「子讷字令言」，史称劭字子讷，盖後改为劭，因以原名为字耳。)问其宾客从至青州者云：(问，广记作闻。又各本无者字，并从广记引增改。)齐土之民，风俗浅薄，虚论高谈，专在荣利。太守初欲入境，皆怀塼叩首，(永乐大典卷七三二八引叩作扣。皆上广记引有百姓二字。又广记及绀珠集引首作头。)以美其意；(谓以此美其迎接之意也。绀珠集引美作见。)及其代下还家，以塼击之。言其向背速於反掌。(绀珠集引作「言其始终向背也」。)是以京师谣语曰：狱中无系囚，舍内无青州，假令家道恶，肠中不怀愁。(肠，各本作腹。此依广记及绀珠集、曾慥类说改。)怀塼之义起在於此也。」

颍川荀济，风流名士，(北史卷八十三云：「荀济字子通，其先颍川人，世居江左，与梁武帝布衣交。济上书讥佛法，梁武将诛之，遂奔魏。」案济所上讥佛法书，见广弘明集卷七。)高鉴妙识，独出当世。(史称梁武云「此人好乱者也」，後因与元瑾谋诛高澄见杀。而衒之盛赞其人，或以其讥弹佛法，与己见相合欤？)清河崔叔仁称齐士大夫，曰：(曰上疑脱济字。叔仁，崔休子，清河人。曾为颍州刺史。魏书卷六十九有传。荀济入魏，即舘於崔[怡-台+夌]家。[怡-台+夌]，叔仁之长兄也。)「齐人外矫仁义，(仁义，广记及大典卷七三二八引并作庶几。大典一三八二三引则仍作仁义。)内怀鄙吝；(吝，广记作悋。)轻同羽毛，(广记作毛羽。)利等锥刀。好驰虚誉，阿附成名，威势所在，侧肩竞入，求其荣利，甜然浓泗。(浓下泗字原无，此从大典卷一三八二三及逸史本增。浓泗，大典七三二八引又作浓厚。广记於「威势所在」下作「促共归之，苟无所资，随即舍去，言嚣薄之甚也」。文字与今本不同。「侧肩竞入」以下未引。)譬於四方，(譬字原无，此从大典卷一三八二三引及逸史本增。大典七三二八引作「比於四方」。)慕势最甚。」号齐士子为慕势诸郎。(指荀济所言。)临淄官徒布在京邑，(布，原误作有，此依逸史本。临淄属青州齐郡。)闻怀塼慕势，咸共耻之，唯崔孝忠一人不以为意。(依文意崔孝忠当为齐士，但史称崔孝忠为博陵安平人，修和子。官侍御史、秘书郎。见魏书卷五十七崔挺传。)问其故，孝忠曰：「营丘风俗，(水经注卷二十六淄水条云：「今临淄城内有丘，在小城内，周廻三百步，淄水出其前，故有营丘之名。」案营者环也。)太公余化，(周武王以营丘之地封太公望，见史记卷三十二齐太公世家。)稷下儒林，(文选卷四十二曹植与杨德祖书注引七略曰：「齐有稷城门也。齐谈说之士期会於稷下者，甚众。」)礼义所出。今虽凌迟，(凌迟犹言陵夷也。)足为天下模楷。荀济人非许郭，(许郭谓许劭、郭泰也。後汉书卷九十八郭泰传云：「泰字林宗，太原界休人也。性明知人，好奖训士类。」又许劭传云：「劭字子将，汝南平与人也。少峻节，好人伦，多所赏识。故天下言拔士者，咸称许郭。」)不识东家，(东家者，东家丘之义。孔子西家有愚夫不知孔子为圣人，称孔子为东家丘，事见孔子家语。三国志卷十一邴原传注引原别传云：「原远游学，诣安丘孙崧。崧辞曰：君卿里郑君，学者之师模也，君乃舍之，蹑屣千里，所谓以郑为东家丘也。」)虽复莠言自口，(诗正月「莠言自口」，传云：「莠，丑也。」)未宜荣辱也。」

○正始寺，百官等所立也。

正始中立，因以为名。

在东阳门外御道南，(南，原作西，津逮本同。此从大典卷一三八二三引及逸史本改正。案前言秦太上君寺在东阳门外御道北，则此当在御道南。)所谓敬义里也。

里内有典虞曹。(晋书职官志典虞属太仆。)

檐宇清净，(清，原作精，此从逸史本。)美於丛林，(丛林，津逮本同，大典及逸史本作景林。)众僧房前，高林对牖，青松绿柽，(柽，广韵丑贞切。尔雅释木「柽河柳」，郭璞曰：「今河旁赤茎小杨。」)连枝交映。多有枳树，而不中食。(说文云：「枳木似橘。」周礼考工记总目云：「橘踰淮而北为枳。」)有石碑一枚，背上有侍中崔光施钱四十万，(崔光见前。世宗即位，除侍中。)陈留侯李崇施钱二十万，(魏书卷六十六李崇称：崇字继长，小名继伯，顿丘人。文成元皇后第二兄诞之子，袭爵陈留公，镇西大将军。後例降为侯，改授安东将军。)自余百官各有差，少者不减五千已下。後人刊之。

敬义里南有昭德里。(昭，河南志同。逸史本作招，非。)里内有尚书仆射游肇、(魏书卷五十五称：肇字伯始，广平任人也，明根子。世宗时为黄门侍郎，兼侍中，肃宗即位，迁中书令，後为太常卿，迁尚书右仆射。)御史中尉李彪、(中字各本脱，此依河南志补。彪见原序注。)七兵尚书崔休、(七兵尚书，原作兵部尚书，逸史本作七兵书，大典引及河南志作七兵尚书，是也。今据改。又休各本误作林，今依河南志及魏书卷六十九休传改。休字惠盛，清河人。少孤贫，矫然自立。高祖时，为长史兼给事黄门侍郎。肃宗时，进抚军将军，七兵尚书，又转殿中尚书。正光四年卒。案七兵尚书即兵部尚书。曹魏尝置五兵尚书，谓中兵，外兵、骑兵、别兵、都兵也。晋初无。太康中，始有五兵尚书，而又分中兵、外兵各为左右，合旧五兵为七曹。然尚书惟至五兵，至後魏始有七兵尚书。见宋王益之职源撮要。)幽州刺史常景、(见卷一注。)司农张伦等五宅。(伦字天念，上谷沮阳人，白泽子。孝庄初拜大司农卿。见魏书卷二十四本传。)

彪、景出自儒生、居室俭素，(李彪性敦朴，而恶华靡。其上表有云：「消功者锦绣雕文也，费力者广宅高宇、壮制丽饰也。夫尚俭者，开福之源；好奢者，起贪之兆。是以圣人留意焉，贤人希准焉。」常景居室贫俭，已见卷一。)惟伦最为豪侈。斋宇光丽，服翫精奇，车马出入，逾於邦君。园林山池之美，诸王莫及。伦造景阳山，有若自然。其中重岩复岭，嶔崟相属。(嶔崟，高貌也。原本玉篇嶔音绮金反，崟音宜金反。案今音歆吟二音。)深谿洞壑，逦迤连接。(谿，原作蹊，大典作峻，今依文意改。迤，原作递，逸史本作逶，今依大典引改。逦迤者，相连属也。广韵逦力纸切，迤移尔切。叠韵字也。)高林巨树，足使日月蔽亏；悬葛垂萝，能令风烟出入。崎岖石路，似壅而通，峥嵘涧道，(峥字亦作崝。原本玉篇崝仕耕反，嵘胡萌反。楚辞「下峥嵘而无地」，王逸曰：「沉沦幽冥。」广雅云：「崝嵘，深冥也。」)盘纡复直。(盘纡者，屈曲也。文选琴赋：「则盘纡隐深。」)是以山情野兴之士，游以忘归。天水人姜质，(魏书卷七十九成淹传云：「淹子霄好为文咏，但词采不伦，率多鄙俗。与河东姜质等朋游相好，诗赋闲起，知音之士，所共嗤笑（所共原作共所，此依北史改）。闾巷浅识，颂讽成羣，乃至大行於世。」观下文所载姜赋诚多鄙俗，盖即成霄之友矣。惟史言姜为河东人，此云天水人，不知孰是。)志性疎诞，(疎诞犹言疏放。说文：「诞词诞也。」是大言曰诞。)麻衣葛巾，有逸民之操。(逸民者，节性超逸之士也。)见伦山爱之，(各本作「见偏爱之」，此从河南志。)如不能已，遂造庭山赋，(庭，各本作亭，此从河南志。案赋云：「庭起半丘半壑，听以目达心想。」又云：「庭为仁智之田，故能种此名山。」是宜作庭也。)行传於世。其辞曰：

「夫偏重者，(夫，各本作今，此依孙星衍续古文苑卷二录旧写本洛阳伽蓝记改。)爱昔先民之由朴由纯，(之下旧衍重字，依孙星衍校删。朴，大典作朴，下同。)然则纯朴之体，与造化而梁津。(梁津，原作津勉，逸史本作津梁，此依孙校。津纯协韵。)濠上之客，(庄子秋水篇：庄子与惠施游濠梁之上。濠，水名也。)柱下之史，(史，原作吏，此依逸史本改。老子为柱下史。)悟无为以明心，(悟，原作卧，此从逸史本。)托自然以图志。(志，逸史本作治。)辄以山水为富，不以章甫为贵，(殷人谓冠曰章甫。冠章甫，是为官也。)任性浮沈，若淡兮无味。(老子：「道之出口，淡乎其无味。」杨雄解难：「大味必淡，大音必希。」)今司农张氏，实踵其人，(踵，原作锺，津逮本同。此从逸史本。)巨量焕於物表，(焕，原作接，大典同。此从逸史本。巨量，渊懿之量也。)夭矫洞达其真，(文选江赋：抚凌波而鳬跃，吸翠霞而夭矫。李善曰：「夭矫自得之貌。」又思玄赋「偃蹇夭矫，娩以连卷兮」，注：「夭矫，自纵恣貌也。」夭矫叠韵，字亦作夭蟜。真者，道真也。)青松未胜其洁，白玉不比其珍。心托空而栖有，(栖，大典作栖，同。)情入古以如新。(逸史本新作心，非。魏书卷九十逸士传序云：「冥心物表，介然离俗，望古独适，求友千龄。」即此意也。)既不专流宕，(宕，原作荡，此从逸史本。案说文：「宕，过也。」流宕者，放诞也。)又不偏华尚，(尚，原作上，误。此从逸史本。华尚，俗尚华靡也。)卜居动静之间，不以山水为忘，庭起半丘半壑，听以目达心想。进不入声荣，退不为隐放。(论语微子：「隐居放言。」)尔乃决石通泉，(决者开也。)拔岭岩前，(岩，大典及逸史本作檐。)斜与危云等并，(并，原作曲，非。今依逸史本、津逮本改。)旁与曲栋相连。(旁，各本作危，此从续古文苑。)下天津之高雾，(晋书天文志：「天津九星横河中，一曰天汉，一曰天江。」)纳沧海之远烟，(海内十洲记：「沧海岛在北海中，地方三千里，海四面绕岛，各广五千里。水皆苍色，仙人谓之沧海也。」案沧海者，即东海也。)纤列之状一如古，(一如，别本作如一，钩沈本作如上古。说文：纤，细也。)崩剥之势似千年。若乃绝岭悬坡，(坡，真意堂本作陂。)蹭蹬蹉跎，(文选海赋「或乃蹭蹬穷波」，注云：「蹭蹬，失势之貌。」说文新附：蹭蹬，失道也。文选西京赋注：「广雅：蹉跎，失足也。」此言山势陵峻，难以登陟也。广韵蹭千邓切，蹬徒亘切。叠韵。)泉水纡徐如浪峭，(纡，原误作纾。泉字原无，别本有之。)山石高下复危多。(原阙石字，别本有之。又高下大典及逸史本作不高。)五寻百拔，十步千过，(过者逾也。)则知巫山弗及，未审蓬莱如何。(未审二字原阙，此从逸史本、津逮本补。)其中烟花露草，(露，逸史本作雾。)或倾或倒，(倒草协韵。逸史本作颓，误。)霜干风枝，半耸半垂，(枝垂协韵。)玉叶金茎，散满堦坪。(坪，各本作墀，依孙校改。坪广韵：地平也，符兵切。案茎坪协韵。)然目之绮，(然，原作燃，此从大典本改。逸史本作「然绮目之色」，钩沈本从之，截去然字，并非。绮者光色也，然者明也。此言花色之明丽炫目也。若云绮目，则不辞矣。)烈鼻之馨，(烈，原作裂，此从逸史本改。烈者，酷烈也。文选司马相如上林赋云「应风披靡，吐芳扬烈」，是也。此言花气之芬烈袭鼻也。作裂则非。)既共阳春等茂，(阳，大典及逸史本作绿，非。)复与白雪齐清。(言花发四时，终年不绝。)或言神明之骨，阴阳之精，天地未觉生此，异人焉识其名？(名，各本均作中，失韵。今从孙氏校改。异人二字，大典及逸史本作人鬼，亦通。此谓珍木奇卉，秉自然之化，晔晔猗猗，芬芳馥郁，而种类殊特，非人之所能名也。)羽徒纷泊，(纷，逸史本作分，孙校同。案文选卷四左思蜀都赋云：「毛羣陆离，羽族纷泊。」刘逵注曰：「毛羣，兽也；羽族，鸟也。陆离，分散也；纷泊，飞薄也。」李善注：「泊，匹各反。」是字当作纷。纷泊乃双声连语，与陆离相同。羽徒者，犹言羽族也。)色杂苍黄，绿头紫颊，(鸭头色绿，鹤颊色赤。)好翠连芳，(芳，大典作房，误。)白鴒生於异县，(鴒逸史本同，大典及汉魏本作鹤。案字书无鴒字，广韵十五青有鴒字，云鴒鸟，鹤别名也。鴒鴒盖即一字。)丹足出自他乡。皆远来以臻此，藉水木以翱翔。不忆春於沙漠，遂忘秋於高阳。非斯人之感至，何候鸟之迷方？(何，各本作伺，误。此从孙校。候鸟者，随时南北者也。张衡西京赋云：「上春候来，季秋就温，南翔衡阳，北栖雁门。」是也。今者羽族栖止於是，冰泮而不北徂，木落而不南翔，故曰迷方。)岂下俗之所务，(下俗，大典及逸史本作不俗。)实神怪之异趣。(趣字原阙，据别本补。实，各本作人，大典及逸史本作入有，此从孙校。)能造者其必诗，敢往者无不赋。或就饶风之地，或入多云之处，□菊岭与梅岑，(菊，原作气，孙氏校改作菊，是也。孙氏又云：「菊上当脱一字，无以补之。」)随春秋之所悟。(秋字各本无，孙云春下当脱秋字，是也。今据补。)远为神僊所赏，近为朝士所知，求解脱於服佩，(佩，佩玉也。此谓将解缨组而托於此也。)预参次於山陲。(陲，原作垂，此从逸史本。预，逸史本作务。)子英游鱼於玉质，(列仙传云：「子英者，舒乡人也。善入水捕鱼。得赤鲤，爱其色好，持归着池中数以米谷食之。一年长丈余，遂生角，有翅翼。子英怪异，拜谢之。鱼言我来迎汝，汝上背，与汝俱升天。即大雨，子英上其背，腾昇而去。」又传赞云：「子英乐水，游捕为职。」即此所本。玉质二字疑有误。)王乔系鹄於松枝，(列仙传云：「王乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤鸣，游伊洛之间。道人浮丘公接以上嵩高山，三十余年後，求之於山上，见桓良曰：告我家七月七日待我於缑氏山巅。至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到。举手谢时人，数日而去。」文选何劭游仙诗云：「羡昔王子乔，友道发伊洛，迢递陵峻岳，连翩御飞鹤。」此鹄字疑当作鹤。)方丈不足以妙□，(此句当有夺误。疑妙下有脱字。)咏歌此处态多奇。(歌字大典及逸史本在方丈上，非。案方丈者，海中仙山名。文选孙绰游天台山赋序云：「涉海则有方丈蓬莱。」是也。此言神山虽妙，未足方此，是以神人见之而兴咏也。)嗣宗闻之动魄，叔夜听此惊魂。(嗣宗，阮籍也；叔夜，嵇康也。皆精於音律者。晋书并有传。言仙人之歌咏，其音要妙，二人闻之，必为之悚动也。)恨不能钻地一出，醉此山门。别有王孙公子，逊遁容仪，(逊遁者，隐退逃避也。後汉书卷一百十二谢夷吾传云：「念存逊遁，演志箕山。」)思山念水，命驾相随，逢岑爱曲，(逢，逸史本作峰，非。逢与下句值为互文。)值石陵欹。(陵，升也。欹，邪也。欹与曲为对文。广韵欹居绮切，训邪。案欹训邪不见字书。释名释采帛云：「绮，欹也。其文欹邪，不顺经之纬纵横也。」是欹训邪之证。)庭为仁智之田，(庭字原阙，此依大典及逸史、津逮诸本补。续古文苑作乃，非。姜质此赋既名庭山，此正一篇之警要。作乃，则泛而无当矣。田，逸史本作由，亦误字也。)故能种此石山。森罗兮草木，(森罗，逸史本作森列。森罗者，草木蓊蔚繁茂之意。)长育兮风烟，孤松既能却老，半石亦可留年。(留年，犹延年也。)若不坐卧兮於其侧，(於字疑衍。)春夏兮共游陟，(共，各本作其，此依续古文苑改。)白骨兮徒自朽，方寸兮何所忆？」(方寸下原衍心字，今依逸史本删。方寸即心也。)

○平等寺，广平武穆王怀舍宅所立也。(舍，法苑珠林卷卅九引作舍。广平武穆王元怀，孝文帝子。魏书本传阙，北史亦脱落不全，而武穆王作文穆王，复与此不合。考河南金石志图有广平王元怀墓志，略云：怀字宣义，以熙平二年三月二十六日丁亥薨，諡曰武穆。是作文穆者误矣。案魏书肃宗纪云：「延昌四年二月以骠骑大将军广平王怀为司空，八月己丑为太保领司徒。」与志所记并合。○又永熙二年，出帝尝至此寺，见魏书李同轨传。)在青阳门外二里御道北，所谓孝敬里也。堂宇宏美，林木萧森，(萧森，枝条长貌。)平台复道，(复道，阁道也。)独显当世。(齐武平三年冯翊王高润修平等寺碑称此寺「背负崇邙，面临清洛，右依城雉，左带洪陂。嵩岳拥其前，灵河行其後」。则其形势峥嵘，允为胜地也。碑文见金石萃编卷三十四。)寺门外有金像一躯，高二丈八尺，(冯翊王修平等寺碑云：「永安中造定光铜像一区，高二丈八尺。永熙年，金涂讫功，像在寺外，未得移入。」)相好端严，常有神验，国之吉凶，先炳祥异。(案魏书卷一百十二上灵徵志金沴条云：「永安、普泰、永熙中京师平等寺定光金像每流汗，国有事变时，咸畏异之。」)

孝昌三年十二月中，(公元五二七。)此像面有悲容，两目垂泪，遍体皆湿，时人号曰佛汗。京师士女空市里往而观之。有一比丘，(一字各本无，从法苑珠林补。)以净绵拭其泪，须臾之间，绵湿都尽。更换以它绵，(法苑珠林作「更以他绵换拭」，逸史本作「更以他绵换」。)俄然复湿。如此三日乃止。明年四月尒朱荣入洛阳，(明年上，法苑珠林有至字。)诛戮百官，死亡涂地。永安二年三月，(永安上珠林有至字。)此像复汗，京邑士庶复往观之。(京邑二字各本无，依珠林补。又之字珠林作视。下「不听观之」亦同。)五月，北海王入洛，庄帝北巡。七月，北海王大败，所将江淮子弟五千，(将，逸史本作陁，误。五千下珠林有余人二字。)尽被俘虏，无一得还。永安三年七月，此像悲泣如初。(「悲泣如初」金石录冯翊王修平等寺碑跋尾引同。珠林作「悲泣复如初汗」。)每经神验，朝野惶惧，(朝野，各本作朝夕，误。此依珠林校改。金石录跋尾引亦作朝野。)禁人不听观之。至十二月，尒朱兆入洛阳，擒庄帝，(句绝。)帝崩於晋阳。(崩上帝字依珠林补，各本并夺。逸史本且无崩字，尤非。庄帝崩於晋阳，见卷一永宁寺下。)在京宫殿空虚，百日无主，唯尚书令司州牧乐平王尒朱世隆镇京师。(永安三年十月尒朱世隆与尒朱兆共推长广王元晔为主，号年建明。晔乃以世隆为开府仪同三司、尚书令、乐平郡王，加太傅，行司州牧。见魏书卷七十五世隆传。是年十二月三日尒朱兆入洛，尒朱度律与尒朱世隆镇京师。及至建明二年三月，长广王始从晋阳赴京师。故曰「在京宫殿空虚，百日无主」也。)商旅四通，盗贼不作。

建明二年，长广王从晋阳赴京师，至郭外，世隆以长广本枝疎远，政行无闻，逼禅与广陵王恭。(禅与，逸史本作禅位。○魏书卷十一本纪云：「恭字修业，广陵惠王羽之子。正始中袭爵。」又云：「（建明二年）春三月，晔进至邙南，世隆等奉王东郭之外，行禅让之礼。」)恭是庄帝从父兄也。(是上原无恭字，此依逸史本增。○庄帝者，彭城王勰子也，与恭并为献文帝孙。)正光中为黄门侍郎，见元乂秉权，政归近习，(逸史本作「见元义秉权，政多归近习」。○近习者，谄佞之人也。)遂佯哑不语，不预世事。永安中遁於上洛山中，(上洛，今陕西商县。)州刺史泉企执而送之。(泉企上洛丰阳人，周书卷四十四有传。)庄帝疑恭奸诈，夜遣人盗掠衣物，复拔刀剑欲杀之，恭张曰以手指舌，竟乃不言。庄帝信其真患，放令归第。(魏书本纪云：「王既绝言，垂将一纪，居於龙花寺，无所交通。永安末，有白庄帝者，言王不语，将有异图。王惧祸，逃匿上洛。寻见追蹑，执送京师。拘禁多日，以无状获免。」)恭常住龙华寺，(龙华寺，广陵王所立，见卷三。)至是，(是，原误作时，学津本作是，今据改。)世隆等废长广而立焉。禅文曰：「皇帝咨广陵王恭，(咨，谋也。)自我皇魏之有天下也，累圣开辅，(开辅者，开拓辅翼也。)重基衍业，(重音平声。衍者广也。)奄有万邦，(诗閟宫『奄有下国』，郑笺曰：『奄犹覆也。』)光宅四海，故道溢百王，德渐无外。(谓德泽浃於四方。)而孝明晏驾，人神乏主。(乏，原空缺，此依逸史、津逮二本补。)故柱国大将军大丞相太原王荣，(荣，尒朱荣也。)地实封陕，(封陕，犹言同於周召二公。公羊隐公五年传曰：『天子三公者何？天子之相也。天子之相则何以三？自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之。一相处乎内。』)任惟外相，(处於外，故曰外相。晋书陶侃传论：『超居外相，宏总上流。』)乃心王室，(书康诰『乃心罔不在王室』。乃者，汝也。此云『乃心王室』为省略之辞，意谓尽忠於王室也。)大惧崩沦，故推立长乐王子攸以续绝业。庶九鼎之命日隆，(汉书郊祀志曰：『禹收九牧之金，铸九鼎，象九州，皆尝鬺享上帝鬼神。』案左氏宣公三年传：『王孙满曰：夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备。使民知神奸。桀有昬德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。成王定鼎於郏鄏，卜世三十，卜年七百。天所命也。』)七百之祚唯永。(七百之祚见上。)然羣飞未宁，(楚辞天问曰：『会鼂争盟，何践吾期？苍鸟羣飞，孰使萃之？』案汲冢周书『武王曰：自发生六十年，飞鸿满野，天下享殷』，故天问云云。此曰『羣飞未宁』，言天下未安也。)横流且及，(范甯春秋谷梁传集解序云：『孔子观沧海之横流，乃喟然而叹曰：文王既没，文不在兹乎！』横流，喻世乱也。)皆狼顾鸱张，(文选卷四十四陈琳檄吴将校部曲文曰：『其余锋扞特起，鸇视狼顾，争为枭雄者，不可胜数。』注云：『准南子曰：鸱视虎顾。』案狼性多疑，行每四顾，故曰狼顾。以喻人之虑有忧患，而多所猜忌也。鸱张者，犹鸱视也。鸱鸇因骇而奋目雄视，以喻人之不能自安，而恫疑虚喝，多所窥觎也。)岳立棊峙。(棊峙，原作基趾。津逮本同。逸史本作基址。集证云：『基趾二字，疑是棊峙之误。魏书李骞释情赋中亦有「既云扰而海沸，亦岳立而棊峙」之语。』案吴说是也，今据改。又三国志吴志陆逊传有云：『方今英雄棊峙，豺狼窥望，克敌宁乱，非众不济。』)丞相一麾，大定海内。而子攸不顾宗社，讐忌动德，招聚轻侠，左右壬人，(尔雅释诂：『壬，佞也。』汉书元帝纪『是故壬人在位』，服虔曰：『壬人，佞人也。』)遂虐甚剖心，(比干，纣诸父，纣为炮烙刑，比干谏，纣杀之，剖其心。见韩诗外传。)痛齐钳齿。(钳齿，不详。范睢曾为魏人拉脇折齿，事见史记范睢传。)岂直金版告怨，(版，原作板，今据逸史本改。案文选任彦昇百辟劝进今上牋云：『金版出地，告龙逢之怨。』李善云：『论语阴嬉谶曰：庚子之旦，金版克书，出地庭中，曰臣族虐王禽。宋均曰：谓杀关龙之後，庚子旦，庭中地有此版异也。』)大鸟感德而已！(後汉杨震字伯起，弘农华阴人，清白自守。安帝时为太尉，樊丰谮震於帝，因免官饮酖而卒。顺帝即位，诏以礼葬。先葬十余日，有大鸟，高丈余，集震丧前，俯仰悲鸣，泪下沾地。葬毕，乃飞去。郡以状上。时连有灾异，帝感震之枉，下诏使太守丞以中牢具祠。事见後汉书卷八十四本传。)於是天下之望，俄然已移。窃以宸极不可久旷，(久，原作以，今据逸史本。)神器岂容无主？(神器，天子位也。老子二十九章『天下神器，不可为也』。)故权从众议，暂驭兆民。今六军南迈，已次河浦，瞻望帝京，赧然兴愧。自惟寡薄，(原作薄寡，此从逸史本。寡薄，鲜德也。)本枝疎远，岂宜仰异天情，俯乖民望？惟王德表生民，声高万古，往以运属殷忧，时遭多难，(时下原无遭字，难上亦空阙，依逸史本补。○文选晋刘琨劝进元帝表云：『或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。』)卷怀积载，(论语卫灵公篇『邦无道，则可卷而怀之』。)括囊有年。(易坤卦『括囊无咎无誉』。案括囊者，寡言也。)今天眷明德，民怀奥主，(书臯陶谟『安民则惠，黎民怀之』。左传昭公十三年『共有宠子，国有奥主』。案奥亦主也。)历数允集，(论语尧曰篇『天之历数在尔躬』，何晏集解云：『历数谓列次也。』)歌讼同臻。(讼通颂。)乃徐发枢机，(易系辞上『言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也』。)副兹竚属。(竚立属望。)便敬奉玺绶，归於别邸。王其寅践成业，(寅，敬也。)允执其中，(其逸史本作厥。案书大禹谟、论语尧曰篇均有此语。)虽休勿休，(书吕刑『虽畏勿畏，虽休勿休』。)日慎一日，敬之哉！」(逸史本重「敬之哉」三字。)恭让曰：「天命至重，历数匪轻，自非德协三才，(天道、地道、人道，谓之三才。见易系辞。)功济四海，无以入选帝图，(帝图谓帝王谱录。)允当师锡。(师，众也。锡，与也。师锡见书尧典。)臣既寡昧，识无先远，(先原作光，非。此从逸史本。)景命虽降，(景，大也。)不敢仰承。乞收成旨，以允愚衷。」又曰：「王既德应图籙，佥属攸归，便可允执其中，入光大麓。(谓即帝位也。书舜典云：「纳於大麓。」晋书乐志云：「登大麓而御万乘。」)不劳挥逊，致爽人神。」(此为长广王晔重让之辞。○人神为古人习用语，逸史本作神人，非。)恭凡让者三，(恭凡，原作凡恭，三原作二，此依逸史本。)於是即皇帝位，改号曰普泰。黄门侍郎邢子才为赦文，(子才，河间人，名邵。因避彭城王劭嫌名，以字行。文笔华赡，在魏与温子昇齐名。北齐书卷三十六有传。)叙述庄帝枉杀太原王之状，广陵王曰：「永安手翦强臣，(翦，灭也。)非为失德；直以天未厌乱，故逢成济之祸。」(故字原无，此从逸史本补。○魏高贵乡公曹髦杖剑攻司马昭，为太子舍人成济所刺杀，见三国志魏志卷四。庄帝为尔朱兆所弑，故曰逢成济之祸。)谓左右：「将笔来，(笔，原作诏，此从逸史本。)朕自作之。」直言门下：(门下省。)「朕以寡德，运属乐推，思与亿兆同兹大庆。肆眚之科，(眚者，过也。春秋庄公二十二年「春王正月，肆大眚」。注云：「赦有罪也。放赦罪人，荡涤众故，以新其心。」)一依恒式。」广陵杜口八载，至是始言，海内士庶，(士庶，原作庶士，此依钩沈改。)咸称圣君。於是封长广为东海王。世隆加仪同三司、尚书令、乐平王，余官如故。赠太原王相国晋王，(谓尒朱荣也。)加九锡，(赐命曰锡。九锡者，车马、衣服、乐器、朱户、纳陛、虎贲、弓矢、斧钺、秬鬯是也。所以优礼大臣之异数也。)立庙於芒岭首阳。上旧有周公庙，(毕沅中州金石记卷二有周公祠碑，开元二年十二月立，贾大义撰，在偃师。碑云：「负阳岑之岩险，面通谷之萦纡。」案所谓阳岑者，即首阳山也。毕氏云：「当是魏时旧庙，唐人所修。」)世隆欲以太原王功比周公，故立此庙。庙成，为火所灾。有一柱焚之不尽，後三日雷雨震电，霹雳击为数段。柱下石及庙瓦皆碎於山下。复命百官议太原王配飨。(议，逸史本作设。)司直刘季明议云不合。(魏书礼志神龟元年十一月下有四门博士刘季明，盖即此人。)世隆问其故，季明曰：「若配世宗，於宣武无功；若配孝明，亲害其母；若配庄帝，为臣不终，(终，逸史本作忠。)为庄帝所戮。以此论之，无所配也。」世隆怒曰：「卿亦合死！」季明曰：「下官既为议臣，依礼而言，不合圣心，俘翦惟命。」议者咸叹季明不避强御，莫不叹伏焉。世隆既有忿言，(逸史、汉魏二本无以上十七字。)季明终得无患。初世隆北叛，庄帝遣安东将军史仵龙、平北将军杨文义各领兵三千守太行岭，(杨文义，魏书庄帝纪及源子恭传并作羊文义，与史仵龙同为都督。)侍中源子恭镇河内。(见卷一注。)及尒朱兆马首南向，仵龙、文义等率众先降，子恭见仵龙文义等降，亦望风溃散。兆遂乘胜逐北，直入京师，兵及阙下，矢流王室。至是论功，仵龙、文义各封一千户。广陵王曰：「仵龙、文义於王有勳，於国无功。」竟不许。时人称帝刚直。彭城王尒朱仲远，(仲远，魏书卷七十五有传。)世隆之兄也，镇滑台，(滑台，在河南滑县。)表用其下都督□瑗为西兖州刺史，(瑗上原缺一字，逸史本同。案此称西兖州刺史盖乙瑗也。魏书卷四十四乙镶传称镶曾孙瑗字雅珍，尚高祖女淮阳公主，累迁西兖州刺史。)先用後表。广陵答曰：「已能近补，何劳远闻！」世隆侍宴，帝每言：(帝字原无，依逸史本增。)太原王贪天之功以为己力，罪亦合死。(亦，原作有，此从逸史本。)世隆等愕然。自是已後，不敢复入朝。辄专擅国权，凶慝滋甚。坐持台省，(坐持台省，逸史本作坐符台省掾，非。○魏书卷七十五世隆传云：「常使尚书宋游道、邢昕在其宅厅视事，东西别坐，受纳诉讼，称命施行，其专恣如此。」)家总万机，事无大小，先至隆第，然後施行。天子拱己南面，无所干预。

永熙元年平阳王入纂大业，始造五层塔一所。

平阳王，武穆王少子。(平阳王，即孝武帝也。名修，字孝则，广平武穆王怀之第三子也。永安三年封平阳王。後废帝安定王逊位，高欢奉立为帝。)

诏中书侍郎魏收等为寺碑文。(魏收字伯起，钜鹿下曲阳人，事蹟见北齐书卷三十七本传。)至二年二月五日土木毕功，(功原作工，此依逸史本。)帝率百僚作万僧会。(万僧会，盖与西土之般遮越师 pa?ncha parishad 相似。法显行传云：「到竭义国，值其王作般遮越师。般遮越师，汉言五年大会也。时请四方沙门，皆来云集，发愿布施众僧。」)其日寺门外有石像，无故自动，低头复举，竟日乃止。帝躬来礼拜，怪其诡异。中书舍人卢景宣曰：「石立社移，(社者后土也。)上古有此，陛下何怪也？」(卢景宣，即卢辩，景裕弟也。普泰初为中书舍人。此事亦见北史卷三十卢辩传。)帝乃还宫。七月中，帝为侍中斛斯椿所使，(详卷一永宁寺条注。案出帝人关，在永熙三年七月，非二年七月也。此七月上当有脱夺。上文称造五层塔至二年土木毕功，二字不误。北史卢辩传谓「永熙二年平等浮屠成，孝武会万僧於寺」，李同轨传称「永熙二年出帝幸平等寺」，是其证。)奔於长安。至十月终，而京师迁邺焉。(山帝既入关，高欢乃立清河王亶世子善见为帝，迁都於邺，史称东魏。)

○景宁寺，太保司徒公杨椿所立也。(椿字延寿，恒农华阴人，杨播之弟也。自高祖至肃宗时，累为州牧，都督军事。建义元年为司徒公，永安初进位太保、侍中。普泰元年为尒朱世隆所害，年七十七。见魏书五十八本传。)在青阳门外三里御道南，所谓景宁里也。

高祖迁都洛邑，椿创居此里，遂分宅为寺，因以名之。制饰甚美，绮柱珠帘。椿弟慎，冀州刺史，(慎，魏书卷五十八作顺。案唐人写书慎顺二字，每每互易。魏书云「顺字延和」，义正相应，是当作顺也。史云：「顺於庄帝初为平北将军，冀州刺史。」)慎弟津，司空，(津字罗汉，庄帝时为司空，普泰元年卒，年六十三。见魏书卷五十八。)并立性宽雅，(魏书所述亦同。)贵义轻财，四世同居，一门三从。(三从者，从祖祖父、从祖父、及从父也。尔雅释亲曰：「父之世父、叔父为从祖祖父，父之从父昆弟为从祖父，兄之子弟之子相谓为从父昆弟。」从并读去声。)朝贵义居，未之有也。(史云：「播家世纯厚，并敦义让，昆季相事，有如父子。一家之内，男女百口，缌服同爨，庭无闲言。魏世以来，唯有卢渊兄弟及播昆季，当世莫逮焉。」)普泰中为尒朱世隆所诛，(永安末椿子昱曾率众拒尒朱仲远，普泰元年尒朱世隆诬椿等为逆，椿家无少长皆遇害。见魏书卷五十八。)後舍宅为建中寺。

出青阳门外三里，御道北有孝义里。里西北角有苏秦冢，(角，河南志作隅。)冢旁有宝明寺。

众僧常见秦出入此冢，车马羽仪，若今宰相也。

孝义里东，即是洛阳小市。北有车骑将军张景仁宅。(张景仁，史书无传。)

景仁，会稽山阴人也。正光年初从萧宝夤归化，(宝，各本作保，此从河南志。宝夤字智亮，齐萧鸾第六子，景明二年归魏，见魏书卷五十九本传。此云正光初与史有异。)拜羽林监，赐宅城南归正里。民间号为吴人坊，南来投化者多居其内。近伊洛二水，任其习御。里三千余家，(三千，河南志作三十。)自立巷市。(市，原作寺市，别本作市，元河南志及大典卷一三八二三引同，今据改。)所卖口味，多是水族，时人谓为鱼鳖市也。(市，原作寺，此从大典引及逸史本改。)景仁住此以为耻，遂徙居孝义里焉。

时朝廷方欲招怀荒服，(荒服，远方也。周书王会篇云：「方三千里之内为荒服。」)待吴儿甚厚，(吴儿、逸史、汉魏、真意等本作吴人。)褰裳渡於江者，(裳，逸史本作衣。)皆居不次之位。景仁无汗马之劳，高官通显。永安二年萧衍遣主书陈庆之送北海入洛阳僭帝位。(梁书卷三十二庆之传云：「庆之字子云，义兴国山人。高祖东下平建邺，稍为主书。大通初，魏北海王元颢来降，求立为魏主。高祖纳之，以庆之为假节颷勇将军，送颢还北。」)庆之为侍中。景仁在南之日与庆之有旧，遂设酒引邀庆之过宅。司农卿萧彪、尚书右丞张嵩并在其座，(二人史书无传。)彪亦是南人。(案由下文「庆之谓萧张等曰」可知二人皆南人也，则彪字为衍文。)唯有中大夫杨元慎、给事中大夫王昫是中原士族。(二人史书无传。)庆之因醉谓萧张等曰：「魏朝甚盛，犹曰五胡，正朔相承，(相，大典引同，逸史本作之。)当在江左。秦朝玉玺，今在梁朝。」元慎正色曰：「江左假息，(假息犹言苟安也。)僻居一隅，地多湿垫，(垫，原作蛰。案字当作垫，垫下湿也。释名释地云：「下湿曰隰，隰垫也，垫垫湿意也。」垫，今本作蛰，亦误。原本玉篇隰下引作垫，是也。)攒育虫蚁，(攒，聚也。广韵在玩切。)疆土瘴疠，(疆，原作壃，此依逸史本。)蛙黾共穴，(黾，逸史本作龟，误。黾亦蛙属也。文选魏都赋云：「句吴与龟黾同穴。」)人鸟同羣。短发之君，无杼首之貌；(短发者，即断发也，与文身为对文。都管切，上声，与短同音，故或作短。作短则为长短之短矣。杼首，原作抒首，误。此从大典及真意堂本改。方言卷一云：「燕记曰：丰人杼首，杼首，长首也。」魏都赋云：「巷无杼首，里罕耆耋。」杼音伫。)文身之民，(文身者，刺肤为花纹也。)禀蕞陋之质。(蕞，各本作丛，误。蕞音罪，小貌也。魏都赋云：「宵貌蕞陋，禀质[这-言+茎]脆。」宵者，小也。蕞者，亦小貌。)浮於三江，棹於五湖，(书禹贡「三江既入」，孔疏引吴地记云：「松江东北行七十里得三江口，东北入海为娄江，东南入海为东江，并松江为三江。」案周礼职方氏亦云：「东南曰扬州，其川三江，其浸五湖。」後汉书冯衍传注引虞翻云：「太湖南五湖，滆湖、洮湖、射湖、贵湖及太湖为五湖。并太湖之小支俱连太湖，故太湖兼得五湖之名。」)礼乐所不沾，(沾，原作沽，误。此依逸史本。)宪章弗能革。虽复秦余汉罪，(魏都赋云：「汉罪流御，秦余徙[列/巾]。」)杂以华音，(音，大典及逸史本作言。)复闽楚难言，不可改变。(改变，大典及逸史本作变改。)虽立君臣，上慢下暴。是以刘劭杀父於前，(刘劭，宋文帝子，元嘉六年立为太子。元嘉三十年，文帝欲废劭，为劭所弑。见宋书卷九十九元凶劭传。)休龙淫母於後，(宋孝武帝刘骏，文帝第三子，字休龙。魏书卷九十七谓骏淫乱无度，烝其母路氏，秽污之声布於瓯越。宋书卷四十一后妃路淑媛传云：「民间諠然，咸有丑声。宫掖事秘，莫能辨也。」)见逆人伦，(见，逸史本同。津逮本作悖。)禽兽不异。加以山阴请壻卖夫，(山阴公主，宋废帝子业之姊，名楚玉，孝武帝后王氏所生。宋书卷七废帝纪云：「山阴公主淫恣过度，谓帝曰：妾与陛下虽男女有殊，俱托体先帝，陛下六宫万数，而妾唯驸马一人，事不均平，一何至此？帝乃为主置面首左右三十人。」亦见魏书九十七子业传。)朋淫於家，不顾讥笑。卿沐其遗风，未沾礼化，(沾，原作沽，非。别本不误。)所谓阳翟之民不知瘿之为丑。(瘿，瘤也。阳翟魏阳翟郡，今为河南禹县治。南近汝水，西与汝州相接，人多生瘿。韵语阳秋云「汝人多苦瘿」，是也。)我魏膺籙受图，(见序文。)定鼎嵩洛，五山为镇，(五山者，华山、首山、太室山、泰山、东莱山是也。见汉书郊祀志。)四海为家。移风易俗之典，与五帝而并迹，(五帝，原作五常，非。逸史本亦误。别本则作五帝。)礼乐宪章之盛，凌百王而独高。(凌，大典引及逸史本作陵。)岂卿鱼鼈之徒，(岂，逸史本作宜。)慕义来朝，饮我池水，啄我稻粱，(粱，原误作梁。)何为不逊，以至於此？」庆之等见元慎清词雅句，纵横奔发，杜口流汗，含声不言。(含，原作合，此从逸史本。)

於後数日，庆之遇病，心上急痛，访人解治。(治，大典作悟，非。)元慎自云能解，(以上逸史本脱去十八字。)庆之遂凭元慎。元慎即口含水噀庆之曰：(噀，喷也。音巽。古者方技之士往往行符勑水，以消灾灭祸，是以元慎含水噀庆之也。)「吴人之鬼，住居建康，小作冠帽，(古者有冠，无帽。晋以後江左之人着帽，上不施屋。)短制衣裳，自呼阿侬，(吴人自称曰侬，见子夜歌。如「擥枕北窗下，郎来就侬嬉」是也。阿为语首。)语则阿傍。菰稗为饭，茗饮作浆，呷啜蓴羹，(蓴，逸史本及大典所引作鳟。案鳟者，赤目鱼也，非易得之物（详尔雅释鱼孙炎注），此当作蓴。晋书卷九十二张翰传称「翰吴郡吴人也，在洛见秋风起，乃思吴中菰菜、蓴羹、鲈鱼脍」。蓴羹盖吴人日常所食者，故曰呷啜蓴羹耳。呷者，吸也。啜者，茹也。广韵呷呼甲切，啜殊雪切。)唼嗍蠏黄，(唼嗍，犹言唼喋也。鳬雁食物声。唼所甲切，嗍所角切。今北人谓吸食曰嗍。)手把荳蔻，(荳，逸史本作豆。○荳蔻，草实，生越南，皮壳小厚，核似石榴，气味辛香。)口嚼槟榔。(槟，原作梹，此从逸史本。)乍至中土，思忆本乡，急手速去，(急手，逸史本作急急。)还尔丹阳。(丹阳，今江苏江宁县东南五里。)若其寒门之鬼，□头犹修，(头字上阙一字，逸史本无头字，空二格。)网鱼漉鼈，在河之洲，咀嚼菱藕，(文选上林赋「唼喋菁藻，咀嚼菱藕」。)捃拾鷄头，(芡曰鸡头。)蛙羹蚌臛，(臛，羹也。广韵呵各火酷二切。)以为膳羞。布袍芒履，倒骑水牛。沅湘江汉，鼓棹遨游，随波遡浪，(逆流而行曰遡。)噞喁沈浮。(噞喁，鱼口上出貌。文选吴都赋云：「泝洄顺流，噞喁沈浮。」)白紵起舞，(紵，原作苎，此从逸史本。○紵，葛布也。吴人着紵衣絺服，见文选左思吴都赋。乐府诗集卷五十五有晋自紵舞歌。)扬波发讴。急手速去，(急手，逸史本作急急。)还尔扬州。」庆之伏枕曰：「杨君见辱深矣。」自此後，吴儿更不敢解语。(解语二字逸史本空阙，大典作解悟。此谓不再敢请人解病矣。)北海寻伏诛，其庆之还奔萧衍，衍用其为司州刺史，(衍字、其字原无，此从大典及逸史本增。○司州，梁置，侨治义阳，在今河南信阳县南四十里。)钦重北人，特异於常。朱异怪复问之。(津逮本作「怪而问之」。朱异梁书有传。)曰：「自晋宋以来，号洛阳为荒土，(土，逸史本作中，大典同。)此中谓长江以北尽是夷狄。(中字逸史本无，大典同。)昨至洛阳，始知衣冠士族并在中原，礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，(逸史本作耳目所识。)口不能传。所谓帝京翼翼，四方之则，(诗殷武云：「商邑翼翼，四方之极。」)如登泰山者卑培塿，(如，原作始，此从逸史本。○培塿者，小丘也。)涉江海者小湘沅，(湘水、沅水也。)北人安可不重？」庆之因此羽仪服式悉如魏法，(羽，羽盖也。)江表士庶竞相模楷，(竞，大典作竟，误。)襃衣博带，(襃，说文云：「衣博裾也。」)被及秣陵。(秣陵即金陵。)

元慎，弘农人，晋冀州刺史峤六世孙。曾祖泰，从宋武入关，为上洛太守七年，(宋武帝刘裕北伐姚泓入关，事在晋安帝义熙十三年（公元四一七）八月。)背伪来朝，(伪，逸史、真意各本作魏，误。)明〔元〕帝赐爵临晋侯，(元字各本无，今补。案晋义熙十三年为明元帝泰常二年。)广武郡、陈郡太守，(广武在今甘肃平番县东南，陈郡在今河南项城县东北。)赠凉州刺史，(凉，大典作梁。)諡烈侯。(烈字逸史本空阙。)祖抚，明经，为中博士。父辞，(辞，逸史本作甜，误。)自得丘壑，不事王侯。叔父许，河南令，蜀郡太守。世以学行着闻，名高州里。元慎清尚卓逸，(清，原作情，此从逸史本。)少有高操，任心自放，(任，原作仁，误。)不为时覊。乐山爱水，好游林泽。博识文渊，清言入神，造次应对，莫有称者。(称者，比也。)读老庄，善言玄理。性嗜酒，饮至一石，神不乱常。慷慨叹不得与阮籍同时生。(阮籍，晋陈留尉氏人，阮瑀子。晋书卷四十九有传。)不愿仕宦，(愿，逸史本作愿，同。)为中散，常辞疾退闲，未尝修敬诸贵，亦不庆吊亲知。贵为交友，(贵上逸史本有诸字，非。)故时人弗识也。或有人暮其高义，投刺在门，元慎称疾高卧。加以意思深长，善於解梦。孝昌年，广阳王元渊初除仪同三司，(孝昌年，津逮本作「孝昌元年」，误。案元渊除仪同三司在孝昌二年，见魏书卷九肃宗纪，非元年之事也。御览卷九五四引亦无元字。○又广阳王原作广陵王，逸史本阳亦作陵，非是。案广阳王元渊者，元嘉之子，北史卷十六有传，但渊作深，乃唐人避讳所改，魏书肃宗纪仍作渊。唐段成式西阳杂爼前集卷八引作广阳王元渊，今据正。)总众十万北讨葛荣，(北字各本无，据御览引增。○孝昌二年正月五原降户鲜于修礼反於定州，二月渊与章武王融北讨修礼，葛荣亦修礼之党也。)夜梦着衮衣，倚槐树而立，以为吉徵。问於元慎。元慎曰：(曰上原无元慎二字，逸史本同。今依西阳杂爼及御览所引补。)「三公之祥。」渊甚悦之。元慎退还，告人曰：「广阳死矣。」(阳亦作陵，据西阳杂爼改。)槐字是木傍鬼，死後当得三公。广阳果为葛荣所杀，(史言：鲜于修礼为葛荣所杀，荣乃自立，北度瀛州，渊与章武王融攻之，战败，融没於阵，渊亦寻为葛荣所杀。见北史渊传。)追赠司徒公。(司徒，各本作司空，西阳杂爼及御览引并作司徒，与北史合，今据改。)终如其言。建义初，(原无初字，此依大典及逸史本增。)阳城太守薛令伯闻太原王诛百官，(见卷一永宁寺。)立庄帝，弃郡东走，忽梦射得雁，以问元慎。元慎曰：「卿执羔，大夫执雁。(此见周礼春官大宗伯。)君当得大夫之职。」俄然令伯除为谏议大夫。京兆许超梦盗羊入狱，问於元慎。〔元慎〕曰：(元慎二字原无，今从上文文例增。)「君当得城阳令。」(原作阳城令，西阳杂爼及大典引并作城阳令，今据改。案城阳、阳城均为魏地，城阳在今河南泌阳县南，阳城在今河南登封县东南。)其後有功，封城阳侯。(城阳，西阳杂爼及大典引同。逸史本作阳城。)元慎解梦，义出万途，(万，原作方。大典及逸史本作万，则方乃万字之误也。)随意会情，皆有神验。虽令与侯小乖，按令今百里，即是古诸侯，以此论之，亦为妙着。(着，大典作着。)时人譬之周宣。(周宣，曹魏时人，字孔和，乐安人，善占梦。见三国志卷二十九。)及尒朱兆入洛阳，即弃官与华阴隐士王腾周游上洛山。(上洛县，在今陕西商县。)

孝义里东市北殖货里。(殖，太平广记卷四三九及大典所引并作植，逸史本同。)里有太常民刘胡兄弟四人，以屠为业。永安年中，胡杀猪，猪忽唱乞命，声及四邻。邻人谓胡兄弟相殴鬬而来观之，(广记、大典所引及逸史本并无殴字。)乃猪也。胡即舍宅为归觉寺，(胡字各本无，依广记引增。)合家人入道焉。普泰元年，(公元五三一。)此寺金像生毛，眉发悉皆具足。(发上广记引有鬓字。)尚书左丞魏季景谓人曰：(季景，魏收族叔，文才与收齐名。北史卷五十六称「普泰中为尚书右丞」。此作左丞，有异。)「张天锡有此事，(张天锡，安定乌氏人，张骏之少子。骏祖轨，晋惠帝永宁初为凉州牧，称覇河西，至晋穆帝永和元年，骏自称凉王。哀帝兴宁元年，天锡立。孝武帝太元元年为苻坚所灭。见晋书卷八十六本传。)其国遂灭，(自张轨为凉州牧至天锡，凡九世，七十六年而国亡。)此亦不祥之徵。」至明年而广陵被废死。(大典无死字，广记引有之。)