大方广佛华严经浅释 十迴向品第二十五之四

开经偈 无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇 我今见闻得受持　愿解如来真实义

第六随顺坚固一切善根（二）

佛子。菩萨摩诃萨。以种种车。众宝严饰。奉施诸佛。及诸菩萨。师长善友。声闻缘觉。如是无量种种福田。乃至贫穷孤露之者。

诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，又以各式各样的车辆，都用各种的宝石、金银等，一一装饰得美丽绝伦，庄严而不落于奢侈浮俗。菩萨以此所装饰完备的车，用以奉献给诸佛，和十方菩萨，师父和长辈，同道修行的善友，也奉施给二乘圣者——声闻缘觉。菩萨这样的作法，是他明白布施的功德，如是种了很多的福田。他也布施那些贫无立锥，穷苦无依的老弱者，和许多幼失怙恃的伶仃儿童，和无衣蔽体的裸露者。

前面经文中曾有施车乘，但与此处施车性质不同，前文是指象马代步，此处是专指各式车辆。

此诸人众。或从远来。或从近来。或承菩萨名闻故来。或是菩萨因缘故来。或闻菩萨往昔所发施愿故来。或是菩萨心愿请来。

这些接受菩萨布施的人众，各有不同的因缘。有的或从很远的地方来的。有的或从附近来的。有的或者是仰承菩萨的贤名的缘故来的。有的或者与菩萨有特殊的因缘而来的。有的或者是所说菩萨曾在往昔，发了大布施的愿心而来的。有的或者是菩萨的心愿请来的。

菩萨是时。或施宝车。或施金车。悉妙庄严。铃网覆上。宝带垂下。或施上妙瑠璃之车。无量珍奇以为严饰。或复施与白银之车。覆以金网。驾以骏马。或复施与无量杂宝所庄严车。覆以宝网。驾以香象。或复施与栴檀之车。妙宝为轮。杂宝为盖。宝师子座。敷置严好。百千采女列坐其上。十万丈夫牵御而行。或复施与玻瓈宝车。众杂妙宝以为严饰。端正女人充满其中。宝帐覆上。幢旛侍侧。

当那些人众来到之时菩萨就布施车给他们，或施一辆宝车，或施一辆用黄金铸造的车，每辆车上都装饰得很庄严，满缀著细小铃铛的网罗覆盖在车上，四边垂下饰著宝石的飘带。或者布施用最好的瑠璃做的车，上面也装饰了许多珍奇的饰物。或者又施与用白银製造的车，上面覆盖著纯金丝做的网，用高大雄壮行走如飞的骏马拖曳著。或者又施给用无数的杂宝所装饰的车，上面覆盖著镶以细宝石的网，用洁白的大香象驾驶。或者又布施用栴檀香木做的车，并在轮子的上面嵌满宝石，在车盖上也饰许多杂色的宝石，车内的座位，也是用宝石装饰著，又用很柔软的垫子敷置得严密舒适。还有百千个采女坐在车上，以供承事。用十万个壮健的青年男子，牵著车行走。或者又布施一种玻瓈做的宝车，用很多最好的杂色宝石装饰在上面，也有很多相貌端正的女人坐满车中。车的四周，都覆以宝帐、宝幢、宝旛挂在两边。

或复施与玛瑙藏车。饰以众宝。熏诸杂香。种种妙华。散布庄严。百千采女持宝璎珞。驾驭均调。涉险能安。或复施与坚固香车。众宝为轮。庄严巨丽。宝帐覆上。宝网垂下。种种宝衣。敷布其中。清净好香。流芬外彻。其香美妙。称悦人心。无量诸天。翼从而行。载以众宝。随时给施。或复施与光明宝车。种种诸宝。妙色暎彻。众妙宝网罗覆其上。杂宝璎珞。周帀垂下。散以末香。内外芬洁。所爱男女。悉载其上。

菩萨或者又施与玛瑙所造的宝藏之车，上面装饰了各种宝石，薰以各种名香。又用种种的名贵鲜花，散布车上，以庄严宝车。千馀采女各手持珠宝的璎珞，驾驭的技术非常熟练，使令车行的速度不徐不疾，均调平稳，万一遇到危险的地方，也能履险如夷。或者施与非常坚固的香木所造的车，用很多宝贵的材料做成车轮，庄严得富丽堂皇。上面覆以宝帐，四面垂以宝网，又用各种的宝衣，敷布在车内。燃起清净的名香，芬郁的香气，随著空气向外流动。这种香气美妙，不同于普通的香味，令人嗅到，称心快意、开智慧、生欢喜心。无数的天人们，都小心翼翼的，护从著宝车而行。车上装载了无数的宝贵物资，准备随时布施给需求者。或者又布施一种光明的宝车，车上装饰的种种珍宝，放出种种好看的光彩互相映彻，各种宝石织成的罗网，覆在车上，用杂色宝石做的璎珞，四边垂挂著，再撒上粉末的香末，于是车里车外，芬芳香洁，把自己亲近的、爱乐的男士和小姐们，都装载到宝车上。

诸位善信：你们听了上面这段经文之后，一定会生起两点疑问：①菩萨为什么要布施许多采女和端正的女人？②菩萨是冤亲平等，为什么还说「所爱男女悉载车上」？这两点我可以做个简略的解释：①菩萨对于布施的对象，他必须在事前观察因缘，并不是随便乱布施的。至于布施的采女和端正女人，她们都是多生随同菩萨的修行人，也不会被境所转，或见物生染心的。不只如此，她们仍还能以法来教化受布施的人。②「所爱男女」是指的那些发菩提大心的众生，菩萨心中欢喜，就把他她们载到车上，也可令其他的众生看到，因之发菩提心，这是一种鼓励作用。总之，菩萨的用心，没有不利于众生的。

佛子。菩萨摩诃萨以如是等众妙宝车。奉施佛时。以此善根如是迴向。所谓愿一切众生悉解供养最上福田。深信施佛得无量报。愿一切众生一心向佛。常遇无量清净福田。愿一切众生于诸如来无所吝惜。具足成就大捨之心。愿一切众生于诸佛所。修行施行。离二乘愿。逮得如来无碍解脱一切智智。愿一切众生于诸佛所。行无尽施。入佛无量功德智慧。

诸位佛的弟子！修迴向法门的菩萨中的大菩萨，他以如前文所说的种种上妙宝车，奉献于诸佛的时候，就以所奉施的善根功德，迴向给一切众生。菩萨他虔诚的这样发愿：他愿一切众生，都能了解供养诸佛，就等于供养最上的福田，应该深深的相信奉施诸佛，能得到无量的善报。又愿一切众生，专一其心皈依佛。不生二心，不受外道邪教的利诱，这样就能常遇著清净的善知识，种无量的清净福田。又愿一切众生，对于用在诸佛前的供养，不要生吝啬心，凡是要供养佛的东西，都要上妙尽善尽美的，这样才能圆满具足成就大捨的思想。又愿一切众生，在诸佛的道场，修行布施的法门，离开声闻缘觉二乘人所发的愿，能够得到佛的无碍解脱，和一切智慧中的智慧。又愿一切众生，在诸佛的道场，尽其所能做无有穷尽的布施，以深入佛无有限量的功德智慧之中。

愿一切众生。入佛胜智。得成清净无上智王。愿一切众生。得佛徧至无碍神通。随所欲往。靡不自在。愿一切众生。深入大乘。获无量智。安住不动。愿一切众生。皆能出生一切智法。为诸天人最上福田。愿一切众生。于诸佛所。无嫌恨心。勤种善根，乐求佛智。

又愿一切众生，能深入佛的殊胜智慧之中，得以成就为清净的无上智慧之王。又愿一切众生，得到佛徧至一切处都不受障碍的神通，随心所欲，无往不至，而且不必著意，不假思索。又愿一切众生，都能深入大乘佛法，获得无量的智慧，勤习大乘佛法，行菩萨道，不捨众生，安住于大乘的人法两空的境界中。又愿一切众生，都没有了愚痴心，能生出一切智慧之法，为诸天人的最上的清净福田。又愿一切众生，在诸佛的道场，勤修善业，积聚善根。一心修道，乐求佛智，捨却一切嫌怨和瞋恨之心。

愿一切众生。任运能往一切佛刹。一刹那中普周法界。而无懈倦。愿一切众生。逮得菩萨自在神通。分身徧满等虚空界。一切佛所。亲近供养。愿一切众生。得无比身。徧往十方而无厌倦。愿一切众生。得广大身。飞行迅疾。随意所往。终无懈退。愿一切众生。得佛究竟自在威力。一刹那中。尽虚空界。悉现诸佛神通变化。愿一切众生。修安乐行。随顺一切诸菩萨道。

又愿一切众生，能任运自在不加造作，而能到十方诸佛的刹土，在很短暂的一刹那中，就可以普徧到一切法界而身心没有懈倦。又愿一切众生，得到菩萨的自在神通，他的分身徧满虚空那么多，那么大，到一切佛的道场亲近诸佛，供养诸佛。又愿一切众生，得到无与伦比之身，常到十方世界诸佛的道场，身体终不会厌烦疲倦。又愿一切众生，得到广大的身躯，而且能飞行迅速。随著意念，身体就可以到达，从来不曾懈怠和有退转的时候。又愿一切众生，得到佛究竟自在的威神之力，在很短的时间之内，尽虚空之中，都显现出了诸佛神通变化的力量。又愿一切众生，都能修法华经里安乐行的道理，常随顺诸菩萨行菩萨道。

愿一切众生。得速疾行。究竟十力智慧神通。愿一切众生。普入法界。十方国土。悉尽边际。等无差别。愿一切众生。行普贤行。无有退转。到于彼岸。成一切智。愿一切众生。升于无比智慧之乘。随顺法性。见如实理。是为菩萨摩诃萨。以众宝车奉施现在一切诸佛。及佛灭后所有塔庙善根迴向。为令众生得于如来究竟出离无碍乘故。

又愿一切众生，得到很快成佛的修行法门，也得到佛的究竟十力，和佛的智慧神通。又愿一切众生，普徧到法界中的十方国土，而且深入每个国土的边际。又愿一切众生，都修普贤菩萨的行门，行普贤菩萨的十大愿王，不生退转畏难之心，到达涅槃彼岸，成就一切智慧。又愿一切众生，才能升坐于无与等比的智慧之乘，随顺著诸法的自性，明见如实之真理。这就是菩萨中的大菩萨，以种种宝车奉施现在诸佛，和佛灭度后所有的舍利塔庙时，所发的二十个大愿。以此奉施的善根，迴向给一切众生，为的是使令一切众生，得到诸佛究竟出离三界，圆融无碍的佛乘的缘故。

佛子。菩萨摩诃萨。以众宝车施菩萨等善知识时。以诸善根如是迴向。所谓愿一切众生。心常忆持善知识教。专勤守护。令不忘失。愿一切众生。与善知识同一义利。普摄一切。与共善根。愿一切众生。近善知识。尊重供养。悉捨所有。顺可其心。愿一切众生。得善志欲。随逐善友。未尝捨离。愿一切众生。常得值遇诸善知识。专意承奉。不违其教。

诸位佛的弟子！修迴向法门的菩萨中的大菩萨，前文是以众宝车奉施与诸佛，现在他又以众宝车布施给菩萨，布施圣僧、罗汉善知识们。当他布施时，以此布施所积聚的善根，像这样对众生迴向；愿一切众生，心中常不忘善知识的教言，常勤修善知识所传授的法门，专一其心，精进修习，守护六根不妄驰，永不忘失其教诲。又愿一切众生，对于佛法的义理有同一的见解，所有的利益，也能共同享受。普徧摄受一切共同的善根，与众生共同分享。又愿一切众生，常常亲近、尊重、恭敬、供养善知识，把自己所有名贵的物资统统布施给善知识，事事都顺善知识的心意。又愿一切众生，得能发善志愿，生起高尚的希望，常常接近善友，从不捨离善知识。又愿一切众生，常常遇著很多善知识，专一其心来承事侍奉他们，不违背善知识的教化。

愿一切众生。乐善知识。常不捨离。无间无杂。亦无误失。愿一切众生。能以其身施善知识。随其教命。靡有违逆。愿一切众生。为善知识之所摄受。修习大慈。远离诸恶。愿一切众生。随善知识。听闻诸佛所说正法。愿一切众生。与善知识同一善根。清净业果。与诸菩萨同一行愿。究竟十力。

又愿一切众生，喜欢经常接近善知识，一时一刻都不愿离开，日日如是，从不间断，决不朝秦暮楚，到处攀缘，随逐人后，弄得学不专一，自己也不知道究竟如何是好，以致失误了真正明眼的善知识。又愿一切众生，能够捨身侍奉善知识——大善知识就是大菩萨、十方诸佛应化度生想，如果能遇到这样的善知识，自己具备敬重善知识的心，捨身以供给使，随著他的教命修道，虔心皈依，一点不要违逆他的教导而精进不懈，不令他失望，那就等于生到了佛家，入佛之智了。又愿一切众生，常被善知识所摄受，从他修习大乘佛法，培养大慈悲心，对任何人都能恕人如己，无瞋无嫉，远离一切的罪恶过错。又愿一切的众生，常随善知识去听诸佛讲说的正法，如果有不明白的地方，善知识还会为你解说。又愿一切众生，能够有如同善知识样的善根，和同样的清净善业果报，也能同诸菩萨修同样的行门，发同样的大愿，也能得到同样的究竟的十种神力。

愿一切众生。悉能受持善知识法。逮得一切三昧境界。智慧神通。愿一切众生。悉能受持一切正法。修习诸行。到于彼岸。愿一切众生。乘于大乘无所障碍。究竟成就一切智道。愿一切众生。悉得上于一切智乘。至安隐处无有退转。愿一切众生。知如实行。随其所闻一切佛法。皆得究竟永无忘失。愿一切众生。普为诸佛之所摄受。得无碍智究竟诸法。    

又愿一切众生，都能受持善知识所传授的妙法，很快就得到各种定力的境界，殊胜智慧和神通妙用。又愿一切众生，能够受持一切的正法，修习六度万行，达到涅槃彼岸。又愿一切众生，能够搭乘一辆广大无边际的大车，它能无限度的，满载著尽虚空徧法界中的万有，而行无障碍，到达最终的目的地，成就一切智道——佛果。又愿一切众生，都能坐一切智慧之乘，到安稳的处所。在未到目的处时，绝不中途退转。

什么地方是安稳处？就是了知诸佛的本体，证入诸佛的本原，明悟诸佛的自性，返本还源谓之安稳处。转烦恼为菩提了，谓之安稳处。因有大悲心，而生菩提心。因菩提心，成等正觉，亦是安稳处。精进行道，慈悲修慧，故无有退转。菩萨是永不退转正念，修大乘行不退，纵遇千难万苦也不退于二乘。此为三不退。又愿一切众生，知道真实的修行法门，随时随处所听到的佛法，都能彻底真正了达诸法的真实理体。证得了诸法真实理体之后，虽经百千万劫，也不会忘失。又愿一切众生，都能被诸佛所摄受，得到无所障碍的智慧，究竟了达诸法的实相。

愿一切众生。得无退失自在神通。所欲往诣。一念皆到。愿一切众生。往来自在。广行化导。令住大乘。愿一切众生。所行不空，载以智乘。到究竟位。愿一切众生。得无碍乘。以无碍智至一切处。是为菩萨摩诃萨。施善知识种种车时善根迴向。为令众生功德具足。与佛菩萨等无异故。

又愿一切众生，得到不退失的自在神通，能够任运自在不加造作，能使一为无量，无量为一。一多互不相碍的这种神通就是自在神通。「神名天心，通名慧性」，神通是从修福修慧，修到圆满具足了，就成就自在神通。有种人得到「报得通」，或者开五眼，见一切佛菩萨及其他许多奇异境界，虽然得了神通，可是不能持久。一旦不修行而放逸，心中稍有不清净的思想，神通就不通了，退失了，这就是不自在的神通。菩萨希望众生得不退失自在神通，众生就应该严持净戒勤修福慧，才能够保持神通不退失而自在，想到那儿，只一动念就到达了目的地。又愿一切众生，无论到什么地方，都来去自如自在，不受阻碍，没有意外麻烦。所到之处，广做教化辅导众生的佛事，令一切众生都皈依佛门，常修大乘佛道。又愿一切众生，所做善业，功不唐捐，乘著智慧之乘，满载种种功德，到究竟圆满的佛果之地位。又愿一切众生，得不受任何障碍之乘，以圆融无碍的智慧，成就十波罗蜜，到一切安稳之处。这就是菩萨中的大菩萨，布施善知识种种的宝车时，以他修积的种种善根，所作的迴向。为的令众生都能得到具足圆满的功德，与佛菩萨的功德智慧相等，没有差别的缘故。

何谓善知识？善知识的优点美德，不可胜数，现略举数点：①为公忘私。②智正不偏。③以善法教化众生。④人我双忘。⑤能自利利人。⑥能捨己为人。⑦没有贪瞋痴慢疑之心。本经入法界品善财童子南寻第八参，诣毘目仙人举十喻，来赞叹善知识的功德。要想知道得更详细，可以参阅佛学大辞典善知识条。

佛子。菩萨摩诃萨以众宝车布施僧时。起学一切施心。智善了心。净功德心。随顺捨心。僧宝难遇心。深信僧宝心。摄持正教心。住胜志乐。得未曾有。为大施会。出生无量广大功德。深信佛教。不可沮坏。     

诸位佛的弟子！修迴向法门的菩萨中的大菩萨，现在他又以种种宝车布施给出家的僧人。僧有两种；一为贤圣僧，一为凡夫僧。贤圣僧是证果的菩萨，凡夫僧是正在向证道的方面精进修行的凡夫。僧宝是包括这两种僧人的。布施贤圣僧与凡夫僧的功德是同等的，不必生此分别心。

当菩萨布施僧者时，他心中生起了十种心：①他要学习各种的布施——财、法、无畏三种。②他要用智慧了解布施的对象，或者应该布施，或者不应该布施。以及种布施适宜布施的对象，这些都应该以智慧来了解而决定的。③是清净功德的心，就是应该本著三轮体空的心，才是清净的功德。④应该随顺著布施波罗蜜的捨心。⑤僧宝难遇佛更难遇。因有佛才有僧，所以布施僧如同布施佛，因之，生起僧宝难遇之心。⑥因为依止福田僧，修学佛法，所以要对僧宝生起恭敬心和信仰心。⑦法赖僧传。出家四众都深入经藏，摄受诸佛所说的正法，依教修持，众生依僧而得闻诸佛的正教。⑧僧宝捨离世间一切虚妄恩爱贪著，安住于清净的梵行，发大愿行，这种常乐我净的境界，是不容易得到的，所以应当生景慕之心。⑨常集千僧设广大的布施法会，生出无量无边的大功德。⑩因为有僧宝，佛种就不至于断灭，佛教住世也永不会衰败，更不会被天魔外道所破坏。

以诸善根如是迴向。所谓愿一切众生。普入佛法。忆持不忘。愿一切众生。离凡愚法。入贤圣处。愿一切众生。速入圣位。能以佛法。次第开诱。愿一切众生。举世宗重。言必信用。愿一切众生。善入一切诸法平等。了知法界。自性无二。愿一切众生。从于如来智境而生。诸调顺人。所共围绕。    

菩萨以众宝车布施给诸贤圣僧时，他生起了十种深心，切实实践。于是用他修积的种种善根，作如下的迴向：就是他发愿愿一切众生，都能深入经藏，深入佛法大海，凡所闻所知永远记忆不忘。又愿一切众生，都能离开凡夫的愚痴法，入于圣贤的地方，转凡成圣。又愿一切众生，很快就能证得圣人的果位，而且知道用佛法，循著次第一步一步的诱导众生，令众生开佛的知见言行不二。愿一切众生，世人相互尊崇、恭敬、信赖，言出不虚故。又愿一切众生，善入诸法理性，了知诸法平等，无有高下。明白法界的自性，都是不二的。又愿一切众生，从佛的智慧境界而生，常被他所教化的人，和那些本来刚强而现在已调顺的人所亲近、所共围绕。

愿一切众生。住离染法。灭除一切烦恼尘垢。愿一切众生。皆得成就无上僧宝。离凡夫地。入贤圣众。愿一切众生。勤修善法。得无碍智。具圣功德。愿一切众生。得智慧心。不著三世。于诸众中。自在如王。愿一切众生。乘智慧乘。转正法轮。愿一切众生。具足神通。一念能往不可说不可说世界。    

又愿一切众生，住在清净的、无漏的、出世法中，远离世间上的染汚法，把一切烦恼和尘垢都灭除干净。又愿一切众生，皆能成就为无上的僧宝，离开凡夫的地位，入于圣贤之流。又愿一切众生，勤修善法，灭除恶法，得到圆融无碍的大智慧，具足圣贤的功德。又愿一切众生，得到般若智慧之心，不执著于三世的时空观念，显现得神采安详，心情自在好像一国之王。又愿一切众生，乘著智慧之乘，常于十方世界，转正法轮，教化众生。又愿一切众生，具足神通妙用，能在一念之间，就徧至不可说，不可说那么多无量的世界去利益有情。

愿一切众生。乘虚空身。于诸世间智慧无碍。愿一切众生。普入一切虚空法界。诸佛众会。成就第一波罗蜜行。愿一切众生。得轻举身。殊胜智慧。悉能徧入一切佛刹。愿一切众生。获无边际善巧神足。于一切刹普现其身。愿一切众生。得于一切无所依身。以神通力如影普现。     

又愿一切众生，得如虚空之身，广大无相无性，以智慧行于十方世间，无障无碍。又愿一切众生，能够普徧深入一切虚空法界之中，到诸佛的众会道场里，成就第一到彼岸的行门。又愿一切众生，得轻举身，又有殊胜的智慧，仅一动念，就能随顺愿而往，飞行自在。十方诸佛的刹土，轻而易举的一瞬之间都能徧到。又愿一切众生，获得没有边际的善巧神足通的妙用，在一切的刹土里，普徧现身为众生说法。又愿一切众生，得到不须依赖其他的力量，而能随心所欲，任运自在的身，以他的神通变化之妙用，如一抹轻影，随处都可出现。

愿一切众生。得不思议自在神力。随应可化。即现其前。教化调伏。愿一切众生。得入法界无碍方便。一念徧游十方国土。是为菩萨摩诃萨施僧宝车善根迴向。为令众生普乘清净无上智乘。于一切世间转无碍法智慧轮故。    

又愿一切众生，得到不可以心思，不可以言议，任运自在的神通力量，随时随地随缘，随众生的感应，即刻化现其前，教化那些因缘成熟了的众生，令他们的身心得到法雨的滋润，调伏柔软。又愿一切众生，得著深入法界，圆融无碍的方便神足力，在一念之间，就能周徧到十方诸佛的国土。这就是菩萨中的大菩萨，布施宝车给贤圣僧时，以他修积的善根，对众生所作的迴向。为的是希望一切众生，都能得到清净本元的妙真如性。得以普乘无上的智慧之乘，到十方世界去转大法轮，去转圆融无碍的正法之智慧轮的缘故，所以菩萨发种种大愿，迴向给一切众生。

佛子。菩萨摩诃萨以众宝车。布施声闻独觉之时。起如是心。所谓福田心。尊敬心。功德海心。能出生功德智慧心。从如来功德势力所生心。百千亿那由他劫修习心。能于不可说劫修菩萨行心。解脱一切魔繫缚心。摧灭一切魔军众心。慧光照了无上法心。     

诸位佛的弟子！修迴向法门的菩萨中的大菩萨，又用种种的宝车，布施给声闻独觉诸二乘圣者。当他布施时，他生起了这样的心念，好像福田心：自己修功德是为自己种福田，但也要做众生的福田，让他们来求福。尊敬心：尊重佛、尊重法、尊重三宝的心。功德海心：要勤修无量的功德。能从勤修善业，积聚善根，生出大智慧之心。从佛的功德势力之中所生的心。在百千亿那由他那么长的时劫中，勤修习诸佛法的心。能够在不可说长劫中修菩萨行的心。能看破放下自在，就能解脱被魔所繫缚的心。能把一切魔军都摧毁消灭，常护持三宝之心。智慧之光，照了无上求法成道之心。

以此施车所有善根如是迴向。所谓愿一切众生。为世所信第一福田。具足无上檀波罗蜜。愿一切众生。离无益语。常乐独处。心无二念。愿一切众生。成最第一清净福田。摄诸众生。令修福业。愿一切众生。成智慧渊。能与众生无量无数善根果报。愿一切众生。住无碍行。满足清净第一福田。    

菩萨布施宝车给予二乘圣者时，生起了如下的十种心，继之以此施车所有的善根，作这样的迴向：我愿一切众生，被世界上所有的人共同信仰，相信他是世上的第一种良好福田，因为他具足了无上布施的功德，修行圆满了到彼岸的布施法门。又愿一切众生，捨离好说无益话的毛病，因为这种习惯近于戏论，于人于己，都没有好处，白白浪费时间和口舌。如有必要说话的时候，就说对人有益的话，而且应该注意不失时，不失分寸。

一个修学佛道的人，应该乐于独居静处，专心思惟诸法，心无染汚之念，修清净梵行。菩萨发此愿，就是希望众生恒修菩提觉道，早成正觉。又愿一切众生，成为世上最清净的福田，可以摄受其他的众生，到这儿种福田，令一切众生修福报，成就善业。又愿一切众生，成为智慧的渊泉，可以把众生的种种的愚痴和黑暗，都洗除干净，从智慧的渊泉中，能得到无量无数的善根果报。又愿一切众生，常修行无碍的行门，满足他的清净道果，成为世上最清净的第一良好福田。

愿一切众生。住无诤法。了一切法。皆无所作。无性为性。愿一切众生。常得亲近最上福田。具足修成无量福德。愿一切众生。能现无量自在神通。以净福田。摄诸含识。愿一切众生。具足无尽功德福田。能与众生如来十力第一乘果。愿一切众生。为能办果真实福田。成一切智无尽福聚。     

又愿一切众生住于不随便与人起诤论是非的法中，明白诸法都没有自己的体性，既无作者，也无受者，是以无性为性。又愿一切众生，常常都能有亲近最上福田的机会——就是能亲近诸佛，恒闻正法，修行圆满具足成就无量的福德智慧。又愿一切众生，能够显现无量的神通，而且能有任运自在的妙用，以清净福田僧的地位，摄受一切众生，令他们都能安住在法喜中。又愿一切众生，具足无有止尽的功德福田，能够给予众生佛的十种力量，令众生都能达到第一乘的果位——成佛。又愿一切众生，能早成道业，所作已办，不受后有，证得真实的涅槃——佛果，成就一切智慧，无尽的福德都聚集一齐。

愿一切众生。得灭罪法。悉能受持所未曾闻佛法句义。愿一切众生。常勤听受一切佛法。闻悉解悟。无空过者。愿一切众生。听闻佛法。通达究竟。如其所闻。随顺演说。愿一切众生。于如来教。信解修行。捨离一切九十六种外道邪见。愿一切众生。常见贤圣。增长一切最胜善根。愿一切众生。心常信乐智行之士。与诸圣哲。同止共欢。

又愿一切众生，都得到消灭罪业的法门。什么是罪法？就是贪瞋痴的思想，形成的罪业所表现的行为。如果要消灭这些罪业，唯一的方法就是勤修戒定慧。菩萨发愿希望众生常能亲近三宝，就是怜愍众生沉溺于罪业的生死海中，生生世世头出头没，永无超脱之期。倘能常亲近三宝，恒闻正法，对于从未听闻过的佛法，每一句的义理都能明白了知，受持勤修三无漏学，一切的罪业，就都可以灭除了，就得到灭罪之法。又愿一切众生，常常「勤听」诸佛说法，听了之后，能明白佛所说的道理，能觉悟今是而昨非，能领受而且得到身心受用。

所以菩萨告诉我们应该勤闻佛法，只要有闻法的机会，切勿空过，因为闻法有百千万亿的利益，而无涓滴的损失。又愿一切众生，能够彻底了解佛法的义理，运用自如、通达无碍。如果把所听得的佛法，随顺因缘讲解给其他的亲友眷属们听，一定能讲得义理周详，令听者欢喜信受。又愿一切众生，在佛前受到的教化，能生深信。由信而了解，由解而切实修行，就可以远离外道的议论，不受外道议论的煽惑。

在印度，当年与佛同时有九十六种外道。本来是六种，即六个师父，每个师父有十六个徒弟，每个徒弟从师父处学一种道，这样就演变成九十六种外道了。因为他们的宗旨和见解都有偏差，执持少分，自以是道，流于邪知邪见，所以称为外道。菩萨愿意众生受佛正知正见的教化，信解真实的道理，而远离外道邪见。又愿一切众生，常常接近有德行的贤人和圣人，受他们的同化，藉而增长善良的品格，积聚善根。又愿一切众生，心中常常敬信善知识，乐于随顺贤哲智士，欢乐一堂，共同依止。

愿一切众生。听闻佛名。悉不唐捐。随其所闻。咸得目见。愿一切众生。善分别知诸佛正教。悉能守护持佛法者。愿一切众生。常乐听闻一切佛法。受持读诵。开示照了。愿一切众生。信解佛教如实功德。悉捨所有。恭敬供养。是为菩萨摩诃萨施声闻独觉种种车时善根迴向。为令众生皆得成就清净第一智慧神通。精进修行。无有懈怠。获一切智力无畏故。

又愿一切众生，只要能听到佛的名号，其功德都不会空过。随著他所听到的佛号，就可以见那位佛。又愿一切众生，善能分别了解诸佛所说的正教，也能守护弘法利生的法师，为佛教最好的护法。又愿一切众生，常常乐于听闻一切佛法，并且能受之于心，持之于身，恒不疲厌。又能乐于读诵大乘经典，还能对众生讲解，指导如何修习，才能受益，才能得照寂慧，了解中道之妙用。又愿一切众生，深信诸佛之教义，了解诸法的理体以及诸佛修积的真实功德，把自己所有的、难捨的，都拿来恭敬供养诸佛。以上就是菩萨中的大菩萨，布施声闻独觉诸圣者车时，用他所修积的善根，所作的迴向。为的是使令一切众生，都得到清净第一，智慧第一，成就神通第一。常常是勇猛精进，修行不懈怠，获得一切智慧和大无畏的力量。

声闻，就是闻佛的音声，听佛讲苦集灭道四谛法而修持证悟得道。彼证得阿罗汉果位，已出三界不受后有。如佛的长随十大弟子等，均已证阿罗汉果，不过其中有的是内秘菩萨行，外现二乘声闻身。在法华会上也都迴小向大了。缘觉，有两种不同：一为有佛出世时闻佛说十二因缘悟道的就叫缘觉。一为无佛出世时，独自居深山僻静之地，春观百花开放，秋睹黄叶凋落而悟道的，称为独觉，又名辟支佛。十二因缘是轮迴六道的生死根源，循环不息，所以说无始无终。为了方便解说，就从无明开始说。无明就是个前无始后无终，它製造生生不息，它紧随生生不离，它去后来先作主翁。

因为「无明」，就有贪瞋痴顚倒染汚罪恶的业「行」。因「行」而有顚倒的「识」。顚倒的「识」就生「名色」——受生入胎。名色生六入——六根渐成。这是过去世无明的因而成为受生的果。六入成熟就要出胎了，出胎后就有「触」觉。在胎内的触觉很单纯，只与母体接触。出胎以后的接触就複杂了，随著成长，「触」的反应就起了分别，一切的善恶出也由此而种下种子。「触」有顚倒，又生顚倒的「受」——感受、爱恶的领纳。有顚倒不净的「受」，就生出顚倒染汚的「爱」。因「爱」而生贪瞋痴的「取」为己独霸佔有。这其中因过去生的因，就受生受果，同时又种下来世的因。在触、受、取的行为时，就种下了来世的因。种善因得善果，种恶因得恶果。六趣的选择，就在此生中由自己决定安排，没有人为你作主，没有人有权利要你到那一趣，更没有人来为你代受。所以佛说人身难得，当你有一个齐全的人身时，千万要珍惜它，好好闻法修行。我们现在既已有难得的人身，又有难闻到的佛法，此生不向今生度，更待何生度此身。因「取」而生顚倒的「有」，「取」是动念，「有」则是具体的行动，所以「有」者，就是「业」，「业」就是未来的果。就依现在的业而定未来受生的位子。有「生」就一定有「老病死」。这十二个层次是连锁性的，其中所包含的因因果果，横包十方、纵论三世，生死轮迴历经六道不已，真是可悲可怕。唯有精进修行，才能脱此苦难。唯有遵奉佛陀的指示，才能有超出轮迴的一日。

诸位善信！这一段经文内的十愿中，菩萨特别强调闻法的利益。要众生常闻佛法，就可以了解诸佛所说的真实道理，开大智慧。常亲近三宝、供养三宝，使身心安乐，得到不可思议的安稳，又能常受世人的恭敬信赖仰慕。菩萨如此苦口婆心，谆谆劝导我们走向正道。而今我们有福报听闻大乘第一义谛的无上妙法——华严大法，这是多么难得的因缘！这也是各位多生修积的善根，才有这种难逢难遇的机缘。希望诸位千万不要忽视，不要以为天天听的都是些重複的话，说来说去都是很浅的道理，小孩子都知道，我们也老早都懂了。是的，你们老早都懂了。古人说：「三岁孩子都懂得，八十老翁行不得。」你懂了经典上的道理，但是你没有实行，没有切实做到，那还不是等于不懂不明白一样。诸佛菩萨为什么不厌其烦、重重複複、详详细细的一再反覆演释，举例说明？就为的怕后世众生轻视忽略，听过算了。就如一个人有两条腿，天天想到这儿、到那儿，但他却老实坐著不动，想了一生还在原地未动，你能责怪谁呢？！腿不听话吗？我们能来听经，是因有信心才来听的，听明白了经典上所指的道理，我们就应该一点一点的切实身体力行，慢慢的依理去做，学菩萨捨己为人的「牺牲精神」，这才是真正明白了佛法，懂了佛法，这才是个真正求佛道的人，一个想学佛法的诚实佛教徒，希望诸位不要等閒视之，空过了这上好机缘。

佛子。菩萨摩诃萨以众宝车施诸福田。乃至贫穷孤独者时。随其所求。一切悉捨。心生欢喜。无有厌倦。仍向彼人。自悔责言。我应往就。供养供给。不应劳汝。远来疲顿。言已拜跪。问讯起居。凡有所须。一切施与。或时施彼摩尼宝车。以阎浮提第一女宝。充满其上。或复施与金庄严车。人间女宝。充满其上。或复施与妙瑠璃车。内宫妓女。充满其上。

诸位佛的弟子！修迴向法门的菩萨中的大菩萨，他又以各种不同的宝车，布施给一切的福田——清净的福田僧，以及那些贫无分文、穷无立锥、幼而无父、老而无子的可怜者。他不仅布施给他们宝车，而是随他们所需要的，样样都施捨给他们，而且满心欢喜，一点没有厌烦和不高兴的表示。他对那些上门来求索的人，则表示很抱歉，对来求索者自己责备自己说：「我应该亲自把东西送到你的家里去供养你，不应该劳动你远道而来，使你往返疲顿，真对不起。」说完道歉的话后，乃跪下向他礼拜，并问候他们的起居。凡是他们所需要的一切物资，一一施予满其所愿。

诸位！你们看菩萨行布施，是多么的诚恳而且平等，真是不可思议。菩萨或者有时布施他们摩尼宝的车，以阎浮提中最美丽的第一女宝，装满在车上。菩萨知道众生的心理，最喜欢见到美丽的女子。为了满众生的心，所以车上载以美女，令众生见了生欢喜心。由欢喜心，而发菩提心。因发菩提心，勤修道业，成就佛果。这种美女之宝，不是世俗的美女，他们都是修菩萨道的菩萨，为度众生示现为美女，是乐而不婬的。令众生见了不会生邪想，心中反而觉得清凉。有时或者布施用真金装饰的宝车，上面也载满人间的女宝。有时或者布施最好的瑠璃宝车，载著许多皇宫里的能歌善舞的伎艺美女。

或施种种奇妙宝车。童女充满。如天采女。或施无数宝庄严车。宝女满中。柔明辩慧。或施所乘妙栴檀车。或复施与玻瓈宝车。悉载宝女。充满其上。颜容端正。色相无比。袨服庄严。见者欣悦。或复施与玛瑙宝车。灌顶王子。身载其上。或时施与坚固香车。所有男女。悉载其中。或施一切宝庄严车。载以难捨亲善眷属。     

菩萨又有时布施各种很奇妙，构造不可思议巧夺天工的车，而饰以众宝，上面满载著年幼的童女，每个童女都像天上的采女那样娟妙。又或者布施很多众宝庄严的车，人间宝女满载其中，每个宝女都很温柔明媚，有辩才又有智慧。有时或把自己所乘坐的栴檀香车，也布施给人。或者有时布施用玻璃做的车，上面也满载著宝女。这些宝女，个个相貌端正，容颜非常美丽，色相具足，不是一般世间女孩子可比拟的。她们都是穿著很庄严的饰服，这种服装不是平常的穿著，而是恭逢盛会才穿的盛服，令人见了，谁都会生欢喜心，生肃然起敬的心。或者又布施一种用玛瑙宝所庄严的车，上面载著已受灌顶之礼，即将继帝位的太子。或者有时布施一种很坚固的香车，把很多的男女都装载其中。或者布施一切用珍宝庄严的车，上面载著他很放不下的娇妻爱子、最难捨的眷属、最亲切的六亲、最密切的善友。

佛子。菩萨摩诃萨。以如是等无量宝车。随其所求。恭敬施与。皆令遂愿。欢喜满足。以此善根如是迴向。所谓愿一切众生。乘不退转无障碍轮广大之乘。诣不可思议菩提树下。愿一切众生。乘清净因大法智乘。尽未来劫。修菩萨行。永不退转。愿一切众生。乘一切法无所有乘。永离一切分别执著。而常修习一切智道。愿一切众生。乘无谄诳正直之乘。往诸佛刹。自在无碍。愿一切众生。随顺安住一切智乘。以诸佛法。共相娱乐。愿一切众生。皆乘菩萨清净行乘。具足菩萨十出离道及三昧乐。

诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，以像这样没有数量，无以等比的宝车，随顺著来求索人的意思，和颜悦色非常礼貌的送给他们，令那些得到宝车的人，个个都遂心满愿，充满了欢喜心。他并以布施的功德善根，给一切众生迴向。他说：我愿一切众生，都能乘这辆不退转的车，设没有任何障碍的车、广大的车，到达不可思议那么多的菩提树下，去亲近供养诸佛。又愿一切众生，乘清净没有染汚因，大乘法门智慧之车，尽未来际一切时劫，勤修菩萨行门，广度众生，永远不退于二乘。又愿一切众生，乘一切正法之车，唯有一乘，永远离开分别心和执著心，常修一切智慧之道。又愿一切众生，乘没有谄媚和狂妄的正直之车，到十方诸佛国土，都毫无障碍。又愿一切众生，随顺安住于一切智慧之车，以诸佛所说的法，作为身心的娱乐。又愿一切众生，都能修菩萨所修的清净梵行，具足菩萨所修的十种出离三界的佛道，以及菩萨证得的三昧——正定正受之乐。

愿一切众生。乘四轮乘。所谓住好国土。依止善人。集胜福德。发大誓愿。以此成满一切菩萨清净梵行。愿一切众生。得普照十方法光明乘。修学一切如来智力。愿一切众生。乘佛法乘。到一切法究竟彼岸。愿一切众生。载众福善难思法乘。普示十方。安隐正道。愿一切众生。乘大施乘。捨悭恡垢。愿一切众生。乘净戒乘。持等法界无边净戒。愿一切众生。乘忍辱乘。常于众生。离瞋浊心。愿一切众生。乘大精进不退转乘。坚修胜行。趣菩提道。愿一切众生。乘禅定乘。速至道场。证菩提智。    

又愿一切众生，乘坐四轮的车。这四个轮子，代表四种含意：①能住到最好的国土。②能依止善人，与善良有德的人为师为友。③积集殊胜的福德。④发普度众生的大誓愿。依此轮，就能成就圆满一切菩萨所修的清净梵行。又愿一切众生，能得到大乘佛法的真谛，得无上大智慧，智慧之光能徧照十方，以之修习诸佛的智慧和佛的十力。又愿一切众生，都坐到大乘佛法的车上，得到一切法的究竟真理，而登涅槃彼岸。又愿一切众生，能乘载一切福德，和一切善业之乘，这种殊胜不可用思想度量的法乘，普徧指示十方一切众生，都得到安隐的正道。

又愿一切众生，乘坐大布施的车，把那些犹如尘垢，不清净的悭贪和吝啬根性都捨弃掉。又愿一切众生，乘清净戒行的车，能守持如法界等没有边际那么多的净戒，成就上品金刚戒德。又愿一切众生，乘坐忍辱的车，常对众生亲切慈爱，远离瞋恨的汚浊心。又愿一切众生，乘坐大精进的车，在任何时候，都不会生退转心，坚固修学一切殊胜行门的志愿，勇猛趣向菩提觉道。又愿一切众生，乘坐禅定的车，很快到达菩提道场，证得菩提觉道的智慧。

愿一切众生。乘于智慧巧方便乘。化身充满一切法界诸佛境界。愿一切众生。乘法王乘。成就无畏。恒普惠施一切智法。愿一切众生。乘无所著智慧之乘。悉能徧入一切十方。于真法性而无所动。愿一切众生。乘于一切诸佛法乘。示现受生。徧十方刹。而不失坏大乘之道。愿一切众生。乘一切智最上宝乘。满足普贤菩萨行愿。而无厌倦。是为菩萨摩诃萨。以众宝车施诸福田。乃至贫穷孤露之人善根迴向。为令众生具无量智。欢喜踊跃。究竟皆得一切智乘故。    

又愿一切众生，乘坐智慧之车，这车善巧方便操纵自如，又以千百亿的化身，常常充满尽虚空徧法界，得到诸佛的境界。又愿一切众生，能乘坐万法之王的车，成就无所畏的智慧，常常普徧惠施给一切众生一切智法。又愿一切众生，乘坐无所执著而又有智慧的车，于十方世界随心所欲都能深入，对于真实的法性理体，通达无碍，深信不疑，不会受外来的议论而动摇，也决不会做顚倒的事。又愿一切众生，乘坐诸佛的法车，到十方世界去普徧示现生灭，而不退失大乘菩提之心。

又愿一切众生，乘坐一切智的最高无上宝车，勤修普贤菩萨十大愿王，圆满此大愿王而终无厌倦心。修迴向法的菩萨中的大菩萨，他将无数的宝车普徧布施，作众生的良好福田，乃至平等惠施给那些最贫穷、最孤苦的人，所修积的善根，给众生作大迴向。他的目的是为令众生能具足无量的智慧，身心愉悦，热情踊跃，得到真实的，充满一切智慧之乘的缘故。

佛子。菩萨摩诃萨。布施象宝。其性调顺。七支具足。年齿盛壮。六牙清净。口色红赤。犹如莲华。形体鲜白。譬如雪山。金幢为饰。宝网罗覆。种种妙宝。庄严其鼻。见者欣玩。无有厌足。超步万里。曾不疲倦。    

诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他现在又布施象中最好的象给众生。这隻象的性情非常调和柔顺是最好的交通工具。牠的七支——眼、耳、鼻、口，样样生得完美。牠的年龄也正当旺盛强壮的时期。牠的六隻牙齿齐全，而且非常清净洁白。口唇的颜色是赤红色，好像一朶盛开的大莲花。牠的身形壮健犹如一座小山，毛色鲜白得好像雪山的白雪。牠的头前装饰了一对金幢，背上覆盖珠宝罗网。象鼻上用种种的珍宝，装饰得很庄严美观。走在路上令那些见到的人，无不驻足凝视，赞不绝口，久看不厌。牠虽然日行万里，也不会疲倦。

或复施与调良马宝。诸相具足。犹如天马。妙宝月轮。以为光饰。真金铃网。罗覆其上。行步平正。乘者安隐。随意所往。迅疾如风。游历四洲。自在无碍。菩萨以此象宝马宝。或奉养父母及善知识。或给施贫乏苦恼众生。其心旷然。不生悔悋。但倍增欣庆。益加悲愍。修菩萨德。净菩萨心。以此善根如是迴向。所谓愿一切众生。住调顺乘。增长一切菩萨功德。愿一切众生。得善巧乘。能随出生一切佛法。愿一切众生。得信解乘。普照如来无碍智力。愿一切众生。得发趣乘。能普发兴一切大愿。

菩萨或者又布施给一切众生，已经调伏训练成功了的宝马。这宝马亦如同宝象，也是诸相具足，像天马一样。用妙宝月轮的光来装饰牠，以真金做的网罗覆在牠的背上，真金所造的铃铛挂在牠的颈上。所谓的宝马，并不是牠跑得快而有力，而是说牠有如人中善人的德性，所以牠行走时，履险如夷，快慢平正，令坐在牠身上的人，有安全舒适之感。而且牠善解主人的意念，随便主人要到那儿，牠就能体会，快得像风一样。如果想游历天下四洲——东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，牠一定能令你悠哉游哉，安然自得，毫无阻碍的玩个痛快。如此的良马，牠的德性高超，很多有智识的人都及不上。

牠终生不侍二主，古人说：「好马不配二鞍」。牠能勇于救主，历代敍述良马的忠义事实不胜枚举。菩萨有这样的稀世宝象良马，他并不是用以自己享受，而是拿来奉养父母，作为父母的代步工具，让父母行走方便而且安全自在。或者奉献给师长、善知识。或者布施给那些贫乏苦恼的老病衰弱者，令他们得到行动方便，安稳自在。

菩萨的心既慈悲又旷达，凡所布施给人的物资，他从不生悔心、不计较、不吝惜，只有加倍增长欢喜心，而且庆幸自己有布施的财能，有布施的机会。社会上有许多有财力的人，他就是捨不得布施，叫他拔一毛以利天下，他都捨不得。有的人想行布施，又不知道布施到那儿，连找个接受布施的对象都找不到。所以菩萨庆幸他能有布施的三轮——财物、受者、不执著于功德。菩萨一方面高兴有布施的机缘，同时他更对众生生出同情的悲愍心，观察众生界的苦难，真是重重无尽。菩萨济度众生、教化众生，这都是在修菩萨道，积聚功德，以其所修的清净德性，培养菩萨心，使令清净无垢。菩萨用他布施象宝马宝的善根功德，好像下面所说的，迴向给一切众生。

他发愿说：我愿一切众生，能常住于调顺之车，日日增长如菩萨所修的功德。又愿一切众生，得善巧方便法门之车，能够随意生出诸佛所说的法。又愿一切众生，得到深信佛法，又能明白诸法实相之车，能普徧照了诸佛的无碍智慧和诸佛的十力。又愿一切众生，得到发趣之车，能够普徧发兴一切的大愿。就是能发到六趣四生去度众生，饶益众生的大愿。

愿一切众生。具足平等波罗蜜乘。成满一切平等善根。愿一切众生。成就宝乘。生诸佛法无上智宝。愿一切众生。成就菩萨行庄严乘。开敷菩萨诸三昧华。愿一切众生。得无边速疾乘。于无数劫。净菩萨心。精勤思惟，了达诸法。愿一切众生。成就最胜调顺大乘。以善方便。具菩萨地。愿一切众生。成最高广坚固大乘。普能运载一切众生。皆得至于一切智位。是为菩萨摩诃萨施象马时善根迴向。为令众生皆得乘于无碍智乘。圆满究竟至佛乘故。    

又愿一切众生，能平等具足每个波罗蜜之车——六种波罗蜜，到彼岸的法门，成就圆满具足一切平等的善根。又愿一切众生，能成就宝车，生诸佛法一切最高无上的智慧之宝。又愿一切众生，能成就大乘菩萨行的庄严之车，开敷出菩萨所修的种种正定之华。又愿一切众生，得到无边、最迅速的乘门，在无量数的时劫中，清净菩萨的心。由此可证明，清净心意的工夫，决不是在短时间内可以办得到的，菩萨都要经过无量劫，才能把心清净。难怪众生修行，不易把妄想停止了。

精勤思惟：是要在最精微的地方，不眠不辍的用心思索，才能了解诸法的真实理体。假使不能精细思考，就不能明白诸法，也就不能圆满菩提，所以菩萨希望众生都能精勤思惟，以求能了达诸法。又愿一切众生，能成就最殊胜、最特出的调顺大车，用善巧方便的方法，调顺一切众生，令他们都能入大乘的法门，具足菩萨地的功德。又愿一切众生，能乘最高大、最宽广、最坚固的大车，普徧运载一切众生，令他们都能到达具一切智位——成佛的果位。这就是修迴向法门的菩萨中的大菩萨，布施象宝马宝时的善根迴向。其目的是为了令一切众生，都能乘坐无障碍的智慧之车，圆满六度万行，究竟到于涅槃彼岸的佛乘果位。

佛子。菩萨摩诃萨。布施座时。或施所处师子之座。其座高广。殊特妙好。瑠璃为足。金缕所成。柔软衣服。以敷其上。建以宝幢。熏诸妙香。无量杂宝。庄严之具。以为庄校。金网覆上。宝铎风摇。出妙音声。奇珍万计。周帀填饰。一切臣民。所共瞻仰。灌顶大王。独居其上。宣布法化。万邦遵奉。其王复以妙宝严身。所谓普光明宝。帝青宝。大帝青宝。胜藏摩尼宝。明净如日。清凉犹月。周帀繁布。譬如众星。上妙庄严。第一无比。海殊妙宝。海坚固幢宝。奇文异表。种种庄严。于大众中。最尊最胜。阎浮檀金离垢宝缯。以冠其首。享灌顶位。王阎浮提。具足无量大威德力。以慈为主。伏诸怨敌。教令所行。靡不承顺。    

诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，布施宝座时，他或者会把自己所坐的师子宝座，布施给众生。这个宝座很广大、很宽广，构造得很殊特，非常妙好。用瑠璃做的座腿，用金丝织成，很柔輭的座褡座垫敷盖在座上。在宝座的旁边，建竖宝幢，还轻微的薰以妙香。又用很多各种珠宝，做成种种饰物，作庄严宝座之用。真金丝织的网覆盖其上，四边挂著宝铃铎。被风一吹，摇动发出一种微妙的音声。数以万计的奇珍异宝，密密的装饰在座的上下四周。举国臣民，都来瞻仰这个宝座。即将继皇位，已受灌顶礼的未来大王，他独自坐在师子宝座上。当大王坐在宝座上宣布一切教化众生的政令时，除了自己的国土臣民，欢呼奉行之外，所有远近邻邦、大小国家，无一个不俯顺遵奉他的命令。

这位灌顶大王，又用种种的珍奇妙宝来庄严他的自身，以增加他的威德。他所用的妙宝，就是普光明宝、帝青宝、大帝青宝、胜藏摩尼宝。这些宝的宝光，明净得如像日光样清澈明亮，发出一种清凉的气息，好像满月那样。四周围繁密布饰的珠宝，如午夜众星，宝光闪烁灿烂。这样最上最微妙的庄严，在人间天上都可称第一，没有能与它比较。又有海里所产的很特殊之妙宝，海坚固幢宝，它们的上面天然生出奇妙的文彩，外表也很特别。种种难以形容的庄严，在大众之中，要称为最尊贵、最殊胜。又用阎浮檀金，和最洁净的，没有一点汚垢的宝缯，造成皇冠，戴在大王的头上。他安享著灌顶王的地位，做阎浮提的大王，他具足无量的大威大德的力量。可是他并不以威武来征服人，却是以慈悲为主，教化众生都奉行五戒十善。他就是这样施行仁政，降伏那些曾不受命的怨敌，使令他们受德化，心悦诚服作他的良民。他的教化和命令所到的地方，再也不会有不承顺的人。

时转轮王。以如是等百千万亿无量无数宝庄严座。施于如来第一福田。及诸菩萨。真善知识。贤圣僧宝。说法之师。父母宗亲。声闻独觉。及以发趣菩萨乘者。或如来塔。乃至一切贫穷孤露。随其所须。悉皆施与。     

这时的转轮圣王——前面经文曾说菩萨示现大国的帝王，普荫十方。这位大国之王以仁德统御四方，法化众生，就是转轮圣王。他这时以百千万亿无量数的宝庄严座，奉施于如来，以求第一福田。也布施给诸位菩萨，以及真实的明眼善知识贤圣僧宝，弘法利生、阐演佛法的法师、自己的父母、种姓中的宗亲、声闻和独觉圣者，及那些初发菩提心修大乘菩萨道的四众弟子。或者布施给供养佛舍利的塔庙，乃至那些贫穷孤苦露宿的可怜老幼人等，菩萨一一顾念周到，不论贵贱，平等普施，随他们所需要的，尽量满他们的愿心，令他们皆大欢喜。

以此善根如是迴向。所谓愿一切众生。坐菩提座。悉能觉悟诸佛正法。愿一切众生。处自在座。得法自在。诸金刚山所不能坏。能悉摧伏一切魔军。愿一切众生。得佛自在师子之座。一切众生之所瞻仰。愿一切众生。得不可说不可说种种殊妙宝庄严座。于法自在。化导众生。愿一切众生。得三种世间最殊胜座。广大善根之所严饰。愿一切众生。得周徧不可说不可说世界座。阿僧祇劫叹之无尽。愿一切众生。得大深密福德之座。其身充满一切法界。

菩萨以布施宝座的善根，对一切众生作这样的迴向：他说我愿一切众生，都能坐到菩提树下的金刚座上，能如佛以一乘法开悟众生，了悟诸佛的正法。又愿一切众生，都坐到菩提的宝座上，得到诸法的自在受用，如金刚坚固的山，一切不能动摇他的信念，并能把一切天魔外道的异论魔军，都摧毁降伏。又愿一切众生，得到佛的自在师子宝座，所有的众生都高兴来看这个宝座。又愿一切众生，得到特别庄严的宝座，其妙好之处无法用文字言语来形容，对于诸法通达无碍，用以教化众生、辅导众生，随时随地都能任运自如，圆融自在。

又愿一切众生，得到三种世间上最殊胜的宝座——①正觉世间。②有情世间。③器世间。这种宝座是用广大的善根来庄严的。又愿一切众生，得不可说那么大的世界之宝座，所以阿僧祇长时劫来赞叹它的优点，也说不能尽。又愿一切众生，得到广大如虚空，深密如大海般福德无量的宝座，其法身充满一切法界。

愿一切众生。得不思议种种宝座。随其本愿所念众生。广开法施。愿一切众生。得善妙座。现不可说诸佛神通。愿一切众生。得一切宝座。一切香座。一切华座。一切衣座。一切鬘座。一切摩尼座。一切瑠璃等不思议种种宝座。无量不可说世界座。一切世间庄严清净座。一切金刚座。示现如来威德自在。成最正觉。是为菩萨摩诃萨施宝座时善根迴向。为令众生获离世间大菩提座。自然觉悟一切佛法故。    

又愿一切众生，得到种种不可思议的宝座，随著他在往昔所发的愿心，及他所忆念的众生，普徧广开法会，给他们说法，作法的布施。又愿一切众生，得善妙的宝座，坐在这宝座上时，可以示现如同诸佛所有的种种大神通。又愿一切众生，得到一切宝座、一切香座、一切华座、一切衣座、一切鬘座、一切摩尼宝座、一切瑠璃宝所造的精巧得不可想像的宝座、无量数不可言说诸世界的宝座、一切世间中最庄严而又最清净的宝座、一切金刚作成的宝座，所以示现如来的大威德、大自在、大神通的力量，能成就无上正等正觉。这就是修迴向法门的菩萨中的大菩萨，以他布施种种宝座时所成就的善根功德，对众生作的迴向。为的是希望众生获此利益，能得到出离世间的大菩提宝座，自然觉悟十方诸佛所说的佛法，究竟了达一切佛法的真谛。所谓成就慧身、不由他悟。

佛子。菩萨摩诃萨施诸宝盖。此盖殊特。尊贵所用。种种大宝而为庄严。百千亿那由他上妙盖中。最为第一。众宝为竿。妙网覆上。宝绳金铃。周帀垂下。摩尼璎珞。次第悬布。微风吹动。妙音克谐。珠玉宝藏。种种充满。无量奇珍。悉以严饰。栴檀沉水。妙香普熏。阎浮檀金。光明清净。如是无量百千亿那由他阿僧祇众妙宝物。具足庄严。以清净心。奉施于佛。及佛灭后所有塔庙。或为法故。施诸菩萨及善知识。名闻法师。或施父母。或施僧宝。或复奉施一切佛法。或施种种众生福田。或施师僧及诸尊宿。或施初发菩提之心。乃至一切贫穷孤露。随有求者。悉皆施与。    

诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他又布施种种的宝盖。这种宝盖很特别很殊妙，也很尊贵的，因为它是用各种名贵大宝而庄严。在百千亿那由他那样多的宝盖中，它也要被尊为第一。它的竿不是木造，而是用各种宝合成的。上面覆著很精緻的网，四面垂著宝绳和金铃，摩尼做的璎珞很有层次的悬挂著，微风吹动的时候发出一种微妙的音声，非常和谐悦耳。真珠碧玉和其他的各种宝藏，充满在这宝盖上面，还有无量数的奇妙异宝，用来庄严修饰这个宝盖。又用最名贵的栴檀沉水香普薰这个宝盖。

南阎浮提的檀金，又光明又清净，格外显得宝盖尊贵。像这样集无量百千亿那由他阿僧祇的宝物，具足了最庄严的各色装饰，在这宝盖之上。菩萨以他最清净纯一无织纤毫杂念的诚心，将此宝盖，奉施于佛，和佛灭度后的舍利塔庙。或者为了求法的动机，而把这种宝盖布施给菩萨、明眼的善知识、名声普闻的有德高僧，为人天师表的大法师。或者把这种宝盖布施给父母。或者布施给贤圣僧。或者奉施给一切佛法。或者布施给一切众生，在众生身上种福田。或者施于自己的剃度师，佛门中的高僧大德，及年高德邵的前辈长老。或者布施给那初发菩提心的新菩萨，乃至于一切最贫穷孤露的平民。随便那一种人来求这种宝盖，菩萨毫不吝惜，随心满愿布施给他们。

以此善根如是迴向。所谓愿一切众生。勤修善根。以覆其身。常为诸佛之所庇荫。愿一切众生。功德智慧以为其盖。永离世间一切烦恼。愿一切众生。覆以善法。除灭世间尘垢热恼。愿一切众生。得智慧藏。令众乐见。心无厌足。愿一切众生。以寂静白法而自覆荫。皆得究竟不坏佛法。

菩萨以布施宝盖的善根，为众生作这样的迴向：他发愿希望一切众生，能经常勤勉修习善业、种善根，以善根来覆盖身体，长养慈悲心，因之，可以得到诸佛的护念、庇佑、馀荫。又愿一切众生，以善功德、智慧作为身心的覆盖，也可以说是蒙诸佛的功德智慧所荫盖。因之，永远离开世间一切的烦恼。永离烦恼并不是把烦恼抛弃掉，而是把烦恼转变为菩提。怎样转烦恼为菩提呢？烦恼和菩提并不是两件东西，而是一物两面，依个人知见正邪所形成。烦恼和菩提都没有离开世间，也没有离开我们的心意。

六祖大师曾说：「佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，犹如求兎角。」这几句经文的指示，是说世间的烦恼，是因为我们不善利用它，如会利用，本来就是菩提；因不会利用，菩提就成了烦恼。所谓永离一切烦恼，就是叫我们自己把一切烦恼，都转变成菩提。又愿一切众生，常以善法作为甲胄，把世间上的染汚法洗除，转成清净法，把一切热恼，转为清凉。又愿一切众生，得到大智慧的宝藏，令一切众生都乐于亲近他，心无厌足。又愿一切众生，以寂静的白法——清净的妙法，遮盖荫护自己，都得到究竟不坏的佛法，完成佛的果位。

愿一切众生。善覆其身。究竟如来清净法身。愿一切众生。作周徧盖。十力智慧。徧覆世间。愿一切众生。得妙智慧。出过三世。无所染著。愿一切众生。得应供盖。成胜福田。受一切供。愿一切众生。得最上盖。获无上智，自然觉悟。是为菩萨摩诃萨布施盖时善根迴向。     

又愿一切众生，善于荫覆自己的慧命之身，勤修善业，以便修得如佛一样的清净法身。又愿一切众生，能作周徧虚空法界的宝盖，获得十种神通力量，和不可思议的智慧，普徧护佑世间一切众生。又愿一切众生，都得到上妙殊胜的智慧宝盖，超过三世，永不染著五欲的汚垢。又愿一切众生，得堪受人天之供的宝盖，成为最胜的第一福田，受一切人天的供养。又愿一切众生，得最上的宝盖，获得无上智慧，成就慧身、不由他悟，自然了达诸佛所说的甚深微妙法。这就是修迴向法的菩萨中的大菩萨，他布施宝盖时，所修集的善根功德，以此功德对众生作如下的迴向。

为令一切众生。得自在盖。能持一切诸善法故。为令一切众生。能以一盖普覆一切虚空法界。一切刹土。示现诸佛自在神通无退转故。为令一切众生。能以一盖庄严十方一切世界。供养佛故。为令一切众生。以妙幢旛。及诸宝盖。供养一切诸如来故。为令一切众生。得普庄严盖。徧覆一切诸佛国土尽无馀故。为令一切众生。得广大盖，普盖众生。皆令于佛生信解故。为令一切众生。以不可说众妙宝盖供养一佛。于不可说一一佛所皆如是故。为令一切众生。得佛菩提高广之盖。普覆一切诸如来故。    

菩萨将他所修的善根迴向给一切众生的目的，为了令一切众生，得到自在的宝盖，能受持诸佛所说的一切妙法。又为的令一切众生，能以一个宝盖，普徧覆盖一切虚空法界，和十方诸佛的刹土，示现诸佛自在神通，永不生退转之心。又为的令一切众生，能够以一个宝盖，而庄严十方一切世界，供养十方诸佛。又为了令一切众生，用最好的幢旛，及各种宝盖，供养十方诸佛。又为了令一切众生，，得到普徧庄严的宝盖，把十方诸佛的国土都覆盖著，无一遗漏。又为了令一切众生，得到最宽广的宝盖，普徧覆盖著一切众生，令一切众生对佛生出信解的心。又为了令一切众生，以不知有多少的，种种上妙珠宝做成的宝盖，供养一位佛。对十方无量诸佛前，也是这样一一供养。又为了令一切众生，得佛菩提觉道般的，又高大又宽广的宝盖，可以普徧供养荫护十方诸佛。

为令一切众生。得一切摩尼宝庄严盖。一切宝璎珞庄严盖。一切坚固香庄严盖。种种宝清净庄严盖。无量宝清净庄严盖。广大宝清净庄严盖。宝网弥覆。宝铃垂下。随风摇动。出微妙音。普覆法界虚空界一切世界诸佛身故。为令一切众生。得无障无碍智庄严盖。普覆一切诸如来故。又欲令一切众生。得第一智慧故。又欲令一切众生。得佛功德庄严故。又欲令一切众生。于佛功德生清净欲愿心故。又欲令一切众生。得无量无边自在心宝故。又欲令一切众生。满足诸法自在智故。又欲令一切众生。以诸善根普覆一切故。     

又为了令一切众生，得到摩尼宝做的庄严宝盖，一切珠宝做成璎珞所庄严的宝盖，用一切坚固香庄严的宝盖，各种宝石都很清净的宝盖，无量数清净的宝石所庄严的宝盖，以最广大的清净宝庄严的宝盖，各种宝石都很清净的宝盖，无量数清净的宝石所庄严的宝盖，以最广大的清净宝庄严的宝盖。还有珠宝做的罗网，弥覆满布著宝盖，真金的宝铃四面垂下，随风摇动，发出微妙的雅音。此宝盖广大无比，能普徧盖覆尽虚空界，徧法界，一切世界，乃至诸佛的法身。又为了令一切众生得到没有能遮蔽他、没有能阻挡他的智慧，所庄严的宝盖。这种宝盖能把十方诸佛都普护著。又想要令一切众生，能得到第一智慧的缘故。又想令一切众生，得到佛一样的大功德，和佛同样的庄严。

又想令一切众生，对于佛的功德生清净赞叹的仰慕心，自己也发清净的愿心，求如佛的功德。又想要令一切众生，得到无量无边的自在心之宝，最自在能任运自如的心，又有殊胜的智慧的心，能认识、能了达诸法的实相，这种心才堪称心宝。又想令一切众生，得到任运自在的智慧，能明白一切诸法的真实理体，圆满修习一切诸法。又想令一切众生，以他所修积的种种善根，普徧覆护一切有情无情，令他们都能安住于清净佛刹。

又欲令一切众生。成就最胜智慧盖故。又欲令一切众生。成就十力普徧盖故。又欲令一切众生。能以一盖弥覆法界诸佛刹故。又欲令一切众生。于法自在为法王故。又欲令一切众生。得大威德自在心故。又欲令一切众生。得广大智恒无绝故。又欲令一切众生。得无量功德。普覆一切皆究竟故。又欲令一切众生。以诸功德盖其心故。又欲令一切众生。以平等心覆众生故。又欲令一切众生。得大智慧平等盖故。又欲令一切众生。具大迴向巧方便故。又欲令一切众生。获胜欲乐清净心故。又欲令一切众生。得善欲乐清净意故。又欲令一切众生。得大迴向普覆一切诸众生故。

又欲令一切众生，成就最最好的智慧宝盖。又欲令一切众生，成就佛的十种力量，能够普徧覆盖一切。又欲令一切众生，能够用一个宝盖，就把法界中所有诸佛的刹土都弥覆著。又欲令一切众生，对于诸法都通达无碍，自在受用，堪为法中之王——如佛。又欲令一切众生，得著大威德的自在之心。又欲令一切众生，得到广大的智慧，永远不会丧失。又欲令一切众生，得到无量的功德，普徧荫护一切众生，而且都达到究竟的果位。又欲令一切众生，以种种功德覆盖他的心智。又欲令一切众生，用平等心覆盖其他的众生？又欲令一切众生，得到大智慧，知道平等覆盖一切众生。又欲令一切众生，具足大迴向的善巧方便法门。又欲令一切众生，都获得最殊胜清净的欲乐，心里非常清净。又欲令一切众生，都知道选择正当的欲乐，意境也恒常清净——令众生都能以法自娱，了伎非实。又欲令一切众生，得到大迴向的利益，能以此利益饶益一切众生，普徧护覆一切众生。

诸位善信！以上这段经文，是十迴向中的第六迴向。菩萨在这一迴向中，他修了六十种大布施，包括财、法、无畏三大类别，布施的对象上自诸佛，下及无量众生、贫穷孤露，普施甘霖。这段经文是说的第十九种布施宝盖。菩萨布施宝盖善根迴向时，为众生发了十大愿，内心中立了十个目的、廿个希望，愿愿为众生，事事不忘众生，总是希望众生因圆果满。一字一句都流露出菩萨的慈悲心。我们读了、听了，有什么感想？难道还能无动于衷吗？菩萨为救拔后世众生，真是用心良苦呵！我们拿什么来报答菩萨？怎样才能对得起菩萨？诸位！我们唯一只有发心修行，学菩萨的大慈大悲，捨己为众生。希望大家赶快发大慈悲心，因大悲心生才能生菩提心；若没有生起大悲心，菩提心是发不起的！ 

佛子。菩萨摩诃萨或施种种上妙幢旛。众宝为竿。宝缯为旛。种种杂綵以为其幢。宝网垂覆。光色徧满。宝铎微摇。音节相和。奇特妙宝。形如半月。阎浮檀金。光踰皦日。悉置幢上。随诸世界业果所现。种种妙物。以为严饰。如是无数千万亿那由他诸妙幢旛。接影连辉。递相间发。光明严洁。周徧大地，充满十方虚空法界。一切佛刹。菩萨摩诃萨。净心信解。以如是等无量幢旛。或施现在一切诸佛。及佛灭后所有塔庙。或施法宝。或施僧宝。或施菩萨诸善知识。或施声闻及辟支佛。或施大众。或施别人。诸来求者，普皆施与。

诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，或者又布施种种最好的幢和旛，用各种各色的宝石镶合成为竿，用最上等绢绸做旛，用各种颜色鲜洁的丝织品做幢，珠宝罗网，四边垂覆著。七宝的光和缯綵的美色，徧满在宝幢宝旛上。悬挂的旛铎，受著微风的吹动，发出幽雅清脆的音声，且很有节奏，非常和谐，令人听了，怡然而有超尘之感。还有很特别希世的宝，形状如上弦的明月，阎浮檀金的光辉，几乎比日光还明朗。把这些珍奇的饰物，都安置到宝幢和宝旛上，随著一切世界上的众生们所造的业，以及所受的果报，一一都能出现在宝幢和宝旛上。又有种种奇妙的装饰物品，点缀在上，以为庄严。像这样极尽妙好的幢旛，有无量数千万亿那由他那样之多，每个宝幢宝旛的光彩交互辉映、影影相连，好像霓虹灯一样，轮流不断的发出灿烂的光彩，周徧普照耀大地，充满十方虚空法界，诸佛的刹土，庄严十方诸佛的道场。

诸位！我们众生为什么会这样穷困？就因为我们不修布施。我们众生为什么会生得相貌丑陋？就因为我们不在佛前奉献鲜花，供养诸佛菩萨。我们众生为什么会这样愚痴？就因为我们不在佛前读诵经典。我们众生为什么会家家有种种烦恼？就因为不供养三宝、不恭敬三宝。有这些因素，所以一切的一切都不圆满。菩萨观察众生如是因如是果，怜愍众生，发愿把自己所修的善根及布施的功德，完全迴向给众生，教化众生多修布施，自己以身作则，布施无量珍宝及内财。一方面增加自己的善根福德，另方面令众生也增加福田，增加世界的庄严，令众生得到各方面都圆满无憾。

菩萨中的大菩萨，用他最清净的心，深信佛法，通达诸佛所说的法，修迴向法门，大行布施。像上文所说的无量宝幢宝旛，他或者用来布施给现在的一切诸佛，以及佛灭度后所建的舍利塔庙。或者布施给法宝——诸佛所说的经典。或者布施给贤圣僧宝。或者布施给诸位菩萨、大善知识们。或者布施给声闻圣者、及辟支佛圣者。或者布施给一切众生。或者布施给其他孤独的人。凡是来乞求这宝幢宝旛的人，菩萨都本著平等慈心，普徧地布施给他们。

以此善根如是迴向。所谓愿一切众生。皆能建立一切善根福德幢旛。不可毁坏。愿一切众生。建一切法自在幢旛。尊重爱乐。勤加守护。愿一切众生。常以宝缯书写正法。护持诸佛菩萨法藏。愿一切众生。建高显幢。然智慧灯。普照世间。愿一切众生。立坚固幢。悉能摧殄一切魔业。愿一切众生。建智力幢。一切诸魔所不能坏。

菩萨将他布施宝幢宝旛的善根功德，对众生作这样的迴向：所谓愿一切众生，都能建立各种的善根福德幢旛，任何东西也不可能破坏它。又愿一切众生，建立诸法的自在幢旛，尊重爱乐诸佛所说的法，勤加守护诸法。又愿一切众生，常常用名贵的绢来书写经典，也要仔细保护诸佛菩萨留传下来的法藏。又愿一切众生，建立高大显耀的幢旛——立大志发大愿，把一切的魔业都消灭掉。人们为什么会有魔业？就因为在往昔不听善知识的教导，不受善知识的告诫，自己尽打妄想，造恶业，所以这生常受魔业纒绕，事事不能遂心满愿。若想将来不受魔业的困扰，现在就要听善知识的教化。大凡人被魔鬼纠纒，多半在梦寐之中，或者黄昏或者郊外，因为所作的恶业太多，所以容易招惹魔鬼，才有许多魔境出现。又愿一切众生，建立有智慧力量的宝幢，所有的天魔外道都不能侵犯他和破坏他修道的诚心。

愿一切众生。得大智慧那罗延幢。摧灭一切世间慢幢。愿一切众生。得智慧日大光明幢。以智日光普照法界。愿一切众生。具足无量宝庄严幢。充满十方一切世界。供养诸佛。愿一切众生。得如来幢。摧灭一切九十六种外道邪见。是为菩萨摩诃萨施幢旛时善根迴向。为令一切众生得甚深高广菩萨行幢。及诸菩萨神通行幢。清净道故。    

又愿一切众生，得最大的智慧，好像那罗延一样坚固的幢——金刚宝幢，可以把世间上人们贡高我慢的毛病，都摧灭掉。又愿一切众生，得到的智慧，就像万里无云的天空，日正当中的时候，日光放射出的光辉那样的大光明幢，以这智慧之光，普徧照明十法界。又愿一切众生，具足无有数量的宝庄严幢，以供养十方世界的诸佛。又愿一切众生，得到佛幢，这幢能摧灭一切九十六种外道的邪知邪见。以上所说的，就是修迴向法的大菩萨，布施宝幢宝旛时，以他修积的善根所作的迴向。菩萨为的是希望一切众生，能够得到甚深又高广的菩萨行的的幢，建立法幢，以及诸菩萨神通行幢，和清净道——菩萨所修的菩萨清净觉道的缘故。

佛子。菩萨摩诃萨开众宝藏。以百千亿那由他诸妙珍宝。给施无数一切众生。随意与之。心无吝惜。以诸善根如是迴向。所谓愿一切众生。常见佛宝。捨离愚痴。修行正念。愿一切众生。皆得具足法宝光明。护持一切诸佛法藏。愿一切众生。能悉摄受一切僧宝。周给供养。恒无厌足。愿一切众生。得一切智无上心宝。净菩提心。无有退转。愿一切众生。得智慧宝。普入诸法。心无疑惑。

诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他开启盛满种种宝贝的库藏——这是指十六种智宝，即八忍八智。以百千亿那由他那样多种的奇珍妙宝，布施给无量数的众生，随著众生的要求，给他所喜欢的，心中没有一点捨不得。无论多么宝贵的东西，他都不痛惜。以他行布施积聚的种种善根，对众生作这样的迴向：所谓愿一切众生，能够常常见到佛。因之，就捨离愚痴的思想行为，而修行诸佛的正法。又愿一切众生，都能得到具足法宝的光明，深入经藏、智慧如海，圆满通达一切法的道理，并且能保护诸佛的法藏，修持诸佛所说的种种法典。又愿一切众生，常能被僧宝所摄受，接受僧宝佛法教化，知道布施僧宝、供养僧宝、乐助僧宝，一切佛事，尽心竭力，恒不间断。又愿一切众生，得到世出世间的种种品类，一切义理，无不通达的智慧，般若智慧的无上心宝，修清净菩提觉道之心，任何时候也不会退转。又愿一切众生，得到最宝贵的智慧宝，普徧深入种种妙法，心里对诸法不生丝毫的怀疑心。

愿一切众生。具足菩萨诸功德宝。开示演说无量智慧。愿一切众生。得于无量妙功德宝。修成正觉。十力智慧。愿一切众生。得妙三昧。十六智宝。究竟成满广大智慧。愿一切众生。成就第一福田之宝。悟入如来无上智慧。愿一切众生。得成第一无上宝王。以无尽辩开演诸法。是为菩萨摩诃萨。施众宝时善根迴向。为令一切众生皆得成满。第一智宝。如来无碍净眼宝故。

又愿一切众生，能够具足菩萨所修的菩萨道，所积聚的种种功德的宝藏，能够开示演说菩萨无量无边的大智大慧。又愿一切众生，得到无量数的上妙功德之宝，修行成就正等正觉的佛果，和得到如佛的十力及智慧。又愿一切众生，得到不可思议的禅定，和十六种智慧之宝——就是八忍八智，究竟成就圆满广大的智慧。又愿一切众生，能够成就为第一福田之宝，得到佛的无上智慧。又愿一切众生，能够成为第一，而且最高无上的宝主——佛果，以无有穷尽的辩才，对众生开演诸佛所说的种种法门。这些愿言，都是从修迴向法的菩萨中的大菩萨的慈悲心中流露出来！菩萨以此布施众宝的善根功德，迴向给一切众生，为的是希望每个众生都能得到圆满成就，第一智慧之宝，如佛的无障无碍的清净眼宝的缘故。清净眼即是法眼。

佛子。菩萨摩诃萨。或以种种妙庄严具而为布施。所谓一切身庄严具。令身净妙。靡不称可。菩萨摩诃萨。等观一切世间众生。犹如一子。欲令皆得身净庄严。成就世间最上安乐。佛智慧乐。安住佛法。利益众生。以如是等百千亿那由他种种殊妙宝庄严具，勤行布施。行布施时。以诸善根如是迴向。所谓愿一切众生。成就无上妙庄严具。以诸清净功德智慧。庄严人天。愿一切众生。得清净庄严相。以净福德庄严其身。愿一切众生。得上妙庄严相。以百福相庄严其身。愿一切众生。得不杂乱庄严相。以一切相庄严其身。    

诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他或者又用各种最希世难得，最好的庄严物品，作为布施。许多佩戴在身上的装饰品，能够显得身体清净庄严高贵，但不俗气奢侈，恰合身份的饰物。菩萨中的大菩萨，他以慈眼平等看待法界一切众生，都像他的独子一样。所以他想要令一切众生，其身体又清净又庄严，获得世间上最真实的安稳快乐。又得到如佛所有智慧法乐，安住在佛法上利益一切众生。以这样百千亿那由他种种最殊特妙好的宝庄严物品，恒常勤行布施。

菩萨修行布施的时候，以他修积的种种善根，作这样的迴向：如所说的愿一切众生，能成就最上殊妙的庄严具，以这些清净的功德和智慧，庄严天上的天人和人间的圣贤。又愿一切众生，得到清净而没一点染汚的庄严身相，以所修积的清净福德，庄严自己的身相。又愿一切众生，得最上妙的、不可思议、端正圆满而庄严的相貌，又以百福——种种善业功德庄严其身。诸佛为什么都是那样相好庄严？就因为他们从初发心，历经不可说劫，生生世世总是众善奉行，诸恶莫作，从不以善小而不为，恶小而为之。一点一滴的善业，积聚有如微尘那么细那么小，乃至毛髮般那么少的功德，而成就百福、千福、亿万、不可说福，久而久之，才得圆满卅二相八十种随形好。

我们每个人如果能生得五官端正，四肢齐全，有中上等的智慧，又能听闻大乘正法，出家修行，这都不是偶然的，已是多生修积的福报，所以大家都应该发欢喜心，精进修行。又愿一切众生，得到不杂乱的相，五官端正，部位都互相配合恰到好处，令人一见到就生亲切的恭敬心，自然流露出高贵庄严的表情，令人尊敬而不畏惧。身材四肢，处处圆满，以这一切相好，来庄严他的整个身体。

愿一切众生。得善净语言庄严相。具足种种无尽辩才。愿一切众生。得一切功德声庄严相。其音清净。闻者喜悦。愿一切众生。得可爱乐诸佛语言庄严相。令诸众生闻法欢喜。修清净行。愿一切众生。得心庄严相。入深禅定。普见诸佛。愿一切众生。得总持庄严相。照明一切诸佛正法。愿一切众生。得智慧庄严相。以佛智慧庄严其心。是为菩萨摩诃萨惠施一切庄严具时善根迴向。为令众生具足一切无量佛法功德智慧。圆满庄严。永离一切憍慢放逸故。

又愿一切众生得到善巧方便的无碍辩才，为众生演说清净妙法。世间上会说话——有口才的人很多，但能语语铿锵，一言九鼎，令人一听就如醍醐灌顶，反迷归觉的，就不多见了。所谓能以语言为庄严相者，除佛以外就是那些口业清净的圣贤。前文说菩萨身业清净，这段文是说菩萨的语业清净，他也愿众生的语业清净，用善巧清净的语言庄严身相，具足种种无尽辩才，化导那些对佛法有成见、有疑惑的众生，令他们消失知见上的障碍，心悦诚服的皈依佛教。

又愿一切众生，得种种功德所赋的幽雅嘹喨声音，以此音声庄严身相。一个人的声音，对于他的一生有很大的关係。有的人相貌堂堂，身材魁伟，但一开口说话，声音沙哑好像破锣；有的吐音不清楚，听了很不舒服；有的低沉；有的高亢刺耳。人的声音不是后天锻鍊出来的，而是多生行善业的福报，与生俱来的。即使你有无碍辩才，能口若悬河，说得天花乱坠，但你的声音不好，也引不起听众的兴趣；如果你有一副清净幽雅的嗓子，别人还没有见到你的人，只一听到你的声音，就高兴得很，本来在迷梦中的人，立刻犹如闻到暮鼓晨钟一般，令他醒悟了，不管你说的什么，他能闻声而悟道了。凡是能有清净宏亮声音的人，一定是位有道德有修行的梵行者，所以说其音清净，闻者喜悦。

又愿一切众生，能具有知事与识人的智慧，又有说话的技巧，所说出的话能令人听了欢喜愉快，如同诸佛一样，用言语庄严身相。众生听见你说的法，真是身心安乐，法喜充满。本来是个不能修道的人，因听到你的声音，便觉悟而修清净梵行了。又愿一切众生，能意业清净，以心意清净而庄严身相。心是眼、耳、鼻、舌、身五根的主使者，是最有智慧的。最好的心是能常在寂静中，修习禅定、深入禅定。因之，不可以普徧见到十方三世诸佛。又愿一切众生，能修学种种法，明白运用一切法，诸法的真实义理，都能依教依法奉行实践。总持，就是「总一切法，持无量义」。以此心能体会力行的精神，庄严身相，观照明了十方诸佛的正法。又愿一切众生，得到殊胜的智慧，依智慧所表达的明哲，处世接物的超然高节，而庄严身相，以如佛的智慧而庄严清净的自心。

以上三业清净的愿望，就是菩萨中的大菩萨，普徧惠施一切庄严具的时候，对众生所作的善根迴向。菩萨为的是希望一切众生，都能具足种种无量佛法的功德，和得到殊胜的智慧，圆满他们的庄严相，永远离开那些贡高我慢、骄傲放逸的毛病的缘故。

诸位善信：菩萨精进修行，昼夜匪懈，以修积的清净三业功德，而庄严他的身心，所以他谆谆不倦，愿众生都能勤修三业，务使身口意清净，才能得到清净的善根功德，才能有圆满庄严的身相。我们修行学道的人，时时刻刻都不可以放逸，尤其应该注意在三业方面求精进不懈，如是日日的修行积聚善功德，种大善根。不计时劫如此精进，自会成就道业，也会圆满我们的相庄严。相，虽然是修的，但假如你生一副丑陋相，人人见了，不生欢喜心而远离你，就不容易教化众生。当年达摩祖师来到中国，中国人见他满脸鬍髭、浓眉大眼，望而生畏。所以达摩祖师十多年面壁，只教化了很少的众生，幸喜有位二祖神光，为求法跪了九年，还断了一臂，才得到以心印心的真传，才有今天的禅宗，我现在来到西方宏法，教导你们修学佛法，也教导你们应该修善功福德，来庄严自己的身相。

如何修善功福德？到那儿去修？是的，修行办道也要有个安身之处。这个机会，现在已经因缘成熟，就在万佛城。万佛城需要有万佛来庄严此城。这所谓的万佛，不是已成的万佛，而是当成的万佛，是已发菩提心、现发菩提心、当发菩提心的目下众佛弟子。万佛城、万佛城、万佛都来成！

佛子。菩萨摩诃萨。以受灌顶自在王位。摩尼宝冠。及髻中珠。普施众生。心无吝惜。常勤修习。为大施主。修学施慧。增长捨根。智慧善巧。其心广大。给施一切。    

诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他用曾受过灌顶大典即将继王位的帝王之冠，摩尼宝造成的皇冠，和髻中所藏的宝珠——这种宝珠，是属于帝王独有的。谁有这宝珠在髻中，谁就是灌顶王。可是这位灌顶王，他就不重视他的王位，并且能普徧施给一切众生，不论谁来乞求，他都布施给他，心中绝对不会有捨不得的念头。菩萨行布施，他是先用智慧观察因缘，并不是盲目的布施。他经常是非常精勤的一面修持六度，一面不停的学习诸佛行布施的智慧和方法，以便随时做个大布施的主人。他修学布施的智慧，可以增长他施捨的善根。因此，他的心量也特别广大，对于布施的物质，毫不计较，对于受施的人，一律平等，没有冤亲的分别心，能普徧布施给一切众生。

以彼善根如是迴向。所谓愿一切众生。得诸佛法之所灌顶。成一切智。愿一切众生。具足顶髻。得第一智。到于彼岸。愿一切众生。以妙智宝。普摄众生。皆令究竟功德之顶。愿一切众生。皆得成就智慧宝顶。堪受世间之所礼敬。愿一切众生。以智慧冠庄严其首。为一切法自在之王。愿一切众生。智慧明珠。繫其顶上。一切世间。无能见者。    

菩萨以他布施宝冠所种的善根功德，对众生作这样的迴向：愿一切众生，都受到诸佛以法水来灌顶，因之可以成就一切智慧。又愿一切众生，都能具足无见顶相的肉髻，得到第一种的智慧，到达涅槃彼岸。又愿一切众生，都有如上妙之宝的智慧，用它来普摄化其他的众生，令他们都能圆满功德，到达最高峯顶。又愿一切众生，都能成就无上殊胜的智慧，这种智慧好像众宝之王，到了极顶，真正值得接受世间一切众生的恭敬礼拜。又愿一切众生，用智慧作宝冠，而庄严他的头，可以做诸法中的自在之王。又愿一切众生，智慧的明珠常繫在头顶上，十方世间的凡圣，没有一个人看不到的。就是说智慧之光，照耀十方，人人都可见到。

愿一切众生。皆悉堪受世间顶礼。成就慧顶。照明佛法。愿一切众生。首冠十力庄严之冠。智慧宝海清净具足。愿一切众生。至大地顶。得一切智。究竟十力。破欲界顶诸魔眷属。愿诸众生。得成第一无上顶王。获一切智光明之顶。无能映夺。是为菩萨摩诃萨施宝冠时善根迴向。为令众生得第一智最清净处智慧摩尼妙宝冠故。     

菩萨又愿一切众生，众德圆满，确实可以接受世间人的礼拜，又成就了出世的般若智慧，了解一切佛法。又愿一切众生，头上戴的帽子，是用如佛的十种威力做的庄严具。他的智慧如大海般的浩瀚，且清净澄澈。又愿一切众生，到大地的顶巅，得到一切的智慧，成就佛的十种威神之力，能破除欲界中深害的欲念，及那些天魔外道的邪见，和魔眷属们的困扰。又愿一切众生，能成为第一的无上顶王，他所获得的无上智慧之光，世上没有任何光可以遮蔽它、超过它。这就是菩萨中的大菩萨，布施宝冠时所做的善根迴向。为的希望众生得到第一的智慧，最清净的果位，和摩尼妙宝的智慧之冠的缘故。

佛子。菩萨摩诃萨。见有众生处在牢狱黑暗之处。杻械枷锁。检繫其身。起坐不安。众苦竞集。无有亲识。无归无救。裸露飢羸。酸剧难忍。菩萨见已。捨其所有一切财宝妻子眷属。及以自身。于牢狱中救彼众生。如大悲菩萨。妙眼王菩萨。既救度已。随其所须。普皆给施。除其苦患。令得安隐。然后施以无上法宝。令捨放逸。安住善根。于佛教中。心无退转。    

诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他看到有众生处在黑暗的监牢里，披枷戴锁紧紧束缚著他的身体，站起坐下都不方便，也不舒服，所有的痛苦都集在一身，又没个亲戚和认识的朋友，也没有个归宿，和拯救他的人。身上也没有遮体的衣服，赤身露体，又冻又饿，骨瘦如柴。这种心酸痛苦的日子，真不容易忍受。菩萨见到这种可怜的众生，立刻把他所有的财宝，甚至他的妻、儿、眷属，连他自己的身体，一齐都施捨出来，到牢狱中把这类的众生救济出来。他这种举动，就好像大悲观世音菩萨一样，救度众生的精神。又像妙眼王菩萨一样，能捨己为人。他把那些苦恼的众生救出以后，随著他们所需要的，悉能惠施，以解除他们切身的苦痛患难，令彼得到身心的安稳。然后再给他们开示佛法，教授经典，令他们捨弃放逸的毛病，知道安份守规矩的好处，了解为人应该悉行众善，栽培自己的善根福德，深信佛法。在佛教里，永远不生退转心。

佛子。菩萨摩诃萨。于牢狱中救众生时。以诸善根如是迴向。所谓愿一切众生。究竟解脱贪爱纒缚。愿一切众生。断生死流。升智慧岸。愿一切众生。除灭愚痴。生长智慧。解脱一切烦恼纒缚。愿一切众生。灭三界缚。得一切智。究竟出离。愿一切众生。永断一切烦恼结缚。到无烦恼无障碍地智慧彼岸。愿一切众生。离诸动念思惟分别。入于平等不动智地。

金刚藏菩萨为了提高法会的听众注意，和加强后世众生的重视，又大声称一声诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他到监牢中见到那些受苦的众生，过著不见天日不自由的痛苦生活，如同他自己身受一样，于是他就思想如何去拯救他们。倘若不能解救他们脱出苦难，菩萨则是食而无味、寝不安枕。诸位善信：你们一定会怀疑，菩萨不是有神通吗？怎会同凡夫一样寝食难安呢？是的，你以为菩萨同凡夫两样吗？根本是一样的，不过菩萨的心是时时为众生；凡夫的心是为自己。菩萨爱人如己，他有大慈心，能予人以乐；他有大悲心，能救拔人出苦海。因他大慈大悲救苦救难，所以称为菩萨。你我他如能有慈悲心，一样也会被人称为菩萨。

在表面上看，菩萨的思想作为比凡夫愚痴，昼夜精勤修行，为众生劳碌奔波，用尽苦心，修积的善根功德都迴向给众生，把自己抛在九霄云外，真是可怜；但是这种愚痴是向上的，往佛道上迈进的。凡夫自以为聪明，则是往下流的，向六道里鑽的。菩萨这种愚不可及的精神，是超出三界，是大智若愚的表现。你看社会上有许多聪明能干，处处表现了不起的高明之士，眼睛长在头顶上的人，多半是伪聪明的肤浅之士。那些举止稳重、言不虚发的老实笨人，往往是有智慧的人，即所谓深藏不露、一鸣惊人者。所以我说大智若愚。菩萨是愚不可及，而智可及也。如果有人想学菩萨，首先要学吃亏，不佔人的便宜。吃亏是捨己为人，佔便宜就是自私。菩萨视众生为同体，所以他要到牢狱中去救众生。当他去营救众生的时候，把他修布施所积聚的点点滴滴的善根功德，完全迴向给一切众生，并且发下大愿心。

如所谓愿一切众生，都能真真实实的，把贪爱的纒缚解脱掉，得到解无可解毫无残馀的身心自在。贪和爱是两条无形的锁鍊，把世人紧紧的纒缚得没有自由，只有烦恼痛苦，但人人沉迷在苦恼中还不自觉，还视为第二生命。本来我们生来就有清净的体性——性本善。但因为受到五欲随著岁月渗入了真性，清净的本性就被染汚了，就生出了贪爱，就迷失了自性，就有无明烦恼，就被纒缚得不能解脱。贪爱就是枷锁，受苦不自由就是处在牢狱中。现在菩萨发愿要劝助我们解脱贪爱的纒缚，要我们脱离这枷锁——放下一切所有贪财宝之心、物质享受、浮华虚荣，放下娇妻爱子，和所有的权位，这样就得到了真正的解脱。如果有一点放不下，那就只有永远在牢狱中受纒缚。又愿一切众生能斩断生死的流转。什么叫生死流？就是贪爱心。因为贪爱而无厌离心，不免作下恶业，就永远顺著生死之流在六道中轮迴。要怎样才能断生死流呢？要修行办道，证了初果阿罗汉，就入了圣人的法性流，逆凡夫的六尘流。能断生死流，才能升智慧岸，才能破无明显法性。又愿一切众生，能够把愚痴的思想行为消灭除净。除灭愚痴就是破无明，才能明白贪爱的厉害，因为贪爱就是生死流。除灭了愚痴，破了无明，然后就能生长智慧。

好像太阳出来就是白天，白天就等于聪明。太阳隐没了，就是黑夜，黑夜就是无明。太阳光就如佛光普照，一经佛光洗礼，一切烦恼纒缚就解脱了。人们都喜欢听赞叹的话，假使听到人家骂你，马上烦恼就生起来了，其实能把那骂当为赞叹，不也就没事了，为什么只是赞骂之别，喜怒的情绪就全然不同！这就是被境界所转。每个修道人，要养成控制情绪的定力，要有人转境的工夫，不要被境来转人。这两句话是我常勉励你们的，希望你们能善于运用，对修行是有很大帮助。这也就是消灭愚痴，生长智慧，解脱一切烦恼纒缚的办法。

又愿一切众生，能消灭三界——欲界、色界、无色界——的束缚，就是起惑、造业、受报。一念无明生起，随著造出种种业来。灭了三界的缚，就可以超出三界，得到真正的出世智慧，永离了三界的纒缚。又愿一切众生，永远断除一切的烦恼结缚。结缚就是烦恼的症结，真正根源，它包括有「贪、瞋、痴、慢、疑；身、边、戒、见、邪」，把这些根源断了，就永断了烦恼的结缚了，然后就可以得到身心自在，到达一切无障碍的境界，升上智慧的彼岸。从愚痴到智慧的彼岸，说起来很简单。但如果你不躬行实践，老实修行，只学一副口头禅，或者像个石头人，会说不行，那永远到不了智慧的彼岸。所以希望每位修学道的人，大家都能摄心归一，慢慢的一步一步向菩提道上走。

又愿一切众生，离开一切不必要的杂念，常能制心一处，思惟诸法，安于寂静不动之中，就可感而遂通。没有了妄念，也没有了思惟，对一切境界也没有分别，这样就达到了修行如定的境界。所谓心无分别，意无思惟，入于平等的不动智慧之地。定能生慧，有定就能发出智慧。

愿一切众生。脱诸欲缚。永离世间一切贪欲。于三界中。无所染著。愿一切众生。得胜志乐。常蒙诸佛为说法门。愿一切众生。得无著无缚解脱心。广大如法界。究竟如虚空。愿一切众生。得菩萨神通。一切世界调伏众生。令离世间。住于大乘。是为菩萨摩诃萨。救度牢狱苦众生时善根迴向。为令众生普入如来智慧地故。    

又愿一切的众生，把一切贪欲的束缚都解脱掉。所谓的欲缚，就是包括妄想、贪爱，和婬欲的念头。这些不正当的思想，就把人的身心纒缚得不能动，要解除这些欲缚，就应该永远离开世间人所欢喜的那些贪欲，才能在三界中得到清净。如果不染著三界的欲念，便可以超出三界，得到清净的寂灭之乐。又愿一切众生，得到殊胜如志愿的快乐，而且还能常蒙十方诸佛的护念，为说一切修行的法门，令众生依教修行。又愿一切众生，得到没有执著，也不受束缚的解脱心，自在安稳，遂心所欲，心意豁达徧法界，清净无染如虚空。又愿一切众生，得到如同菩萨一样的神通，到十方世界去教化众生，调伏那些刚强的众生，令他们都发菩提心，离开世间上一切忧悲苦恼，安住于大乘平等佛法中。这就是菩萨中的大菩萨，他救拔在贪爱欲缚的牢狱中受苦的众生时，所作的的善根迴向。其目的是为了令一切众生，能普徧到达佛的智慧之地的缘故。

佛子。菩萨摩诃萨。见有狱囚。五处被缚。受诸苦毒。防卫驱逼。将之死地。欲断其命。捨阎浮提一切乐具。亲戚朋友。悉将永诀。置高碪上。以刀屠割。或用木枪。竖贯其体。衣纒油沃。以火焚烧。如是等苦。种种逼迫。菩萨见已。自捨其身而代受之。如阿逸多菩萨。殊胜行王菩萨。及馀无量诸大菩萨。为众生故。自捨身命。受诸苦毒。     

诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他看到被关在牢狱中的众生，五处受刑——头上用夹棍夹著，两手用手铐锁著，两脚带上镣鍊。在这五个地方都加上刑具，不能动作，痛苦万分，再加那些防守囚犯的狱卒，常向他们勒索财物，如不遂愿，更是额外施以种种毒恶的迫害，将要置他们于死地，几乎要断了他们的生命。可怜这些受苦的狱囚，捨掉他在阎浮提中一切的资生物产，和他们平日爱好的娱乐工具。眷属、亲戚、朋友亦都要永远诀别了。把他们放在一个很高的菜砧板上，用刀把他们的肉一块一块的割下。或者用木枪，从头顶上刺入，贯穿他的身体。或者在他的衣服上，浇满油然后点火焚烧。像这样种种惨不忍睹的恶毒刑法，施在这些囚犯的身上，菩萨见了，怎不令他痛心？所以他宁愿捨出自己的身体，而代那些受残酷刑法的囚犯所受的痛苦。好像阿逸多（无能胜）菩萨一样，又好像殊胜行菩萨一样，他们行菩萨道救度众生时，就常捨生命救拔众生的。不只他两位菩萨是这样，还有无量无边数的大菩萨，为救众生的缘故，也常常捨出自己的身命，愿代众生受一切苦毒。

菩萨尔时语主者言。我愿捨身。以代彼命。如此等苦。可以与我。如治彼人。随意皆作。设过彼苦。阿僧祇倍。我亦当受。令其解脱。我若见彼将被杀害。不捨身命救赎其苦。则不名为住菩萨心。何以故。我为救护一切众生。发一切智菩提心故。

菩萨这时对管理监狱的人说：我愿意布施我的身体，来代替这个受苦刑的众生之生命。你将他所受的苦，完全给我，就如你惩罚他一样，随你愿意怎样惩罚我都可以。即使你给我受的苦，超过他所受的无量无边倍，我也当然乐于接受，只要你能令这个受苦的人得到解脱，恢复自由。菩萨说：假若我看到那些受苦刑的众生，将要被杀害时，而我不捨出身命去救他，或用金钱去把他的身命买囘来，那我就不堪被称为一个发菩萨心，行菩萨道，住在菩萨果位上的人了。什么缘故呢？我为了救护一切众生的生命，就如救护我自己的生命一样。我看到众生受苦，就如我自己受苦。所以我发愿救护一切众生，我发一切智慧菩提觉道的心，就是为救众生的缘故。

佛子。菩萨摩诃萨。自捨身命。救众生时。以诸善根如是迴向。所谓愿一切众生。得无断尽究竟身命。永离一切灾横逼恼。愿一切众生。依诸佛住。受一切智。具足十力菩提记别。愿一切众生。普救含识。令无怖畏。永出恶道。愿一切众生。得一切命。入于不死智慧境界。愿一切众生。永离怨敌。无诸厄难。常为诸佛善友所摄。愿一切众生。捨离一切刀剑兵仗。诸恶苦具。修行种种清净善业。    

诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，当他自愿捨却身命去救众生的时候，还以他修布施所累积的善根，对众生作这样的迴向，他说我愿一切众生，都能得到永远不断灭的真实身命——法身，也永远离开三灾八难，和其他的苦恼迫害。又愿一切众生，能够依照诸佛所说的法，老实修行，亲近诸佛，依止诸佛而住，得到一切佛智，具足十种威神之力。还受到成佛的记别——每一位佛在成佛的前一生，都会受到十方诸佛授记，就是预告他来世当得作佛，分别示知佛号某某、国土何名、住世的大劫时间久暂等事。又愿一切众生能够普徧救护一切有生命者，令他们都不受到恐怖畏惧的侵害，而且永远离开三恶道。又愿一切众生，得到很长的寿命，到达不死的程度，没有无明，只有智慧的境界。又愿一切众生，永远离开那些对他有怨恨心，有敌意的不善之人，也不遇到困厄和灾难，常常受到诸佛和善友所摄持。又愿一切众生，都没有残杀战争的心，所谓「鎗刀入库、马放南山」，过太平盛世的好日子。人与人、人与动物，互相和爱，没有了刀剑兵仗这些凶器，也没有棍棒枷锁这些痛苦的工具。所有的含识众生，都知道修种种清净的善业，远离一切不清净的恶业。

愿一切众生。离诸怖畏。菩提树下。摧伏魔军。愿一切众生。离大众怖。于无上法。心净无畏。能为最上大师子吼。愿一切众生。得无障碍师子智慧。于诸世间。修行正业。愿一切众生。到无畏处。常念救护诸苦众生。是为菩萨摩诃萨。自捨身命救彼临刑诸狱囚时善根迴向。为令众生离生死苦。得于如来上妙乐故。 　　

又愿一切众生，远离一切恐怖畏惧的遭遇，坐到菩提树下成佛，摧伏天魔外道的魔军。又愿一切众生，没有大众威德畏，在广大的法会中，能够对众生演说无上大法，心无怯弱，因为他的心意里是清净无染的，所以能作大师子吼，教化众生。又愿一切众生，得到不受任何障碍的师子智慧，在十方世间都是修行正确的道业。又愿一切众生，都能到没有畏惧的极乐净土，常常忆念还在苦海中浮沉的众生，应该发愿复还生死，普救众生，同登极乐国土。这就是修迴向法门的菩萨中的大菩萨，自捨身命救那些即将临刑寿终的狱囚时，将他所修积的善根功德，所作的迴向。为的是希望令一切众生，永远脱离生死的苦缚，得到如诸佛的最高无上的寂灭之乐的缘故，所以菩萨才发这种的大愿。