密勒日巴大师歌集 廿六篇 猎人与鹿

敬礼上师。

尊者密勒日巴将他的徒弟各各安置于不同的崖洞中修行后，自己就来到西藏和尼泊尔交界处的一个人迹罕至，名叫尼香古打的山上住了下来。其山之上部异常峻崎，终年云雾围绕，蒙蒙细雨经常不断。山之右方矗立一峰，陡削如壁，猛兽的吼声不时传来，天空中经常翱翔着苍鹰和鹏鹭。左边也有一所山，其势平缓，山上遍布草坪，茸茸的绿草长长的异常茂盛，像是要滴出油来似的。一群群的野羊和麇鹿都在草坪上恣意的奔驰游戏。山之前方有一座浓茂的森林，长满了各种野花。猿猴在树间飞荡，孔雀和画眉，还有那些不知名的各种美丽的禽鸟，都不断的唱出悦耳的音声，不时还夹杂看飞翅拍打的‘劈劈’之声。

尊者所居住的崖洞前面经常都听到那潺潺的流水声；有些水是从山璧中流出的，有些是溶雪所化四面流下来的，有些却是池塘中流注到小溪去的，淙淙清音，爽耳异常。这真是一个寂静安适的修行所在，险峻难及却又顺缘具足。崖洞的名字叫做嘎打牙；许多当地的善神和非人都前来为尊者护法，承事供养。尊者亦悦意的心住流水三昧。

某日，尊者在崖洞里忽然听见猎犬的叫声，随即又听见砰的一声巨响。尊者自忖道：“这儿一向都是极佳的习禅处所，难道今天有障碍来滋扰吗？”想着就走至洞口前面的平地处，在一块巨石的前面坐下，心契无缘大悲定。不到片刻，只见一只黑色的糜鹿，通身汗如雨下，显得极端惊骇的样子，颤栗着跑到尊者面前来。

尊者见状，生起大悲心，想道：“由于往昔的恶业，他投生了这样一个畜类，此生一无所获不说，还要时常忍受这样的苦痛，实在可悯！我应向它宣讲大乘法要，令趋究竟安乐之门。”于是就向黑鹿唱道：

敬礼马尔巴足兮，众生多苦祈加持。

喂噫！黑糜鹿，头生众角枝，

勿惧听密勒，为汝歌此曲，

汝因勤逃避，外境诸患故，

内心无明生，种种颠倒相，无由得解脱。

汝应息恐惧，莫执此肉身，

身心齐放下，断舍无明惑，

净除颠倒障，向道时至矣。

执异熟为实，惊惧急躲窜，

依此幻身逃，焉能得解脱？

真实逃避处，内观自心性，摄性归菩提。

除此无他途，能至解脱处。

舍此而求他，是为真颠倒；

应舍此迷谬，于此安然住！

汝心现思维：死苦实难忍，

若能逃彼山，则能得安稳，

若身陷此山，终必被捕擒。

一者为希望，一者为畏惧，

由此畏惧故，流转于轮回。

我当开示汝，六种成就法，

教汝大手印，观心之法要。

尊者的歌声犹如梵音之美丽悦耳，夺人心魄，任何人听了心中自然会产生一种说不出的安适和爽乐。尊者的慈悲亦由歌声渗透了黑鹿的身心。它的恐惧和苦痛都一齐平息了；它快乐的走近尊者，眼泪簌簌的流下，就在尊者的左侧卧下，一面却用舌头来舔舐尊者的衣服！

尊者忖道：“刚才我曾听到犬吠之声，必定还有一只来追擒这头黑鹿的狗就在附近，它是怎样的一只狗呢？”正这样想着的时候，忽见一只红色的母猎狗，颈著项圈，全尾漆黑，四爪锐利，舌头伸出嘴外像一束红绫似的；以极愤怒的仇恨心情大声狂叫，飞奔跃空速疾似电闪般的追纵黑鹿而来。

尊者想到：“追这黑鹿的原来是它！这条狗看见外面任何东西时都会把它当做仇敌的！它的心中经常充满了愤怒。我如果能平息它的嗔恨心多么好呢！”这样想着，尊者心中满怀悲感，普对一切众生生起大慈悲心，向母狗唱道：

“敬礼罗扎马尔巴尊师足，平息众生嗔心祈加持。

犬身狼面斯众生，狼犬听我密勒歌。

汝视外物皆敌故，嗔忿怒火使心迷，

由此罪报感犬身，时为饥饿所逼迫，烦恼刺痛无暂息，

若不捉住自内心，捕捉外物有何用？

捕捉自心时至矣！速息嗔心安闲住，松坦无虑坐我旁！

无明怒火烧汝心，嗔恼激汝心思维：

彼如逃至对山腰，我将不能捉获渠，

若在此山能截获，（当能大嚼快朵颐），

时为希惧左右故，身堕轮回千万劫，

我当为汝作开导，显示六种成就法，教汝观心大手印。

尊者的诚挚大悲和梵天般美妙的歌声竟使这凶狗的怒火完全平息了下来。它鼻中发出‘嗯！嗯！’的声，向尊者摇着尾巴，用舌头去舔尊者的衣服，作出各种亲善的样子。随既在尊者的右侧卧下，以它的前爪搭在口鼻之上，眼泪簌簌的流下来。一左一右与黑鹿同时安详的睡卧在尊者的身旁，像母子一样。

尊者忖道：“在这两个众生的后面，一定还有个罪业深重的人正在追寻它们，恐怕就要来了。”

片刻间，只见一个壮硕的男人满面骄慢狠恶的样子，眼露闪闪凶光，头上的长发都束在一起结成一个向上的髻子上，前后襟左右摆动，颈肩上带著一圈捕兽的套索，手持弓箭，气喘吁吁，全身汗如雨下，急急的跑近前来。他看见自己的猎狗和黑鹿竟像一对母子般的静卧在尊者的旁边，立刻想道：“这个瑜伽士一定是在我的狗和这个黑鹿身上施了什么法术！”于是气冲冲的对尊者说道：“我到处都看见你们这些痴肥的惹巴瑜伽士！在高处的雪山上，你们跑来猎兽，在低处的湖畔，你们前往捕鱼，在中间的平地上，你们经常到城镇乡村中去做些鸡毛蒜皮的生意，和与别人打架。所以死去一两个你们这些惹巴是没有什么关系的！你有本事把我的狗和鹿弄在一起，现在看看你的布衣能否挡得住我的利箭！”说著就将弓弦垃满，瞄好准头一箭射向尊者，谁知竟射高了一点，没有射中。

尊者自忖道：“连愚昧的畜牲都可用说法来感化，他是一个人，向他说法一定可以使他了悟。”于是就对猎人说道：“你随时都可用弓箭射我，不必急于一时。请你先听我唱一首歌再射不迟。”于是尊者就以大悲的心怀和美妙如梵天般的歌音唱道：

祈请各大成就士，息灭五毒祈加持，

身是人体面似鬼，鬼面猎士听我歌！

经云人身贵似宝，汝之人身不值钱。

汝形似鬼罪业聚，捕杀众生谋私利，

汝虽寻求此生乐，循罪业故苦能得。

若能于内除贪著，必能获得成就果，捕捉外物有何用？

调伏自心时至矣，捕杀麋鹿何能饱？内除五毒众愿足。

克服捕杀外敌人，越克越多无已时。

若能于内降自心，一切仇敌自寂灭。

莫以生命造罪业，应用此生修佛法。

我当传汝六妙法[1]，教汝观心大手印！

猎人听了自忖道：“只凭他说的是不能算数的。但是麋鹿和猎狗二者一向是不能见面的；狗看见麋鹿时的凶猛，和鹿看见狗时的恐惧，是任何人难以改变的。可是今天，这狗和鹿却在他的左右和平相处，实在令人不解。再说，每年冬天我到雪山高处来狩猎时，我发出的箭从未失准，今天却不由自主的射歪了，竟未射中！这只有两个可能，一是这个行者会使邪法；要不然他就是一位与众不同的大喇嘛！我倒要亲自审查一番。”

于是他走进尊者的崖洞内，到处仔细的查看了一番。除了一些荨麻和野草根的‘食物’外，其他什么资身的食粮和用具都没有。他心中不禁生起一阵悲戚和敬佩交杂的诚信。就对尊者说道：“师傅啊！您的上师是谁？您所修的法是什么？您的依处，友伴和资财都是怎样的？请您告诉我。我如果觉得合适，愿意把这头糜鹿送给您，同时要请您摄受我为徒仆。”

尊者答道：“我的依处和友伴是这样的。你如果堪能随我修行，就跟我来吧！”于是就对猎手金刚护唱了下面这首歌：

谛洛、那若与马尔巴，此三密勒之上师，

此三上师若适汝，可随我来学佛法。

上师、本尊与空行，此三密勒供养处，

此三供处若适汝，可随我来学佛法。

佛陀、正法与僧伽，此三密勒皈依处，

如是皈依若适汝，随我惹巴学佛法。

秃山、雪山与土山，此三密勒修行处，

如是修处若适汝，可随密勒修佛法。

野羊、羚羊与麋鹿，此三密勒之家畜，

此三家畜若适汝，可随密勒修佛法。

山猫、豺狗与胡狼，此三密勒守门犬，

如是门犬若适汝，随我惹巴学佛法。

画眉、松鸽与鸾鹏，此三密勒之家禽，

如是家禽若适汝，随我惹巴学佛法。

皓日、明月与星辰，此三密勒之眼赏，

如是眼赏若适汝，可随我来学佛法。

天神、魔鬼与仙人，此三密勒之邻居，

如是邻居若适汝，可随我来修佛法。

猿狒、弥猴与熊罴，此三密勒游戏伴，

如是伴侣若适汝，随我惹巴学佛法。

大乐、光明与无念，此三密勒之密友，

如是密友若适汝，随我惹巴学佛法。

荨麻、野芋及稀羹，此三密勒之食物，

如此食物若适汝，随我密勒修佛法。

山水、雪水与池水，此三密勒之饮料，

如是饮料若适汝，可随我来修佛法。

气、脉、明点三要素，此我密勒之衣着，

如是衣着若适汝，随我惹巴修佛法。

猎入听了深为感动，他又亲见尊者的言行确实一致，不禁流下泪来，立既全身拜倒顶礼尊足，黑鹿、猎狗、弓箭和羊皮绳套全部供养尊者，说道：“这些物件都供养您。我和这只电闪红母过去作了许多恶业，从今以后再不造作任何罪业了。请尊者慈悲超渡这条电闪红母，并请接引黑鹿使入安乐之途，更祈传授佛法予我猎士金刚护，令我趋入解脱之道。”随既歌道：

身右有黑鹿，其嘴似白螺，我若宰杀之，能除七日饥，

我今不需彼，供奉尊者前，祈度此黑鹿，令入安乐道，

电闪红母犬，导使趋菩提，度我金刚护，令入解脱道。

身左卧母犬，其名号电闪，踪之腾奔跃，能捕空中鸟，

我今不需彼，供奉尊者前，祈度此黑鹿，令入安乐道，

电闪红母犬，导使趋菩提，度我金刚护，令入菩提道，

黑色长绳索，铁圈作严饰，以之作捆绑，能缚猛兽牛，

我今不需彼，供养尊者前，祈度此黑鹿，令入安乐道，

电闪红母犬，导使趋菩提。度我金刚护，令入解脱道。

美好此羊皮，柔革作严饰，着往雪山顶，身适暖融融，

我今不需彼，供奉尊者前，祈度此黑鹿，令入安乐道，

电闪红母犬，导使趋菩提，度我金刚护，令入解脱道。

右手所执箭，红翎作严饰，射之必中的，霹然发利响，

我今不需彼，供养尊者前，祈度此黑鹿，令入安乐道，

电闪红母犬，导使趋菩提，度我金刚护，令入解脱道。

右手执白弓，以之作掊击，天龙亦震骇，

我今不需彼，供养尊者前，祈度此黑鹿，令入安乐道，

电闪红母犬，导使趋菩提，度我金刚护，令入解脱道！

他这样把黑鹿和猎犬的生命及弓箭等物全部供养尊者，说道：“请您摄受我为您的仆人吧！我暂时先回去向家人要一些道粮后就回来依止您。不知您是否常住此处，还是要迁往别的地方，请予明示。”

尊者对猎人把黑鹿和红犬的生命释放、供养，和他心意的彻底转变，十分欢喜，对他说道：“你这个猎人能从此不再造恶业，趋向善道，实为稀有难得。你虽然想以后找到我的住地，但这是靠不住的。因为我的住处和行止都不固定，所以找我是十分困难的。如果真正决心要修法，就应该立既斩断对家人的爱恋，现在就随我来！我为什么住无定处呢？”歌道：

稀有我惹巴，常住山崖处，

夏季三月时，雪山修禅观；依此除体障，清净身内气。

秋季三月时，城乡往乞食，计募诸谷物，滋身作道粮。

冬季三月时，深林修等持，能除粗毒气，增盛之障碍。

春季三月时，居山或羊原，能治肺脾病，除遣诸风疾。

无分冬与夏，专志修禅观。

此身四大成，坏苦为自性，故应恒佑护，一意保健康，

如是方能克，五毒之烦恼。随意能服用，任何之食物，

此乃离贪欲，快乐之象征。

能于一切时，孜孜修正法，是为瑜如士，勇猛大精进。

猎人说道：“师傅啊！您这样的言行实在稀有，令人佩服。我现在是从心底深处发起学佛之愿。我先回家一趟，对家人交待几句话，同时准备一点资粮。我去去马上就回来！在我未返以前，请您留在此处等我。”

尊者道：“你如果是真的从心底深处发起修道之心，根本就无需再与家人见面。若能吃苦修法，则亦不必回家去取道粮。山中有的是荨麻，树上有的是野果。这些苦行之粮已经足够了。再说，人命无常，人心也是易变的。现在所发的道心若不持续，也是会转变的。所以最好是现在就在此住下。如果一定要回去见家人。”你且先听我下面几句话：

猎士谛听静谛听！雷音虽响惟空声，彩虹虽美瞬消逝，

世间之乐虽畅怀，无非南柯一幻梦！

欲乐虽妙罪业因，有为似常速坏灭，

昔日所有今日无，去年活人今年死！

亲密友朋成怨敌，滋身食品成毒物，

善意恩护招口角，自己造罪终损己。

百人聚会有百头，其中己头最要紧。

十指断一无不痛，众物之中己为尊。利己之时今至矣，

生命无常死速至，迟延修道终无益。

亲眷投汝入轮回，依止上师时至矣，

今生来生皆快乐。修持正法时至矣！

听了此歌后，猎士金刚护意离颠倒，心趋正法。立既断舍了回乡探亲之念，于尊者前求得法要后，既行修观。（不久），略生觉受。遂告尊者道：“请尊者慈悲授进一步的修行方法。”

尊者听了他的报告，十分欢喜，说道：“你已产生初步的功德，要进一步的修行，需要时常忆念这些事：

依止胜妙上师时，应以深心诚祈求。

修观本尊空行时，起分频频明显观。

修念生年无常时，思维死期随时至。

修观大手印法时，点滴积累得增长。

修观众生如母时，频频思维当报恩。

修观口传深诀时，应持坚毅大精进。

心趋妙法精进时，善巧守护离起伏。

观察是法非法时，应离武断趋圆融。

勤熏大种佛法时，舍弃世间一切事，

若得天人供禅食，无需辛勤积道粮。

悭吝聚财难发展，空行誓语如是云。

是故应舍诸远虑，此心无复念今生！

于是尊者就将灌顶和口诀全部无遗的传授给他。修行若干时候，猎士的觉受和证解都臻于究竟。以后他就名为猎士金刚护，成为尊者心子之一。那条猎犬和黑鹿以后也永离恶趣之苦。尊者所住的那个山洞中，现在仍有猎士呈献给尊者的弓和箭。

这是尊者在尼香古打摄受心子猎士金刚护的故事。

本篇注解：

①六妙法：此即指那诺巴所传之六种成就法．并非天台止观之六妙法门。