经脉图考 卷一

內景賦

嘗計夫人生根本兮，由乎元氣。表裡陰陽兮，升降沉浮。出入運行兮，周而復始。神機氣立兮，生化無休。經絡兮，行乎肌表；臟腑兮，通乎咽喉。喉在前，其形堅健；咽在後，其質和柔。喉通呼吸之氣，氣行五臟；咽為飲食之道，六腑源頭。氣食兮何能不亂，主宰者會厭分流。從此兮下咽入膈，臟腑兮陰陽不侔。五臟者，肺為華蓋而上連喉管；肺之下，心包所護而君主可求。此即膻中，宗氣所從，膈膜周蔽，清虛上宮。脾居膈下，中州胃同，膜連胃左，運化乃功。肝葉障於脾後，膽腑附於葉東。兩腎又居脊下，腰間有脈相通，主閉蟄封藏之本，為二陰天一之宗。此屬喉之前竅，精神須賴氣充。又如六腑，陽明胃先。熟腐水穀，胃脘通咽。上口稱為賁門，穀氣從而散宣。輸脾經而達肺，誠臟腑之大源。歷幽門之下口，聯小腸而盤旋。再小腸之下際，有闌門者在焉。此泌別之關隘，分清濁於後前。大腸接其右，導渣穢於大便；膀胱無上竅，由滲泄而通泉。羨二陰之和暢，皆氣化之自然。再詳夫臟腑略備，三焦未宣。號孤獨之腑，擅總司之權。體三才而定位，法六合而象天。上焦如霧兮，靄氤氳之天氣。中焦如漚兮，化營血之新鮮。下焦如瀆兮，主宣通乎壅滯。此所以上焦主內而不出，下焦主出而如川。又總諸臟之所居，隔高低之非類，求脈氣之往來，果何如而相濟，以心主之為君，朝諸經之維繫。是故怒動於心，肝從而熾，欲念方萌，腎經精沸。構難釋之苦思，枯脾中之生意，肺脈澀而氣沉，為悲憂於心內。惟脈絡有以相通，故氣得從心而至。雖諸臟之歸心，實上系之聯肺。肺氣何生，根從脾胃。賴水穀於敖倉，化精微而為氣，氣旺則精盈，精盈則氣盛。此是化源根，坎里藏真命。雖內景之緣由，尚根苗之當究。既云兩腎之前，又曰膀胱之後，出大腸之上左，居小腸之下右，其中果何所藏，蓄坎離之交姤。為生氣之海，為元陽之竇，闢精血於子宮，司人生之夭壽，稱命門者是也，號天根者非謬。使能知地下有雷聲，方悟得春光彌宇宙。

內景圖

（心系七節。七節之傍，中有小心，以腎系十四椎下，由下而上，亦七節也。

舊圖有精道循脊背、過肛門者，甚屬非理，而且無子宮命門之象，皆大失也，今改正之。）

唇口喉舌腸胃尺寸數

唇至齒長九分。齒至會厭深三寸半，大容五合。舌重十兩，長七寸，廣二寸半。咽門重十兩，廣二寸半，至胃長一尺六寸。（《難經》曰：重十二兩。）喉嚨，《難經》曰：重十二兩，廣二寸，長一尺二寸，計九節。腸胃，自胃至腸總長五丈八尺四寸，受水穀九斗二升一合，合之大半。自唇所入至肛門所出，共長六丈四寸四分，小大回腸共三十二曲。（上義俱出《腸胃篇》）

考正內景圖說（壽田）

內景圖

張介賓先生改正精道由命門而出於莖端，其理甚屬明顯，有補大造。但於喉咽二門分為二歧，不相依副，未免有失。夫唇口到喉咽處，通為一道，至呼氣吸食所始，分二門，喉門有會厭為之主宰，故氣食不亂。今改一大圈象，通口一道又分二小門，前為會厭門，後為吸食門，合於喉在前，咽在後之旨，豈不喉咽相為附著。再胃之下口名幽門，即小腸上口。《經》云：小腸後附於脊，前附於臍上。又云：小腸上口，在臍上二寸近脊。既云近脊，則幽門當在近脊之處。小腸下際，號曰闌門，即大腸上口。《經》云：迴腸當臍，廣腸附脊。由此而觀，則闌門必定近臍，附於膀胱之上，始與秘別清濁之意相合。而舊圖幽門近臍，闌門附脊，位置有乖，經旨不合。茲遵經旨改正，幽門附脊，闌門近臍，不知有當醫門之考覈否也。

仰人骨度部位圖

仰人骨度部位圖

伏人骨度部位圖

伏人骨度部位圖

周身骨部名目

巔：頂巔也。腦：頭中髓也。囟：音信，腦蓋骨也。嬰兒骨未合，軟而跳動之處，謂之囟門是也。額顱：顱前為髮際，髮際前為額顱。顏：額上曰顏。《說文》曰：眉目之間也。頞：音遏，鼻梁，亦名下極，即山根也。䪼：音拙，目下為䪼。顳顬：顳，柔涉切。顬，音儒。耳前動處，蓋即俗所云兩太陽也。一曰鬢骨。顑：音坎，又海敢切。《釋義》曰：飢而面黃。與經義未合。詳見《經絡類》部分。頄：音求，顴頰間骨。頰：耳下曲處為頰。頤：音移，頷中為頤。頷：何敢切。腮下也。虎頭燕頷義即此。目系：目內深處脈也。目內眥：目內角也。目銳眥：目外角也。人中：唇之上、鼻之下也。齒牙：前小者曰齒，後大者曰牙。舌本：舌根也。咽：所以通飲食，居喉之後。喉：所以通呼吸，居咽之前。嗌：音益，喉也。會厭：在喉間，為音聲啟閉之戶。肺系：喉嚨也。頏顙：頏音杭，又上去二聲。顙，思嘗切。咽顙也。頸項：頭莖之側曰頸，頭莖之後為項。又腦後曰項。天柱骨：肩骨上際，頸骨之根也。肩解：膂上兩角為肩解。肩胛：胛，音甲，肩解下成片骨也。亦名肩膊。巨骨：膺上橫骨。膺：音英，胸前為膺。一曰胸兩旁高處為膺。胸中：兩乳之間也，膈：膈膜也。膈上為宗氣之所聚，是為膻中。腋：脅之上際。腹：臍之上下皆曰腹，臍下為少腹。季脅：脅下小肋。胠：區去二音，腋之下、脅之上也。鳩尾：蔽心骨也。𩩲骬：音結於，即鳩尾別名。眇中：眇，音秒，季脅下兩旁空軟處也。脊骨：脊，音即，椎骨也。胂：音申，膂內曰胂，夾脊肉也。膂：同呂，脊骨曰呂，象形也。又曰：夾脊兩旁肉也。髃骨：髃，音魚，端也。肩端之骨。腰骨：尻上橫骨也。腰髁：髁，苦瓦切，中原雅音作去聲，即腰髃骨，自十六椎而下，俠脊附著之處也。毛際：曲骨兩旁為毛際，其動脈即足陽明之氣衝也。睪：音高，陰丸也。篡：初貫切，屏翳兩筋間為篡，篡內深處為下極。下極：兩陰之間，屏翳處也。即會陰穴。臀：音屯，機後為臀，尻旁大肉也。機：挾腰髓骨兩旁為機。髖：音寬，尻臀也，一曰兩股間也。尻：開高切，尾骶骨也，亦名窮骨。肛：音工，又好綱切，俗作綱大腸門也。臑：儒、軟二音，又奴刀切，肩膊下內側對腋處，高起白肉也。肘：手臂中節也。一曰自曲池以上為肘。臂：肘之上下皆名為臂，一曰自曲池以下為臂。腕：臂掌之交也。兌骨：手外踝也。寸口：關前後兩手動脈處皆曰寸口。關：手掌後動脈高骨處曰關。魚際：在手腕之前，其肥肉隆起處，形如魚者，統謂之魚。寸之前，魚之後曰魚際穴。大指次指：謂大指之次指，即食指也，足亦同。小指次指：小指之次指，即無名指也。足同。髀：比、婢二音，股也。一曰股骨。髀關：伏兔上交絞處曰髀關。髀厭：捷骨之下為髀厭，即髀樞中也。髀樞：捷骨之下，髀之上曰髀樞。當環跳穴。股：大腿也。伏兔：骸前膝上起肉處曰伏兔。臏：頻、牝二音，膝蓋骨也。膕：音國，膝後曲處曰膕。輔骨：膝下內外側大骨也。成骨：膝外廉之骨獨起者。腨：音篆，一名腓腸，下腿肚也。腓腸：腓，音肥，足肚也。胻骨：胻，音杭，又形敬切，足脛骨也。骭：音干，足脛骨也。脛：形景、形敬二切，足莖骨也。絕骨：外踝上尖骨曰絕骨。䐃：劬允切，筋肉結聚之處也，直音云腸中脂。王氏曰：肘膝後肉如塊者。踝骨：踝，胡寡切，足跗後兩旁圓骨。內曰內踝，外曰外踝。俗名孤拐骨。手腕兩旁圓骨，亦名踝骨。跗：附、敷二音，足面也。內筋：內踝上大筋、在太陰後，上踝二寸所。足岐骨：大指本節後曰岐骨。跟音根骨：足根也。覈骨：覈，亥陌切，又胡骨、亥不二切，一作核骨，足大指本節後內側圓骨也。踵：足跟也。踹：音煅，足跟也，本經與通用。臚：閭、盧二音，皮也。一曰腹前曰臚。三毛：足大指爪甲後為三毛，毛後橫紋為聚毛。

骨度

（下文皆《骨度篇》古數，然骨之大者則太過，小者則不及，此亦言其則耳）

頭部

頭之大骨，圍二尺六寸。

發所覆者，顱至項一尺二寸。（顱，額顱。覆者，言前髮際至後項髮際也。）

發以下至頤長一尺。（頷中為頤。頷，腮也。）

兩顴相去七寸，角以下至柱骨長一尺。（耳上側旁曰角，肩胛上際頸根曰柱骨。）

耳前當耳門者，廣一尺三寸。

耳後當完骨者，廣九寸。（完骨，耳後髮際高骨也。）

項發以下至背骨長三寸半。（自後髮際以至大椎項骨三節處也。）

頭部折法：以前髮際折後髮際為一尺二寸。如髮際不明，則取眉心直上，後至大杼骨，折作一尺八寸，此為直寸。橫寸法：以眼內角至外角，比為一寸，頭部橫直寸法並依此。

督脈神庭至太陽曲差，曲差至少陽本神，本神至陽明頭維，各開一寸半，自神庭至頭維共開四寸半。

胸腹部

結喉以下至缺盆中長四寸。（此以巨骨上陷中而言，即天突穴處。）

缺盆以下至𩩲骬之中長九寸。

𩩲骬中至天樞長八寸。（天樞，足陽明穴名，在臍旁，此指平臍而言。）

天樞以下至橫骨長六寸半，橫骨橫長六寸半。（毛際下骨曰橫骨。按：此古數以今用，上下穴參，較多有未合，宜從後胸腹折法為當。）

胸圍四尺五寸。腰圍四尺二寸。兩乳之間廣九寸半（當折八寸為當）。兩髀之間廣六寸半。（此當兩股之中，橫骨兩頭之處，俗名髀縫。）

胸腹折法：直寸以中行為三，自缺盆中天突穴起，至歧骨際上中庭穴止，折作八寸四分。自𩩲骬上歧骨際下，至臍心，折作八寸。臍心下至毛際曲骨穴，折作五寸。橫寸以兩乳相去，折作八寸。胸腹橫直寸法並依此。

背部

膂骨以下至尾骶二十一節，長三尺。（膂骨，脊骨也。脊骨外小而內巨，人之所能負任者，以是骨之巨也。脊骨二十四節，今云二十一節者，除項骨三節不在內。尾骶骨，男子者尖，女人者平。）

背部折法：自大椎至尾骶，通折三尺。上七節各長一寸四分一釐，共九寸八分七釐。中七節各一寸六分一釐，共一尺一寸二分七釐。第十四節與臍平。下七節各一寸二分六釐，共八寸八分二釐。總共二尺九寸九分六釐。不足四釐者，有零未盡也。直寸依此。橫寸用中指同身寸法。

脊骨內闊一寸，凡云第二行夾脊一寸半，三行夾脊三寸者，皆除脊一寸外，淨以寸半、三寸論。故在二行當為二寸，在三行當為三寸半。

側部

自柱骨下行腋中不見者，長四寸。（柱骨，頸項根骨也。）

腋以下至季脅長一尺二寸。（季脅，小肋也。）季脅以下至髀樞長六寸。（大腿曰股，股上曰髀。捷骨之下、大股之上，兩骨合縫之所曰髀樞。當足少陽環跳穴處也。）髀樞下至膝中長一尺九寸。

四肢部

肩至肘長一尺七寸。肘至腕長一尺二寸半。（臂之中節曰肘。）腕至中指本節長四寸。（臂掌之交曰腕。）本節至其末長四寸半。（指之後節曰本節。）

橫骨上廉下至內輔之上廉，長一尺八寸。（骨際曰廉。膝旁之骨突出者曰輔骨。內曰內輔，外曰外輔。）內輔之上廉以下至下廉，長三寸半。（上廉、下廉，可摸而得。）內輔下廉下至內踝，長一尺六寸。（踝骨義見前。）內踝以下至地，長三寸。膝以下至外踝，長一尺六寸。外踝以下至京骨，長三寸。京骨以下至地長一寸。膝膕以下至跗屬，長一尺二寸。（膕，腿彎也。跗，足面也。膝在前，膕在後。跗屬者，凡兩踝前後脛掌所交之處，皆為跗之屬也。）跗屬以下至地長三寸。足長一尺二寸，廣四寸半。

手足折量：並用後中指同身寸法。

同身寸法說

同身寸者，謂同於人身之尺寸也。人之長短肥瘦，各自不同，而穴之橫直尺寸，亦不能一。如今以中指同身寸法一概混用，則人瘦而指長，人肥而指短，豈不謬誤。故必因其形而取之，方得其當。如《標本賦》曰：取五穴用一穴而必端，取三經用一經而可正。蓋謂並鄰經而正一經，聯鄰穴而正一穴。譬之切字之法，上用一音，下用一韻，而夾其聲於中，則其經穴之情，自無所遁矣。故頭必因於頭，腹必因於腹，背必因於背，手足必因於手足，總其長短大小而折中之，庶得謂之同身寸法。法附前各條之下，而後之所謂中指同身寸法者，雖不可混用，而亦有當用之處，並列於後。

中指同身寸法

以男左女右手大指、中指圓曲交接如環，取中指中節橫紋兩頭盡處，比為一寸。凡手足尺寸及背部橫寸，無折法之處，乃用此法，其他不必混用。

古今尺寸不同說

《骨度篇》曰：人長七尺五寸者，其骨節之大小、長短，各幾何？伯高曰：頭之大骨圍二尺六寸。蓋古之尺小，大約古之一尺，得今之八寸，其言七尺五寸者，得今之六尺；其言二尺六寸者，得今之二尺零八分也。其餘仿此。然骨大者，必有太過，骨小者，必有不及。凡用折法者，但隨人之大小而為盈縮，庶盡其善。

骨數

王金壇曰：人之周身，總有三百六十五骨節，以一百六十五字都關次之。

首自鈴骨之上為頭，左右前後至轅骨，以四十九字共關七十二骨。巔中為都顱骨者一。（有勢，微有髓及有液。）次顱為數髏骨者一。（有勢，微有液。）髏前為頂威骨者一。（微有髓，女人無此骨。）髏後為腦骨者一。（有勢，微有髓。）腦後為枕骨者一。（有勢，無液。）枕就之中附下為天蓋骨者一。（下為肺系之本。）蓋骨之後為天柱骨者一。（下屬脊窳，有髓。）蓋前為言骨者一。（言上覆合於髏骨，有勢，無髓。）言下為舌本骨者，左右共二。（有勢，無髓。）髏前為囟骨者一。（無勢，無液。）囟下為伏委骨者一。（俚人訛為伏犀骨是也，無勢髓。）伏委之下為俊骨者一。（附下即眉宇之分也，無勢髓。）眉上左為天賢骨者一，右為天貴骨者一。（眉上直目睛也。俱無勢髓。）左睛之上為智宮骨者一。（無勢髓。）右睛之上為命門骨者一。（兩睛之下，中央屬鼻。）鼻之前為梁骨者一。（無勢髓。）梁之左為顴骨者一。（有勢無髓，下同。）梁之右為糾骨者一。（顴糾之後，即耳之分。）梁之端為嵩柱骨者一。（無勢髓。）左耳為司正骨者一。（無勢髓。）右耳為司邪骨者一。（同上）正邪之後為完骨者，左右共二。（無勢髓。）完骨之上附內為嚏骨者一。（無勢，少液。）嚏後之上為通骨者左右前後共四。（有勢少液。）嚏上為齶骨者一。（無勢，多液。）其齶後連屬為頷也，左頷為乘骨者一。（有勢，多液。）右頷為車骨者一。（同上。）乘車之後為轅骨者，左右共二。（有勢，有液。）乘車上下出齒牙三十六事。（無勢髓，庸下就一，則不滿其數。）

復次鈴骨之下為膻中，左右前後至蓧，以四十字關九十七骨。轅骨之下，左右為鈴骨者二。（多液。）鈴中為會厭骨者一。（無勢髓。）鈴中之下為咽骨者，右中及左共三。（無髓。）嚥下為喉骨者，左中及右共三。（同上。）喉下為嚨骨者，環次共十事。（同上。）嚨下之骨為肺系骨者，累累然共十二。（無勢髓。）肺系之後為谷骨者一。（無髓。）谷下為㿠道骨者，左右共二。（同上。）嚨外次下為順骨者共八。（少液。）順骨之端為順隱骨者共八。（同上。順之下左為洞骨者一。（女人無此。）順之下右為掤骨者一。（女人無此。）洞掤之下中央為𩩲骬骨者一。（無髓，俚人呼為鳩尾。）𩩲骬直下為天樞骨者一。（無髓。）鈴下之左右為缺盆骨者二。（有勢，多液。）左缺盆前之下為下魘骨者一。（無髓。）右缺盆前之下為分饍骨者一。（同上。）魘饍之後，附下為倉骨者一。（同上。）倉之下，左右為髎骨者共八。（有勢，無液。）髎下之左為胸骨者一。（男子此骨大者好勇。）髎下之右為蕩骨者一。（女子此骨大則大夫。）胸之下為烏骨者一。（男子此骨滿者發早白。）蕩之下為臆骨者一。（此骨高多訛妄。）鈴中之後為脊窳骨者共二十二。（上接天柱有髓。）脊窳次下為大動骨者一。（上通天柱，共成二十四椎。）大動之端為歸下骨者一。（道家謂之尾閭。）歸下之後為篡骨者一。（此骨能限精液。）歸下之前為蓧骨者一。（此骨薄者，多處貧下。）

復次缺盆之上，左右至襯，以二十五字關六十骨。（此下止，分兩手臂至十指之端眾骨。）支其缺盆之後為傴甲骨者，左右共二。（有勢，多液。）傴甲之端為甲隱骨者，左右共二。（此骨長則至腎。）前支缺盆為飛動骨者，左右共二。（此骨病，痱緩。）次飛動之左為龍臑骨者一。（有勢，並無髓液。）次飛動之右為虎沖骨者一。（同上。）龍臑之下為龍本骨者一，虎沖之下為虎端骨者一。（俱有勢，有髓。）本端之下為腕也，龍本上內為進賢骨者一。（男子此骨隆，為名臣。）虎端上內為及爵骨者一。（女人此骨高，為命婦。）腕前左右為上力骨者共八。（有勢，多液。）次上力為駐骨者，左右共十。（同上。）次駐骨為搦骨者左右共十。（同上。）次搦為助勢骨者，左右共十。（左助外為爪，右助外為甲。）爪甲之下，各有襯骨，左右共十。（無勢，無液。）

復次𩩲骬之下，左右前後至初步，以五十一字關一百三十六骨。此下至兩乳下，分左右自兩足心眾骨所會處也。𩩲骬之下為心蔽骨者一。（無髓。）𩩲骬之左為脅骨者，上下共十二。（居小腸之分也。）左脅之端，各有脅隱骨者，分次亦十二。（無髓。）脅骨之下為季脅骨者共二。（多液。）季脅之端為季隱骨者共二。（無髓。）𩩲之右為肋骨者共十二。（處大腸之也分也。）右肋之端為肋隱者共十二。（無髓。）肋骨之下為眇肋骨者共二。（名無隱骨，唯獸有之。）蓧骨之前為大橫骨者一。（有勢，少髓。）橫骨之前為白環骨者共二。（有勢，有液。）白環之前為內輔骨者，左右共二。（有勢，有液。）內輔之後為骸關骨者，左右共二。（同上。）骸關之下為揵骨者，左右共二。（同上。）揵骨之下為髀樞骨者，左右共二。（有勢，多髓。）髀樞下端為膝蓋骨者，左右共二。（無勢，多液。）膝蓋左右各有俠升骨者共二。（有勢，多液。）髀樞之下為䯒骨者，左右共二。（有勢，多髓。）䯒骨之外為外輔骨者，左右共二。（有勢有髓。）䯒骨之下為立骨者，左右共二。（同上。）立骨左右各有內外踝骨者共四。（有勢，少液。）踝骨之前各有下力骨者，左右共十。（有勢，多液。）踝骨之後各有京骨者，左右共二。（有勢，少液。）下力之前各有釋欹骨者，左右共十。釋欹之前各有起僕骨者共十。（有勢。）起僕之前各有平助骨者，左右共十。（有勢。）平助之前各有襯甲骨者，左右共十。（無勢，少液。）釋欹兩旁各有核骨者，左右共二。（有勢，多液。）起僕之下各有初步骨者，左右共二。（有勢，無髓，有液，女人則無此骨。）

凡此三百六十五骨也。天地相乘，惟人至靈。其女人則無頂威、左洞、右，及初步等五骨，只有三百六十骨。又：男子女人一百九十骨，或隱、或襯、或無勢髓。餘二百五十六骨，並有髓液，以藏諸筋，以會諸脈溪谷，相需而成身形，謂之四大。此骨度之常也。

稽檢骨不合金壇骨數說（壽田）

人身三百六十五骨節，合周天之三百六十五度。王金壇先生總以一百六十五字都關次之矣。而《經筋》、《骨空》、《骨度》、《氣府》、《氣穴》、《說文》、《師傳》、《甲乙經》、《通天論》諸篇之名目與金壇相懸，三百六十五之數亦不合。不知金壇之考覈，諱而不呈。又不知臆度其詞，吻合天數。假若臆度，何其有無勢髓、有液、無液之鑿鑿也。總之，人身合天，《內經》悉載，非自金壇始也。又考《金鑑》正骨科骨度，部分清晰，名目差同。《洗冤錄》論沿身骨脈，自手及頭至足。其中肉骨關節交會，紊而不明，細閱檢骨數、檢骨格，想是骨無所遁，數無所朦。且男婦骨之多寡、有無，逐件拈出，必可闢而可闔之。骨數也，其與周天之數不合者，有無勢髓之骨，脆嫩之骨，檢尋不得，故不合也。今遵驗骨、檢骨之條目錄出，及《內經》正骨科之部分名目，一一附註，補入醫林之考覈，豈不詳而且備哉。

驗骨數（出《洗冤錄》）

男子骨白，女子骨黑。（《明冤錄》云：婦人生前出血如河水，故骨黑。又云：婦人按月行經，血系流散，故骨黑。若天癸未至者，其骨仍白也。）

髑髏骨：（《說文》：頂也。）男子自頂及耳並腦後共八片，（蔡州人有九片。）腦後橫一縫，當正直下至髮際別有一直縫。婦人只六片，腦後橫一縫，當正直下無縫。《金鑑》云：巔頂骨男子三叉，女人十字縫。一名天靈蓋，位居至高，內函腦髓，以統全體，是天靈蓋即頂心骨也。又：以囟門骨為天靈蓋者非。

牙齒：（上下）有二十四，或二十八，或三十二，或三十六。

胸前骨：即龜子骨，在胸乳間左右排連。

心坎骨：一片狀如錢大。（胸膛內有一護心軟骨即鳩尾也。）

肩井臆骨及飯匙骨：左右各一片。（肩井臆骨下為血盆骨，其下外連橫髃者為飯匙骨，又其下即左右排連之龜子骨也。）

項與脊骨各十二節：（自項至腰共二十四椎骨，上有一大椎骨，人身項骨五節，背骨十九節，合之得二十有四，是項之大椎，即在二十四骨之內。此與《內經）所載之數未合，□集說恐訛。肩井、飯匙在內□庸齋附說屢詢檢官，皆云連項大椎骨實得二十四骨，今骨圖注項骨五節，背骨十九節，內方骨一節，在尾蛆骨之上，是連項大椎尾蛆骨共二十五節矣，須知尾蛆骨不入脊骨行下。壽田按：項與脊骨各十二節，當云共二十四節，用各十二節字末妥。）

左右肋骨：男子各十二條，八條長、四條短。婦人各十四條。（此統據前後肋言之，非前肋有此骨數也。）

男女腰間各有一骨，大如掌，有八孔，作兩行樣。（即方骨也；其骨孔即四髎穴所，《金鑑》名尾骶骨，即尻骨也；其形上寬下窄，上承腰背諸骨，兩旁各有四孔，名曰八髎。其末節名曰尾閭，一名骶端，一名橛骨，一名窮骨，俗名尾椿。）

手、足骨二段。男子左、右手腕及左，右臁肕（字典音刃，音尹，堅肉也；人能正靜筋肕而骨強）骨邊皆有裨骨。（婦人無。壽田按：原用髀字。考臂字注，自肘至腕曰臂。《釋名》：臂，裨也，在旁曰裨。《韻會》曰：附也；又，輔也。髀，《說文》：股也，在下稱也，此則肘之旁骨，當曰裨骨明矣。今改正之。）足之兩脛骨旁小骨曰䯒骨。

兩足膝頭各有靨骨，隱在其間，如大指大。（此骨隱在膝蓋中間，圖格內不載。）手掌、腳板各五縫。手、腳大拇指並腳第五趾各二節；餘十四指並三節。

尾脊骨，若豬腰子，仰在脊骨節下。男子者，其綴脊處凹，兩邊皆有尖瓣如稜角，周布九竅；婦人者，其綴脊處平直，周布六竅。大小便處各一竅。

檢骨格（出《洗冤錄》）

仰面

頂心骨　囟門骨　兩額角　額顱骨：《金鑑》名山角骨，左右共二。兩太陽穴：《金鑑》有扶桑骨，近兩額骨旁太陽肉內凹處也。兩眉稜骨：《金鑑》有凌雲骨，在前髮際下，即正中額骨。其兩眉上之骨，即俗名左天賢骨，右天貴骨，兩額角也。兩眼眶骨：《金鑑》名睛明骨，即目窠四圍目眶骨也。其上曰眉稜骨，其下曰䪼骨；䪼骨下接上牙床也。鼻梁骨：《金鑑》又有中血堂，即鼻內頞下脆骨空虛處也。兩顴骨　兩腮頰骨　頷頦骨：《金鑑》名地閣骨，即兩牙車相交之骨，又名頦，俗名下巴骨，上載牙齒。頰車骨：《金鑑》言：即下牙床。承載諸齒，能咀食物，有運動之象，故名頰車。其骨尾形如勾，上控於面頰之環。又有兩鉤骨，名曲頰，即上頰之合鉗，曲如環形，以納下牙車骨尾之鉤者也。兩耳竅兩耳根骨：《金鑑》名玉梁骨，即耳門骨。其處上即曲頰，下即頰車，兩骨之合鉗也。耳門內上通腦髓，亦關靈明，耳內又有禁骨。口骨：上、下。《金鑑》又有玉堂在口內上齶，一名上含，其竅即頏顙齒：上下有二十四、二十八、三十二、三十六不等。《金鑑》言口齦所生之骨，俗名曰牙有門牙、虎牙，槽牙、上下盡根牙之別也。嗓喉結喉骨：共四層，系脆骨，日久易腐。龜子骨：即胸前三骨。心坎骨：《金鑑》名蔽心骨，即鳩尾骨也。其質系脆骨，在胸下岐骨之間。又有岐骨，即兩鳧骨端相接之處，其下即鳩尾骨也。兩肩井臆骨：《金鑑》名胸骨，即𩩲骬骨，乃胸脅眾骨之統名也。一名膺骨，一名臆骨，俗名胸堂。其兩側自腋而下至肋骨之盡處，統名曰脅也。兩血盆骨：即飲盆骨。兩橫髃骨：　髃骨者，肩端之骨，即肩胛骨臼端之上稜骨也；其臼含臑上端。兩飯匙骨：《金鑑》名鎖子骨，《經》名柱骨，橫臥於兩肩前缺盆之外，其兩端外接於肩解。兩胎膊骨：《金鑑》言名肩解，即肩䯋與臑骨合縫處也。俗名吞口，一名肩頭。其下附於脊背，成片如翅者名肩胛，亦名肩膊，俗名倪板子骨。又有臑骨，即肩下肘上之骨也。自肩下至手腕名肱，俗名胳膊。兩肘骨：胳膊中節上下支骨交接處也，俗名鵝鼻骨。兩臂骨：《金鑑》言自肘至腕有正輔二根，其在下而形體長大連肘尖者為臂骨，其在上而形體短細者為輔骨，俗名纏骨，疊並相倚，俱下掌後，接於腕焉。按：臂輔骨近於腕者曰關穴，有名內外關。兩裨骨：即輔骨，婦人無。兩手內外踝兩腕骨：《金鑑》言即掌骨，乃五指之本即也。一名壅骨，俗名虎骨。其骨大小六枚，湊以成掌，非塊然一骨也。其上並接臂輔內骨之端，其外側之骨名高骨，一名銳骨，亦名踝骨，俗名龍骨。以其能宛屈上下，故名腕。兩手掌骨十塊　兩手指骨二十八節：《金鑑》名錘骨，又名竹節骨。胯骨前：左、右。《金鑑》言即髖骨也，又名髁骨。髖骨外向之凹，其形似臼，以納髀骨之上端如杵者也，名曰機，又名髀樞，即環跳穴處。兩腿骨：《金鑑》言名大楗骨，一名髀骨，上端如杵，入於髀樞之臼；下端如錘，接於䯒骨；統名曰股，臀肉連。兩膝蓋骨：《金鑑》言即連骸，亦名臏骨。形圓而扁，覆於楗䯒上下兩骨之端，而有筋聯屬，其筋上過大腿，至於兩脅；下過䯒骨，至於足背焉。兩脛骨　兩䯒骨：即膝下踝上之小腿骨，俗名臁脛骨者也。其骨二根，在前者名成骨，又名骭骨，其形粗；在後者名輔骨，其形細，又名勞堂骨。婦人無輔骨。兩足內外踝：在內者名合骨，在外者名核骨。兩肢骨：在脛骨之下，本節之上，又名絕骨。兩足掌骨趺骨十塊：《金鑑》名跗骨，又名足趺。趺，音膚。《集韻》與跗同。《釋名》：拜於丈夫為趺，趺然屈折下視地也。兩腳根骨共八塊：上承胻輔二骨之末，一名跟骨。有大筋附之，俗名腳攣筋，其筋從跟骨過踝骨至腿肚裡，上至膕中，過臀抵腰脊至項，自腦後向前至目眥，皆此筋之所達。按：跟骨八塊，必有筋膜聯屬成縱橫之縫，檢驗時筋膜脫去，故分八塊也。腳十趾共二十六節：《金鑑》言趾者，足之指也。名以趾者，所以別於手也，俗名足節。大趾本節後內側圓骨努突者，一名核骨，又名覈骨，俗呼為孤拐也。足外側大骨曰京骨；京骨之前，當小趾本節後者曰束骨。

合面

腦後骨　乘枕骨：左、右。婦人無左右。《金鑑》名後山骨。其骨形狀不同，或如品字，或如山字，或如川字，或圓尖，或月芽形，或偃月形，或雞子形，皆屬枕骨。兩耳後骨：《金鑑》名壽臺骨，即完骨；在耳後，接於耳之玉樓骨者也。項骨：《金鑑》名旋臺骨，又名玉柱骨，即頸骨三節也。一名天柱骨。脊骨連項骨共二十四節　兩琵琶骨：亦名髀骨，即胛骨也。兩肋骨共二十四條：即釵骨，婦人多四條。《金鑑》又有鳧骨，即胸下之邊肋也，上下二條，左右共四。自項骨以下至七節兩旁橫出髖骨：按，髖骨，即胯骨，此言髖骨，恐系訛其名耳。至六節為脊背骨　至十二節為脊膂骨　至十九節為腰眼骨：腰眼骨，即腰門骨與命門骨也。命門當在十四椎下，以此言腰不合。方骨胯後骨左右尾蛆骨：男九竅，女六竅。《金鑑》言背骨，自後身大椎以下、腰以上之通稱也。其骨一名脊骨，一名膂骨，俗呼脊梁骨。其形一條居中，其二十一節下，盡尻骨之端，上載兩肩，內系臟腑；其兩旁諸骨附接橫疊，而彎合於前，則為胸脅也。腰骨即脊骨十四椎、十五椎、十六椎間之骨也。

羞秘骨：產門上，男子無；另有架骨一塊，與尾蛆骨相連，橫於小腹之下，名橫骨，男子同。

仰人經脈圖

仰人經脈圖

伏人經脈圖

伏人經脈圖

十二經歌

太陽小腸足膀胱，陽明大腸足胃當，少陽三焦足膽配，太陰手肺足脾鄉，少陰心經足為腎，厥陰包絡足肝方。（此歌上者為手，太少陰陽為經。）

十二經納甲歌（此歌諸腑配陽，諸臟配陰）

甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉，庚屬大腸辛屬肺，壬屬膀胱癸腎臟，三焦陽腑須歸丙，包絡從陰丁火旁。

舊云：三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸方。雖三焦為決瀆，猶可言壬；而包絡附心主，安得云癸。且二臟表裡，皆相火也，今改正之。

十二經氣血多少歌

多氣多血惟陽明，少氣太陽同厥陰，二少太陰常少血，六經氣血須分明。

十二經營行次序逆順歌

肺大胃脾心小腸，膀腎包焦肝膽續，手陰臟手陽手頭，足陰足腹陽頭足。（後二句言：凡手之三陰，從臟走手，手之三陽，從手走頭，足之三陽，從頭走足，足之三陰，從足走腹也。）

經絡次序（出《十四經發揮》）

十二經絡始於手太陰，其支者從腕後出次指端，而交於手陽明。手陽明之支者，從缺盆上挾口鼻，而交於足陽明。足陽明之支者，從跗上出大指端，而交於足太陰。足太陰之支者，從胃別上膈，注心中，而交於手少陰。手少陰無支者，直至本經少衝穴，而交於手太陽。手太陽之支者，別頰上至目內眥，而交於足太陽。足太陽之支者，從膊內左右別下，合膕中下至小指外側端，而交於足少陰。足少陰之支者，從肺出注胸中，而交於手厥陰。手厥陰之支者，從掌中循小指、次指出其端，而交於手少陽。手少陽之支者，從耳後出至目銳眥，而交於足少陽。足少陽之支者，從跗上入大指爪甲，出三毛，而交於足厥陰。足厥陰之支者，從肝別貫膈上注肺，入喉嚨之後，上額循巔，行督脈，絡陰器，過毛中，行任脈，入缺盆，下注肺中，而復交於手太陰也。

十二經脈起止歌

經始太陰，而厥陰最後；穴先中府，而終則期門。

原夫肺脈，胸中始生；出腋下而行於少商，絡食指而接乎陽明。

大腸起自商陽，終迎香於鼻外；胃厲承泣而降，尋厲兌於足經。

脾自足之隱白，趨大包於腋下；心由極泉而出，注小指之少衝。

小腸兮起端於少澤，維肩後上絡乎聽宮；膀胱穴自睛明，出至陰於足外。

腎以湧泉發脈，通俞府於前胸；心包起乳後之天池，絡中衝於手中指。

三焦始名指之外側，從關衝而絲竹空；膽從瞳子髎穴，連竅陰於足之四指。

肝因大敦而上至期門，而復於太陰肺經。

周身經絡部位歌

脈絡周身十四經，六經表裡督和任，陰陽手足經皆六，督總諸陽任總陰。

諸陽行外陰行里，四肢腹背皆如此，督由脊骨過齦交，臍腹中行任脈是。

足太陽經小指藏，從跟入膕會尻旁，上行夾脊行分四，前系睛明脈最長。

少陽四指端前起，外踝陽關環跳里，從脅貫肩行曲鬢，耳前耳後連眥尾。

大指次指足陽明，三里天樞貫乳行，腹第三行通上齒，環唇俠鼻目顴迎。

足有三陰行內廉，厥中少後太交前，腎出足心從內踝，俠任胸腹上廉泉。

太厥兩陰皆足拇，內側外側非相聯，太陰內側衝門出，腹四行兮挨次編。

厥陰毛際循陰器，斜絡期門乳肋間。手外三陽誰在上，陽明食指肩髃向。

頰中鑽入下牙床，相逢鼻外迎香傍。三焦名指陽明後，貼耳周迴眉竹湊。

太陽小指下行低，肩後盤旋耳顴遘。還有三陰行臂內，太陰大指肩前配。

厥從中指腋連胸，極泉小內心經位。手足三陽俱上頭，三陰穴止乳胸遊。

唯有厥陰由顙後，上巔會督下任流。經脈從來皆直行，絡從本部絡他經。

經凡十四絡十六，請君切記須分明。

十六絡者，自十五絡之外，復有胃之大絡，名曰虛里也。

十二經流注時序歌

肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中，膀申腎酉心包戍，亥三子膽醜肝通。

此歌出《子午流注》等書，及張世賢等註釋。其以十二時分配十二經，似乎近理，然而經之長短，穴之多少，大相懸絕，又安能按時分配，且失五十周於身之義。今錄之以俟辯正。

十六絡穴歌

手太陰絡名列缺，陽明之絡偏厲當，豐隆穴系陽明足，胃之大絡虛里鄉。

足太陰絡公孫穴，脾經大絡大包場，手少陰絡在通里，手太陽絡支正疆。

足太陽絡飛陽記，足少陰絡大鐘藏，手厥陰絡內關地，手少陽絡外關央。

足少陽絡光明位，足厥陰絡蠡溝堂，屏翳相承任脈絡，督之絡脈號長強。

《經脈篇》只十五絡。《平人氣象論》曰：胃之大絡，名曰虛里，是共十六絡也。然足太陰絡曰公孫，而復有脾之大絡曰大包；足陽明絡曰豐隆，而復有胃之大絡曰虛里；故諸經之絡皆一，而惟脾胃之絡皆二也。

宗營衛三氣論

宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈而行呼吸。《決氣上篇》曰：上焦開發，宣五穀味，熏膚，充身，澤毛，若霧露之溉者，是謂宗氣。宗之為言大也。

營氣者，陰氣也，水穀之精氣也，其精氣之行於經者為營氣。營氣出於中焦，並胃中，出上焦之後，上注於肺，受氣取汁，化而為血，以奉生身，莫貴於此。其行始於太陰肺經，漸降而下，而終於厥陰肝經，隨宗氣而行於十二經隧之中。故曰：清者為營，營行脈中。

衛氣者，陽氣也，水穀之悍氣也，其浮氣之慓疾滑利而不循於經者為衛氣。衛氣出於下焦，漸升而上。每日平旦，陰盡，陽氣出於目之睛明穴，上行於頭，晝自足太陽始，行於六陽經以下陰分；夜自足少陰始，行於六陰經，復注於腎；晝夜各二十五周，不隨宗氣而自行於各經皮膚分肉之間。故曰：濁者為衛，衛行脈外。

標本運氣歌（張子和）

少陽從本為相火，太陰從本濕土坐。厥陰從中火是家，陽明從中濕是我。

太陽少陰標本從，陰陽二氣相包裹。風從火斷汗之宜，燥與濕兼下之可。

萬病能將火濕分，徹開軒岐無縫鎖。

十一募穴歌（募，結募也，為經氣之所聚）

大腸天樞肺中府，小腸關元心巨闕，膀胱中極腎京門，肝募期門膽日月，胃中腕兮脾章門，三焦募在石門穴。

（按：募只是十一者，心與心包共一募也。）

八會穴歌

腑會中脘臟章門，髓會絕骨筋陽陵，骨大椎兮血膈俞，氣膻中兮脈太淵。（絕骨，即懸鐘穴所。）

前面頸穴總圖

前面頸穴總圖

胸腹總圖

胸腹總圖

後頭頂穴總圖

後頭頂穴總圖

背部總圖

背部總圖

側面肩項總圖

側面肩項總圖

側脅肋總圖

側脅肋總圖

陰手總圖

陰手總圖

陽手總圖

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陰足總圖

陰足總圖

陽足總圖

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