御定星历考原[标点本] 提要

【臣】等谨案：

御定星历考原六卷，康熙五十二年圣祖仁皇帝御定。初，康熙二十二年，命廷臣会议修辑选择通书与万年书一体颁行，而二书未能画一，余相沿旧说，亦多未能改正是年。因简命旧臣明于星学、数学者，在内廷蒙养斋算辑算法、乐律诸书，乃并取曹振圭《历事明原》，诏大学士李光地等重为考定，以成是编。凡分六目：一曰象数考原，二曰年神方位，三曰月事吉神，四曰月事凶神，五曰日时总类，六曰月用事宜忌。每一目为一卷。

考古者，外事用刚日，内事用柔日，其日以卜不以择。赵岐《孟子》注 “天时为孤虚、王相”，则战国时已渐讲之。然神煞之说，则莫知所起。《易纬干凿度》有太乙行九宫法，太乙，天之贵神也。《汉志》兵家阴阳类亦称 “顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助”；又阴阳家类称 “出于羲和之官，拘者为之，则牵于禁忌，拘于小数，舍人事而任鬼神”，则神煞之说自汉代已盛行矣。

夫鬼神本乎二气，二气化为五行，以相生相克为用。得其相生之气，则其神吉；得其相克之气，则其神凶，此亦自然之理。至其神各命以名，虽似乎无稽，然物本无名，凡名皆人之所加，如周天列宿各有其名，亦人所加，非所本有，则所谓某神某神，不过假以记其方位，别其性情而已，不必以词害意也。历代方技之家所传不一，辗转附益，其说愈繁，要以不悖于阴阳五行之理者近是。

是书简汰诸家，删其鄙倍，而括其纲要，于以顺天之道，宜民之用。大圣人之于百姓，事事欲其趋利而远害，诚无微不至矣。

乾隆四十六年十月恭校上。

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总　校　官　【臣】陆费墀