康熙秀水县志 秀水县志卷之九

嘉兴府知秀水县事石楼任之鼎掌修秀水县学署教谕事四明范正辂、编，辑。训导天台袁日华校订。

序

唐陆宣公翰苑集序

唐德舆

尝读贾谊书，观其经制人文，铺陈帝业，术亦至矣。待之，宣。室恨得后时，遇亦深矣。然竟不能达四聪，而尽其善排，群。议而试厥谋。道之难行，亦已久矣。东阳绛灌，何代无之理。世少而乱日多，大雅衰而正声寝。汉道未融，既失之于，贾。传；吾唐不幸，复摈弃于陆公。公讳贽，字敬舆，吴郡苏人，溧阳令侃之子。年十八登进士第，应博学宏辞科，授郑县尉，非其好也。省母归寿春。刺史张镒有名于时，一获晤言，大加赏识。暨别，镒以泉货数万为賮，曰：愿以此奉太夫人一日之膳。公悉辞之，领新茶一串而已。是岁，以书判拔萃调渭南簿，御史府以监察换之。德宗皇帝春宫时知名，召对翰林，即日为学士，由祠部员外转考功郎中。朱泚之乱，从幸奉天。时车驾播迁，诏书旁午，公洒翰即成，不复起草。初若不经思虑，及成而奏，无不曲尽事情。中于机会，仓卒填委，同职者无不拱手叹服。尝从容奏曰：此时诏书，陛下宜痛自引过，以感人心。昔禹汤以罪已勃兴，楚昭以善言复国。陛下诚能不吝改过，以言谢天下，俾臣草辞无讳，庶几群盗革心。上从之。故行在诏书始下，虽武夫悍卒，无不挥涕激发。议者以德宗克平寇乱，不惟神武之功，爪牙宣力，盖亦资文德腹心之助焉。及还京师，李抱真来朝，奏曰：陛下在山南时，山东士卒闻诏书，无不感泣思奋。臣即知贼不足平也。

公自行在带本职拜谏议大夫中书舍人，精敏小心，未尝有过。艰难扈从，行在辄随，启沃谟猷，特所亲信。有时䜩语，不以公卿指名，但呼陆九而已。初幸梁洋，栈道危狭，从官前后失次。上夜次山馆，召公不至，泫然号于禁旅曰：得陆贽者赏千金。顷之，公至，太子、亲王皆贺。初公既职内署，母韦氏尚在吴中，上遣中使迎至京师，道路置驿，文士荣之。丁韦夫人忧，去职，持丧于洛，遣人护溧阳之柩，祔于河南。上遣中使监护其事。四方赙遗数百万，公一无所取。素与蜀帅韦南康布衣友善，韦令每月置遗，公奏而受之。以阕复内职，权知兵部侍郎。觐见之日，天子为之改容，叙吊优礼如此，内外属望，旦夕俟其辅政，为窦参忌嫉，故缓之。其拜兵部侍郎，知贡举，得人之盛，公议称之。贞元八年，拜中书侍郎平章事。公以少年入侍内殿，特蒙知遇，不可与众浮沉，苟且自爱，事有不可，必诤之。上察物太精，躬临庶政，失其大体，动与公违，奸谀从而间之，屡至，不悦亲友。或规之，公曰：吾上不负天子，下不负所学遑恤其他。公精于吏事，斟酌剖决，不爽锱铢。其经纶制度，具在德宗实录。及窦参纳刘士宁之赂，为李巽所发，得罪左迁。横议者以公与参素不协，归罢相之议于公。户部侍郎判度，支。裴延龄以奸回得幸，害时蠹政，物议莫敢指言，公独以身当之，屡言不可。翰林学士吴通玄忌公先达，每切中伤，阴结延龄，互言公短。宰相赵憬，公之引拔，升为同，列，以公。排邪守正，心复异之。群邪沮谋，直道不胜。十年，退，公为宾，客。罢政事。明年年夏旱，刍粮不给，军校诉于上，延龄奏曰：此皆。陆贽辈怨望，鼓扇军人也，贬公忠州别驾。上怒不可测，赖阳城张万福救之获免。蜀帅韦令抗表请以贽代已岁赂资粮。公在南宾，闭门却埽，郡人希识其面。复避谤不著书，惟考校医方，撰集验方五十卷，行于世。永贞初，与郑余庆、阳城同征还，公已薨，时年五十二。

公之秉笔内署也，推古扬今，雄文藻思，敷之为文诰，伸之为典谟，俾僄狡向风，懦夫增气，则有制诰集一十卷。览公之作，则知公之为文也。润色之余，论思献纳，军国利害，巨细必陈，则有奏草七卷。览公之奏，则知公之为臣也。其在相位也，推贤与能，举直错枉，将斡璇衡而揭日月，清氛沴而平泰阶。敷其道也，与伊、说争衡；考其文也，与典谟接轸，则有中书奏议七卷。览公之奏议，则知公之事君也。古人以士之遇也，其要有四焉：才、位、时、命也。仲尼有才而无位，其道不行；贾生有时而无命，终于一恸。惟公才不谓不长，位不谓不达，逢时而不尽其道，非命欤？裴氏之子，焉能使公不遇哉？说者又以房、魏、姚、宋逢时遇主士，克致清平。陆君亦获幸时君，而不能与房、魏争烈，盖道未至也。应之曰：道虽自我，弘之在人。蜚蝗竟天，农稷不能善稼；奔车覆辙，孔孟亦废规行。若使四君与公易时而相，则一否一臧，未可知也。而致君不及贞观、开元者，盖时不幸也。岂公不幸哉？以为其道未至，不亦诬于公之文集有诗、文、赋、集、表、状，为别集十五卷。其关于时政，昭昭然与金石不朽者，惟制诰奏议乎？虽已流行，多谬编次，今以类相从，冠乎编首，兼略书其官氏景行，以为序引，俾后之君子，览以制作，效之为文为臣事君之道，不其伟欤？

檇李往哲列传序

明王世贞

今天下称文献独甲吾吴郡，而钱唐居其乙。顾嘉兴当方之中，地独坦衍，饶水稻禾蚕桑组绣工作之技，衣食海内弗尽，而人物则自明典以及今，嘉万之际，益彬彬矣。乃至纪郡乘者，多阙略弗傋。而会其郡人戚元佐氏，以文学著兰台建礼之籍者数年，而以尚玺大夫请给归。居闲无事，乃益搜考故家琬琰之籍，暨耳目所见闻，人别叙次，凡若干卷，目之日檇李往哲列传。春秋书于越，败吴于檇李，即此地也。不及明以前者为远，故远易诬也。戚君意以其郡先达，若程中丞之死义，项襄毅、潘司寇之勋勚，郑端简之政术，吕文懿、屠宫谕之文学，则学士大夫类能言之，然往往袭声而不得其要领。鼎显崇巨之臣，或相率阿私所好，而其他饬廉敦循，为吏师师，直谏明职，归而食贫老死田亩者，亡论其事何若，语之人姓名，人弗问矣。戚君所以惧而有此书也。

昔者王仲宣为英雄记，意欲以其时重于古。襄阳之传耆旧，汝南之传先贤，则欲以其地重于天下。戚君生檇李，能使檇李之人重；称；明学士大夫，能使明之檇李尤重，不亦雄志跨昔哉！戚君不独核于事，又能㛠修于文辞，尔雅巨丽。夫以太史公得短长，而其叙战国之策臣侠烈，炳乎跃如者，不若春秋诸世家之寥寥也。班孟坚之纪西京，则子骏为多。龙门兰台之客，异时有绍明其业者于檇李，亡劳笔削矣夫。

楞严寺刻大藏缘起序

王世贞

昔我薄伽梵之宰世阐化也，以大慈力𪳍诸天龙鬼神人非人，咸集而收之。大法门佛子菩萨阿罗汉，随缘参发，赞叹显密圆通之妙，盖四十九年，而所说何啻百千万言，所度之人，因声入悟者，何啻百千万众。薄伽梵迁化，大迦叶、阿难陀继起而绍明之。尚虑登坛之述，不能逮远，而没身之后，微言泯而渐失其真相，并结集成篇，以梵音寄梵书，以梵书寄贝多罗叶，上至国王宫，下至婆罗门家，远至婆竭龙藏，靡不转寓流布，而大教之盛，如日中天矣。后千余奇，而震旦之文明日盛，缘亦渐起，所谓菩萨阿罗汉者，多下降于此方，而竺法兰摩腾遂以四十二章经来。其后鸠摩罗什、佛陀耶舍辈，为姚泰王翻译。盖以汉儿习梵语，作梵字则甚难，而法不广。以汉语度汉字，传佛印则甚易，而则甚易法亦流。至唐而法师玄奘西游天竺，诸方遂悉奉诸经，及慈氏所撰唯识诸论来，厘为三藏官，置司翻译。易世之后，得房融所译楞严，而教典备矣。然法语既繁，传写亦不易。自通都大邑之外，贫贱鲜事力之家，有毕生不能见，见而不能自致，于是始知寿之梓，而印行之流传亦复广矣。顾诸经之流传，见者顶礼供养，焚香呗诵，而象引隆崇，简表重大，将携远致，则有所不能；循环咀讽，则有所不便；丹铅注乙，则有所不敢。于是开士密藏，始发心仿弘道比丘尼碛砂故事，以儒书例募梓。而尚书陆与绳，太史冯开之相与赞助，成大因缘，二公仍各叙之。太史所云彼梵策者，以敬奉为瀍事，今梓以流行为瀍事，其辞甚皙而尽，余复何赘？

独余向者疑观世音大士以一人之身，而具八万四千烁迦罗首、母陀罗臂、清净宝目，以三千大千之界而无所不应，随应随足，以为万万无此事。今以梓经一端而验之，固可推也。夫百应者，化身也，不能者，瀍身也。梓者瀍身也，流传者，化身也。昔梓圆也，今梓圆而满也。以目为耳，是即观世音如如不动，即又曰观自在也。或谓观世音之转而为菩提达磨，教外别传，不立文字，而今乃以梓经拟之，不亦左乎？是不然。当同泰永宁之际，南北人主徇于有漏之果，而泥于文言之粗，其用益繁，其浸益远，故达磨出而救之。五六传而后，即心非心之教大行，而吊奇者至焚像弃经，书七佛名于衵服，而流至于倡狂自恣，并其迹而失之。盖棒喝之教穷，而教典与宗皆两屈矣。若观音之再转而为达磨也，宁不思所以更救之乎？余不敢遽谓密藏为观世音转，要亦能不失其意耳。或又谓此末瀍时也，薄伽梵尝授记矣，念不久且归之娑竭龙藏，而何以梓为？即梓，岂复有如迦叶阿难者，能得佛印也？则又不然，后慈氏而成佛者。非我瞿昙记耶？一奋迅而立超三劫，夫焉知末法之中，无龙女者出，彼龙女宁受记者哉？密藏其勉之，诸为密藏缘者，亦俱勉之。

王江泾战功本末序

胡松，尚书滁阳人

国家地广治极文禔武嬉，海𤲬奸摘，乘时盗贩，转为寇贼。民不觌兵，为日既久，望风奔溃，莫之谁何。贼既连得利，内附外连，声应气合，徒党滋蔓，动以数千万计。又善用兵，能以少为众，所征四方材勇懻忮武力之士，率歼其手，热若烈火焰焰，狡焉思启。盖自壬子春更癸丑、甲寅，恣行转掠，戕杀燔烧，丛萃薮窟，新故环选，而两浙三吴之祸变惨矣。乙卯春，柘林巢贼积增至万余人，出掠嘉善诸处。

夏四月，剧贼徐海、麻叶等探知嘉杭兵调松江捣巢，率众数千人，水陆并进，声言先攻嘉兴，次及杭。时故巡抚李公留守杭，总督军门，在华亭，无兵可恃，军民汹汹甚惧。按史梅林胡公方巡浙东，台、温，诸郡，得报，连日夜驰询嘉兴。会贼从嘉善来，前驱迤逦薄城外，众益惧甚。公曰：在法，攻为上，角力为下，矧又无兵？乃密属吏取酒百余罂，钻其颠，投以毒剂，塞如故。载两船，选兵卒机警而猛者，假冠服，持亦牍，坐船上，称解官解酒饷军，载向贼所从道见贼即褫去冠服走。贼信不疑，驰报诸酋长，得酒大欢，相率高会痛饮，率多死。已又令村市酒家皆入毒瓮中，约偿以直。民所有米渍药水，淅而遗之。贼往往争取饮𬳂，辄又死。然贼党尚众，我兵寡□恇怯。适保靖宣慰彭荩臣所领土兵数千人至，可使。胡公策其恃勇犯忌，使人传语之曰：贼善伏，且知分合，我兵常为其诱，宜分奇正左右翼，击防其冲。围荩臣，不听。乘锐直前，果遇伏，堕贼计，挫于城南石塘湾，始大悔，遂有溃志。远近震骇，大失望。胡公深忧之，日：如是则我技穷矣。于是亲诣军营宣谕，且劳苦之日：胜负兵家常事，恶足介介。凡尔所以偾者，以不知地利中其伏。我闻贼酋多死，众丝棼无纪，且久不得食，息瑕可攻，若等无畏。顾兵多无衣与器械，乃使人悉索诸质肆故衣颁给之，加赐钱帛牛酒饮食，召诸金木工书，夜缮造器具，悬重赏。苗兵感激思奋，察可用，乃指画石塘地形曲折曰：汝宜以兵若干为前锋，从塘路进，若干为奇兵，伏道左，水兵船若干环列道右，防其逸，皆后前锋数里，候贼将至某处，前锋迎敌，佯败走，俟其过伏，伏尽起，三面夹击，蔑不胜矣。荩臣如公策，贼果偾败，北走平望。平望故别有苗兵营，贼不知。会总督张公从松江兼程来视师，而永顺宣慰彭翼南复从泖湖西出，胡公又同督察赵公部署参将卢镗等厉激之，且躬擐甲胃径驰马趋出，四面合围，军声遂大振。贼大沮，还走王江泾，既连疲于奔，又馁且病，矧无统纪，遂大溃不支。土兵与我军乘之，斩首倭二千余级，堕溺水死者不可胜校。盖自是嘉兴、杭人始安枕，军民主客始知贼犹人，非真若鬼神雷电虎豹然，不可向迩，浸有斗志。贼亦自是稍稍顾忌，通气狂。谋渐以亏朒，始可诱而图矣。嗟乎嗟乎！洛涧袭而淮，淝捷。嘉由合而博陵奔。盖自昔祸乱之兴，必有忠义材武，韬钤。之臣，以指挥擘尽，敉宁戡定，盖天所以奠安维极绥辑神。人鸿德好生，常假手乎巨公伟人实为之。孰云其果梦梦哉？毗陵左子好论次当世事，而谓故所收公私牍牒所载。王江泾战功淆无纪，属余诠次。余为诠次，而归之，庶后经。世者有考焉。

重刻陆宣公奏议序

陈懿典。

古今名臣以奏议行者多矣，然代不数人，人不数篇，其□。萃，成编数篇。其□萃成编，单行而最著者，惟陆宣公。宣公之著作，为诗文，为赋集，为表状，其载在别集十五卷者，众体备矣。其单行而最传者，亦惟奏议。夫宣公在唐，非𬣷官也，久在翰林，周旋内署，有奏草七卷，则以侍从谏。夫词林之所处闲，而政，府。之所据要地闲则可以托而不必言；地要则或有所惮，而不敢言，即有愿效诚悃者，无所托，无所惮，然非感忿而伤。于激，必且迂阔而远于俗，未有不亢不诡，切人，情。合国是，动中窾系，而不失对君之体如宣公者也。人主操不信其臣之意，人臣苟非忠实心诚信于君，即剖心折槛，有万，谏。而万不听者。然自古猜臣之王莫若唐，德宗而自古信主。之臣莫如公，公岂有他巧谬足移君心，令其释疑而成信哉？愚尝反复公之奏议，见其陈情如家人殳子之相告，语语真恳，而未尝出之以蔓词也。其指事如田畯野老谈稼穑，靡靡可听，而未尝抗之以浮气也。其切中肯綮，如持左券，一一符合于后，而未尝逞之以诡说也。盖其大要，谕德宗以推诚，而其所以自结于君者，亦惟以诚为主。然则其所以崎岖险阻，出入禁闼，卒见信于猜忌之君者，宁独其辞说善哉？盖有信而后𬣷之道焉。夫子告子路之问事君也，曰：勿欺也而犯之。若宣公，几近于勿欺矣。然公能伸其志于奉天、兴元扰攘之中，而为相之日，反不免于赵憬、裴延龄之谤。此则谗□之蔽明也，君听之不聪也，于公何有？焉。后世人臣之建言者，一见抵牾，辄负意气，而不知讲于先信后谏之谊，读公之奏疏，有不爽然自失哉？此今日重刻是集意也。若夫公之行事，唐书本传及权德舆之序甚详，故不具谕。

秀州百咏序

李日华：少卿，木邑人。

吾秀于越绝为战地，于汉为边徼，孙吴为肘腋，唐为藩镇，五季钱越为偏霸，宋为雄望。其南□也为辅郡，元为设屯列灶，番舶互市，器然争利争害之国。入吾明，始距海罢市，一意修阡陌，休养训迪。二百年余，赋税日增，生齿日盛，才杰辈出，为时名卿。于是所治桥圯衢术，第宅宫庐，不让京辈，亦甚殷繁矣。惟是凭吊者，以为地无名山岩窦奇绝之观，寥寥乎无可著述。嗟乎！陆无险巇，则树艺得尽食其膏；水无冲激涵浸，则艅艎百货得以走集。此吾秀之所以得为秀也。盖吾秀田赋之治，自唐列十二屯始。迨宋袒爰、覃谔诸公，暨我明夏忠靖公，毕力经理，而后陂湖甃筑，无不底绩。其不弃吾地于葭菼沮洳冲啮震荡中者，历有人焉，非地之自献其膏也。曾阅陆务观入蜀记云：自钱塘发舟，取道御儿三，经湍闸，尽日行大泽中，至毗陵而后有安流。则昔日气象，荒□渺弥，较今何如哉？凡物情履殷盛，必偷惰，必侈靡，必傲逸自恣。苟不引古昔所历之故深观之，又安知息耗所由，而孳孳力本是务哉？余故愿吾地之有识者，请于当事，日夜讲明水利蓄泄之源，令旱潦无恐。又深筹捍海煮鬻之策，令瑕衅不生。又稍引典制，以裁闾井僭逾华竞之端，令糜竭之窦得塞。则父老子弟，庶几休恬康豫，宽然自乐其生。而后岁时伏腊，征逐好会间，令谙古者一摭往事咏歌之，以为抔豚击壤之助，正无羡于他山他水之多奇耳。余世友许恭伯，负隽才，禀家学，畋经猎史之暇，偶占秀州古事，为百绝以咏之。其事则晶莹瑑珞，拾玑贝于晴沙；其音则婉转清泠，鼓芋籁于秋夕。盖以华阳国上荆楚岁时而入竹枝杨柳之调者也。即此行之四方，亦自足文吾秀，而无著述寥寥之叹矣。以恭伯器度蕴藉，将出而有为于时，不徒研弄楮墨者。是用深言郡事，赘以力本之论，以属意焉。

颜子疏解叙

明初，吴郡儒者徐达、左良夫辑颜、曾四子书，羽翼论、孟，垂三百年。嘉兴高阳庭坚独取颜子书，为之删定疏解，粲然可观，而颜子之书遂大显于世。余为叙之曰：吾夫子赞易，删诗、书，修春秋，因仍旧典，未尝自为书。孔子之弟子皆无书，故曰：述而不作，信而好古。又曰：不易乎世，不成乎名，遁。世，不见知而不悔。此孔子之家法也。仲尼卒而征言绝，七十子之徒没而大义乖，庄、列虚无之学，阴阳名法，谈天非马之流，各以其宏词雄辨驰于斯世。孟子愍斯道之芜废，不得已而为书以矫之。然而遁世勿用之义，亦少微矣。若颜氏，则真得孔氏之家法者也。山庭绕斗，端门授书，天将以夫子为木铎，孔子居见纪之位，则颜子居其潜天命，之。矣。夫如是，则何敢有书？步亦步，趋亦趋，夙兴夜寐，若孔之卓，见其进而未见其止，则何暇有书？不违仁者三月也，不违如愚者终身也，忘仁义，忘礼乐，而至于坐忘也。端而虚，勉，而一夫子犹以为未可也。惟道集虚，惟夫子废心而用。形，此颜氏子之好学也，夫又何事于书？然则徐氏高氏之于颜子也，不厚诬颜子哉？曰：非然也。挽近世之学者，以俗学相蒙，以邪学相盖。有人于此，辑先儒之坠言，理遗书之朽蠹，仿隆古之衣冠，而学其声咳，是亦行古之道也。颜子邈矣，因颜子之书，而深惟其所以不为书之旨意，考潜见之德，正述作之义。洙泗之微言大义，可以不远也。汉高诱汪，短长淮南，宋高似孙辑七略，咸为博雅之宗。今庭坚氏汪颜子，立专门之学，高氏于儒林，世有人矣哉！

烟雨楼诗序

皇清。许焕

鄂渚西浮，黄鹤仙人之宅；彭湖东汇，珠帘帝子之居。王粲飘零，荆州作赋；元规高燕，武昌骋怀。子荆以酒擅名，隐侯以诗揽胜。莫不汇秀人文，标奇川岳。若乃乡名醉里，邑号嘉禾，控天目而引具区，带诸溪而枕沧海。水市蛟宫，尚记秦王之跸；装台石镜，犹沉西子之容。西望荒亭，勾践语儿之地；东瞻故垒，子胥镇戌之坞。鸿波浴日，万雉参差长水。连天，双鸳上下。加以绮罗谷溢，锦绣川回，越绝之所未书，吴都之所莫赋。烟雨楼者，东南地肺，汇碧水而成洲；西北天材，驾中流而砥柱。干栌赫奕，万棋岐嶒。植绿芰而动微风，舒丹莲而制流火。横塘远眺，碧烟与翠树俱浮；粉蝶还临，暮雨其银涛一色。郢中上客，白鹊兰桄；邺下名贤，青。虬桂楫。秦宫既奂，染翰雕棂；鲁殿岿然，抽毫镂槛。洵足表由拳而作镇，光泽国而称雄。

往朝倾圯，竟委苍凉。世路升平，未遑休复。神雀故基，共原田而脢脢；凌云余址，对烟水而茫茫焕。数载登书，久即郎署，一麾出守，承乏名邦。咫尺维桑，公私鞅掌。汲长孺之卧治，尝切心胸；谢宣城之歌风，徒萦寤寐。既而出郭行春，穿林问俗，触目寒烟，伤心蔓草。顾瞻堂坳，易为涂塈。纵横百步，层累数寻，实处朱鸟之方，爰界苍虬之位。若使芟草开基，诛茆启迳，虽无杏梁藻棁，玉□云楣，然而金谷成园，良资鲁匠，兰亭驾栋，犹藉邓林。所望蹑临川之屐，共拂荆蓁；树杜预之碑，载襄丹雘。庶几排天凤翼，云汉回章，映水虹梁，蛟螭失采。从此春风少长，绕屿流觞，秋菊宾朋，凭阑落帽。岂徒山简有高阳之乐，谢公擅永嘉之胜而已哉！

儒学希圣堂经会讲义序

刘瑆

窃观西京循吏，必以文翁为最。文翁之守蜀郡也，行仁爱之政，讲教化之原，以蜀僻陋少文学，遣司马相如辈东受七经，而蜀学遂并乎邹鲁。蜀志曰：文翁倡其教，相如为之师，至今昭史册焉。瑆忝司牧职，剖竹嘉禾禾之。士大夫其仁而贤者，励行以淑躬，敏学而好问，殆彬彬然东南之邹鲁矣。瑆愧非文翁其人也。然褰帷卧阁之间，露冕行车之际，鞅掌薄书钱谷之余，未尝一日敢忘于斯，每叹有志焉，而辄未逮也。郡之司训范君光燮，正谊明道，固浙之所称儒者也。不屑屑长卿之词赋，而有感于瑆之所以慕文翁者。搆希圣堂，列讲经席。每阅月，延其乡先达，率郡之博士弟子，执经问难。而瑆以司牧临之，得与之辨析疑义，以羽翼经传，犹以有道之就正未广也。汇辑讲义，属瑆弁其端。瑆闻经学之祖，汉儒为之，而理学之宗，则宋儒为之也。汉以经术润色鸿业，每国家有一二辟雍郊庙之典，必使诸儒引经酌古，而中外相应以义理之文。孟坚有云：大汉文章炳焉，与三代同风。洵有自尔。宋以奎文之兆，周程张朱数先生以斯道自任，后先绝续，昌明圣学，其间源流，或有同异。要之建安无朱仲晦，青田无陆子静，理一而已。以云皆有圣人之一体，俱无间焉。今一人以圣神文武之姿，天纵圣性，又加之以圣学，而名公卿之侍金华，说崇政，皆昌黎所谓巍冠而讲唐虞者，况汉宋耶？范司训之为斯讲也，会经学于理学，殆将阐汉儒之训诂，而发其微言，贯宋儒之宗旨，而承其坠绪，俾后之视石渠虎观、鹅湖、鹿洞之讲，更有进焉。司训之先有忠宣者，其立教日所谓有焉者亦若是，岂不在人耶？司训勉乎哉。瑆窃附于文翁之教，则亦其幸尔。

希圣堂序

张天植

国家广厉学宫，首在崇道师儒，离辨设教，先期立志。教人而不以圣为准，是航海而舍司南也；为学而不以圣为期，是射疏而违正鹄也。圣人之道，如日月经天，江河行地。学圣人者，岂必峨冠博袖，翔视阔步，自矜高远云尔哉！入敦孝友，出笃志贞，得时则为王佐，处约则为圣修。子臣弟友，用行舍藏，所为学圣人者，亦若是焉斯已矣。世之降也，父兄之教，子弟之率，大约以富贵利达为先。掇袭饾饤，揣摹帖括，意中原未有所谓圣贤也。幸而弋获，即向者皮肤口耳之学，委而弃之。从仕数年，言语笑貌嗜欲玩习之移，比之进取之初，并不复以儒自文矣。去圣愈远，以利为义，世教又何赖焉？此胶庠课士，士子自期贵以希圣为先也。功名而不宗圣，则流为杂霸；学术而不师圣，则沦于坚僻。呜呼！有司教之责者，可不慎哉！禾庠东庑，旧有高材生会食之所，即郡志所谓养贤堂也。兵燹后，鞠为茂草久矣。四明范先生初莅，僦居民舍，得其故址，欲复为讲堂，偕姜先生请之郡侯袁公，敦尚文翁雅化，倡率鸠材，稍复旧观，更其名曰希圣，将以谭经乐道，咏歌先王，阐鹿洞之宗风，挹鹅湖之妙旨，举世人希富贵、希利达之念，潜化于希圣中，邃身淑世，意良深矣。人无必为圣贤之志，则安于卑贱；人有易于为圣贤之念，则流于无忌。朱子云：主敬以立其体，穷理以致其知，有循人之功焉，故云希也。抑闻昔之人曰：学似贾，贾必据通都大邑，故货蕃，学必衣冠相聚，则学广。今倡教于学宫，而以圣为法，蕃且广，蔑以加矣，必将有硕辅巨公能传圣道者出焉，宁止苏湖之教，媲美安定已也。

希圣堂序

王庭

呜呼！此昔之养贤堂也。堂建故明之初，而废于崇祯之末。其建是堂也，本古者里出糈之意，以廪饩膳多士，所云养贤，非虚文也。其废也，迨适馆授餐之事，而既微矣。且养者不必贤，而贤者不养也，废之亦未始无说也。兹友仲范先生重建斯堂，何欤？若曰：堂存，将其名与俱存，存养贤之名，其事仍可复也。然又易其名曰希圣，何欤？曰：以求实也。使养贤之实存，则其名虽不存而存也。何也？夫贤者，人所崇称之名，均是人也，贤之名独归之，必有所由致。尝闻之，士希贤，贤希圣。希圣者，贤之实也。养之名起于鼎烹，若去口腹而论德，则其事有进矣。希圣者，又养之实也。古者养德之法，具于大学，极之治平，则外而王；本之正修，则内而圣。养贤之说，备于易之愿。口实之养，养在身观愿之养，养在德城。使入学之士，习诗书礼乐之文，达仁义中正之理，感于上之所典起，渐干近之所训迪，幸脱于愚，不肖，以坐。于贤，斯其所养之人，过区区𫗦𬳂之末远矣。然而不喜言贤言圣，又不直言圣言希，何也？惟圣人不得见春，秋时，已然。三代而下，遥遥数千年，卒无以圣称者，非后人之好谦，也。实不至焉，为僭与诬不敢也。若夫人皆可为尧舜，涂之人可为禹，则圣之不绝于人昭昭也。蒙之养正为圣功，则圣学之必端于始，又宜慎也。夫希骥者，骥希颜者，颜即未之。易言。若其取法乎上，仅得其中，是惟希圣，庶几于贤。士君子之立志，固不可卑迩自画也。然而犹有疑者，若日，今学。校之课文义也，即科目所登，犹科名也。上之以取士，士之以自效，如是焉已耳。胡圣贤之云日：非也。夫文义，圣人明道之言也；功名，圣人行道之业也。其中醇儒出焉，名臣亦出焉，不可谓非贤。贤之希圣，不必外二者而求之。此固友仲先生意也。若夫以圣养贤而得贤，以贤而后，克享当世。之养，养之事于是乎全。故日求养贤之实不徒，存其。名，然其名常与堂有存不没也。

希圣堂序

杜

古者大司乐之教，春秋羽籥，冬夏诗书，礼在瞽宗，书在上庠，成均六堂，其遗意也。夫学校之馒，豫养人材，胡安定，创。经义治事二斋，遂下其法于诸路。今元于雅意作人，嘉与海内英俊之士，景行绝哲。临雍坐讲，增郡县博士员，以复□斋之旧。而禾庠向，为材薮。科名鼎盛，养贤遗址，尚存瓦砾，事固有有待而兴，者乎，于。是广文范君始之，偕姜君请于郡，而郡侯袁公实成之，一倡百和，不数月而输奂一新，以续鹿洞鹅湖之胜甚盛，学也。虽然，圣人养贤以及万民，德不足以及民，非贤也，贤则安准乎？观乎圣人，则知贤人，遂易额曰希圣。而指深远矣。稽其名则傅矣，考其正业，则彝伦矣。负通天地，人之望而。从事于子臣弟友之际，度所行事，能弗以至圣，为归乎无。敢必，琐琐揣合，能弗以天指弗谬为期乎？谢文靖曰：圣人去人，其间亦迩。伯子先生未弱冠，以圣人为必，可为终成。一代大儒，古今人可遽不相及乎？夫处而讲学，出而用世西心圣人之心，事圣人之事，始无负。廷，豫养人材之指，言有大而非夸，职是谓欤。矧兹役也，岂直人谋善也。夫芟芜得址，适在增设之始，而燕喜落成，又适当底定脱剑之时，牛斗为列宿所宗，而祥征先著，古道之。蔚新殆其今矣。行见檇李才望甲宇内，而提命所感，草野。咸通孝经，岂羡永平故事也。

均田均甲序

王庭。

民事莫重于赋役，役弊莫甚于编审。何也？自古，取民之制。大都计丁征银，计亩科粮，粮之本色为米，其折者为银，又因粮起差，并于一条者亦为银。于是有田地山塘之目，有上，中，下。之则有官民僧道之额，此赋役之例也。役民之制，大都计一县凡几啚，一啚十甲，计一甲又凡几户。责之催四银，则云见年，责之兑米，则云粮长。于是有大造之期，有推收之法，有佥点克当轮转之数，此编审之例也。赋役之银若米，为国家有定之正课，使全书粗颁，则官无所禀，使易知单不给，则民无所凭。若是者，功令得而饬之。编审之粮长，见年为民间无额之私费，使户之役不平，则强弱欺凌；使甲之田不均，则贫富惑乱。若是者，虽上有院司之檄，下有士民之议，非贤令长主之，卒无能为功焉。嗟乎！予观大江以南诸郡邑之民，苦役甚矣。其苦不可。去，去其甚者，惟役之必平。役之平，由田之必均。田均役平，故费不致伤，劳不贻怨。虽当水旱瀳经，输将不继，脱诸弊害，茹。荼犹、甘，吾禾嘉。秀二邑特幸于他郡邑者，邑父，母。之泽不可忘，其法不可易也。考昔均田之法，昉于故明，嘉父。母张侯凤翥，详于秀父母李侯向中，三十年来不无文，久事变。之忧。金子昭鉴、姚子敬明、屠子延禧条其议于诸上台。给谏柯公耸请于吾秀父母王侯偕嘉嘉父母齐侯力任其事，殚心厘剔，画一成模。计嘉兴啚额三百六十，以通县田均之，每啚该田二千四百亩，啚内二百四十亩为一甲，甲内二十四亩充役一分。

秀水啚额二百五十，以通县田均之，每啚该田二千六百亩，啚内二百六十亩为一甲，甲内二十六亩充役一分。凡贵绅豪蠹，田无偏赢，役不私隐，与夫茕民婺妇，一体轮派。斯举也，杜里书之飞洒，去民之苦一。免啚差之索勒，去民之苦二。绝架阁粮书之左右高下，去民之苦三；释同啚之争讼，去民之苦四。穷户无田，有役自除，可以无贿，去民之苦五。殷户无役，役亦终不之及，可免于纷纭公报私脱之害，去民之苦六。且以勉贵与豪者之义，成官长之廉，与明昭宣朝廷至公之德意，其美意又有深焉者。吾禾之人，皆以，父。母之善政，不可不传。他郡邑闻者，亦以为吾禾之良法，不可。不傚编审全书之刻，于是乎与赋役相表里焉。后之贤者，将尽心以嘉惠地方。览是书也，其必有当矣。此顺治十一年间定例，至康熙十二年，奉抚台范更定各郡邑通行，定三千亩为一啚，尤为画王庭并记。

官兑说序

王庭

有均田均甲之议行，而里役之专定矣。然而定役轮差，粮长兑漕之苦特甚。今经十余年来，斯民得蒙安少危者，则官收官兑之法行也。先是粮长收粮于仓，兑粮于军，受折乾加耗、踢斛、淋尖等种种诸诈勒，每粮一石，费银二三两不等。粮长非无数百十人也，不能撄军之锋以杜其害。无他，军强而民弱，其势使然也。我里嘉、秀二邑绅矜耆老，讲求一军民不相见面之法，曰：官收官兑，以军能加索于民，不便加索于官，使军但见官不见民，则终不能加索于民。以是法具呈于诸上台，而按台杜公祖请之于朝，得允于部。于是官收官兑之法，通行于浙，以及各省。然而惟我嘉、秀二邑行此法最先，守之亦甚谨。历年以来，多有受旗军嘱使创为异议，以阻挠此法者，而上台鉴抑之，此吾地方之大幸也。然而原议有八款，续议有八款，又十四款者何日？凡兑收之归于官者，其大纲也。欲其无所误于课，无所繁于事，无所偏于意，去弊必尽，图功务全。此诸款者，其众目也。使众目不具，则法不尽善；法不尽善，则不得久行。且躭躭异议之辈，将假公论以逞私谋，或吹索一端以阻挠大法。虑之不得不深，计之不得不详，而揭而告之，不得不早。此漕政之书所以刻也。予历任诸穷荒，去里中日久，无能一与末议。顷自豫章归，得悉其始末，为乐而序。序之，使尽心斯民者，得阅是书，而法于以永久无废也。

募修金明寺序

曹溶

水发源于天目，历峡山，汇长水，潴于郡城之南，古范蠡湖也。五代建城，割巨浸城外，其内积水一洼，清澈可鉴，湖名因属之。湖上为金明寺，代亦祀蠡。蠡当日于此湖，曾无所留恋，数千年后，宁复知化为佛屋，而名与之俱传也。蠡好机智，佐霸主，未足以知大道。然游人入寺，往往礼其像，徘徊水侧，终日不能去。盖以其蝉蜕功名之外，藏身远祸，有足乐也。则夫出世之学，被荣辱而不惊，临生死而不摄，其为乐更当何如？而惜乎习俗不讲也。兵兴，寺茀秽不治，马牛阑入，檩乎将倾。有介庵和尚驻锡寺中，慨然以修，复，为。志。欧阳子云：佛氏以祸福鼓励天下，其举事为易。吾见介庵抱道简言，闭门而居，日与其徒数人，忍饥自得，车马之迹，未有至者。岂林木萧散之气，独钟于此？无论有位者动远去之色，虽逃世之士，而亦不免于阨困欤？近日禅，席。之盛，莫如吴门武林，构造连云，匠石千指，彤山藻壑，咄嗟成功，君子以为后。若吾郡之萧条离索，城郭之中，瓦砾参半，唐宋精蓝，鞠为牧苑。虽幽光潜行若介庵者，营一有名之迹，戛戛其，虽有识者痛焉。乘此倾颓，未甚支阙补坏，先佛阁，次禅堂，次殿及门，然后葺门外之檇李亭，濬阁外之河，次第告成，力当易辨。吾尝谓天下事从其始废而图之，虽古人一草一水至今存可也。惟其袖手坐视，因循岁月。而后及于溃决而不可收拾，则今之井邑成墟，居者数徙，非时为之，人为之也。其可叹宁独一寺哉！善乎介庵之言曰：人以躬行实践为急。夫果不忘躬行，其感人有捷于桴鼓者，吾知踊跃趋事，一日而遍乎国中矣。

希圣堂经会讲义序

范光燮

尝考濂、洛、关、闽，接洙泗之传者也。而溯源穷流莫，盛。于我浙。以言乎程子之学，龟山其高弟也。及龟山之门者，有宋廷佐、喻子才、王师愈，若而人。亲炙乎程子之门者，有刘元承、周恭叔、戴明仲，若而人。以言乎朱子、陆子之学，紫阳门人辅汉卿、叶知道、石子重诸子最著，黄直卿则其婿也。直卿之徒一再传，而有称金华四君子者。金溪门人若慈湖，若和叔，若元质，与晦叔，一时所谓杨、袁、舒、沈，皆得心学之传于陆氏者。至东莱、西山诸大儒相切磋，称师友，其人大都皆浙产也。迨宋、元迄明，金华崛起，枫山接踵，姚江、蕺山后先立教，其间不无异同绝续之辩。然见知闻知，圣学宗传，于我浙洵一大渊源也。燮生长理学之乡，窃兴俎豆之叹。弱冠操觚，即不敢自弃也久矣。晚忝司训，秉铎名邦，乃作之牧者，为燕台刘公。公固以周、程、张、朱之学，发而为龚、黄、召、杜之政者也。燮幸以属吏，沐教诲焉。其大夫之贤者，迈人王先生庭、秋岳曹先生溶，暨诸缙绅先生，俱德隆而望硕者也。燮得事之，以追随乎函丈焉。其士之仁者，征士陈君荚、徐君善、诸生施子广、孙子淳等，又皆言坊而行表者也。燮得友之，乐与问难，以相劝勉焉。燮之所征乎文献若此，幸遇乎师友又若此，敢不以明复安定之为教自勉乎哉？于是建堂曰希圣。月有会，会有讲，汇辑其义，以证海内之学者。抑闻之张子曰：朋友讲习，固天下乐事，燮之志也。又闻之家忠宜公之训曰：六经皆圣人之事，知一事则行一事。燮之有志而未逮者也。然则登斯堂者，岂徒诵说云尔哉？书曰：惟敩学半。诗曰：诞先登于岸。诵诗读书，其在是尔。异日者，天子下玺书，召郡牧为公卿，征是邦之三老五更入备顾问，以其献纳见诸行事。我浙理学，不于是而益彰乎？燮切与有荣施矣。谨序。

司马孙公祖与颂序

沈珩

嘉兴于吴越之间为剧郡，东传海，西浸丘湖，风气泄宜，民多侈心。而群不逞者，亦往往药牙其间，所为威宜而惠和以弹厌拊循之，独在郡司马。郡有大刑狱，大举置，则诸台必以其权属焉。凡勾呼期会，挤响呼吸，与诸台之科指参□□其间，非豁然迎刃而解，则□□者什常八九。夫以其重若此，长在案牍，或短则诘奸；密在文纲，或疏则擘书。又况求其挥斤绳墨之外，与山川人物以风雅相扇，如□谢法曹、徐都曹所为，映带宾史间，岂易得哉？豫州日恕孙八，夙以才肄光禄勋试，辄冠其侪偶。及筮仕，所在有击，以□冣迁吾嘉司马。予望见颜色于邸舍，米壶秋月，莹□□人距。下车，则核其政之所以破磶而废窳者，俗之所以凋疗而跆藉者，一旦厘扬无遗，不事钧距而擿伏。若神。萑符衰悤，七邑之间，以迄邻壤，山颠水澨，鸡得止时，而狗得眠灶下者，谁力也？至默决滞狱，如太阿之剸犀兕，无不立解。以故其神暇，其风静。退食之余，每流连风雅，摇腕泼墨，若朝霞散彩。又若重轩罘罳，带以琳琅，风至其声玲珑然也。朱轮得此，岂非仅事哉！于是鸳湖翰墨之家，及四方之问声至者，投赠倡和之篇日集，而揄扬盛美，亦复掺觚泉涌，禾之士大夫相与编辑授梓，甚盛观也。昔汉人之歌司隶，吴人之歌邓侯，皆载之乐府。然为其长上者，或治行可称，而藻绘不足，犹足以流韵仕林若此，矧兼擅如公者哉？癸亥初秋，予就医湖上，会公以督治艨艟于海上，将渡江而南，邂逅僧寮间，予妄陈管见，且引唐世转运船场之利病，见于眉由之论者以为说，公大称善。其后楼船横海之，海之师，扫鲸鲵若秋叶，赖公所部樯橹之助居多。纪所称文武经济如羊叔子、陶士行，其人宁多让乎？嗣署事绍兴，八月而官方肃清，署竣还轮，民填塞鄗门，请留不得，卧辙而涕送之江上以数千。嗟乎！孰谓循良之感，古今人不相及耶？读是编者，可以兴已。

希圣堂讲义序

张衡

甬东范博士司训禾郡，惧士子之荒于业，而圣贤立言之意渐晦于词章也。每阅月，辄延郡中贤士大夫及博士弟子，讲贯书义，执经问难，群聚一堂，因名之曰希圣，而以讲义一编是正于余。阅之喟然曰：自学校之教废，而士习衰，人圣贤之，圣贤之道晦而人心漓。博士一职，既倚席不讲，而为之子弟者，复无所师承。其于四子一书，不过用以工帖括，应制科而已。圣贤义蕴所在，实未尝浸润浃洽，疏通证明，以潜移其志气。无惑乎习尚之儇薄，举动之浅躁。其发为文词，亦苟且涂饰，无卓然自得之见也。昔汉唐盛时，儒者多原重质。时如毛、郑、大小戴、伏生、孔安国之属，于六经之文，穷搜博览，弥年累月，师友相传，不遗余力。其为学之勤如此。故注疏流传，大义炳如。至宋濂、洛、关、闽之学兴，而洙泗不传之绪，益以发明。其后鹅湖、鹿洞各设讲席，大阐宗台。因晦庵大儒听象山说君子喻义一章，至汗流挥扇，则知会讲之益，诚足警发心志，耸动观听，不可少也。今日士习，不止文字卑陋之宜变，而检心制行，无所防表之足。忧，则仿。昔贤之规，涵濡以仁义，发皇以道德，鼓箧逊志，循循然日进于高明，发为词章，亦有所依据，而不入于庸陋矣。博士生长于浙，欲溯源于其乡之先正，以远，绍紫阳、金溪之传。发挥坠绪，振起宗风，行见全浙士习之丕，变，实基于此。宁独禾郡已哉！博士勉旃，即以是编为先河，可矣。文。

碑记一

保安禅院记

唐陆贽

圣皇御极，深悯阇黎一教之湮微；常侍宣恩，大复会昌五重年之厘革。灵山胜境，焕纶绋以增严；宿德老师，遵宪章而还住。灯幢法界，沤电妖氛。惟赑㞒之有文，冀鲸鲲之无噬。沂兹禅院，肇古丛林。跸驻魏雄，鳌柱尚铭乎通圣；法崇萧帝，龙龙赐额乎保安。浙地蟠灵，祗园迓秀。顷荐罹乎劫运，倏幸转乎慈风。握天心以印人心，假佛力而鸠凡力。矗宇缭垣，轩睇视乎三千沙界；考钟击鼓，哗祀颂于亿万丕基。争知赤手成家，蓦见黄金布地。千灯续耀，四众摅诚。趺坐迎参，檐卜华都生心上；登龛打坐，须弥山只在眉端。憩佛荫而福德难量，舞皇风而涓埃莫报。用资琬琰，永作砧基。

真如法堂记

宋司马光

壬辰岁夏四月，有僧清辩踵门来告曰：清辩，秀州真如草堂僧也。真如故有讲堂，庳狭不足以麻学者。清辩与同术德宗治而新之。今高显矣，愿得子之文，刻诸石，以谂来者。光固辞不获，乃言曰：师之为是堂也，其志何如？曰：清辩之为是堂也，属堂中之人而告之曰：二三子苟能究明吾佛之书，为人讲解者，吾且南乡坐而师之。审或不能，则将取于四方之能者。皆伏谢不能，然后相率抵精严寺，迎沙门道欢而师之。又属其徒而告之曰：凡我二三子，肇目今以后，相与协力同志，堂圯则扶之，师辟则补之，以至于金石可磨，山渊可平，而讲肄之声不可绝也。光曰：师之志则美与矣。抑光虽不习佛书，亦尝剽闻佛之为人矣。夫佛盖西域之贤者，其为人也，清俭而寡欲，慈惠而爱物。故服敝补之衣，食蔬粝之食，岩居野处，斤妻屏子，所以自奉甚约，而惮于烦人也。虽草本木虫，不敢妄杀，盖欲与物并生而不相害也。凡此之道，皆以狷洁其身，不为物累。盖中国于陵仲子焦光之徒近之矣。后世之为佛书者，日远而日讹，莫不侈大其师之言，而附益之以淫怪诬罔之辞，以骇俗人，而取世资，厚自丰殖，不知厌极。故一衣之费或百金，不若绮纨之为愈也；一饮之直或万千，不若脍炙之为省也。高堂巨室，以自。奉养佛之志，岂如是哉？天下事佛者莫不然，而吴人为甚。师之为是堂，将以明佛之道也。是必深思于本原，而勿放荡于水流，则治斯堂之为益也，岂其细哉！

陆宣公祠堂记

吕祖谦

古者建学，先圣先师各因其国之故。国无其人，然后合他国，而。释奠焉，由汉以来。先圣先师之位，虽定于一，然郡邑先贤，亦往往祠于学宫，犹古意也。唐史载陆宣公贽，苏州嘉兴人。石晋时，吴越王元瓘奏以嘉兴置秀州城东桥，以宣公名者，先老相传，公所生之地。郡学故有公祠，今郡学直显谟阁东平吕侯正已复缉而新之。维秀倍翼行都典治，为天下剧。侯独置迎将期会之烦，表公以风励多士，其知本务矣。初，公事德宗，入翰林为学士。方禁旅四出伐叛，公深以根本为虑，论居重驭轻之势，至熟悉也。未几泾卒，内外迄如公忧。奉天艰难之际，虽号亲近，而其实不大纾，职在书诏，因得具著天子悔过罪已之意，闻者流涕。人心已离而复合，以便事抵怀光于立谈。顷拔李晟之军，已而平贼泚，收长安，独晟军是赖。官守所及，觕见一二，已足以再造唐室。苟帝以国听焉，其所就何如哉？起建中，历正元垂二十年，离合从违之变系矣。确乎其不移，温乎其不怼，亹亹乎其不厌，所积之厚，岂世士所易窥耶？晚节为相，经纬之业，出之固有次第。始建白台省长官，各举其属，议辄见格。然纲条本末，载于章奏者，尚可复也。骤贬忠州，阖户人不识其面，专以方药自娱，盖畏天命，畏大人，负罪引慝，于幽闲隐约之中，其志念湥矣。虽德宗却猜忌，克犹劳问有加，非公之忠敬有以发之耶？彼谓避谤不著书，殆知公之细者也。秀维公里，隽彦林立，公之猜缊，列于乡诵者旧矣。故于祠宇之成，诵所闻，以质其中否焉。淳熙四年四月记。

真如宝塔记

鲍义叔

中土自摩腾竺法兰以经来华，人固知有经也。菩提达磨以法来华，人固知有法也。阿育王于佛灭度后，一日之中，造浮图八万四千，此西方殊胜事，华人未之知也。逮吴赤乌□年，康僧会拥锡至建业，大帝使求佛舍利。既得之，即为造塔。自是浮图始建于中土，而吴中特盛焉。随唐以来，名出胜地，表刹相望，赤珠夜明，毫光昼现。四种八种，三意六意，瓶沙发愿，窣堵正名。众生不见心不见身者，如暗而迷。仰观斗极，无感不应，无应不神。所谓塔庙庄严，始徧于四维上下矣。檇李为郡，实今辅藩。皋陆四周，平坦洞达，宜有标植，用镇闻隅。雉堞离方，真如兰若。芗云覆地，华雨弥空。嘉祐壬寅岁，有法师自南者，尝建仁王护国般若宝塔，善导众生，修崇梵福。宣和庚子，逆寇兆乱，焚荡无遗，仅存地宫冶银塔像，佛牙舍利，光彩如新。历年既多，因循废坠。今比丘上首智炬，夜梦观音大士，有所告语，于是勇猛精进，捐财施力。复有长者檀波罗众，舍巳爱东，无量数计，共成佛事。鸠工于淳熙十年仲冬二十九日，落成于庆元三年孟冬这六日。云壁八面，绚烂凌空。露盘七层，巍峨出地。东际沧海，曶爽光明。西瞻都畿，佳气葱郁。南极于越，涛江轰豗，北𫖯吴会，太湖汪漫，介日月之间，出云雨之上。十通大用，三界无边。统万有于微茫，视亿载于晷刻。猗欤伟，诚迦维之妙利，群生之指南也。作是语巳，有一居士长跪问言：昔闻如来谈法华于鹫峰时，有七宝塔涌出现前，其中发大音声。又休胥国道合尸罗于指端，出浮图十层，有僧执炉盖，旋绕而行。以此较彼，孰真孰幻？夫万法生灭，孰非妄幻？幻身既妄，物物非真。作如是观，名无为，法不取。于法无得，而修法。固无为，相有真实。现前三昧，如丘山高，福不唐捐，亦复如是。如来方便提引众生，勤力修行，成就幻力，空即是色，道不虚行，出世阶梯，故应顶礼。

精严寺记

王希吕

佛之道，至难学也。毁形而苦行，割爱而忍辱，食以粗食，衣以坏色，器以瓦铁。诵经礼佛，求师问道，从众应俗，登门望施，修斋设供，土木营造，像设修为之事，无一不为。至于口腹之欲纷，华。之欲，男女之欲，凡人道之不可无者，一有犯者，有司得以治檀越，得，以弃。天下之人，莫不起而议之。佛道之难学盖如此。秀州精严寺，旧号灵光，即东晋选部尚书徐侯熙所施之宅。寺邻于市，寺亦为市。僧居于市，僧亦为。市，既为而久，既久而盛。其分居裂户一百所，而为之徒者，且数百人，庞眉皓首，畏罪慕善，闭门燕坐，勤力精进者，往往有之。而血气方刚，闻道未笃，六识所诱，一念不固者，亦所不免也。淳熙四年，直宝文阁韩公彦质，以黄冈政□，圣恩优异，付以兹郡。公遇事精敏，济以公正。下车未几，奸伏弱植，优游抚驭，遂以无事。推其治理，勤厥外护。乃请于朝，愿以是寺改为十方，有旨从之。于是籍寺所有，得二万余缗，招一因师，俾主其事。因资巽懦，不任是责。侯即喟曰：□□□欲药其病，变不如初，吾且有过。乃命黜因。爰命诸□□道行可以经理者，众以十六辈谂公。公于其未，择一永祚师景寿，使补其处。寿公道学既高，世法亦熟，年未五十而主名刹。升坐之日，法音扬畅，举扬宗旨，合音与果，演化道欲。复以丛林所立规矩，先以律身，还以导人。瞻听所接，内严外敬，先信后舍，无有龃龉，皆顺以附。缘法既契，乃取因老所用之余，计四千缗，并举韩使君所施之财，与大众之所施者，又为数千缗。鸠工匠，会竹水，摘瓦甓，给雇直。凡为秀王祠堂三间，戒坛一所，廊庑三十四间，法堂一十二间，僧堂六间，两花堂五间，前资寮行堂共十三间，桷檀林后架□十间，为水田二千余亩，岁得米一千余石。为芦塲□千余亩，岁得薪五万余束。经始于五年之春三月，断手于六年之夏四月。始师堂日寺成，当求记于王居土既成，使其徒师源具以本未来希吕谓之曰：夫应时有缘，悟道有性，化荆榛为道场，辟市井为佛地，易土木为□设，改喧𬮢为禅观，凡见于有为者，是谓缘。着一盂粝饭，聚四方衲子，大开不二门，共究无生理，凡归于自然者，是谓性。今师既巳奋空拳，竭愿力，了大事，破群疑矣。盖亦自□其所已为，而思惟其所未为者，自缘而修性，由性而悟道，以上报国恩，而次报佛恩乎？师曰：唯。乃为之记。

月波楼记

毛滂□

甲午秋七月，秀州修月波楼成，假守毛滂置酒其上，因语坐上客曰：望而见月，其大不过盘盂，然无有远近，容光必照。而秀，泽国也，水滨之人，起居饮食与水波接。此二者，秀人咸得而有之。昔令狐君挺为此楼，以名月波，意将揽取者于斯楼之上，谓守得笼为巳物，时分余光，以及宾客，顾不见笑于大方耶？是虽绳枢瓮牗，渔樵之舍，皆可以得二者之胜，宁待登此楼而后得之？然昔人升车褰帷裳，意□高视远眺，或者登楼门，顾使能明目洗心，有如月与波者乎？则其治民，犹越人之治病，岂不尽见五脏之症结耶？令狐君之名楼，岂有意于此？今楼之下，池水才寻丈间，亦聊足鸥鹭尔。极目野山，无三数里远，郑毅夫题诗其上，乃云：野色更无山隔断，天光直与水相通。毅夫之喜夸也如此。虽然，天下孰不泰山或为小；天下孰小，秋毫或为大。而大小之相去，殆出吾方寸间，盖亦不可以语人矣。故此楼目力所及，虽不如毅夫言，倘以为大，则穷日月之出入，极江海之泛滥，要当一眼吞之，是岂不近出目睫之间哉？楼前翠潋如萦带，而高柳横塘，远入孤村，野花水草，微见幽处。阑于下瞰，烟雨空蒙，朝霞暮云，凌乱衣袂，徘回徙倚，心舒日衍，盖可以散郁滞而忘吾忧也。故老为余言，此楼建于至和之甲午，规模甚陋，亦几圯而仅支。今又当甲午一变，而壮丽若此，独恨登览者有时而老。而此楼固突兀自尺，与光景蝉连俱在也。滂闻而叹曰：楼虽壮且丽，顾可，恃。哉！壮当有时而倾挠，丽当有时而漫灭。苍烟白雾，而荆棘之所丛；颓垣断堑，而狐狸之所家。祗使后人来发慈，慨尔今，邦人相与出敖而喜甚，徒以有此楼故也。至其人散酒罢，水波月出，余独拥鼻微吟，将须遐想。盖意已超然，遗尘埃，出云气，将不月而明，不波而清，不楼居而高也。吾于此时，盖得佳处，且将以遗来者。异时而登临，而及予所后者。余虽不及见，意其若见予也。盖初不以此登属于人。

兴圣禅寺记

娄机

嘉定元年九月，权发遣嘉兴府事臣希道言：臣所领郡□嘉兴县县丞之厅，正寝东空，实维孝宗皇帝庆毓之地。七纪于今，丞转相授，与常官舍等，无以称神人扈仰之意。臣至之日，始徙丞居，即加豳扫，缭以周棂。崇护之礼，惧未□也。粤庠生徒，闾井耋老，麋至谒曰：往年秀以列州得名为府，近者士不繇贡，群试春官，亦惟毓圣之地，枢电所届，昭示握恩。而龙戏之馆，赤照之宫，独后表章，岂非阙典臣，希。道？窃伏思念，废寝与食，爰即故府，是辄是稽。恭惟艺祖皇帝，太宗皇帝，赫灵诞圣，于汴于洛，后即其地，咸建佛刹，曰应天，曰启圣。英宗皇帝繇齐州防御入继大统，州升节镇，是曰典德。潜邸为寺，亦沿厥名，载在策书，可援为比。臣希道猥玷属籍，系为秀安僖王曾长孙。臣祖嗣王，臣伯圭，长欲建请，未及闻上，积成先志，责当在臣。况复际遇，叨守是邦，今而不言，死有余罪。愿即丞厅改创佛寺，且以臣疏下之中台，讨论旧章，贲以名额，仍升军号，得偶齐镇，上以慰孝宗在天之灵，下以表臣民推尊之敬，抑为薄海生聚祈贶请福。臣希道谨昧死以闻。十月甲午，诏礼部、太常寺拟定。礼部尚书臣时、侍郎臣奕、太常少卿臣燮奏：嘉兴府拟升为嘉兴军，嘉兴县丞厅宇，拟更为兴圣禅院。十二月戊二辰，制曰：可。秀人闻命，𬴐声如雷。郡以制书从事，务揭军□。乃遂庀役，撤厅创寺，匠工墨师，劝力子来。明年十月，寺告成。重屝伉壮，两庑湥靓，左右复屋，栖钟若经，中俨神御，前殿后阁，列署诸化菩萨，大屋以居上首，闳堂以容缁徒。斋寮庖廋，凡丛林椝抚，靡一不具。为室大小，合二百余间，轮负壮丽，为诸刹甲。圜观和会，拜跪瞻依，谓宜有记，昭示臣机。俟罪政府，与奏请诏报本末。禾兴又乡郡也，佥谐授简，不得而辞。乃拜手稽首言曰：惟圣笃生，膺图授簏，天实启之；储祥孕灵，地实成之。浑沦冲漠，妙于天者，难以智窥；扶舆郁积，发于地者，可以域考。瑶光感颛，昴宿标禹，傅虽不诬，验之无然。至若舜之诸冯，文之岐周，舆图昭然，千古在日。臣子之于君父也，坐见于墙，食见于羹，精诚所存，随寓而著。过虚位必趋，遭乘车必下，因物起敬，俨如参前。而况地灵所钟，圣迹所肇，委置堙泊，弗虔弗蠲，人谓斯何？皇上昭兹绳武，遹追来孝，宵衣菲食，必勤必俭。立政官人，克明克谨，设施注措，动法孝皇。至于恢显之章，尊崇之典，事事物物，极其丰备。矧三朝成宪，炳然如丹。宣乎览郡守臣之奏，诏亟俞之，惟恐后也。若夫建明之宜，奉行之恪，经始之审，告成之速，费不害公，役不加民。则臣希道之绩，视公子奚斯为罔愧。臣既叙次其事，俾镵诸石，复拜手稽首，为之铭曰：于赫孝宗，诏隆中兴。武藏不杀，文纬丕平。作其即位，二十七载。德参两仪，仁冒四海。在厥初生，于胥斯原。御示溪之水，檇李之城，昔在光武，济阳，载育嘉禾九穗，岁应大熟。昔在高帝，沛惟帝乡。万岁之后，魂魄不忘。惟我烈祖，发祥齐美。郡名昭符，屡恊嘉瑞。对越在天，神无不之。乃眷□秀，永言怀思。诏作梵宫，榜曰兴圣。遹骏三朝，驾方軓并。宏址穹隆，高檐飞棘。揭虔妥灵，来燕来翼。像卫严饬，丹雘聿新。徼福金仙，敷锡庶民。御溪渊渊，檇李业业。夹辅庆基，昌于来叶。檇李业业，御溪渊渊，匹休宗祊于千万年。

重建保安寺记

张浚

物之兴废，系乎天数，而所以兴其废，使终不至于沦坠者，则存乎其人尔。苟得其人，则意念所及，足奋神化，而投无不获。掀天功业，亦属指掌。而况丛林巨刹，为西方圣神之所栖，洎灵资利泽，与大造相周旋。脱有大善知识，以夙缘乘之，则其镕瓦砾为金碧，化土苴为栴檀，若探囊取寄，而曩天系临人化九。曩昔旧观，若自天而下矣。回天之力，其藉于人者，固如是哉。保安讲寺，旧为通圣兰若，隶秀州，距城北一舍许。在北秋原，建自东晋。雪巢法师，云游择胜，得善士，卜本常，割地一方，遂卓锡于此。拮据焦勚，诛茆索绹。仅营幽构，粗循规矱。延及法胤，方智德玄等守之，不绝如线。迨唐至德间，易为保安禅院，丛席向振，物盛必衰。罹会昌之厄，寺众星散。梵宇化为荆榛。否极泰来，继有大中之诏，阴霾驳散，佛日重辉，院坠而复起，丞相陆公曾记其事。及今普诚法师，以大罗心发，圆觉神照，鸠善信而重拓之。畚湫成亢，撤腐为新，历五载而就绪。奉大士有殿，讲法有堂，匦藏经有阁，设钟虚有偻，妥伽蓝有祠，安禅有室，庖湢有所翚，飞霓耸□饰丹垩，而又缭以甓垣，藩以卉水，慈云甘澍，缤纷法界，足为十方大众之所皈依。于是具请于朝，升为保安讲寺。大业既成，爰请予文，以记成绩。抑以见师神通之广，智量之弘，足以挽乎天功，指迷途而超欲海，空五蕴而扫六尘也。继有是清业者，尚有懋诸，俾梵法其永兴哉！

栎斋藏书记

叶适

余友卫君湜，清整而裕，淡泊而详，酷嗜书，山聚林列，起栎斋以藏之，与弟兄群子习业于中。夫其地有江湖旷逸之思，圃有花石奇诡之观，居有台馆温凉之适，皆略不道，而独以藏书言者，志在于学而不求安也。又其自以为栎者，真无用于世矣，非退托而云也。按孔安国皇名坟，帝名典，尧舜在焉。然书称若稽古四字，高辛而上无预也。说命曰：学于古训乃有获。不知说所谓古何时也，六世之籍不存矣。以子华子考之，不可训明甚。然则所谓古者，唐虞以后尔。故孔子于羲昊之前，亦缺弗讲。若夫讨礼而尊天子，正乐以黜诸侯大夫，春秋修而不作，诗书因其旧，无所更定，世儒往往未能明也。司马迁创本纪世家，史法变坏，遂不可复。老庄推虚无冲漠，正道隳裂，遂不可合。孙吴以狙诈祖兵制，申摘以险刻先治道。若夫言语之缛为辞章，千名百体，不胜浮矣。韩欧虽挈之于古，然而益趋于文也。经传之流为注疏，俚笺臆解，不胜妄矣。程、张虽订之于理，然而，未几于性也。凡此皆出孔氏后，节目最大，余所，甚疑而。君所藏，皆具有焉。盖君之力良难，而任良重矣。问学之要，除之子除之至于不容除，尽之又尽之。至于不容尽，故称钧。石必以铢会，亿万必以一读，虽广不眩也。记虽博，不杂也。日融月释，心形俱化，声色玩好，如委灰焉。然后退于栎而进于道矣。固宜漏众美而以书言也。宝装绮籍，不敢触手逆，金匮石室犹存，其人滋外欤非内欤？

本觉禅院三过堂记

居简。

或谓东坡因□里道旧故，若逃虚喜跫然为文游，本觉是登矩公者耶？公以熙宁五年摄开封府推官，乞年适守杭州之明年，有事子润，道过檇李，寻访焉。而峨眉翠扫，形于□诗，抑见支固有以致公者。后六年，自徐移湖，再过焉。文□且老，又十年，自翰林学士累章请郡，除龙图阁。学士，知杭州，又过焉，□死矣。所谓三过门间老病死，于，以见其。致意于文甚湥。庆元初，蜀僧本觉来住山，得公第三诗于礼部尚书杨公汝明家，遂集帖字同前二诗，登诸贞石。尚书西归，题字于贤良邓公谏从之左。至今樵竖牧儿，能指点诧行路人而言曰：东坡三过此。赋诗而去。公负刚明劲正之气，与奸邪进，爽拔不可千若干崖高秋，松桂精神，草木凛栗，助寡忌众，直行径前，危机□命亦几殆。烟江瘴海，至辄忘反。蛇乡常落，纵浪吟啸，不知死生患难为何物。然则颉□翔鸣，物莫我撄，不足为之荥。羁穷窘局，动与祸□，不足为之辱。□乎水盈科，浩乎云无心，至今。望之邈在□上元圆元澄□堂，日三过补出中阙文而以致其思。是记刻舟之迹，而语人曰：剑在此。予又为之记，与寻剑何异？□澄行吾□□犹子也，号古潭。嘉定甲申记。

真如□□华严阁记

商逸卿

嘉兴之南□□数里，所有精舍，白真如，湖光塔影，映带，荡。无俗尘。公□□佛境，系船其下，登临静湥，杰阁在巅，俯瞰荒忽。至其栋宇精密，化乐天宫之勾成；步履安平，坚牢地神之擎载。□碧晃耀，位置森然。晨香夕灯，雾横星灿。□一三方之□□□地凡几布丈六金身绘像并其旁。西方圣人，如县度然。每岁之春，有般若社会，少长咸集，以数□呼佛号，隐雷盘旋，皆兹阁之所覆也。匪假□□，可想人戒月之志勤矣。予劭农真如，所谓戒月者，其主僧也。面□□宜有强干。故人黄君安止交游余二十年，□□之□昌去载再见于都城。今来此，则戒月嘱其求予记□士，月亦非庸庸缁□□真如为贤首，十。方教院，唐至德时号至德院，本朝大中祥符改赐今名，僧之言云。然寺有题名石刻，建中靖国之初，郡守领客自资圣禅院过真如烹茶贤首教院，则其间固鼎峙也。真如继是，当以阁夸传。过嘉兴而问僧坊之盛，愿梯云者谁勇往寺自绍兴间，有僧用智者，草草重盖于兵火之余，号智华严。今戒月自淳熙二年为主席，遂有意建华严阁，心不退转，迄臻于成。凡五间，阔六丈二尺，高六丈五尺，湥四丈九尺。他如卢舍那殿、十六观堂及僧之居处，一新之。至其具体有不可阙者，总为屋四十八间。戒月谓未尝持疏登人门，特以讲说所得衬施不为巳有。抟涂塞海，始若茫然，聚毛成裘，久乃见效，为费约十万四千余缗。寺无常产，戒月又办田，岁可收米三百斛。今之仰食其得积者，巳百五十余人。月不为诳，众眼具知。予不溢美，随喜涉笔。

项氏孝友堂记

真德秀

孝友者，翰林学士嘉禾项公兄弟二人奉亲而作也。公以聪明之资，简重之器，魁杰俊伟之材，佐圣天子礼乐太和之治，光昭四海，格于上下。而公之令闻令望，日新月盛，明良相逢，千载一时。天下之人，莫不想望风裁，仰慕公之为人，而不知公之所以致是者，盖有其本矣。公自乡里，诗书养亲，罔有违越，笃爱其弟，恩意蔼然。及举孝廉，登显荣，扬历中外，虽身都富贵，未尝一念不在乎亲也。而公之弟服勤致养，克尽子职，亦未尝不以公之心为心也。孝友之至，通于神明。故公之先尊及太夫人，咸被推恩，茂膺锡命者，虽曰积善有自，盖公兄弟孝友，实有以获乎天人也。间岁，公奉命巡行淮东，得便道省谒，宠贵甚厚。公遂乘传过乡里，拜太夫人于堂上。而太夫人寿考康宁，备福之盛。公奉觞上寿，兄弟怡怡，子孙绳绳，当世鲜与比。檇李之间，瞻望咨嗟，而山川草木，亦与有荣焉。公既得以申孝友之情于亲，而当世之人，又有以知圣天子孝治天下，湥仁厚德，锡类无穷焉。公世本洛阳，自大理评事公晋随驾南渡，晋生华，菙生学士，显于开禧、绍定，今弟兄德行道义，又为当时所重，则公世济其美者，其来远矣。嗟夫！咏蓼萧于小雅，哦呜鸠于豳风，其为父子兄弟足法，而后可以教国人者，余于公之兄弟见之矣。公之堂属记于余，余乃本公之实行，取君陈之义，以表彰之，且为之交以华诸堂，非溢美，将以为天下后世劝也。公名相，字汝弼。弟曰楝，字汝用，因并记之，俾子孙不忘焉。绍定二年。

报忠观记

黄梦炎

淳祐己酉，南海赵公谂于朝，愿以听履坊居宅，改创道观，以伸区区。报亲忠国之微忱，乞赐报忠为额，仍拨长春一庵，割本家田十顷，隶观常住，岁收租给道士，熏修，费并赡。其徒。尚书省下之仪曹，仪曹下之郡，咸言宜蒙许。越明年，堂帖下，乃请四明戴廷圭主观事。巳而入为太乙宫，高士。义乌宗，纯一继之，又以选为金庭观，去未几公亦脱尘寰。矣。二子法曹君崇㤡，登仕君崇整。克念厥绍匪懈，益虔亡。何登仕君遽蚤世，法曹君恪遵先志，弗渝，谓纯一畴，昔从。公游最久，且经始预有劳走介郑重挽致，纯一亦幡然，以来其再领众也，观事加治，圭撮无私焉。纯一忠简公，五世孙，予外弟也。法曹君于是介纯一属予为之记，予观世之仕者，以问舍求田遗子孙，日不足为事。轮奂照街衢矣，膏腴连阡陌矣，改攘寸取，犹未盈厌。今公独能捐吾芘风雨之庐，以饰老氏之宫，辍吾供伏腊之粟，以饱方外之侣，念头所在，切切焉孝于亲，忠于君，而不睱为子孙谋，讵容与徼福者同日语哉，抑可书也巳。道家者流清，净，自命其高。至于拔宅腾霄汉，绝粒餐朝霞，岂必以口腹累人者。然日用饮食，何莫非道父子君臣之伦，道之大端系焉。蜄，芗。夂灯稽首万寿，固黄冠师职分当尔。上帝之临汝，毋贰，星辰。之，昭布森列，积忱对越，一饭不忘，惟无愧于是，心则亦无。愧于公之心矣。纯一与其徒，盖亦勉旃观之颠，未见于文。昌陆公所撰记巳详矣。若夫租之□石，岁之用度，则。载诸碑阴，皆不复赘。公讳汝俳，登朝簿，正农扈出佩太守符，持使者节，盖近时麟振之望。法曹君今掾北府，通敏而谨粹，必能昌其家声云。

报忠观记

陆德舆

古之教者一，后之教者三。先王盛时，人知有儒教而已，有党庠，遂序而已。有二氏以祸福之说怂世，浮屠、老子之宫徧天下，大抵资众而成。求其不命而献力，不祈而荐货者盖鲜。道家者流，以清净去羡为本，而羽翼其教者，亦蕲蕲然惟施利之为得。凡鸠工度宇，其徒率苦心殚力，奔走四方万里外，转化劝募，累岁年始就。然而弗克就者亦多矣。噫！旌阳游帷，神工所运未？噫！旌阳游帷，神工所运，未易诘也。朱阳紫阳，君命所锡，不常遇也。苏仙简寂，玉虚碧落，虽因宅之旧，直后人之为耳。唐以来始有舍宅为观者，镜湖贺监，尤表表焉。虽其事非经要，亦达者所见。彼其屣脱轩冕，芥视名利，当时诏旨之褒嘉，群公祖饯之歌咏，清风高致，夐绝出尘，视世之华一箦，侈一室，藩篱封畛之自私，毫厘锱铢之必计，切切为子孙遗者为何如？孟子曰：好名之人，能逊千乘之国。苟非其人，箪食豆羹见于色。度量相越如此夫。嘉禾赵君汝俳，以公族之英，承世泽之庆，追惟先志，图报君恩，愿以所居舍作道观。公朝可其请，𠡠以报忠。名地在郡之五福乡听履坊西，门庑殿堂，各适其序，像设器用，咸备其物。庀职有□，游方有舍，拨田十顷，及湖寿长春庵隶之。斯举也，其有□于老氏去羡之旨欤？昔余之上世，有仕唐为秘书少监，□尝以宅为寺，郡之宝华是也。八貂相辉，再世秉轴，正元□业，于今有光。或者一念之善，获报如此，君家自是昌乎？赵君今官为朝请大夫，由农簿怀番易太守章，其住持则太一宫集虚斋高士。戴廷圭云。

隐真道院记

关□

府治之东南，相去二百步，有道院曰隐真，以来四方云游访道之士。是院建于崇宁之前，岿然独存于建炎兵火之后，若有真仙为之护持者。院北两坊，导其所从人之路，东榜集仙，西标归鹤。或曰：绍兴初，纯阳真人曾到，单满不纳，编苇作舍以打坐，聚土成炭以御寒。自是岁诞辰酉，群鹤回翔其上，此其所以名隐真也。而不知嗣吕公者，又有高尚真人焉。绍兴岁在丁卯之七月，一道友戴青巾，披青□，自言姓刘，居滨州，留数日而去。云堂柱间题四十有三字曰：行方便，坐方便，诸圣察上天见得道安得身健。但能晨朝洗面水，不得浪渊起盗。玉津能显九霄云事。刘卞功来，仙语隐微，众亦莫晓。信道不笃者，瓜剔水湔，钩画透柱，如点漆然。方争先快睹间，若有六字可起沉疴，开蒙瞽，试者辄效。有职医庸，而贪以新易旧，刮墨和剂，竟不复验，亦□以见真人不肯专利一家矣。乾道间，真人复来，称姓氏□里如初。时既相后，人不复识。往望吴门外一画工家白自起稿，便绘其像，留钱市缣。绘成，复往观，喜甚，约某日斋钱取矣。问姓，则曰刘。问所寓，则曰隐真。过期，绘工来访，则真人已去。涉岁寖远，工以像鬻于市，为伶人王绮所得。一夂给梦真人视像惟肖，特身形长大尔，叱绮曰：汝留吾在此许时如何？绮惊寤，访诸道院，至隐真，始知颠末，遂归焉。道院是主人张君伟𬯅小是院方议改筑，稠人中有青衣人，出曰此乃刘仙经行之所，所谓福地，或遂迁徙，此地却作何用？议竟寝止。修云堂，创圣殿，周以门庑。后嗣秀王重为建造，良有以也。

郡人余元辅，幼入学馆，实暽道院。尝言有一老媪丐诸涂，腹大若妊，非杖不行，止则仆地。忽遇青衣人，叱一起，予药如芥子，使吞之，有水自腹中出，寻即平复。问姓不答，但云在隐真道院，其遁身济人累如此。淳熙初，云水客张寅者，道号阳光逸人，来自金陵，瞻像起敬，话及锡山宿，宝。文李公谟宦游河朔，以职走滨州访真人，得制告绘像石刻，为家藏之珍。乾道间，真人一到其家，会宝文觞客，弗□接，题诗砖壁，墨渗彻背，即彝坚志所载日转庭槐影渐移，□□□屋转呼迟。不知拂袖穿云去，惟有落花流水知□。言小郄，实真人诗耳。立道院者，方尽得其源委，真人居之。

安平镇嶶庙，朝屡诏不起，守臣奉旨写真稿，呈，真人即。自赞曰：韬光晦迹居环堵，闭自凝神事事疏。谩许丹青，传。道猊难瘵，尘笔写真如奏上降敕云：朕高古人，修真励行。道兴于世，今乃见之。尔趣操不凡，萧然一室，招聘屡，往辞。避不回，宜锡美名，用彰清节。虽云冲啬，尚克钦承事，特授。高尚处士。时政和六年八月十九日也。今道院主人钱道济求余文以记其事，故为笔之。

尝谓高尚自赞其真影，曰：真中影，充饥画饼影中真花稍暮春。非影非真，是谓上人。谓非充饥之画饼，则必有济人之实；谓非花稍之暮春，则必有先天之灵。惟其妙隐显以莫测，是以与造化而长。存道济其心领而意会，庶几亲逢于上人。

嘉兴路重创玄妙观记

元顾文琛

元贞初元，制诏诸路天庆在宋大中祥符二年，始置为国。命祀，牧守初至，皆伏谒祠下，然后莅事嘉兴之天庆，在郡。城北，殿宇宏丽，像设严整，东西行者竦。焉改瞩。宋亡以来，有道士愿削发为沙门，遂改观为寺，易名天福。于是观之租人，悉为沙门所用。有学道之侣，怅怅无所归。大德五年，今有崇正冲道通妙法师扬君，实为本路道录，谓其徒，曰。玄妙观额，上所赐也。有其名，无其实，可乎？遂以宋参政，娄。公天星河故第为址。大德六年，漕运尤户虞公首施木石瓦甓，初建三清大殿及山门一所，且割田亩由园之在吴兴者，以供廪食。越明年，元教宗师张公闻之大喜，遂命杨君住持提点，经始营创。奏闻，得旨报可。杨君孜孜尽瘁，与其耆德法师张公同谋叶议，左枝右梧地，豪富长者，施予相继。方鸠工度材，计庸书粮。皇庆改元，杨君为开山甲乙住持提点。延祐五年，有旨报可。十余年间，崇宇勃兴，杰阁雄峙，穹者为殿，为斋，修者为庑，仓库庖湢，靡不毕具。既孱功，杨君慨然太息，谓予曰：凡物之成坏，莫不有定数，而鬼神之事，不可以不信也。前数十年，天福玄妙之名犹民然，未见也。欲得之九碑记，三。世，未见也。欲得娄氏故第，祷之于神，俄有神降笔书曰：天星福地，少丁元女。众愕不知其说，因私识之。数年之后，方悟神语，盖阴寓寺与观之名于其间。信乎兴废一定之理，鬼神，固巳前知，不可一毫容人力也。今吾兴滞补獘，疲精毕力，从事于土木，殆三十年，虽未遂厥成，而苟合苟完，或可以逃吾瘝旷之责也。吾将刻日以志其成，使后人知所以守也。嘉兴固吾子之乡里，观之废兴本末，子既详知之矣。愿得子记之，以垂不朽。予惟天下之理，穷则必变，变则必通，通则必久。是故物之坏也，必有其时，而其成也，亦必俟其人。自大中祥符以至今，近三百年，而观遂毁。越三十年而观复成。自非杨君识变通之道，推而行之，又安能久？后之人倘念前人树业之难，思有以地光润色之，战兢自持，罔敢失坠。不惟无负于国家赐额之美名，亦无愧于天地神明降悟之先识。则由此以往，万亿年与国齐休，与天地并久，亦常道尔。请以是刻石示来者，俾勿𭣧。是为记。

税暑亭记

岑士贵

距嘉禾郡北三十余里，乃市泾运湖之东，闻湖之胜也云。而斯亭之建，名以税署，厥名有自来矣。非援类而夸美，诚朱张公孝行所据之地耳。其先世居汴，有武节将军讳宣者，事宋扈跸南迁，居临官驿也。自诏文镠与弼皆蝉联不僭逮恂遇元之逼，随驾厓山，尽忠溺海。其子曰梅趣，名穹寿，与弟竹臞，名天任，奉母徙居闻湖之乾市泾之阴，众别墅也。厥居违官道咫尺，为时更化，兵扰江面，公惧寇掠，遂避居东焉，即闻湖之艮。维时天命既定，世颇安。至元二十五年，梅趣昆弟禀命祖母，以旧居舍为僧居，牒于官，建额曰报恩。既出资以装严佛像，复割田以赡僧徒。不惟俾院有所主，亦欲使久而勿僭。其设若是，将有所志焉。故于院之东百余步间，卜为宅兆，奉其父进义校尉及祖母与母之骨殖厝焉。置神主于院，院之僧旦夕洒扫焚香以及之。而梅趣公或于朔望之日，或由家务之睱，常往省焉，非特清明祭扫而已，可谓事之如生，而无忘亲之心也。犹患，闻湖。之隔风波之险，或舟楫往来之不便，故于湖之东处，填一。区约数亩，区之左右筑塘以连东西。塘之两腋，各建一石梁，曰问柳，曰寻梅，于塘与区周甃石岸以防湖涛之圯存。久也。自是由家至墓，道迳湖中，胙皆风波，今则坦途。也，而公也一有风水之思，欲往省墓，可以徒步而至，可以策蹇。而往无复有如昔之险阻。由是于暑月往还缘无息，暑处。故，于湖中所填之区中创一亭。或遇骄阳炽赫，流金，烁石。炎气蒸人，公于省墓，爰及斯亭，未免流汗成浆，心焦体疲。于斯时也，或辍步停骑，濯清流，盥寒泉，人斯亭，涤斯暑，但觉湖风徐来，波爽继至，袢暑却外，微凉袭内。而公则徘徊乎斯亭之上，徜徉乎斯亭之景，使体之疲者顿以宁，心之焦者渐以清，而斯暑之肙，于斯而脱矣。名其亭曰税暑，固非援类而夸美，实张公孝行之所在耳。岂若苏东坡之作喜雨亭，特以其喜雨耳；欧阳公之作无双亭，但取其无双耳。而张公梅趣之作税暑亭，虽为税暑也，而有孝行者存，殆一名而有二义系焉。因其请记斯亭，乃询其作亭之故，而为之记云。

大中祥符院碑记

方道睿

嘉兴郡治之西北二里，有寺曰大中祥符者，创于东晋兴宁间，哀帝诏剡山法师竺潜讲般若经于禁中，暨还，道过檇李，止于郡之贵人家。贵人知其有道行，舍地作精舍居之。及萧梁世，盛行水陆法事，遂号水陆院。其后至唐会昌而废。宣宗复天下，寺院乃得如故。宋大中祥符元年，郡疏于朝，请为御前崇奉所，始改今额，并赐城西荡田若干亩。故寺之里，至今以华封为名。元丰中，郡民鲁惟忠，割地五丈，通寺南河步，号放生池者是也。建水寺毁。绍兴五年，主僧法瑜重建大殿、山门、两庑，及五凤楼、钟楼、经藏。逮僧奉先，又于大殿后，特构无量寿佛殿。二十五年，知府林衡奏请改为禅院。乾道七年，复赐华亭没官荡田若干亩。宝庆间，僧如道始作僧堂。至内府初，僧普琪又置新田若干亩。于是寺之给养颇裕。继以慧光，值法堂倾圯，乃治而完之。及源澄时，大风仆，后殿佛像独得不毁，若有阴护之者。澄未及兴葺而殁。其代念常，乃锐意经理，仅成明楼及归云寮而已。至正四年，行宣政院，以今觉昙为丛林硕德榭，选以主兹寺。觉昙顾寺宇摧废，食息不安，思所以缮兴之计，遂尽倾钵资，并募有力者，经营十余年，始克于后殿故址，鼎建大弥陀殿，及作方丈寝室。材坚工良，皆极严邃。大殿廊庑，木挠而瓦鈌负覆之不任者，咸易使新之。装饰前后殿佛菩萨，及诸龙天法像，丹彩精丽，金色辉映。顾瞻炫绚，敬怖俱生。禅仪梵具，无不严雅。庖库圊湢，备尽完致。凡昔之所无者，今既有之，而今之所宜有者，举无阙焉。余自莅官是郡，数与觉昙语，知其简静沉毅，气专而守固，勤笃，而。不懈，能即乎事功者也。盖自佛教入中国，惟传其书而诵之。其后四百余年，始有为禅学者。至其要，令学者以心传心，不必成于名相文字之末，一于中而无待于外，操其约而见效者速。于是聪睿特达之士，往往归焉，而禅学由是盛矣。故至于今，为其徒者，类能确守师主，持坚履实，毕力以事其事，而无他务焉。若觉昙者，非有得于此，其孰能若是乎？然则兹寺之兴，不独有以见其经度之勤，而又知觉昙之为树立者，盖得其本也。由是观之，吾党之士，苟学焉而不知其要，任焉而怠其事，泄泄然窃名保位于当世者，视彼宁无媿乎？余以其有足劝于人者，故乐为书之。况其请之数也，恶得而辞哉？若其兴造岁月之详，工用材费之目，则具志碑阴，斯可得而略焉。觉昙，字竺芳，俗姓周氏，世为嘉兴人也。

资圣禅寺记

释克新

至正十八年秋八月，嘉兴兵变，城内外民庐毁者十七寺，幸免而存者三四区而已，资圣禅寺其一也。火西庑暨轮藏之殿而熄。明年冬，予来领事，而郡同知缪侯思恭、经历茅君毅，首捐俸倡施者，庀材完其阙。明年夏四月，工告成，翼然如旧，而崇广加焉。既而寺之老相率来言曰：寺旧有碑，以毁弗存，惧夫寖远，则其建置之由，废兴之故，将遂湮没。乃谋伐石，重述梗槩，垂之永久，庶俾来者有所稽焉。今石已具，敢请书而劖之。寺在郡治西北闻爽溪之涯，始名水西。唐会昌中建，大中间重置。初，唐宣宗为光王，以避武宗之害，薙发为沙门，由监官安国师所掌书记来隐于兹。遗事云：遁迹苏州、嘉兴，可征也。武宗登遐，乃为诗，有报道风光在水西之句，书路岐人背，使示朝臣，山是归正宸极。故今寺门之桥，犹曰回龙云。首建二刹，其一曰兴唐，其一为兹寺手书今额旌宠之，而诏黄薜禅师尸其法，复𠡠有司，广其堂构。盖寺虽故有，而实宣宗大之，大中重置是已。旧碑云：栋宇之雄，冠乎西浙。今寺偏隙地，往往获巨础，方寻丈，可见当时之弘丽矣。黄薜之后，宪公嗣席，宪共薜高弟也。五季抢攘，寺以不竞。宋天圣、皇祐，曰暹、曰懃，稍加经葺。至净照信公，大振众逾半。千十余年，迁苏之天宁，而靖康之祸作矣。寺厄兀术之燹，惟宣宗御容与书额得不毁，迄今犹存。绍兴初，元祖作大殿，置南北庄。淳熙中，智源创三门厨库僧行之室，知府莫叔益重立宸翰之榜。咸淳间，守节复军民侵地，建法堂。内附以来，则若智仕、妙忠、师傚、智敬、广闻，咸有兴建。至正初，辅良居。又明年，寺僧应祥赞之，改作大殿，饿佛菩萨天人之像，中外奂如也。於戏！绵百七十载，更数十人，而始克大完，何其艰哉！是不可以不书也。惟昔武宗毁佛，不旋踵而崩，或以为佛之咎，是大不然。秦政焚灭儒士，坑火未寒，而身死国亡，亦岂儒之祸哉？盖善善者天所与，赃善者天所弃也。夫三代之先，其俗醇朴，教之易入，化之易行。三代以降，民俗曰偷，奸伪滋起，而礼乐刑政不足以闲之。然后佛兴于世，以神道为教，使民远恶趋善，以辅成先王之治。此圣人因时救敝，如天之四时相须以成功者也。自佛之兴，民不待刑威爵赏，而自靡然从化。上以之成性，下以之成俗，有功斯世，可谓大且博矣。盖古之圣君贤臣，莫不崇其道以隆治本。昧者不察夫所以翊三辅治之意而毁之，是自笺其本也，国奚而不乱且亡哉？是故唐太宗既平海宇，极意隆佛，而文其书曰：大唐圣教。宣宗承武宗衰乱之余，即位之初，尽复会昌废寺。噫！是二君者，其可谓知所本者欤？嗟夫！唐距今五百年，向之国都，则茫然荆棘，求其宗庙陵寝之仿佛而莫可得，况所谓御容神主者乎？然则宣宗之容，借非托之兹寺，则亦何从而睹之？是又未易与夫浅见寡闻者道也。故于记之末而详书焉。

资圣寺长生修造局记此碑赵释，孟𫖯书。

释如芝

寺之勤旧，所以股肱住持，毗赞法社，错综庶务，酬酢事物，律贪以廉，灭私以公。故住持恃以一于王法，丛林恃以有兴无废，返是无取焉。寺有勤旧曰资瑞，号雪岩，里人也。性简俭，不竞时习，护常住，□翅眼睛，啬巳丰人，崇善乐施。尝设宴供干如来饭千比丘。特捐财置田取租为藏殿，选僧堂长明灯膏之赡。重妆大雄殿佛及圆通大士诸天肖像，金彩焜煜，髹朱殿柱，砖甃殿阶，中外华好，严饰毕备。复施统钞一千五百缗，建造卢隐经堂，减塑岁修道场像设。一日语余曰：寺之缺文，补苴殆十八九。唯佛殿自祖禅师始创，岁久将腐挠。藏殿虽年近，渗漏颇多。二者皆大缘事，矧常住岁入粗再，日支不组，且仰贷富室，曷取赢而奏成乎？愿竭蘘长出统钞二千五百缗，为长生局本，命四勤旧主掌，遇寺攴乏，立券就贷，依时生息。岁无丰凶，必本息顿偿，母缩展转贷偿，廉慎出内，厥息蕃衍，用以贸田入租，专给兴修土木工直之费。母他侵取，本则常存。计图绵远，其可否乎？余曰：公之操心若是，可谓舍人之所难舍，能人之所难能，非唯资土木无穷之需，抑俾比岁主事者，无登门告急之烦，无索逋隳突之扰，一举而两得，功莫大焉。合纪而刻诸坚珉，庶传远而弗僭，复为后之来者劝。于是乎书。

彪湖会景亭记

赵孟𫖯

大学而有以成其志，壮而得以行其学，归休而有以娱其老，既没而又有以遗其子孙，盖旷世而不数人，吾于故宋尚书潘师旦见之矣。初知秀州时，爱秀之水湥土膏，足以保富贵，而遗厥后，遂有卜居终老之志。及其壮而渐至通显，位历尚书，未及耄耋，即解印归，治室于嘉禾郡城之东春波门外，偿初志也。由南坞暨渔溆，可以游观逸乐者，凡十有余所，皆利于舟楫，而萃斯一方。于是筑土为堂，构水为亭，列树花果松柏榆柳于其前。良辰美景，载酒周游，沿洄放浪，归则憩于亭上，因名曰会景。陆蒙老诗曰：清入阑干酒易醒，春风杨柳几沙汀。平波抵得潇湘阔，只欠峰头数点青者，正谓此。

旧有扁记，公没之后，毁弃无存。其二世孙文显，惧乃祖之盛德荣名，不能暴白于后世，求孟𫖯重书其扁，而为之记。吾惟古之公卿宰辅，遭遇明君，得志。当时皆有园池台榭以为乐，非徒以适晏休，纵逸游而已，将以散意息虑，求其进退合乎道。不言而信及乎豚鱼，不动而泽被乎草木。远迩之人，举忻忻然得其愿。是以居之而安，游之而适，思之而得保其地，可以传之子孙，而不有□之者。故孟子曰：贤者而后乐此。范希文曰：后天下之乐而乐。今尚书公夙以湥忠硕德，光辅帝室，位列百辟之□□，天下之人已被其泽。谢事□归，得有斯亭，以娱佳景。于功成之后，而远近举忻忻然，□咸与乐其志。其为亭也，亦恶乎过哉！然窃有告焉，古人有言：创业固难，守成不易。文显其思而益勉之。

三塔碑记

黄溍

嘉兴郡治距西四里，为景德禅寺。按寺籍记载，其初盖白龙潭湥险莫测，往往风雨坏帆樯，雨晴则有白光三道起水上。唐季异僧云行者，日运土石以实潭，遂建三塔以镇之。水至是回托弯环为大道场，乃构栋宇，祠佛菩萨，而以龙护法焉。当五季，吴越钱氏有国时，赐名保安禅院。宋景德中，敕天下郡县为景德寺，故易今刻额。嘉定九年旱，邑人祷于龙，得雨，爵龙为灵泽，而祠曰顺济，符牒具在。逮元至元中，古禅性公奉玺书褒护。后至元年，云海宽公来主是席。既莅事，睹殿宇敝坏，将图更作，遂议于众，给以寺租，助以众施，得钱不下二万缗，乃大构焉。经始于至正五年之十月，落成于明年之九月。殿之崇八十有六尺，湥广称之而杀千尺。中严灵山像，左右阿之应真，视旧有加。殿后增造观音像，其东西翼庑，则肖诸天神，金珠间错，丹碧绚丽，煌。煌如也。百废具兴，施者至不可给，师则捐橐赡之。寺故记漫灭不存，众谓是役不易，非有记述，后嗣奚稽？咸愿书诸石，以垂不朽。

余向被召，□阙，维□请。为记，使命不果。南归复过焉，而请如初，辞不获乃为之言，曰。谨。国家奄有区宇，首隆佛道，用赞雍熙。□圣相承，不衰，惟。惟今师能合众力，致严祠宇，为一邦胜威，非其任道之力思。报之勤者，曷能若是哉？况，寺田。始建以迄于今，几五百年。中，更废与兴，若浮云变灭，而寺巍然能独存，非其创，□之。人行愿确确，更久而有善继者，则亦何能若是哉，是不。可以不纪也。故括其颠末而书之。

天宁光孝万寿禅寺记

黄天宁万寿禅寺，列郡皆有之。其在嘉兴者，距城北，□里所。旧为施水庵，至唐咸通间，以庵为院，而其护伽蓝神曰太祖萧王，乃梁武帝也。宋治平中，郡人慕容殿丞始请于朝，更为十方禅刹。熙宁初，赐圣寿额，命兴教惟一禅师开山清凉法眼之适孙□崇生。宁二年，诏天下州郡各赐寺额，曰：崇宁。嘉兴改圣寿曰崇宁，而院升为寺。三年加万寿。政和元年，又易崇宁曰天宁。□□□年□报恩，广。孝，九年又，易。广孝曰□孝，赐田二千□，立庄曰□□。乾道末，水庵和尚说法于净慈，□归老于□，灵异十之□□者，四方□子指为名师，过□之地而□。嘉定中，痴绝、冲、□、讷堂，辩。公相继领寺□，而法会鼎遂为大。丛，林。盖寺额□异时已。屡改易，入皇朝仍其旧，人犹称以天宁万寿之故号者，以。祝，圣都道场在是也。至元间，朽庵祥公被上旨住是山，与。耆旧僧智源兼任本郡僧司长副崇护尤谨创千佛阁于。山门之东。明叟因公规恢基绪，赖源之力为多。延祐中，于。濑庆公即方丈建圆通阁。泰定间，竺，云，昙公。重作僧堂，众。寮。其后月舟满，公窘于有司之征繇，引避，而去，法席偶虚。上水之工亦辍。今佛鉴空海禅师念公以至正四年，嗣为住持。至则缮治僧堂，斥大山门之旧址。作门，以间计者五。其高七寻有半，湥□其高寻有二尺左右。诏，文武官僚之。次且用阴阳家说，筑案阜于官河之南，培主，山于丈室之。北树以奇石，名之日秀玉峰。词臣墨客，多赋咏焉。寺后疏圃，邻于军垒，限以土墙。岁久墙圯，而鞠为刍牧之场乃白。于官，悉复所侵地，缭以大石墙，而断石为霤，以覆之其长，明初继此。万余尺，费钱七万余缗，竭力相其成者。耆旧僧子，常也。又仁以蔬圃地褊𬯅，倍价僦民地而盖之。置薪荡二，百余亩，经不。理诸庄隐没之田二百余亩，创寺务司于库之东南，两听雠厅。对峙，甃地为场其中，而旁为两，仓二十敖，受各庄之岁入。二绝蠹獘，谓寺乃都道场，而佛殿庳陋，弗称无以起，入肃敬驷。之心而尽归美报上之诚，乃捐长财以倡众。施郡人，盬仓。副使沈权首为发私橐，好事之家，输货荐力者，接踵而至。徙钟楼，撤藏殿之前轩，增拓基以隆宝构。其崇十二□有半，修广皆十寻。杰屋邃墉，华欀文甓，承以藻井，环以石阑，皆穷壮而极丽者。植牌门于寺前之左街，揭于楹间，□南湖第一山。空海之莅事，逮兹廑□寒暑，而内外焕然异新，利养之须，无所不备。惟殿之役最巨，经始于十年之□月，落成于十一年之三月，亦甫六甲子而告讫。工书来，□。□记□自大教被于中华，通都望邑，各山，奥。壤缁锡，所，虑。废兴靡常。或隧而弗举，或弥久而愈振。谈者率谓是始有数，而非偶然。予窃以为特系乎荷担其事者之材与志者何如耳。有其材而无其志，则不能以有为；有其志而无其材，则不足以有为。空海乘木愿力，普为恩有，作大福聚，其志可调弘矣。假方便智，示现有为，纵横无碍，其材可谓周矣。为之在我者，未始以诿乎数，宜其建立成就，视古人事半而功倍也。为之记以告夫来者，尚相与扶植之，而毋有所诿哉。空海名良念，族王氏，台之黄岩人。得度于瑞岩东□沂公，禀法于仰山虚谷陵公，又尝从云外岫公于天童，而习其藏钥。及虚谷居径山，遂分半席。一溪如公父行也，其任宝林，拉之偕行。未几谢事，举以自代，因补其处。后乃由乡邵之护国迁主兹寺，常亦其同郡人云。

鲍陋隐居记

徐一夔

西溪在嘉禾郡城之西三里。溪流回合，汇而为泾，贯而为港，微波细漪，皆洁妍可爱。初郡之置，以秀水名。志称秀水在北门外，西溪其支流也。缘溪上下，长波平陆，漫衍曲折，若龙蛇驰鹜。树木散出，篁竹聚生，隐如深林绝壑，今鲍先生之居在焉。先生之居，逐溪而成，屋数楹在竹树中，高亢轩豁，有蔬可茹，有桑可蚕，有牲鱼酒醴，可以供祭祀宾客。旁无杂邻，农家渔舍，参差相映。大官贵人，老生名彦，非求谒者，迹不相及。白日悠永，沙禽水鸟之泳翔，村歌野唱之响应，轻舟短楫之往来，举不出于顾盼之外，诚类夫隐者之居焉。初，先生世居崇德州之北，其门人有为之卜乐者徙此，一之卜乐徙此一十年矣。丙申丁酉之岁，荒墟下聚，未有不被兵燹者，西溪虽近，城府而安全无恙。郡人至，比之武陵桃源。先生安焉，叹而言曰：以天下福，幸存此庐，吾将老于此矣。因号日西溪。

隐居双梧堂记

徐一夔

嘉典之祥符寺，在学宫之偏。至正十九年夏，余游学宫，既闻弦诵之美，间一过寺。时东云海师方主寺席，而友人四明周致尧，亦以文学之职侨东云所，延坐堂上，窗漏虚敞，几榻整洁。其外碧梧二，离立若拱，交柯接叶，覆盖堂下，地可二亩许，蓊然绿云也。三人者危坐良久，凉意飒至，清润袭人，一时神思，殆若处乎尘嚣之外。有倾海师指二梧叹曰：吾侪今日得蒙被其荫，夫岂偶然。昔在仍改至元之岁，前住山既建兹堂，并植之，垂二十年矣。日者兵燹之烈，比屋皆毁，吾寺巍然独存，而二梧得无恙。时时思之，必有神物者主焉，不可得而度也。否则曷有此哉？致尧因命其堂日双梧。师日：此吾意所欲也，幸相与成之。因属余记。余惟物之成住坏空，相寻于无尽，盖各有数存焉。是故以我观物，物也，我得而有之。以物观物，其成其住，其坏其空，我何所容其私。嗟乎，独植物哉，天也，地也，人也，凡有形者皆是也。由是高世之士，以万形之𫐖𮝺于前，而不可以迹泥也。反而观之，心心。之体湛然无滓也，何物可以累吾虚心之量，廓然无碍。也，何物可以累吾大造诣之功至有非言语意识之所能及，则。于物乎何有？今师游方之外，夫岂留意，于物者，抑岂世俗所。谓未能忘情者耶？师谢日：子诚知我者，谓志之。

桐香室记

杨维祯

秀，濮氏某。府君居濮津之恫乡，始居成聚，巳而成市。其土广，而坟无。高山大谷之深阻，所植多嘉树美箭。旧说有梧桐，盛大。凤凰常集其上，故乡以桐名。余弱冠时游看，尝识濮氏，乐闲。公之折节下土，尤切切教子弟，不远千里而聘名师。其子仲温，好学不勌，题其修业之所曰桐香，又取诗人李长吉语以名也。后余在吴，无有为典市官者，日中与。市者相质剂。夜则归诵书石辕，且尝遗书于余，道其所，志。欲请业焉，则知为仲温。余讶其人生纨绮家，且既仕，而又。志学若此，非贤者能之乎？巳而仲温弃官还家，尊师取，友。以卒其业。时余在云间，仲温又介余友鲍君仲孚招徕，予。公觞余知止堂上。仲温退侍余桐香室中，相与较雠，经籍。商论文墨为事。濒别，请室记：昔离骚子著书，天下香草，以比有德之君子，伤香草而不芳者有矣，而未闻以桐，盖卉。之弗灵于性者，不秾于色，则烈于香，不烈于香，则厚于实。而已耳。惟桐性灵，花之折，叶之落，占历者以之。而其枝之所倾，有以集凤凰。材之所取，又有中琴瑟诗人者，以香属之，殆不可与凡卉之臭味同议矣。故日：桐之香，凤之集也。一嘻！桐之香，凤之集，德香而爵禄聚，理之所必至者。仲，温。植其德如植桐然，自拱把之日，无牛羊斤斧之戕，势不至于霄蔽日不止也。根益深，荫益大，香益远。吾见仲温膺爵禄也，天子赐进士第，起身以显扬其亲，以展布其平日师友之学，可计日而候已。故余乐为记桐香，使人知桐香非直为集凤之具，实濮氏之德之符也。系之辞日：梧桐生只，在濮之阳。桐之香只，繄凤之翔。繄凤之翔，维君子之乡。梧桐培培只，在濮之除。桐之香只，伊德之符。伊德之符，维君子之居。

南宫始末记

南宫自范大夫创建，额名万寿宫，复兴于武甫钱王额名。崇道宫。有一道人施药瘳民疾苦，三十载终不出姓。氏，忽。一旦不知所之，惟卧处书一殊符。岁月渐走，真风久□梁。开□二年，奏请两浙淮南道道宫，既允。仍御制碑，文，曰：若夫真圣之教，大道为先。恍惚虽名，虚无罔象，创极于玄黄。之，始施功于融结之前，可大可久，立之又玄，岂□出之，无穷，非名言之可载等语。至后唐天成间，复颜□□请重兴之，乃丁长兴三年十二月降旨日：尊崇至教，修节玄宫，宜仍原名。令所司遵依𠡠旨，皆增新之。沿至宋朝□平中，𠡠建廓。有高道鲁沐元者，善炼神驭气，寿而不老。□元初时，有翰林学士吴登诸师请益，沐元日：夫人生在天地间，驹隙耳。明者抱真以炼性，昧者恣欲以戕命。性者形之官也，命者，生之根也。近在诸身，莫知莫测，致静以保真，积虚以通灵，则长生不远矣。至恭定三年六月，中书参政左塔不台记。殿堂久远倾圯，至元末兵燹，笺费三十六殿，止存□清大殿。明永乐间，有道士朱艮庵复修。成化□□有一枝堂，高道张复阳号南山者，著明性理，书画入神。□伏虎洞，旧为一谗二言贱王也，此也。僧闰利去至千天启年。间准山西，西至跃簿色书败雨燋，此惧遇二可张不帆人请道藏心送误斗阁。此明甲子冬也。