康熙秀水县志 秀水县志卷之十

嘉兴府知秀水县事石楼任之鼎掌修，秀水县学，署教谕事四明范正辂编辑，训导天台袁日华校订。

大中祥符禅寺重兴碑记

杨维祯

秀郡庠西个有古伽蓝曰大中祥符，主僧曰觉昙师，持寺之重兴状来谒于庠。次日，寺之栋宇象设，其来久矣。废兴纪录敢以请。子之名能文，庶后有考，且以寿名教。按状创于东晋兴宁间，哀帝诏剡山法师竺潜讲般若禁中。师还山，道由檇李，舍于安抚大卿魏公某，知其有道行，遂舍地为宝坊延之至梁，普遍盛行水陆法事，故称水陆院。废于唐之会昌，大中天子复天下寺院，寺得如故。宋大中祥符元年，改赐今额，群疏干朝，作衔前崇奉所至今寺之坊，字曰华封云。获赐城西荡田若干亩。元丰间，有市民鲁惟忠者，裂地五丈，充寺之河，岁令祝圣放生者是也。建炎寺毁。绍兴乙卯，主僧法瑜募有力者建佛殿、山门、两庑及五凤楼，县钟有虚，虔经有藏，沙门奉先者，继成无量寿佛殿、三圣等像。十五年，太守林衡奏改禅院。乾道辛卯，大府丘崇奏赐华亭设官田九百亩籍人寺。我朝玉林普琪公始领寺事，又置新田若干亩亩之，给养稍赡。绝照慧光公来理法堂，鉴湖源澄公继之。适飓仆后殿，三圣像之存，若有神护者，未及兴复而寂。梅屋念常公至，聊力经理，仅成明楼及归云寮。至元戊寅，江浙相府举丛林硕德充各寺法席，而我昙师在选中。顾寺颓圯狼籍，如逆旅舍，寝食遑安。遂尽□钵资，及募诸檀经营者十余年，始克鼎建。后大弥陀殿中严无量寿佛像，左右十人应真。仍翻理前殿，左右庑装，灵山会境，方丈寝室，咸就严邃。下及庖库圊湢，一一完美。寺之前后废兴若此。余惟寺之废兴，以人不以时。而人之兴也，不以土木之绩，而以硕德高风也。若肇基者之潜师，与今昙师之复兴者是巳。然则硕德高风，又岂在于禅哉？水陆法事哉？吁！象教化浊世，而后有水陆之期，世可悼也。佛法离而有禅，禅益离而有南北教，可悼巳！吾怪今之言禅者，不根祖始。隐语以相蒙，诞言以相胜，使其徒怅怅然捕声索影，讫无自而入大雄氏之道，则往往徂狂而失守。吾喜昙师，身则禅而心则儒。尝与吾论道巳，以性善为法喜，以敬尊爱亲为上义，以安贫居易为极乐，以作善降祥为因果，以言师百代，行师千种为不坏身。始有与吾儒合者，非禅门氏率其徒于怅怅然捕声而索影者也。柳子曰：吾于浮屠氏之言，取其与吾儒合者。吾于师亦云。师周姓，字竺芳，郡之儒家子，嗣于净慈之灵石芝禅师。其铭曰：大道支，九流渫，西鹿，兴华轨。跲禅亦奇，二道益惬。各，户。牗示钝捷荡真柱，执忘涉。一既离，万曷摄。秀之西，宫。嶪嶪，般若宗，登载牒改禅奥讧异谍，惟昙师，我道协。南之车，渤之楫。推离宗，返伽叶。咨后人，广白我立言，历万劫。

惠安禅寺重兴记

杨维祯

秀之惠安寺，在郡治西二百五十步。按郡志：梁萧王舍宅为寺以居尼，唐光化赐名兴善。世以夏腊主寺事，□。祥符元年改今额。绍兴七年，刺史王公浚明请于朝，始更十方禅刹，命主僧眉山道立者来，具见信安刘阜民记。我朝，至。正戊子，寺以民火延毁，赤地无余。高昌观师领寺事，道风法器，素为四众依向悼法筵之地，一旦化为葵麦之墟，徒众或浮寄他舍。观发弘誓，以兴复为巳任，不迹权贵之门，不役耕作之力，尽弃祖父所遗资。是年之秋，即经始法堂□丈，为芘风日地。越三年而得不募而至者，檀施如干，鸠□治材，而大佛宝殿、山门两廊，备极雄丽，齐房庖库，各以序为。三圣宝相、十八应真护法大师之像，庄严殊特。所用供帐□伯之具，一一完好。规置坚定，扰攘经营者，凡历七年，而迄于成真徙某状其寺之废兴本末，及师之履行。介□老友潜居徐公来请记，予为之喟然曰：天下废式摩娜之教于惠安，而观复起其废也，数岂偶然哉？吁！观贵胄青闺之一，誓不转作，殊胜事若此，使观为丈夫身，有□位于世，具扶危起仆功之书于策者，可胜道哉！抑余闻金色女之□，不以祝颅发往阿兰若为出家，而以发大精进，悟佛知见，一切解脱究竟为出家。盖以法界为居，大空为相，而土木金碧之区，其成其坏，关于世教者，有不得涉吾无坏无成之舍矣。公嘉观之功，能复既废之宫，而又因其教以示佛学之本，庶有以振宗风于既往，衍净社于将来者不穷也。观字无相，鉴空其号也。吉安路达鲁花赤忽都海牙公之孙，安陆府同知蛮子海牙公之子，幼即有禅性，不茹荤血。元统元年，受皇太后旨，赐金襕袈裟，落笄发受戒。其至正七年，承行院札，□本寺法席，嗣于本寺隐严静显师云。十三年秋七月六日记。

重建宣公书院记

周伯琦

国家遵，用。旧典，凡天下郡邑，皆置庙学，以祀以教。其所在光正学行德望，可以轨范百世者。又为书院，如学制而专祠之，疑于先师，所以崇德表行，而敦化厉俗也，其应至矣。浙右之郡曰嘉兴者，古之檇李，吴之属境也。唐相陆宣公宝，敬舆。寔生于兹焉。宣公之问学行业，具在史册。其文章议论，有，成。集家诵而户□之，以为矜式，盖千百世一人而□。宋建炎初，程守俱于郡治东鸳湖之上，作宣公书院，绘像而祠之，中废。绍定中，陈倅埙暨寓公共置柳氏园，以□祠堂。景定癸亥，始以祠堂为书院。咸淳甲戌，郡守余安裕作先圣礼殿于书院之左。至元丙子，元有江南，悉毁于兵。士人请于郡，以宋相贾似道太初堂为书院。至正十五年，郡守刘侯贞病其隘陋，复迁于柳氏园，栋宇粗备，而兵燹大，起。又𬏦，乃治王氏，义塾。设主而祠之。后四年，兵作又毁，遂从祀于郡庠焉。越三年，青龙庚子，郡贰守缪侯思恭暨经历茅君毅，诞咨于众，合志改作，相方度宜，惟太初之基是称。爰，除。爰辟护而大之，鸠工庀材，会庸给直，心画日指，不劳而集。起手于是年六□，落成于十二月。礼殿中峙，以祀先圣十哲。北为祠堂，以奉宣公。又北为讲堂，属以修舍，以为会集之所。以楹计之，北三十又二，东西庑为是各六，以为讲诵之地。库以藏祭器，廪以贮田租，庖以治享馔。又若干间，秩然有叙。戟门属于两庑，灵星门标于外垣。营缔之坚缜，规制之宏丽，炳然奂然，有加于昔。练吉庀仪，奠而告，焉。时则。四明周榧为山长主之。于是郡博士曹君睿来请文，以示攸久。

于乎！天宝以后，唐纲解组，权移藩镇，其未遽灭亡者，徙以昭陵，休养生息之泽，洽于民心尔。德宗以昏庸之资，承衰弊之运，好。佞愎谏，昧于利害，重罹播迁，不少惩艾，亡可翘足待。宣公周旋其间，不忍鄙弃其君，竭其忠义，以笔舌感人心，厉士气，支大厦于将倾，阏颓波于长逝。其言曰：吾上不负天子，下不负所学。可谓伟然王佐之器，能以天下为巳任者矣。使其端本整棼之策，尽获设施，则阿衡孔明之事业，夫岂多让？谗短于群邪，斥没于遐荒，有臣无君，君子惜之。自宜公之没三百余年，而至建炎始有祠宇。建炎至咸淳百四十年，咸淳甲戌至至正庚子，又将百年矣。书院祠堂，迭兴迭废，至今日而大备。德宗慊其咈巳，不能暂容于一时，而士君子乃倦倦于五百余年之后，以见天理之在人心者如此。在易之□曰：大人否亨，道亨则身否。宣公亦何□焉？夫盛德必百世祀，即其父母之那虔崇之，崇报之典广，弦诵之教盛，揖让这容，读其书，思其人，作兴俊秀，此郡侯宾佐之美意，盖能知所先务矣。有劝于方来者，岂浅浅哉！故详述其建置之始末，染论宜公之大节以著之。诗曰：高山仰止，景行行止。来游来歌者，其尚有稽焉。

深雪堂记

陈基

浮屠师金上人，主嘉禾之天宁寺，作室于方文而垩之，因名曰深雪。或者议焉曰：深雪云者，唐诗人之语也。上人游戏翰墨，簸美万物，以陶写其性灵。其于诗人所谓前村深雪者，干泰和于岁寒，运天机于言表，盖必默有以会其心者矣，非徒垩其室之谓也。又曰：上人，禅者也。禅之祖有侍立少林而积雪至膝者，上人宴坐斯轩，澄观物初，岂欲神而明之，而与其祖者相忘，而无色无声无垢之天乎？或又曰：诗人之所谓，托于物者也；禅者之所立，外乎物者也。今上人之名轩，其托物乎？则上人外物久矣。其外物乎？则所谓默会于前村，相忘于少林，皆未易以浅近𬮭也。由是而观，雪一而巳，而有诗人禅者之异。上人合于名其轩，盖非得巳也。而或者议焉，又岂得巳乎？呜呼！以不得巳之言，议不得，巳。之名，名可议也，而非名者，意在言表，无色无声无垢，不可得而议也。然则议其可名者，而其不可名者，他日秀□更仆而议之更，仆而。议之，可乎？上人曰：唯唯。因为记或者之言，书之轩。中上人，字西。白，吴郡人。为之记者，夷白居士临海陈基也。

梓宇记

梁寅

夫梓之为材，至美。也。而人之为贤能者似焉。故昔之称焉，者，或配以楠杞，或侪之椅桐，大则任栋梁小则中琴瑟，其为材可贵也，而不可贱也，其为用可重也，而不可轻也。嘉兴张君翔南，以。梓宇，名其室，其亦人中之梓乎？然则其材之，可贵而用。之可重也，信矣。寅问其所以名，则曰：吾郡在震泽之宾，号浙右。胜地，而吾居近陆宣公之祠，先人之卢幸存焉。堂之前，有巨梓一，其上枝千云，旁阴覆宇，几席夏爽，室奥寒燠。吾爱吾梓之独立而美荫，故以名吾宇姑著。吾好也。寅因庆之曰：甚哉！嘉树之封殖，存乎其人也。今二十年之间，士大夫能不去其乡者有几乎？盖十之一二而巳矣。能保其居而封殖其嘉树者有几乎？盖数十之一二而巳矣。能世其业，培其学，以翘出于上林者有几乎。盖百之一二而巳矣。君之卓尔不群，于是可知也。以君之才而比于梓焉。其必为栋梁以成布政之宫，神明之观，非瓮牖而绳枢者也。又必为琴瑟以奏咸池之音，云门之曲，非蕃。夷与郑卫者也。君于是谢百感子之颂规：吾当自励，以无。负吾梓，无愧吾宇。君前尝以明经举于乡，今天子将即大位，寅与君同受诏，稽士礼文，凡数月之间，同趋西掖，行则比肩，坐则联席，尤相好也。故称其才德，而记其梓宇如是云。

嘉兴路重修宣公书院碑铭

明刘基

士有以一身任社稷之安危，一言回天下之趋向。盖其智足以识事机，其诚足以动人心，故能出入危邦，扶持庸主，宠之而不阿，违之而弗惩，知有国而不知有其身。若是真可谓大臣哉！孔子称大臣以道事君，不可则止。其或先蒙君之知，而期尽心以报效，知祸而不避，知难而不止，若唐陆宣公者，其去就虽殊，而其揆一也。孔子曰：笃信好学，守死善道。宣公以之。吾常怪唐德宗以□防小智，行多叹之私，信谗邪，黩货贿，临患难则姑息一施，处安佚则嫌□□出，以致藩臣叛命，士卒离心，播迁困厄，而卒不亡。及观唐史，称其出居艰阻之时，谋猷参决，一出于公。又称奉天所下诏书，虽武夫悍卒，无不流涕，多公所为，然后知其得人以扶持也。昔者随有季梁，不灭于楚；卫成公有宁武子，不死于晋，无竞维人，不然殆哉！况公之言，德宗不尽用也，而仅用其一二，犹足以转危为安，易败为功。使其能举国以听公，周宣、汉光不难继矣。惜乎其终信用君小而弃公也。公殁而奏议行于天下，今天下之言时务、论政事者，莫不宗之。然志卷之卜宗之。然则公之，志虽暂屈于一时，而终伸于万世。公之言虽不能以寤时君，而。足以淑后人，则亦可以无憾矣夫！公浙西之，嘉兴人。嘉兴邪学，旧有公祠，其详见于吕公祖谦。之记，而郡城之东鸳鸯湖上又有宣公书院，其地有桥曰宣公桥，故老相传。宣公实生于此，故于此立祠以祀公。至宋景定癸亥，始以。祠堂为书院。丙子之岁，书院延燎于兵，而公像故存，众白。郡迎置于太初堂，因以堂为书院。大德九年，济南赵鲁为山长。病其简陋，始改作之。其详见于牟公𪩘之记，自是城东故址，遂废为墟。泰定中，有僧贿学官。请佣而建庵焉。后至元二年，庵灾，地复于书院。是岁六月，僧复贿有司创庵如故。山长虽争之，弗能得也。至□四年，宣徽院判海岱刘公贞受命为嘉兴路总管，至则首治学校之阙，顾书院陋且朽，欲新之而址隘弗称，乃用推官方君道壑言，命所司督其僧撤庵归地，复建书院。其中为先圣庙，两庑仪门，东西礼亭、棂星之门具焉。其西为宣公祠，祠西为室，东乡，以祀郡之贤。其外为三门，庙东为讲堂，其前轩仍旧，扁曰仁义之堂，以藏宣公奏议，谓其言无非仁义也。西齐以延师教弟子，又增买荡地若干亩，以益廪膳、庖厨、仓溷，各得其所。将成，而公改除海道万户，于是以属之方君。方君力赞成之。经始于至正十四年四月，竣事于十五年二月。□其役者，嘉兴县丞善庆路吏施颜、顾选，及前山长王玼。任奔走者，直学张惟仁、学吏沈隽也。既成，使请记于刘基。惟孔子明王道，乡之后生，幸际昌时，奉璋孔庙，宁无以王佐自期，而兴高山景行之思者？今刘公用方君言，撤浮屠以复书院，可谓能排异端，植正道者，有功于世教矣。于是乎序而铬之曰：李唐中叶，国势陵彝。强藩跋扈，宗社倾危。宫邻金虎，大厦谁支。赫惟宣公，忧国匡时。才本王佐，学为帝师。文武壮猷，造膝筹惟。劻襄天步，提挈皇维。卓哉忠恳，情溢于辞。疏奏百篇，声振寰区。奉天一诏，将士歔欷。青蝇止棘，信而见□。亦有遗编，异代良规。瞽宗秩祀，俎豆生辉。庙貌翼翼，过者式庐。

重修陆宣公祠堂记

陈世昌

皇帝即位之三年，诏天下圣帝明王，忠臣烈士，载在祀典者，依期致祭，礼也。惟唐陆宣公祠宇之在嘉兴者，今二百五十余年，而堕废不治，岁时谒享，无所寓其敬其前政尝。欲治之木遑也。五年冬，今同知府事江右刘公泽民来莅是那，间谒祠，□以修复之不可缓也。亟轸念焉。明年，禾，既有秋，民庶忻洽。公曰：可矣。乃率寮采出，廪秩以先，邑人于。是。闻者乐趋，工役咸萃，云烝川涌，倏然而兴。先是祠所在在为书院。

皇朝肇一四海，更立制度，自郡庠、邑庠外，余悉罢焉。故书院今为冗称。夫举祀典，则祠宇不可废；尊孔道，则殿庑宜特存。所谓有其举之不可废者，此公之所亟复而不容置也。计功凡完旧者七，创作者三：曰殿，曰庑，曰门。□祠日曰堂，礼亭曰齐舍，完旧也。益祠之前荣，为楹四，廊之重构者六，设两庑神座棂七十有二，创作也。绘像，目孔子而下凡十五两庑，无像，仍木主焉。改塑宣公像而严饰之，重祠也。木之腐挠者必以正，□□之缺漏者必以完，彩色之饰必以□，垣墙阑楯必以周。易敝为新，起废为完。始八月丙子，终九月丁未，几三十二口，日日工倍。既□争，邑人相与□观，咨嗟太息，莫不仰神□盛德。盖公之生，寔在于此。祠之兴复，于人心独无□乎？□公旧祠之在东湖者，没为浮屠居，郡人王玼为山长，复之，甚有力焉。将作室□上，以从旧观，弗果。入今朝，其子钧，复以乡荐典教郡庠，父子相继为缙绅表。三年，以母老解职归养。久之，属祠成，选奉，祠。者佥谓莫如钧，宜且父志也，遂礼致焉。求陆氏后，得十六代孙应奇，使主□豆，司筦□。呜呼！不有举也，其何以兴？不有立也，其何能久？公生于居乾元间，仕于建中、贞元之日，没于永贞初，其事在史册可殁。其没也，距今五百余年，天下之改物者，不知其几。唐之宗庙社稷之为墟者久矣，而公㒔俎豆于贤人之间，俨然犹有而不坠，岂非所立者厚，其所施于天下者不可得而□与？传曰：太上有立德，其次有立功，其次有立言，是之谓不朽。公佐德宗，荐平祸乱，不可谓无功；竭诚事君而无隐，不可谓无德。独其言之不获尽施于当时，而犹足垂范乎百代，以为致君泽民之□，其成书往往家诵而户有之，此其不朽之大者，宜其□祀永久而不忘也。圣天子布令于上贤，有司敬行无怠，子下具，亦劝忠。之道，为邦之本乎？举令典，昭旧德，广崇敬以不，后。人寔自刘公始。时通判赵视远、推官潘义、经历刘思忠知事李□，照磨靡。凌云知县，宋。文，县丞魏诚，主簿张士铭、典史张克温，凡赞而成之者也。邑史李焕章寔莅役焉。以事之勤，岁月之不可不识也，亟谒记于予，故为叙其修复之端，崇奉之义以贻后，俾有所考而勿僭。若乃祠之迁革，久近其□者，则旧记存焉。

陆宣公祠庙记

恭瑄

有唐三百年，逢时建策，所以成翊戴弘济之功者，累有其人。至于学术纯正，事君以格心为先，论事以行义为隐。隐然有王佐之才者，予于中唐独得一人焉，陆宣公敬舆是巳。当建中艰危之际，公居近地，竭忠诚以筹划机宜，代王言以感召人心。虽提兵讨贼，诸将是赖，而其运谋帷幄，再秀水造。唐室之造，唐室之功居多，是皆载之信史，天下后后所共知，予置不论，独惟公有王佐之才者。盖三代之佐，皆以正君行义为本。自汉以来，为辅相者，鲜克知此。而其所论，不过人才政事，故无以清出治之源，明义利之分，以致主于王道。独公之告德宗者有曰：一不诚，则心莫之保；一不信，则言莫之行。诚信之道，不可斯须去身，必慎守而力行之。又曰：民者邦之本，财者民之心。心伤则本伤，本伤则枝干凋瘁，而根柢蹶援矣。夫知诚信不可不存，则心必正；知财利不可厚敛，则义必行。人君正心行义，使天下万事粹然一出于天理之公，此王道也。惜乎公言虽大，所告不合。入相未久，有忠州之行，而卒不得大行其志。遂使后世论唐之贤相曰：房、杜、姚、宋，而公不与。夫岂知公有王佐之才，使时君能，用。其言，三代之治可复，岂特贞观、开元之盛而巳哉！故善论相业者，当观其学术规模之大小，不当以事功成与否而高下之也。史载公苏州嘉兴人，即今嘉兴府城北有公遗，庙，世传以为公之故宅。前代碑志备载其事。景泰二年，知府事江西舒君敬上章，以公乃唐之名臣，忠节著于当时，奏议行于后世，其遗庙虽存，自昔以来，官无祭飨，宜量给官钱，修举春秋祀事，以褒表忠贤，激励臣节。诏从其请。又二年，为景泰四年，舒君以书来求记其事。予惟世之为守者，类以。督办为能，而于世教风化所关者，漠不留意独舒君卓然，以表忠励俗。为急，乃论奏公之事迹于朝，举久缺之文，以秩登祀典，庙貌益崇，血食不泯，其所以为天下，后世人臣尽忠节。之劝，而有补于世教风化甚大，是不可不记。遂具述其事，俾刻之石。

重修陆宣公祠记

金幼孜

檇李旧有陆宣公祠，历有唐、宋、元废兴迁徙不一。国朝洪武初，郡守刘泽民重建于城内，实元江南书院之故址，且以公十六世孙奉其祠。岁久风雨颓圯，因循弗治，民自力者，侵夺其。地。乃宣德二年，其大理卿胡君元节，奉上命巡吴浙诸郡，锄奸植良，政行化孚，慨念公之忠诚，而庙食未称，实为阙典，遂购材鸠工，复厥侵地，命郡人王恺之董其役。祀享有堂，燕处有室，门庑庖库，序列轮奂，周垣崇崇，环以林木。胡君于是率其郡之寮属，祭告落成焉。遗像有严，登降有礼，数年之废，一日而举。士民耆耄，瞻望咨嗟，咸请书其事于石。而郡学教授张万选乃来京师，求予记之。予尝读唐史，而得公之所以立身事君之大者，其要不出乎一诚而巳。观公之进言于德宗，有曰：人之所助在乎信，信之所在由乎诚。一不诚，则心莫之保，一不信，则言莫之行。又曰：诚身之道，不可斯须去身。夫诚者，圣贤之所以成始成终者也。人君舍之，无以成开国之务；人臣舍之，无以尽匡辅之道。公之言若此，岂非得夫圣贤诚身之学者哉？当有唐中叶，藩镇跋扈，变舆播迁，宗社几覆，赖公密谋赞襄，再造有邦。而公之忠诚切至，不以彝险易节一论讨河北破李希烈之策不用，再陈制李怀光之计不行，而谏论愈力，实参忌之于前，裴延龄沮之于后，而自守益固，非诚而能之乎？从狩奉天，所下诏书，皆公视草，痛自引过，曲尽事情。虽武人悍卒闻之，无不感激思旧，非一诚之所推乎。惜乎唐祚不竞，德宗以猜防信谗之君，用不克终，而公卒没于贬所，岂非天哉！虽然，公虽不尽究其蕴于当时，而其忠诚之所感，奏议之所存，垂之天下后，□与日月争光，可嘲也。则今日祠事之复，于公固不足为重轻，而所以起邦人瞻仰之诚，励忠子忠君之义，则不为无助也。予既嘉胡君之能崇祀先哲，举废坠之政，因论公平生立身事君之大者，以明公之心于数百载之下，俾后之谒公之祠者读之，得有所劝焉。

环碧堂记

贝琼

檇李南五十里为幽湖，巨族朱显道氏世家于此。筑堂若于楹，而水周其下，题之曰环碧。前御史中亟番易周公伯温以大篆体为书三大字，复驰书凤阳，属记于予。初，予主显道，尝爱幽湖之奇胜，盖脉络自南湖洄而为濮，旋而为涡，至是。左右回抱，青停黛□，尤拜胜之所萃焉。使其奔放莫遏，则悍而可惧；涣散旁流，则弱而易狎，又何足以为奇胜也？观其方春雨止，波澜浩浩，与天相涵，不见洲渚，而王唯翠碧往来其中，景之触于前者何如也？及清秋之夕，鱼龙在壑，冲风不起，颠倒星月，而舟人渔子，击榜歌呼，景之会于心者，又何如也？方全盛时，并湖而居者非一。飞楼涌阁，虽南湖不足侔其壮丽。而堂据一湖之要，盖有无穷之趣焉。时方縻于王事，遂舍之而去。客京师者二年，分教中都，者。三年，汩没埃者之中，未能有其一□以从耕钓，而徒怀想于二千里外，今为显道之所专也。按朱氏世为檇李人，其始祖某，宋文林郎侍科院官。其子思明，仕元为进义县县尉，转嘉兴县录事司判官。思明之子青阳教谕仁甫，先后相继，逮显道巳四世矣。今一境既刳于兵，此堂复咠，而新人挹空翠于几席之间，来清飚于笑歌之顷，固可以尽四时之乐，益见文献之家，与幽湖同一悠久也。显道业攻医，得九针补泻法于金华玉瑞庵，实出窦文贞公之传，故非一时庸工所及。性尤急于治人，而人赖以全者甚众，则天之报施，又可必者。矧诸子若孙，读书好占，予知后益隆不僭，非止于是而巳。异日解组南归，舣舟幽湖，重登秀饮县环碧之。环碧之堂，又当述而赋之云。

毗卢阁记

胡概

嘉兴东南之奥，负城而近，不百步，有寺曰天宁。土地□垲，水泉甘冽，高梧修竹，蓊郁前后，连薨杰阁，翚飞云汉。予每咨诹至郡，必主其寺。尝欲考其图志所载而识之，顾力弗遑也。一日，有都纲曰宗胜，持其前都纲指南翁手录一编曰：天宁在唐为施水庵，咸通中改为院。宋治平中，郡有慕容殿丞者，始请为十方禅刹。熙宁初，又赐额曰寿圣院，寻复赐为崇宁寺。政和中，又易崇宁曰大宁。天宁有号，自政和始也。绍兴中，以孝宗尝诞毓是地，易为光孝禅院，赐田二千亩，以赡其众。至乾道末，有水庵禅师来主兹山，尝著灵异，于是法会鼎盛。至元初，又有朽庵者，与其徒扩大规模，继而有空海者嗣之，构以殿堂，翼以廊庑，祇园为之一新。时溍乡黄文献公为之记。元末鞠为茂草者久。迨洪武庚午，有指南师又兴复之。延阁崇楼，其高千尺有奇，其广称之，用工之费，尤五千缗。上阁毗卢，下施法席，丹垩金碧，辉煌上下，而兹山增重，实指南之功居多也。指南虽师礼沙门，而不泥其教。性行介特，读孔氏书，知道理，喜吟诗缀文，通古今，达事变。士非友不交，财非义不取。故一时达官贵人之至嘉兴者，咸敬慕之，而乐与之游。况又能举废振堕，作新缁类，以张其教门，是皆可尚也。余重指南之为人，遂举其寺之颠末，与夫盛衰兴废之由，以为是阁记。

秀水县重修儒学记

林茂

秀水为郡附郭县。宣德五年，割嘉兴土地人民增置之。置县之明年，得善地于县治东三百步许，为建学之所。又明年，庙学之制，以次粗备。是年仲冬朔，县令率师生诣庙，行释莱礼，始施教事。然营创之初，徒事苟完速就，而不为久远谋。故不数年间，礼殿为之重葺，戟门为之更修，□他屈挠朽腐者，随整而随坏。天顺四年，知县事金陵庄侯彻，以进士授前职。庙谒既毕，周览咨嗟，谓为巳责，以棂星门植木为柱，不任启闭也，则易之以石。以诸生讲退，无燕休之。舍，则为建四十三间膳堂，所以育贤，规制不可以，不侈廪。庾，所以储粟，防范不可以不周，亦皆撤而新之。矣，成化纪。□秋官主事阳城杨侯继宗，以硕德重望来守，是郡甫下。车，即注意于兴学。念斯学之敝陋，顾瞻明伦堂洎正谊明。道、二齐，谓同知杨侯冠、通判郑侯升、张侯永推官王侯，坤。曰：是邑为郡文献之邦，而学宫实师生讲肄之。所，兹不惟。□漏旁穿，不蔽风雨。抑且规模卑𬯅殊甚，苟不更作，示以。弘远之制，则何以竦邦人之其瞻，而兴起士子向学之志哉？众闻而韪之，于是鸠材庀工，诹日兴事，恢拓故址，却后一丈，增筑五尺。一材之弗坚，一工之或劣，悉屏去之。先□前堂，旧为间三，今辟而为五，其崇三丈四尺有奇，广始三倍于崇，深视广三之二。次作后堂，其崇与深稍减于前堂，而广则与之相埒。次作两斋，益见壮丽。饰以丹碧，涂以黝垩，炳燿辉映，顿改旧观。复筑学门之基，增高二尺，门内列植桧树二十四章，亭立森郁，表里适称，而学之制始大完美。经始于成化元年十一月二十有五日，迄工于次年冬。而董其事者，则区长沈淳也。时教谕方君绎谓贤守令前后作兴之伟绩，不可以无纪，乃述其事之颠末，而以文，见。属茂邑人也，日睹其盛，亦预有光，庸敢以不敏辞。惟三代之学，载诸经传，有可考者。然当是时，上之人所以教，下之人所以学，岂有他哉？不过格物致知，以穷其理，诚意正心，以体其实，则身无不修。而齐家治国平天下之事，具在是矣。肆惟圣朝，混□区宇，首诏天下郡邑立学，于以造就人材，以资任用，其意亦犹是也。今以秀水近设之学，赖贤守令兴建为之新，士习亦当与之俱新。朝朝夕相与讲究，须知所学者，必如前所云，敏求力践之弗懈。由是掇巍科，跻脢仕，推其所蕴建功之业，以垂不朽如此。斯不负朝廷作养之初意，与今诸贤侯兴学之盛心。苟或不此之务，而惟诧记诵之多寡，较制作之工拙，借此以为进身之阶，而于远者大者或昧焉，则非茂所敢知矣。忝厕先进之末，故不以颂而以规。

金明寺兴复记

林茂

金明寺在郡治西南二里许。宋开禧间，史丞相弥远尝婴疾，莫能疗。闻郡僧寿禅师善医，征师疗之，获愈，酬以金币，师坚拒弗受。问其所欲，则以建寺为请。弥远乃为购是地，创兹道场。势虽面阴，然地偏境胜，轶埃□而挟清旷，或名蓝□刹有弗若者。寺既成而未有额，以海盐地名半逻，有废寺曰金明者，因移请其额揭之。自是以来，岁月变迁，风雨凌轹，亦云久巳。其规制虽存，而梁栋摧崩，墙垣倾圯，过者莫不兴叹。□斯席者，虽欲图复旧观，奈工费浩繁，志屡兴而屡辍，不过因陋就简，以俟谢去。尔时寺僧文琇上人号莹，中。者，郡之俞氏子也。自幼酷慕浮图之学，父母以其志不可夺，遂舍送出家，投礼讲师楚材为师。楚材见其根器超迈，性识聪警，曰：此子他日必有光于吾教。遂度为法嗣。上人既得。度精持戒律，旦夕礼诵弗懈。每顾瞻兹寺，日就废弛，甚恻焉。爰发弘愿，慨然以兴复为巳任。更得族兄俞，善顺竭力。翊赞正统，巳巳，首捐巳赀，且募同袍及远近众，施以。时兴事。尚虑力或不足，乃□白郡守豫章舒侯，敬侯，甚加。称赏，出助俸赀，以壮其志。幸而机缘脗合，一时喜舍者，不啻川委。而云集。蓬鸠材庀工，经营规画，首也建大雄。宝殿，巍然中峙。景泰丙子，三大士殿成。天顺巳卯，伽蓝及祖师。二殿成。壬午，天王殿成。涂以黝垩，□以金碧。前后左右翼飞，绚烂凡。诸殿所宜设佛菩萨天人之像，莫不以次庄严，暨夫香灯幡益之。奉钟鱼鼓磬之音，亦皆完整。复建步廊，一十六。间，其露台天井，悉用砖甃，胶以灰液，威化丁亥又建外山门。缭以石栏，而寺之制始大具备。旧观为之悉还自经始，迄今其历寒。暑益二十余周。上人方欲退休燕室，以绝尘鞅，一旦偶感微疾，曰：吾缘殆尽矣。遂端坐辞。众而逝。今郡守河东杨侯继宗，重十人之为人，先日遣官椽夏昌赉香代吊。翌日论其徒祖顼曰：尔师不惮劳勋，累修建之殊绩。兹既化去，不可无述，以示将来。于是具其始末，请为之记。窃惟自佛法流通中国，上自王公贵人，下逮。闾阎士庶，类多尊信而崇奉之。故凡所在，不可不设梵宇，以竦其皈依向慕之心。然既涉于世相，则其成其坏，有不能不梏于数者。姑以兹寺言之，始而成，中而坏，今而复，岂。非数耶？虽然，亦有不为数之所梏者，则在得其人。焉尔，而。今而后，使寺之僧皆能志上人之所志，时加缮治，而谨护持之，又岂数之所能制哉？

重修长生道院记

项忠

按嘉禾志书本院在县东二里许。赵宋时，初都于汴。至士帝高宗，为金所迫，南迁临安。艺祖七世孙秀王称，扈驾至嘉兴，留寓县治东，生子伯琮。于时异香满境，虹光烛天，人皆异之。建炎年问，王室宗嗣未定，咸以伯琮为言，遂起至临安，育子宫中，立为皇太子。□名璋，更名□，受内禅，即帝位。遂以所育地，建浮屠寺，树石于门，左曰流虹地，右曰兴圣之寺。度僧以为香火院，朝夕焚修。说者以为祝延圣寿，阴翊皇度，宜兼释老二氏。于是复建道院于左，而以道士主之，是为长生道院。未几，复毁于兵，更迁春□门内，正一嗣教天师为书院额，且钤以真人府印额，今尚存。此长生道院之所由建也。迨及我朝，历年既久，日就倾圯。正统巳未，嘉兴所百户沈育良，偕大理寺评事浦会川，与前住持道士吴正常，协力重建玄帝正殿、山门、方丈、厨室，及圣像一完。时徒嗣钱宗瑜继业，缘速成鲜坚，致复坏于风雨，螭吻摧□，栋瓦毁裂，上漏下湿，有碍焚修。成化庚寅，南山道人张，复。阳嗣徒翁泰亨，二元吉，躬谒百户沈希哲，同嗣千户沈，邦瑞等，复命元吉持疏相募四方善信，捐以赀本，不一载。殿一宇，山门两庑，祠堂、月台、天井、方丈，圣像、仪卫焕然新，瞻仰者罔不钦敬。凡本郡街坊市镇，有祈求保禳，与天善事，俱诣本院，诵经焚祝，诚一方之信地也。俾继住者，若能体师之心，操持信行，秉协至公。脱有损坏，时加修葺，则斯院。之传永久而无僭矣。若漫不经心，混同流俗，立见隳废，是岂镌碑立石，所望徒子徒孙之意耶？今泰亨乃我之表弟，姑述其记，以备史氏之录云。

楞严寺重建佛殿记

项忠

南距郡治百余武，北邻城趾，地势爽垲，林木蓊郁，石桥流水，似不与人境接。据城中最胜处，为楞严寺。按郡志，宋嘉祐间，民。人钮咸，舍地为伽蓝殿。熙宁间，高行沙门永智讲楞严于殿中，天雨花，瑞云合。丞相蔡公书楞严寺遗之，遂宅额焉。迄今五百年，根运兴废，莫知其几人。我朝宣德甲寅，住持道与主之，建殿宇，新佛像。继与有净蕙。蕙所度弟子曰知觉，补席以来，慨然以兴复为巳任。常告师曰：殿宇朽腐，不能易而葺之；金碧漫漶，不能易而饰之。嗣者宁免尸位之诮耶？由是师弟子一唱一和，罄捐巳橐，兼裒众施，市材僦工，营缮之事聿兴。仅舆于成化辛丑，宰制裁割，阅二寒暑，克篑于成。规制雄丽宏敞，视旧有加。髹彤藻绘，灿霞焕日。法相庄严，金碧晃耀。花香供具，备完无缺。觉一日致礼求记于予，以垂不朽。予谓浮屠氏子，人之子惟以道为嗣。有其室而废其道，犹佣居也。夫道者，性也，了性则道成嗣的要不因崇宫室，严像貌为贤，而迷途伥伥，无所觉悟者。或有入室睹像，而生心坐进此道。故浮屠之崇宇饰像，有取于导人为善，而非观美云尔。为其徒者，能由此相继，克自振起于道，而又修持其师之所崇饰，庶不背浮屠氏之法也。今觉之功有足书者，庸记之，以昭夫将来。

杨公祠记

费宏

故都宪阳城杨公继宗，字承芳，以成化乙酉，来守嘉兴，满九载而去，去且五十年矣。郡人之思公如一日。其民曰：公之德在我。我死，其遗泽在我子孙。我于公固不能忘，世更事远，则何以使我子若孙知公之德而不忘也？其君子则曰：公之报，有奉祀可举，有金石可托。其为不忘，虽百世可也，而况于吾之子若孙乎？会贵溪徐君由监察御史来为郡，甫历三载，百废具兴。范生言等乃以众志告君。君遂度招提寺隙地，取乐助之资，庀工从事。间又毁淫祠，取其材以佐之。落成日，老稚手香帛及牢醴，从君罗拜庭下，且深且久如此也。又以丽□之石不可虚，徐君乃遗言及乡进士项锡来请予记。古称郡守吏民之本，本之治乱，而末必继之，其所系不为不重也。然常病难乎其人其人才矣。苟不以诚典之，将其树立之志，弗胜其浮湛之念，刚大之气，古之为□道所牵若掣肘，或僭初心，保名誉，或愁冷语，欲竭才尽力，以洽其爱于民也固难。是其民之爱之，亦乌能久而不忘耶？公之才既杰出，而爱民又极其诚，志操之坚定，意气之豪迈，庶几乎富贵不能淫，威武不能屈者。故嘉兴之治，守之以至廉，而民不知有一毫之扰；行之以至公，而民不闻有一言之议。虽挟尊怙势，与公不合者，皆惮公威名，忸怩自失，不能挠其权以阏其泽。久而士民感化，奸暴革新，讼平赋均，清风獘绝，嘉禾呈瑞，百杀屡登。无远无近，莫不传播公之德政，想闻公之风采，上而禁掖，亦知公为清白吏，而萋菲之谤，莫能中焉。非诚，其曷克臻此哉？予少日即知诵公之贤，既忝从史氏后，当以为公之树立，视班、范所书，尤卓卓不可遗也。故因徐君之请，而特书其大节，以见郡人思公之故。

市曹火德二庙碑记

项笃寿

嘉兴府治之西，有锦带河，河之西北隅有火德神祠。其西南隅，有市曹庙。二祠，东西相距不下二十丈许，历宋迄元，以至今日，几。六百余岁。其所跨民居，嘉靖初为白氏之卢，寻归范氏，范归于沈，沈又属之于余。三十年间，主之者四姓二。祠，固无恙也。二祠之北为吾祖家，历元至今已二百年，仅仅世守。吾祖父与二祠羽士为方外交，相得极欢。今吾又，卜居为邻羽士辈。亦时时往来，更为依倚，奉吾祖襄毅公遗像，供养不休，良足贤矣。尝谓物各有主，第主之于我，则我易尽，而物亦易穷；惟主之于天地，则天地无穷而物，亦与。之无穷。佛老之徒，虽或诡于正道，然习静苦空之教，亦足以醒悟颛家，而轮回报应之说，得吾儒劝善惩恶之旨，其周流于天地间，有不可尽废者。吾郡禅居，惟灵光、真如二刹称雄于诸寺。其地乃晋徐熙、唐裴休故居舍，而为，寺。二寺历晋、唐至今千五百余年，未知有改。徐、裴二公，之，名。托以不朽，而羽流衲子亦与之常住无穷。是二祠一名郁攸，一名市曹。市曹典官刑，郁攸典回禄，福善祸淫，其应不爽，可。畏也已。今岁甲申，道友姚守礼、杨懋玄、沈以诚辄葺隙地，构数椽。楼居，奉文昌神于其上。文昌星丽于天，为文章司命，有梓潼经行于世，谓能检点人间善恶。登斯楼也，当必有夙夜匪懈，临深履薄者矣。吾子若孙，其永念尔祖，法其所与，鉴其所亡，无沦恶趣哉！若乃不务广德，巧取豪夺，则典刑郁攸，皆可惧也。乃因姚子之请，而书以勒石。

秀水县新建四镇常平仓碑记

吴弘济

易日：损上益下，民说无疆。尼父日：因民之利而利之，不亦惠而费乎？夫所谓损与利者，非真取此以与彼，家给而人足之也。民有利病，吾体察之；时有礼歉，吾调剂之；岁收有有余不足，吾因而盈缩之巳耳。余当建嘉禾，岁穰粟多，则趋市粜，粜者多则粜者少，而价日卑，价日甲，而民不得不粜者，苦于无钱也，于是乎农病。岁卤粟寡而尽趋市粜，粜者，苦于无粟也，于是乎民病。当此之时，能使不伤农，不害民，农家不致贱弃如粪十，而穷民不致贵取如珠玉，岂非先王惠养元元之道，而为民殳母之所当侧然动心者哉！与时闻父老言，嘉靖辛酉，阴霾肆虐，釜灶楼蛙，近又寓目于万历戊子岁，旱魅陆梁千里，一望如灌莽。此两年岁贡莫人，道馑相望，鬻妇子如豕鹿然白骨累积，借有早计储胥之术，给彼升斗，何渠至是？高皇帝建预备仓，实傲常平遗意，第患无良有司奉行。自邑大夫李君下车，蜡顺成而民康乐，于今五年。犹念古有贱不使伤农，贵不使伤民之策，适奉檄各郡邑建立常平仓，以备凶年主粜粜乃遍观一邑之中，设仓凡四，循邑以北，几二十七里而遥，为王江泾于姑苏，当走集真人，十农三贾，十九苦涝，十一苦旱。其田宜禾少麦，视高原所任差倍，甚涝伤禾，乃受之饥。以其间设廒仓，中市而利，厥面阳，厥形方，凡未仪门一，傍耳房各异，夹道东西廒十有四位，堂庑三，夹堂庑为社弟子学各异。其东西邻比丘尼氏、庄氏，南及亩浍，北抵市河，纵横度可盈三百。寻还至于邑，西南行三十里而近，为新城子苕溪，当走集。其人十农四贾，中分苦旱涝。其田宜麦禾多桑，视衍沃所人差俭，甚旱涝伤麦禾，乃受之饥。其廒仓中市，临官道而立，厥面阳，厥形长。前为仪门，傍耳房各异种，为堂庑三，旁为为弟子学各一。其后代为廒十有三，夹两傍为廒各一。其东西邻及干，北围章氏、吕氏、陈氏，南抵官道，纵横度可百八十余寻。循新城南行，越陡门十里而遥，为濮院丁桐乡，当走集。其八十农三贾，十九苦旱，十一苦涝。其田，宜。麦禾多树桑兼菽，视原沃所人，其俭苦倍中旱伤麦禾乃，受。之饥。其廒仓中市而立，厥面阳，厥形方。凡为仪门。若耳房，若堂庑，若社弟子学，若连廒房，大抵家如王江泾之数。其东西邻及于南，为吴氏、殷氏、沈氏。北抵亩浍，纵横度可盈五百寻。循濮院而还五六里，为陡门于虎林，当走集。其人十农一贾，十七苦旱，十三苦涝。其田宜麦禾，多树桑兼菽，视原沃所人，其俭惟倍。甚旱伤麦禾，乃受之饥。其仓廒中市，临官塘而立，视濮院形法，门庑社廪皆称是。其栋邻及于酉北，为赵氏、朱氏，南抵官塘，纵横度可盈五百余寻。岁时旱涝中饥粜半廪，大小粜全廪。民无蠢食，官无追呼，以宽流亡天札之殃，皆奉当事者指，具有成籍。若乃经营相度，寝处不遑，则李大夫业受成于守道张公、巡道汤公与郡大夫曹公，早夜劳苦，暴露集谋乡三老，而不日亟成之者也。书日：惜诸事乃其有备，有备无患。我大夫广上德意，引而推于市落阡陌间，计每廒杀五千石。于四镇，余二万石，计平粜二万石，刻令价无翔二十余万石，以时灌输，宁有穷期？使长得如李大夫贤，以修明其法，邑无粃政，野无悬耜，于礼凶何有？抑国家漕东南粟百万，秀水宝居绾毂，起陡门至王江泾，寔居绾毂之口。往者岛彝内讧，独两镇里民被干戈，殊□酷，余三十年始安集。近颇闻岛彝弭耳，巳事难知，贤人深谋于庙堂，念欲保障东南，劳来生息，先自两镇始。后之人毋忘绾毂，以毋忘天下，施及萌隶，垂于万世，则惟是庶几毋忘常十初意哉。

嘉兴新建察院记

陆深

我朝御史列居两京，皆谓之十三道，各统以都察院道视十三省，南北尽同，而同以浙江为之首，其制然也。御史凡奉命而出，所至则谓之察院，匪若六曹诸司，各以本曹击，其体然也。是故御史职在肃僚贞度，察院得专达上下，维地维人，固两重哉。嘉靖五年中秋日，嘉兴府新作察院成器，严整壮丽，甲于两浙。嘉兴，浙首郡也。凡御史至人境按治，与御御史转，竟受代去，必于是。洛阳潘公仿，适以浙江道御史按浙，度政维新，乃以嘉兴守萧侯公贤为才。萧侯谋诸二守王君大化，将改作察院，以毂体制，爱瞻城中，得废寺一区，相与规书，以授诸匠氏。会公代去，御史朔州卢公问之，寔来胅视规材，因以议于分守参政胡公诲之。胡公日：宜为计永永。于时参政朱公应周、佥事喻公宗之、蔡公汝建、史公文材，先后行部至，胥相之。垂成，会卢公以忧去，既乃讫公。萧侯以书告于上海陆深日：愿有记，深不文，窃闻之，先王之范政，凡以侍人也；君子之宝位，凡以行道也。器者，道之所寓，无獘无复，无振无起。此位置本末之论，天地之化所以以当新，盖不独一察院然也。法以人行，人以地重。御史至所为重，凡以行法也。察院之所为急，凡以奉御史也。廉远堂高，羊存礼在此，名实精粗之论，天下直纪，赖以不坠，盖不独嘉兴一察院然也。顾天下之政，有体有制，出于一人，符之百世；成于一方，则于四海。文武周公之意，以待后之人。明于此者谓之知，辨于此者谓之礼，举此而集者谓之才。若两御史之贤，二郡侯之绩，于兹察院也，皆不可以不记。是役也，费出于羡耗，工成于顾募，役征于优隙。以金计者六百有四十五两有奇，以日计者三百有三十，以工计者九千有四百有九十。为堂五间，崇二十四尺，赢广七进，深五指。三翼堂而左右之者，为室各二。堂之前为露台，复露台者，为轩棚，为房，以处案吏者列之东西各三间，侯隶房亦如之。引堂而后者，为穿堂五间，后堂亦如之。间为卧闼者二位乌台三间，台之崇四尺，为书房十间，私□厅堂东西之堂，东西之际，为生吏房三间。门有仪墀，有级庖，有所满，有床浴，有室溷友舍。书房之东西偏，各有隙地，西为圃可射，东为亭可憩，亭之南为池可临。总之为地十有八亩，南北有四十有八丈，东西三十有三丈，总之为屋八十有三间。经始于四年十月之望，佐之通判李君源与董君琦、张君佩、推官南仝，而王君大化实终始之。邑令之与有事者，嘉兴则龙君钦，秀水则赵君章，桐乡则董君𬭎，海盬则刘君桂，平湖则郑君瑚，崇德则叶君端，嘉善则李君调元，有劳其间者，则典史李玉梁珍也。

秀水县儒学重建尊经阁记

陈懿典

秀邑析自宣德，则邑庠之建久矣。历百有余缶年，又为奕高第，连翩甲子。浙西乃近科，邑人或蜚英府校，或假路东兆，抡魁夺元，往往不乏，而秀庠独缺然贤书。于是望气者谓为地麦致然，非有所兴废，何以完地尽而储人杰？学师汪君率诸生请于邑令李侯，侯慨然曰：此吾有司事业，第时诎不敢尽，頬县官帑，首捐俸倡建尊经阁，卜地与方廌绅以迨文学，各出赀右，差侯与汪君紏工庀材，仍推择诸生董其役。工始于乙未某月，落成于丙申某月。适余以宣纶之役归，乐观厥成。家弟治典传侯铭，属为记，而侯又亲造敝卢以命，何敢辞？

余观侯之为兹役也，陈谊甚高，其命各甚正，宁独以区区堪舆家术为科名地哉？学有经，犹国有王。经尊则道明，王尊则世治。经不尊，则必有起而偶之者；王不尊，则必有起而僭之者。六籍之权，埒于旒冕。故圣贤翼世主教，汲汲于删述表章者，诚尊之也。夫经，常道也，其于日用饮食也，何言尊？顾惟常则习，习生狃，狃生玩。浅者玩之，则谓为童习之言，而经不尊；深者玩之，则谓为糟粕之语，而经亦不尊。乃高明之獘，十倍毕暗。周之季，纵横法术之家满天下，而孟子独攻杨墨，则杨墨之深，易偶经也。唐宋以后，文章词赋之流，接踵比肩，而程、朱独辟佛老，以佛老之深，更易偶经也。物有偶则势不尊，欲成其尊，务去其偶。一二祖神武冠古今，而广厉学宫，其尊六经也，不啻揭之日月，一切非圣之书俱报罢，都人士兢兢奉功令，通经学古，肩巨树奇，皆由兹途以出。即有闳览之士，淹通之儒，博穷竹素，悟涉禅玄，不过聊用以助其笔端，豁其尘鞅，未有敢跻之与六经并道者，至今而大异矣。庄、列、申、商诸家，无不户诵，而易、诗、书、礼、乐、春秋，有不庋之高阁者乎？竺乾龙藏，玉笈灵宝，庄严如球璧，而诸儒先说经之言，有不涉若嚼蜡者乎？甚者制义之制，本以说经，而谬悠恣睢，弁髦传注，且掇拾诸子二氏之余唾，以为□举，尊经之谓何？此其弊盖不在愚不肖，而在肾者，一似百和，忽检押而假圆通，何怪乎嚣凌竞诈之风，在在而有也。李侯建兹□，而以尊经名，其意固深远矣。诸士其深维侯意，更相勉以通今学古，复先民之典则，无徒沾沾艳言科第为报率哉。侯治邑六年，循良之政，不易缕举，而尤加意文献，重修儒学创纂，邑。乘语，其冯祭酒记、黄宫詹序中不具论。李侯名培，巳丑进士，山东利津人。

沈义仓碑记

陈懿典

尝谓海内元元大命，悬之天子，保之守令。夫守令者，入奉皇仁，出抚苍赤，凡闾阎疾苦，凋瘵凶荒，靡不家视而子恤焉。故十二荒政，载在周礼，犁然甚详。于时里党相收，州闾相恤，而世禄地主之贤有力者，复以其利相给。坐是饥民纵国全活，邑不萧条，虽天灾时有，鲜不以人力得之。则常义仓创建所从来巳。先是，万历丁亥苦水，则膏腴变为洪荒漂荡之区；戊子苦旱，则水田尽属黄茅白苇之塲。天下比数大歉，而东南特甚。时益流离遍野，饿莩盈途，几不免云汉孑遗之叹。有司具状以闻，赖皇上临朝叹息，出内帑金，遣使东来，账贷旋发，德音风厉宇内。有能助赈者予之爵，卒无应。而太学沈文锐仰承曾祖沈公本于止统，岁饥，捐米三千三百石，赈活宗党亲朋百姓无算。荷敕褒奖，义志遂慨，捐米二千，以疗饥众。施由亲始，□族为先，复捐田三百亩，以广。积贮于永久。随授光禄，食天子报。方光禄经始时，幽适，渤海。李侯拜命下车，欣成盛典，议以为天下事非振举，之难，难在。综理难在钤辖，必人与法相权而行，庶几乎千百年，储蓄无。穷之利。乃计田三百亩，岁人可三百五十石为常平。需。又为择便民仓左隙地，创屋十余楹，为积贮所。犹，以义田。本为小民，而朘削祗为利薮。更推里中老成，心计者，如吴。佩陈潞，俾晓知冬收春散，时平则权子母而出息，岁凶则料。户口，而均施出入有程，登耗有额，岁上其籍，于官府，迄。今不五六年，而廪中粟且以千余计矣。仁侯即覃恩，流膏乎，设不得慷慨伏义者窥左足而先应，势必不能出钱谷于素封囷藏中，而备尧汤所不测之虞。沈君即捐赀不以芹，非师智乎？慈父母之极思，而借权于雷厉风行之振作，亦未必泽旁及而制经久。且侯善政，非独于此也。顷者圣天子轸念民瘼，虑切有裨，俯俞廷臣，请诏天下州县，各立社仓数区，以便赈济。侯即钦承德意，尽心区处，务期实惠浮于一邑，令甲垂于千载，与沈君义仓并垂不朽，深得古救荒之遗意。今侯治行为天下第一，不日且玺书内召，必善推其保字一邑者，广被天下，宁有穷哉？今侯行矣，嗣后地方脱有水旱灾伤，生齿不保，如昔年丁亥、戊子之厄。当斯之际，除义积贮散给而外，倘豪门大户，问瘠沟中，得如沈君者数人，各割巳所有，以助公家所不足。而新令尹者，又心侯之心，踵侯之绩，力于赈民实德，毋袭常平之虚文，则其助国家缓急，资亿兆生养，以纾九重宵旰之忧者，岂小补之哉！不佞既嘉沈君光禄之贤，又颂我父母靡疆之德，敬矢言勒石，以俟观风者采焉。

嘉兴新筑运河石塘碑记

陈懿典

我郡地界吴越，古称就李，在宋为秀州路，洪武初定为嘉兴府，则浙藩之门户也。北接苏之吴江，西折抵杭，驿路几二百里而遥，号称孔道。益自国家建都北平，水程由路通而达潞河者，自江汉外，惟是武林溯江淮，涉黄河之一脉，而我郡实为发端。江、浙、闽、粤、楚、蜀、滇、黔，纤挽无不由兹途者。而漕艘尤为吃紧，则运河之重可知矣。重运故因以重运道，重运道不得不重运塘。旧者多系土塘，间有石塘，岁久渐圯，加以淫渣时作，往往崩坏，风雨晦冥，不独望洋无畔，抑亦胥溺接踵。然人情苟幸无事，每置不问，即议修筑，徒责小民补苴支吾而巳。此无他，非常之原，虑始为难，一遇兴作，动忧费巨。苟信必然之画，则又不恤民力，骚然督索以取快。孰有真心担荷，细心区画，如理家事，力，省。事集，不数月而建百世之利者乎？郡守吴公来莅我郡，往来瞻顾，慨然以筑塘为巳任，周咨握算，不遗余力。然后请于中丞水大夫，聚材鸠工。始于壬子七月，迄于十月告竣，如砥如带，见者无不惊异叹息，以为百年之功，成于阅月，相与歌咏之。然人但见公成之之易，而抑知公所以成之之难乎？夫举大役者有三难：曰议费，曰议材，曰议人。初塘之估也，拟八千金有奇，而仅止秀水北塘，其秀水之西塘及桐乡、崇德不与焉。今公亲相度其缓急，可仍可补者，与必新建者，估减其半，而塘加倍。此即主人自程量，其百堵之兴不啻也。故取足修河岁额，不复别措毫厘，加以商民乐输一节省其间，故大工兴而民不知也。此其所难者一。筑塘必用木用石，故事用木多而小，今议减什之三而增壮。又檄淮解之官，即领镪买木于瓜仪，材皆中程，而直甚平。往者石工与藏吏相表里，价入手而石不时至，稍急之，聊以细石点缀数丈塞责。今命官亲诣石山，颁式定值，先给半价，令其方舟而来，验收如式，即全给石户无不欣欣乐赴，更番如织，石至不胜收，因利乘便。此其所难者二。佐领幕僚，干局不同，用非其任，与用违其才，皆足败事。公于诸属吏衡藻有素，檄某某主某区，檄某某分某区，甚至曳裾朱门者，留之以竟其用。人各乐于用，用各当其才。此其所难者三。公兼此三者，而又蚤夜调度，角巾小舠，躬自程督，又置飞骑持帜，分道驰验，或有怠缓不事事者，法无贷。总作以督分作，分作以督夫匠。功过明于前，赏罚信于后。天下事尽如公运筹，一指麾则定矣，况运塘哉？凡天下事，让者难于任，任者难于真。真心所萃，颠末巨细，皆井井胸中。故虽犯天下之难，而及臻厥成，晏如也。公真心治郡，宏猷大伐，未易更仆，一再持漕议，抗言以免民运，东南赖之。重建学宫，广厉作人。士瞿然顾化，得隽独盛，条规凛凛，赝冶盗铸，咸伏其辜。靡丽轻侠之薄俗，为之丕变。田赋之繁，苦心均调，士民并受其福。至于往岁，忧旱步祷，甘澍立应，至诚格天，何难平地哉！诸不具论。论塘之功，跨省直，历三邑。秀水北塘一千四百八十八丈五尺，西塘九百五十一丈六尺，桐乡塘二百一十五丈四尺，泄水洞五座。崇德塘三百六十一丈二尺。

三县共计修筑新旧塘三千二十七丈七尺。吴公名国仕，甲辰进士，直隶休宁县人。

鼎建弘文馆碑记

陈懿典

昔唐太宗置弘文馆，增学舍千二百区，延英佐理，斯唐贞观之风，称郅隆焉。明皇留心儒术，简博士郑虔主之，茂育之化，蔚然盛美。国初，弘文学士之衔，名位清要，刘文成亦辞封拜而就列，雅欲劝圣朝尊经重道，良意可师。今郡守创建试第，取其名颜之益昉诸此。我嘉西枕会城，北汇吴淞，西南则苕霅环带，才薮鼎峙。宣德四年，分增属治，誉彦辈起士大夫德貌彬郁，不亚邹泗。先是莅兹士者，欣瞻汇征之盛，而惮于鼎造，因而避劳。虽国家射策巨典，迄无定宇。故事，督学较禾，权借大察院为棘闱，浩费帑藏，葺塈鸠工，烦累浃旬，不即告竣，未免哗骚贸户，冒破夤奸，试毕给散，薪木化为败物。三载间，科岁接踵，再兴再废，殊足扼腕。他若上言台堂，课诸提调季试，或值绣衣出巡，势必徙之黉宫庙刹与郊外五贤祠。密窦斜扉，固嫌瘦弊，而岩楼颓壁，复惊履水。当事者忧之，恒念露台百金可惜，此院千金不可不捐也。郡守郑公，德业丰伟，躬荷斯文重任。惟议中吴乃江南三辅，艺苑旷阙，实刺史之责。详审经画，惟按察荒址，系世庙御倭邮署，修之不赀，弃之无名。毅请改数堵，规格整饬，洞开诸门，奎辉映蔼，乌斯革，翚斯飞，君子攸跻。二百余年诸子衿，一朝顿见汉官威仪，庄严靓丽，猗欤盛矣。是役也，先割俸与赎，为七邑令尹倡二三干掾，分董其劳，与之商便利，厘蠹孔，一切土木，平准勿扰。至于犒匠既禀，嘉惠殷渥，以故舆情欢跃，愿言子来，此诚悦服之明效也。崇尚风教，刚亮敢为，揽其政治文章，甲于薄海，不啻一代风雅之主。昔翁家次公迁沛郡，兴郑陂，令闻籍籍。而公为鸳湖长，力扶文运，使读书，称登堂八室，纪绝学而宗薪传，流泽卓迈，更何底欤？公相宅卜吉，始于春王正月，交夏仲而告阕，止四阅。月耳。不百日而谈笑就功，一何异，似。灵劈斧哉！都人士奇公鼎树，若有神助。与周召营洛，配天媲隆诸弟子员朱治□等，请之直。指邓君乞余言，以二勒垂名业，异日彤庭采郡乘书，某二千石贤，著其绩为不朽。公为功宗，皆实也。余实欣附而志其略云。

蒋侯祠记

姚思仁

余犹子孝廉，读书祥符僧舍，常述寺中伽蓝神蒋侯极灵，余耳之熟，而未悉侯何以灵也。兹重建侯祠，犹子计偕人都，乞余为记。因阅宋牒文并王目牧叙，知侯杭人也。兄弟三人，由本富，共为善，广积米谷，遇荒歉即平粜焉，且听籴□自量，故称蒋自量云。宋宣和间，方腊寇杭州，侯率家拒之。寇平，部使者上其功，未及禄而没。没后现梦于邻家，谓上帝因平粜拒寇功，牒为木坊上地。人未尽信。次夕得梦甚众，土人即故宇为祠祀焉。有临安尹韩，疑为淫祠，命撤之。侯忽凭其家人索故宇，韩媿谢，为徙基盐桥上，且聿新之。嗣是祷者如市。嘉熙丁酉，杭城旱，郡侯梦黄衣告曰：祷用蒋自量名即雨。尹如其言，果大雨。又城中火，忽现蒋相公旗号，火遂熄。甚至火逼桥侧，祠上现出侯像，风回燎止。丙戌岁，江潮啮岸，沿江之民祷于侯，得免漂荡者十之七。其佐神张判官、朱三耆，灵应尤异。咸淳三年，有司奏请赐庙额曰广福。又六年，尽封为侯。此侯之灵于杭者也。

吾水祥符寺前有出路，为元时贵人所占，因从曲径借道于水□西。国朝洪武丁巳，寺僧信传呈复此路，寓侯庙祈祷，愿□侯为伽蓝。及路复而祠未建，有三人者，从杭买舟抵禾，至二塔失楫，引舟子入祥符，则楫在殿中，三人忽不见，止遗包帙，有签经，据之以卜，无不响应。此又侯之灵于嘉，而祠所由昉也。岁久渐圯，寺僧真净如潮矢愿修葺。里中文学陶式忠首倡，乃弟元晖中丞为文，告诸檀信，众皆乐施。鸠工数月，登疏者十只集二三。净又年迈，不堪拮据，潮独捐赀那贷，刻期落成。祠柱故用木，易之以紫，石甃益材，程铺鎏漆，无不致好。夫天下神宫梵宇，必俟众而成，今无庸众而成也。潮心苦力殚矣。余因谓世之祀神者，以神灵也。使神不灵，而所祷不应，即锱锱铢铢而告之众，且积岁□月不可得。今何以乐施者众，独任者又甚捷也？非侯之灵足以鼓动人哉？余益信犹子之言非谬矣。是为记。

重修儒学碑记

冯梦桢

吾秀于江以南称名邑，而学称名庠，相传踞地最胜。自嘉靖中，地师某者，用四壬寅月日，辟鸣阳门于甲方，而科目益盛。自后抡魁于乡及礼闱者相踵矣。近代官翰林者尤盛，几与南直之昆山、华亭，闽之晋江，浙东之鄞相埒。虽余之不肖，亦滥竽诸君子之后，岂非地气使然耶？而数年来，至无有一人登名乡书者，抑盛衰有时与？或有待与？万历辛卯春，李侯培以名进士来令兹邑，上丁释莱先师。于时黉宇圯敝，殿堂门庑，几不蔽风雨，侯露冕卒事。又明年，汪君文璧以乙榜署学政，至则锐意振铎，顾讲堂倾甚，不能居，寄青毡于天宁佛阁。侯矍然勿安，乃议新之，而苦于积歉，民之勿国，学于何有？不得巳，出俸钱，捐赎锾，补缀万方，始易飘摇而轮奂，侯之用心良勤矣。侯生齐鲁，于文学，自其天性下车迄今，以经术缘饬吏治，补偏剔蠹，庇良法奸，百里之内，安于复盂。其政事之卓卓者，未易指数。修学故政之大，在侯则细节也。于是汪君介、李生衷纯、严生可卿走书白下，以丽牲之石见属，余安敢辞？余念十七充邑，诸生惟时讲诵何书，游息何处，与事何师，群何友朋氏族，而貌宛然，记忆如昨日事耳。然微闻近者胶庠间礼教揖让，少衰于昔，新学小生至与先生抗，坐不隅，行不随。最下者倡优为偶，而酒食为囮。此岂尽然？万一有之，视三十年前有朱弦疏越之叹矣。余愿游于斯者，宁拙无华，宁固无佞，力修其根本，以无负李侯与汪君作兴雅意，则善之善者，至恃地灵徼宠荣，儒者所薄，余不愿为诸士述也。是为记。

楞严寺初建禅堂碑记

冯梦祯

秀水县治之东北，有梵刹曰楞严，宋长水子璇法师说楞严于此，感天雨花之瑞，故以名寺。嘉靖间，郡有倭变，修火具于此寺，灾焉。后吴氏佃为别业，而其址益廓，朱楼翠树，照映城隅，尊酒啸歌，别有一番景象。达观可禅师过此，作诗吊之，有明月一轮帘外冷，夜深曾照坐禅人之句。无何，寺址归僧。时予哭先君子归，与闻兴复之议，而吴氏蒙孙惟贞复推施址外地八亩，以广般若之幅，岂非贤哉！于时豫章密禅师，达观师之上足也，须发方堕，气宇如龙，直欲搏取虚空，踢翻大地。而达观师故以兴复因缘委之，曰：汝新出家，福缘未足，宜保任此事，他时后日，光明有在。师唯逐慨然经营之。众议欲先佛殿，计其资当二千余金，取之檀那，未易卒办，而僧众又卒无所即安。师曰：不若先禅堂以安僧众，而后徐图大殿，不亦可乎？众曰：然。时尚书陆公光祖、副使包公柽方与师方外交甚笃，各捐厚赀助之。遂以甲申秋七月始事，为禅堂三楹，禅堂之前为旃檀林，又前为休夏堂，左右各一室副之。禅堂之右为厨堂，厨堂之前为斋室，又前为且过堂，其后为库司，又后为浴堂厕室。以次年乙酉夏四月毕工，规制爽垲，俨然于众丛林。而禾尝持疏募一钱于人也，乃谋之不佞曰：禅堂之功，赖陆、包二公，乃善信协力，幸有成矣。大殿之费，宜三倍于此。不能不仰，于。十方？子其为吾告之。不佞欣然点笔，作数语为劝。而十方檀那，久向师名，德其声，不踁而走。逾月之间，信施云集。会邑大夫陈侯以病卒，而奸民乘之，造为飞语日：楞严之工，实不利于县治。遂暂为休工夫。艮维宜高，少习堪舆者宜知之。陈侯为政循良，天实夺之，以祸赤子，楞严何为？况楞严之废，仅二十余年，其前固与县治无恙也。奈何，籍口。师曰：不然。世间一切事，俱有时节因缘，或者诸佛世尊，将以大殿之工，待后之有福未可知。彼犹此耳，道人何心哉。于是，师方欲杖锡从。达观，师子方外，行有日矣。乃也持一帙示不佞曰：此道人所以经略楞严，与所以守之者也。不佞读一过，见其经画周祥，而为虑甚，凡十条。其所最加意者，住持之职。嗟乎！古之住持，俱明眼尊宿，以故俨临人天，四时供养，不为分外。今则有户籍之民耳，奈何可责以住持佛法哉？师之与楞严，所谓见孺子人井，而有怵惕恻隐之心，非徒役方便以出之，而从而救疗其疾苦焉，亦不敢欺其意者也。初，寺东西各有银杏树一株，枯死者数年矣，师至而复活。楞严之兴，此其兆与！因以师命作禅堂记。楞严讲者所居，其有禅堂，自师始。有志世守者，其毋使斯堂为告朔之羊也哉。

嘉兴府新建真教寺碑记

马化龙

教之入中国，不详所自始，世鲜有通其说者，而习其说者，复不能自通，第以肤浅鄙俚之见文之，故寝以失其初意，而承讹袭舛，真泒之淹目久矣。夫其教原本西域，国自为俗，流入华土，各仍其世而守之，用以无忘厥祖原，非故标一异帜，庸以自别于齐民为也。其俗敬天尊主，乐善好施，而归本于清身心，戒杂秽，不事巫祝，不设神像，不化钱楮。其人相见，则以其语自通，蔼如一家，有无相济，适万里可无斋焉。有经三十藏，有篆草隶法，率龙文鸟迹，不可测识。其清净颇类道氏，而无其链形服气之诬。其轮回果报之说，又类释氏，而无其泡影。山河士苴，名义之幻。又率家诗户书，诵法孔子，冠进贤者，后先相望，无一人持梵空门，受符玄簏者，其所趣向，大较可睹矣。毕鄙者流，墨守其师说，而弗轨于理，弟于饮食起居，织细琐屑之末，排异教，□寇雠，争是非，如聚讼，而人乃群起訾之。譬则狐禅自堕，旁道争鸣，宁讵得执为口实云者。我高皇帝龙兴，征本教郑阿里等十一人，命儒臣译其历，特为置司天监。文皇帝嘉米里哈只之谊，赐以玺书，特示旌异。金莹璧润，炳如日星。岂非以其说有裨王风，而实无所戾。吾儒之旨，良亦有足述者乎。今其经具在，令得译如华言，以昭示宇内。宇内传而习之，即不得与丘索诸彝训，鼎立班行，抑何至出梵音符咒下？矧民俗江河，至今日而浇漓极矣。妄希天纲之疏，罔顾民彝之重，巧伪朋生，一室胡越，又何如人？遵是教而养忠爱之诚，复亲逊之化，不私其赀，不忘其本，犹有得于胞与之度，而旷然见古初之遗哉！教人独杭省为最蕃。杭故有真教寺，宏丽甲天下，其衍在禾郡者，久阙表建。今教人马仲律等捐金贸得隙地于治东之通济桥南，稍仿杭制而起建，以宣敕谕焉。缔造既竟，白之先后，郡守刘应钶、车大任两侯，欲得垂之贞珉，列之郡乘，以杜外侮，为子孙焚修计。余适落拓此地，得阐扬而论说之，俾朝夕于兹者，咸昭然通其大指，而因以晓流俗之人，使斯教永无晦鉵，则兹举也，即与诸琳宫贝阙并峙不朽可矣。

创建仁文书院记

车大任

余不倿，自束发受读，知檇李为人文渊薮。顷以辛丑秋领郡，滥竽此中，则目睹诸青衿循循雅饬载道之器，乃跃然叹曰：文运本之山川，渊源得之师友。今天下无一郡无书院者，檇李固首藩名郡，独兹缺典，作人之谓何？嘉兴郑君亟图之。郑君因谓：某自戊戌秋建预备济众仓于天宁寺之东偏，思既富方谷，有司事也。业鸠工聚材，议于仓东隙地为一亩之宫，以待诸生，巳而弗果。乃余不揣，亦力主郑君前议，又弗果。今年夏，郑君乃于西郊外三塔寺上游卜其地而得吉喜焉。厥而孔阳盈盈，一水龙蟠，遗脉犹有存者。工成而落之，颜曰仁文书院。外为大门、二门各三楹，又为堂三楹，又入为堂五楹，中三楹，特于本朝庙祀四先生而祗奉之，标示正脉，统一圣真，甚盛举哉！且地由捐俸，力不烦民，花竹池亭，斐然淇澳，而营缮成于不日，典史朱文采之功居多，郑君遂属余纪其事。余惟天地间理一而巳，自其浑然□体而言，谓之仁，自其灿然昭列而言，谓之文。仁不可□至，文先之；文不可忘本，仁主之。仁文非有二也。顾世之治道，□者岐矣。竺乾、柱下、门外之敌无论，即号称知学者，玄默以驰心，而象数罔究，玩物以自丧，而性道木□。甚有阴二氏而阳排之，是室中之戈也。夫求仁者，舍知行无从人之路矣。知行岂有二哉？造化之心不可见，而于吾人见之。仁者人也，人而不仁，生生之理灭矣，何以文为？辟之手足痿痹，孰持孰行？而元气周流，四体自贯。又辟之，果核未种，生理中含，而根茎枝叶，发露殆尽。仁以贯通乎文，文以发露乎仁，总之所以学为人也。自世俗观之，书院之说，以文会友而巳耳。不知其仁也，则胡不于圣门求之也？吾夫子谋道论德于洙泗之滨，谆谆惟仁是训，因材而笃，道脉心源，开来继往，功莫大焉。迄于今，有严辟雍，王祀一堂，师徒其咸与享之。祀典定于春秋，达诸天下，而万年如一日矣。秦汉而后，圣远年湮，至宋濂、洛、关、闽诸大儒始表章之。至我朝四先生益阐扬而光大之。顷得旨庙祀孔庭，环桥门而睹听者，耳目一新，骏奔愉快，信以扬昭代邹鲁之风，启后人斗山之念也巳。夫河东虽不著书，而时录心得。若余千以敬为主，新会以静为主，文成则一，以致良知为主。要而论之，殊途同归，莫非仁也。或曰：薛胡践履，醇笃，似专于行。陈、王天资颖拔，似专于知。嗟乎！知行岂有二哉？其致力之不一者，所人之途，而得力之无不一者，所至之域。一者，何也？曰：仁也。岂惟四先生为然，由宋儒以上以溯夫孔子，亦□往而不一哉？四贤一心而巳矣，二视乎知行，所以诬四贤，是诬仁也。今书院建在长水塘之滨，知逝者之如斯矣。诸生亦知夫水乎？是水从天目山而来，其源一了。其支流檇李，东通练浦，会于滮湖，散溢于汉魏二塘，凡数百里有奇，即此源之散溢也。其会归则回环往复，直至黄浦而出海，即此源之会归也。若曰源不在是，而疑其为二水，岂非不察之过欤？河东、姚江四贤之学，无问其知与行，而各就其力之所近，无不以仁为宗。生则遵十哲之言，没则享两□之奠。总之，濂洛关闽，源流洙泗，亦如此水之未尝有二也。有志于仁者，因委求源，以完吾人生生之理，其可谓门外之敌耶？抑甘为室中之戈耶？无亦效法四贤真知力行，直追圣门之一脉，宁为朴，毋为华，宁为拙，毋为巧，宁呐然不出□，退然不胜衣，而必不可使寤寐之惭于衾影；宁博不穷二酉，业不奏一□，而必不可使夜气之牿于旦书，此仁不仁之辨也。生理克全，本真自复，耳目不用，归乎其天，所为继四先生而辉煌俎豆者，谁谓檇李之间无若人哉？诸生主长此邦，所不足者非文，而器多载道，仁不难成。余故申述于仁文之旨，亦惟是。对越宫墙，俨然庙殿，无论圣王在上，诸贤布列在左右，而四先生实式临之，瞻像洗心，生生一脉，仁不可胜用也。若徒习空文，以希世干录而巳耳。是分知行为二事，享敝帚以千金，不仁则不人，反而为仁人则可矣。自是海内称檇李士宁以胜，亦如四先生以道德胜，庶于父兄师友及良有司兴起斯文之意俱无负哉！庸勒诸石以俟。郑君名振先，武进人，乙未进士，在邑六载，惠政多端，尤笃于造士。毕岁宾兴之盛，为制科以来所未有，而此其最大者云。

仁文书院碑记

岳元声

今上癸卯之岁，邵阳车公来守嘉禾，余辈相与叩孔门为仁之学。公咨嗟大道未辟，嘉之士祗为炳然斐然之文胜也。乃与邑侯郑公谋创书院于郡西长水之滨，奉明庙祀四先生主于堂之上，颜其额曰仁文书院。群多士而会文，由。会文而辅仁也。嗣是车公晋浙臬，长沙蔡公继公守嘉，司马丰城熊公司李黄岗曹公佐之。虑书院创无赡田，虽创不能久也，捐俸置田，郡之卿大夫士亦割巳田益之，籍义田计若干顷有奇，有书院以乐聚之，有义田以赡养之，所以会文辅仁者备矣。顾诸青衿士斌斌济济之盛，不啻虎观环桥操觚染翰于四先生座前，犹病其隘而未广。熊公代蔡公视郡篆，鳃鳃然计所以充拓之，与余辈先后言于直指绣衣左公。左公输暖五十金为助。态公拓地筑□，竖楼五楹于堂后，周之以墙，植之以木，工费不赀。态公复捐赎暖以毕其役，改奉四先生主于楼之中，题其楼曰：斯文在兹。

是楼也，八窗玲珑，四顾空洞，仁之广居不过是。由门登堂，由堂登楼，人有阶级，诸彦士摛文于堂，拜四先生，主于楼，畴不勃然兴起，志四先生体仁之心学。爰考当年河东践履，余干居敬，新会主静，姚江致良，知其从人之基址户牖俱在，试一循而效之，起居日用之处，篇章吟咏之塲，师友讲习之地，何事非文，何文非人，巍然廓然，一步履可升。仁之阃奥，衍四先生之心传，接先尼大圣之道脉，或不其然。即令博如公孙侨，娴词赋如司马长卿，于仁无当无论，展视四先生，于诵法谓何？亦甚非郡公邑大夫倦倦勤恳加德诸君子意也。态公名秉衡，莅嘉六年，治行卓异，惟天下第一流。委而董其役者，嘉秀两邑丞葛师夔、徐邦治而营度，而经费，悉遵熊公命也。书院之创不倿，余始末与闻，因属余记其事。

王邑侯去思碑记

皇清。金之俊

余尝以言赠当世之为吏者矣。余之言曰：人生不能无嗜好，不有以坊之节之，则其资于巳者必不约；资于巳者必不约，则其取于世者必奢，无怪乎廉吏之不概见也。诚得一泊然无所嗜好之人立于民上，则可以聿观乎廉平之治。顾余尝以此最天下之吏，什不失一也。而余尝以此相天下之吏，又往往什不得一焉，乃得之王邑侯之为令也，侯益尝三仕为令者也。□者令丹阳，令青县，既又以补任，而令我，秀水。秀水之惠邀我侯也，吏习民安，九载于兹矣。至是以虞廷考绩之期，循资格擢州守而去我邑。噫！公之为令，何其数也，又何其久也！向使侯非处巳约而中泊然者，无论。历宰岩邑，出见华脢，或不能致中牟之化，凛关西之操，以矫饰于一时。即一时有以矫饰，或不能久，而使三仕如一令，九载如一日也。即久于其位，有所勿懈，而自侯筮仕以来，与公同出宰跻通显者，不知其几矣。积薪之叹，何可胜道。倘以功名系念者，或亦微动于中，而有若不豫于其色也。以余观之，侯则不然。鸣琴所向，辄奏廉能，久暂不以易其节，升沉不以撄其虑，知有令之职，而忘其为令之久也。至其九载于我邑也，邑之士大夫与闾□之小人，见其洁巳恤物，相与思侯之俭；见其获上治民，相与思侯之敏；见其均赋缓征，而上不病官，下不病民，相与思侯之惠与义；见其奖善惩恶，而刚亦不吐，柔亦不茹，相与思侯之和与介。侯忘其为令之久，人愈不忘侯之久为其令。殆三仕以迁，九载以陟，犹相与告语曰：侯何可以去我邑哉？于是不忍其去，且以其去而思者属余为之记。余益信，操我说以律天下之吏，诚什不失一者也。何也？惟资于巳者约，而取于世者不奢。故久暂不以易其节，升沉不以撄其虑，宜其安于位，而克勤与敏，克惠与义，克和与介，有如□也。顾以令如公，不以之宰天下，而久以之宰一邑，岂侯忘其令之久，而主爵者亦忘侯之久于其令耶？益侯之久于其令，诚有道矣。卓茂，汉之良吏也，亦尝数为令焉。汉之贤主，不惜以通侯之爵尊显之，顾必历其任于烹鲜制锦之间，老其才而后任之。以三公之重，朝廷濯磨良吏，以收治效，其道固如是尔。况目今所圣主当阳，维新吏治，谆谆焉欲于肾有司中遴选才能，擢居言路，良有以也。然则吏安可不以道自守乎哉？余窃自喜其言足以律当世之为吏者，而得吏之贤者如侯，可以为法于当世也，尤乐为之。

贤溪禅院碑记

皇清。吴伟业

浙中琳宫梵宇之胜，甲。于天下，而檇李为尤盛，今所称贤，溪禅院者，实息波禅师。暨其徒同尘所托栖之所也。院当郡之北隅，清流回环。嘉樾。森荫，殆天所钟灵，以待阐扬。道化之人者耶。自故明万。历年间，披榛启宇，念初缘公始之，密化穷微，继之而具真慧力。得大机以缔造，恢宏廓之者则怠波，实为开山。之祖。其戒律精严，参证敏悟。贤十大夫，群相尊礼之，敦请监院漏。泽及楞严禅院，丛林奉为师表。而半袈裟地焕然更新如大。悲堂之供，帝释威仪也。宝镜地之，安知识梵呗也。瞻其上，则绀珠碧月，色相庄严；□其傍，则竹木禽鱼，性真禅悦。又置香积田饭往来僧众，是皆师之法雨弥空，慈云覆地，以辟兹灵境者乎！同尘为其嗣孙，乃先贤项襄毅公嫡裔也。幼业儒，思出家以大报本，遂薙发参林野箬庵和尚，即蒙印可，具圆戒于愚庵，受□法于天界浪老，直领宗风，随扃关禅院，究明大事。西来旨指，□在本地风光，而院之香远□𬳊缚禅行席，春风寒雪二阁，以次具兴。师于修心证性之暇，看云听水，题石咏松。比丘众如公，月惟柔朗，瞻鲁、玙嵩遇辈，皆守真抱朴，能解大法。少陵诗云：地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。于斯复见之矣。是祖是孙，建树不朽，将来贤津茎草，与云栖瓣香。天童滴乳，鼎冠东南，讵止一时名胜巳哉？噫！波逐波生，波从谁息？尘同尘散，尘且孰同？两上人殆以精造神通，现身说法欤？悟得息波，无波同，尘。非尘，即此鸳湖勺水，柳岸□楹，仿佛灵山未散也。爰簪笔而记之石。

重修徐太仆公祠碑记

王师夔

按祀典，以劳定国则祀之，以死勤事则祀之。义主报功，实以垂训奕，礼也。然劳之所著，又有其德之盛者焉；节之所全，又有其功之懋者焉。则更视其人之本量，以为永久矣。是故同一劳也，同一死也，有赫濯一时，不再传而泯然者；有浃洽人心，虽数世而弗僭者。由其忠诚度越，有不可灭没者耳。余于徐太仆讳世淳，字中明公之祠有感云：余自守禾郡，以春秋岁祀，见徐公庙貌，因悉公死事节概益为。明季张献忠之乱，公时莅随，百计坚守，最后跃马巷战，碎首行阵。子肇梁并仆妾十有八人偕殉之。详在殉难实录中。故特赠荫赐祠，以风示后世。至今读汪直指之题请金太传之祠记，犹凛凛有生气，徐公真无媿祀典也巳益徐公之死易，徐公之烈难。公本科名中人，宜未娴武事。乃公募义勇，授方略，誓守孤城，至于格贼，而眼鼻横断，今犹相传不下马州官之语，脍炙人口。其烈之概，千百年来归然独起，非所谓间气钟。异名垂天壤者乎！先是赐祠业鼎建，崇祯乙酉以后，兵燹。祠圯，几坠厥祀。阖郡士民见一本朝令，甲，褒忠表节。无分远近，乃于康熙三年，群请诸学宪胡公，愿协力，重修。复其禋祀。学宪允其请，遂栋宇聿新，景仰靡罄。公之，子。彬复捐田百亩，以助永远祭费，不累刑国，课具呈藩宪袁公即檄。县存案，斯真忠孝相维，永言不匮者。矣，彬又虑后嗣废坠。即于祠之西偏，起肃成书院，以为子姓，义学里中。方伯王公敬而序之。自兹忠荩代兴，人垦荣名。岂有既乎。呜呼！天下之祠多矣，始未尝不肃缇，后稍怠慢，益其事无足系当。世之思云。公之忠诚，何其愈久而愈彰耶？按郡中陆宣公祠，自唐迄今，越千余年，而有余。太仆祠，其地丛祠不少，兹二祠者，独耿耿人心意间。良由功德丕盛，忠义允孕，足媲不朽，不仅与仙梵花宫相为靡丽，争其久暂巳矣。余忝莅兹土，职司风化，有先烈而不表彰，予继之咎也。因于其祠之重修，敬述徽猷，以为后世为臣子者劝。铭曰：

纲常不坠，允赖先哲。式庐表墓，民志攸切。缅哉徐之公，水操玉洁。五马分符，城守如铁。骂贼碎颅，常山之舌。有子殉孝，稽侍中血。国典有章，崇以绰楔。兵燹相仍，丹楹圯缺。丞彼髦士，颂声不绝。肯堂肯构，轮奂复设。捐产助祭，远近欣悦。肃成贻教，绵绵瓜瓞。佑启后嗣，增光藻棁。瞻仰之余，陈辞碑碣。惟尔有众，式谷前烈。

希圣堂记

陈锡嘏

家有塾，党有庠，术有序，国有学，古也。后世学校，自成均而外，唯设于郡县，而乡里无闻焉。此书院所由兴也。书院盛于宋元之际，至明季而大坏，益天下之无教也久矣。嘉兴之有养肾堂，虽设于学宫，亦书院类也。兵火之余，瓦砾茂草。丙辰冬，余里范友仲先生佐铎禾庠，将为郡中明绝学，阐圣道，谋建讲堂于养肾堂故址，因请郡守袁公倡其事。既竣工，更名之曰希圣。先生与予有通家好，伻来问予为记。夫养贤之说，始于大易之颐卦，而未尝明言其所以养。窃尝疑圣人。之养贤，必非徒禄糈饩廪之末。颐之为象，卜动而上，止有范围曲成，优柔渐渍之意。殆即孟子所云中也养不中，才也养不才之养。周礼之六德、六行、六艺，固即其养之之具也。由此以言，先王之养贤也，无非教天下以为圣人。而后之人不察，以为养终与教异。于是学校之中，徒优之以廪禄，而诱之以富贵，置一切智、仁、圣义、中和、孝友、睦姻、任恤、礼、乐、射、御、书、数，古之人所以学为圣人者，漠然不问。而其敝也，士唯知有科名仕宦，不复以圣人为人二所当为。即幸而得功名气节之士，亦往往非三代以上之人物。呜呼！士不希圣而可以为贤乎？则是不明于养之三□言误之也。今构堂以养贤，而必更其名曰希圣，其所以教禾之多士者，远且大矣。虽然，史称酂侯餽饷于汉，有万世功，而其言曰：养其民以致贤人。实与大易之言相表里。今天下用兵五六年，供亿烦，调度阔，司牧者但知奉急符从事，似无暇为培植人才计。嘉兴当江浙之冲，王师征闽、豫孔道，应酬日不暇给。顾袁公于钱谷兵刑之隙，留心教化，辄从所请，复修承平时书院故事，就使养之而止，其意亦与萧酂侯之意合，而可以为筹国救时之急务矣。又何况谆谆然以圣人相期，而欲跻多士于三代以上乎？吾闻之刘辰翁曰：凡干戈溃乱之出于宇宙，如雷霆风雨，危不可处，而天体霁。然不待明日，光复其旧，必归于礼乐性情、道德风俗。方今圣天子右文礼士，粤、蜀、滇、黔之寇渐以削平，吾知四海之内，文治蒸蒸起矣。他日复党庠术序之制以教天下，寻源溯本，其必曰自嘉典之希圣堂始，是诚可书也。堂建于巳木之七月五日，成于辛酉之十一月中浣日。是役也，郡丞海陵季公，首捐厚赀助成之。别驾三韩董公、嘉善沈侯、海三张侯等，及郡绅士协成斯堂者，另册镌名，因并记焉。

希圣堂记

范光燮

按嘉禾志：郡学故有馔堂，初名观颐，创之者，宋绍兴间知军莫叔益也。更名养贤，而重葺之者，明万历间助教魏浣初也。皇清康熙间，搜残碑，辟故址，建讲堂，而颜曰希圣。与诸缙绅先生、月，设讲席。诸博士弟子月课文会于其堂者，司训范光，燮也。燮，不揣固陋，思修明夫体用之学，以庶几胡翼之、孙明复两先生之所以为教者。忝训名邦，克成是举。窃叹夫一堂之兴废于数百年中，俄而蔓草荒烟，俄而登堂入室，倘亦子思子所云待其人而行者，于斯见一端与是安可以无记？是堂也，广五丈，高三丈许，凡三楹。堂之偏为厢房，堂之前为仪□，凡六楹。是役也，倡助则郡守袁公、国，梓。二守季公、舜，有。平湖令张公鸣，远。也。襄助则郡先达王方伯庭、曹司农溶、张司马、天，植。杜蒙宰臻、钱学宪江暨沈明府、廷，劢。袁明府、定，远。进士朱子振、虞子兆清、马子、寿，谷。孝廉项子、嘉，祚。张子、联箕，龙骧。沈子，廷，文。而文学江浤、朱冯镜，陈祖铭，周兰森。等与有力焉。鸠工庀材，费几三百金，燮任其一，助者倍之。相堂之址，巳未仲夏也。勒堂之石，甲子孟陬也。先是筑堂敷砖土中，得钱篆于阳，天开文运；□象于阴，笔锭莲灯也。郡人咏歌，以卜异日之科名焉，又一征也。例得书，而燮附名于其后。

重修秀水县儒学，复建黉门碑记

范正辂

稽秀学之始也，创于明宣德时，相传踞地最灵，为禾郡诸庠之冠。考其遗制，其脉自坤申入首，其水则庚兑巽丁，拱于左右，其流则归于丑艮，其殿则居壬向丙，其门则辟于丁位，法甚善也。及嘉靖中，又用四壬寅月日，开鸣阳门于震方，以合壬山丙向甲门开之局。由是魁元翰苑，麟麟炳炳，天下慕之，诚有如冯具区先生所云，可与江南之昆山、华亭，闽之晋江，吾浙之鄞相埒者。

皇清定鼎，仍其旧制，甲第蝉联，亦綦盛矣。然捷秀庠者，间有外籍诸生，咸思杜之，因言黉门例宜东，遂改其向于巳位。夫信形家之说，而迁就烦宫，诚为过举，然其术往往有验，不图改作后，历乙卯、丙辰，而丁巳，而戊午、巳未诸科，自建学以来，无若此遗佚者。方思阴阳位置，前人信有良法，转移偶悖，休咎立符。于是姚生安、陆生沺等联呈当事，恳复黉门。而司农秋翁、曹先生、司马蘧翁、张先生、少宰肇翁、杜先生暨诸绅士，咸谓旧制宜复，询谋佥同。而郡侯云间袁公、邑侯三韩于公，率先捐俸，鹾宪山左孙公、成公共襄盛举。余亦勉偕同寅袁实斋为诸生先，又得万生人望、成生璐等协输之。诹日庀徒，饬材鸠工，经画规模，悉遵往制。自大门、仪门、庙门及棂星门、礼亭、殿庑、团舍、墙陛，圯者奠之，敝者葺之，毁者新之，残缺者补之，失序者正之。始康熙十九年三月，迄二十年七月，凡一年余，工落成，将妥神告虔，因进诸生而语之曰：是役也，上不耗国，下不朘民，循其位置复，旧。观矣。然余又有说，夫诸生皆诵法孔子者也。孔子以五伦为纪，以六经为教，以仁、义、礼、智为心，以尧、舜、禹、汤文武之道为道，诚能敬信而不悖，服习而不迁，优游渐渍，以几于化。庶几才兼体用，而学贯天人，如栋梁之可以任重，户牖之可以纳明，丹雘黼黻之可以饰治，使天下之慕之者，谓秀邑人文，究与昆山、华亭、鄞晋相埒也，岂非庠序之光哉！其或营营声利之途，瞀瞀词章之末，不思昔圣昔贤之所以垂教万世者，以陶淑其身心，表见其功业。即使宫墙制度，巳复其旧观，甲第蝉联，一如往昔，终无所树，以为法于天下，可传于后世也，不滋恧乎！余之勉复黉门，岂惟率由其旧章，且望新美其风化。至于形家之术虽，儒。者，所弗重闻。易言“俯察仰观”书言卜瀍营雒，诗言相其阴阳，度其流泉，似乎古圣人亦尝为之，故因而并存其说。尤虑岁久事湮，继起者复喜纷更，良贻后误。因次第其言于石，垂戒永远。并列捐助姓氏，与土木丹垩诸费于左，焉。

麟溪白法禅庵碑记

王庭。

禾城东九里亭稍北为麟溪，有白法庵，无尘禅师真镜，所。筑也。无尘初剃度，在真如之密隐房，习瑜伽应赴，心厌之，即以参学为志。后住径山者，再走诸方，复十余年，遂发明心宗，辍行脚事，归与其徒祖峰谋购隙地，筑数椽以居，名其斋曰白法，此庵所缘起也。无尘常往来密隐，度弟子尔焰、开明二人，耑守是庵。又越三十年，渐次增廓：门廊，房室。悉，具有精篮之槩，庵之名以传。嗟乎！予不得见无尘，久矣。见是庵，如见无尘焉，感可知也。记予方弱冠，与无尘交见。无尘天姿朴寔，爱之，其气隽迈，勉之。继见其所诣，入深相。与，盘桓究证，甚服之。又见其为人能自执持，多密行成舆乘交切，不可以立名于六度中。尤勤布施，庄严修造诸务，倾囊应给，槩不使人知，加为愧叹之特于是庵之□，予因四方游不获闻。投闲以来，无尘屡约予同过之，不果。终□之身，予于是庵不一见。客秋，始因尔焰招过之，越宿而无尘逝巳三载。若其遗像崇祀之，是庵望而俨然。然则予非徒见是庵也，真得见无尘焉。平生之情，又何能巳哉？是无尘尝为予言，是庵去城市非远，然地僻岑寂如深山。庵之旁，居民淳朴，凡望见佛像，必遥礼，无敢入堂户。园外一蔬一笋，戒勿取。夜寝门恒不蔽。因属予为记曰：庵虽陋，此乃可记者。予阅其人境，今信然。还忆无尘言逐于言，无□辞。且尔焰开明守是庵久，其徒秋蟾继起助之。而祖峰复从密隐来居，与众交修净业，朝夕罔僭，悉如无尘在时，予见之尤慰焉。至如庵有膳田三十余亩，尔谈舍其半路，□真如禅堂为常住供。众曰：先师无尘之遗愿如此，其谊至高。若开明悉捐衣钵余资，完无尘未了之施，身撡工作不二，少倦，行至苦。由是远近道俗闻之，莫不咨嗟羡叹，谓白法有人，无尘偕庵当永不亡。嗟乎！是尤足以记矣。

倦圃记

黄与坚

禾故无山也，若求山于城郭中，非撵土石，疲人力以致之，无以为。故凡为园者罕著焉。禾之西南隅，名范蠡湖，老宋劝农使岳珂著书其所。迄今金陀遗迹犹可考。少司农曹秋岳先生于此濬流垒石，园以成。珂号倦翁，先生因之颜其园曰倦圃。而禾之园有山水可观者，遂以是为甲。是圃也，先生授意于为山者，以次踵成之。突为岭，洼为□，□为岗，洑为泉，宛延缭曲，为堤与步。仰跋俯拾，趣□盎盎然，溺郁环抱，若一一左右于人，无屈傲而撩捩者。圃之内屋，于□多构，高下相缀属。轩以敞者，可䜩饮；邃以复者，可寝处；盘折以萦纡者，可延伫而遐瞩。四时寒燠，花月雨雪，并有□寄之所。其水木竹石，皆有以悦于人，一无所虚设。余所以揽其大略如此。余观世之为园者，侈言奇而不知所为□。天下山与水，其灵谲诡异，不可胜记。人欲以撵致之力，硈硈焉争胜于山水，势不能不能，而益为之劣且惫矣。故余谓，凡以。人力而为奇者，当仿佛求其意。意得矣，水木竹□，杂然以置之，可以合形辅势而奇出焉。若斯圃者，其是巳。先生之才，宏以博，精以玮，其表见于世者，举天下纲纪之，大，节。目之细，除朽出新，各当其可。今以屏居燕闲，少寄于山水，筑之丘如，涤之滦如，嘉禾异卉，争植，环□纷如，血荟如。噫！先生之有为于天下，如此圃矣。余寓禾浃句，日与先生䜩集其中，班荆握手，流连道故，湥叹先生之才，大□不可校，若寓于诗文，而与余酬和者，尚其琐琐也，况圃□或？盖余于先生，观其小，知其巨，又以勉天下之为园者。

惟小园记

吴源起。

惟小园者，居秋泾之南，星桥之北，地仅亩许，无堪岩，无洲渚，有屋数楹，仅可容膝，小之乎为园矣。辛酉之秋，余省归里，家大人年八十有四，散步园中，不资扶老，父子祖孙随者数十，愉愉如也。余子端木请名其园，偶忆少陵之句，颜曰：惟□。因谓之曰：孟氏有兄弟，而余为独子，其名为不类，以言乎养则一也。且汝不闻曾氏子之事亲乎？子舆止一身，而元与申继之。自元而下，振振绳绳，不知其几也。汝曹得乎其为养，志可也，禄亦可也。即小可以观大，则平泉与独乐，其间必有异焉矣。

重建贤授禅院记

仲弘道

我儒圣贤授受则曰诚，诚者，真实之谓。西方圣贤授受则曰幻，幻者，空无之谓。然儒亦曰空，空则真未尝不幻也。佛亦曰真，如则幻未尝不真也。吾友幻兮禅师，修精舍于濮□之东，早颜曰贤授。命名立意，具得西来大旨。工成，请记于予。予按院离郡三十里，在镇东北为城镇，往来彝庚。有桥曰好贤，俗讹为草野桥。院在桥东畔。前朝洪武初，建亭以息行人。万历巳未，建佛堂三楹，易亭为庵。邑侯汤公额之曰贤授。院之名自此始。迨崇祯庚辰，碧光、心传二上人慕师精进，遂延驻锡师为文节法师之嗣。其于以真观幻，以幻还真之道，不啻照彻三途，谈空五蕴矣。于是栖迟此地，聊作归休。一溪烟柳，尝来白鹤之飞；千树松篁，坐待黄梅之熟。又不啻赤华之馆，青豆之房也。至巳丑癸巳间，鼎新前中二进堂宇，增建佛像厨房，置常住田三十五亩。不费蠰蜡之金，而香岩耸壑；自足云厨之供，而玉粒齐山。师于贤授，厥功懋矣。巳酉间，师之本师命师主薝卜院事，随又治本师之丧。庵中一切，俱托其徒戒矛，戒矛多方措办。庚戌冬，重建药师堂。乙卯冬，又建功德林，约费四百余金。募施者不及什一。戒矛之善承师志，于此可见。不意今年春，迦叶拈花，世尊堕泪，而戒矛巳涅盘也。其徒宗尚，于庚申冬主持院事，复能守贞抱璞，玩月惊雷，将见贤贤相□，授受无疆。师之功行，与金石并垂不朽，又何真幻之足云？予为记其大槩如此。

重修福善寺大殿碑记

仲弘道

濮川古檇李之墟，吴越边鄙，为嘉秀桐三邑之错壤，为南北商贾都会之地，而无名山大川洿池丘壑之娱。其形胜所峙，巍然甲于镇中。为一方拥卫者，惟福善寺。寺昉于元，有宁远将军濮鉴者，独力捐建。因其初有崇福、积善二庵，遂额之为“福善”云。元末毁于兵。明永乐、成化时，有僧前后募修，得辟今址。里人辽府长史杨述纪之详矣。第蜂台未扩，檀林狭如，所以善智识之，尘谈久寂，大比丘之奉曷无幸上即位之十一年，岁壬子，众乃请鹤峰和尚主院。鹤师为双径高足，三峰嫡裔，□□堪深，温恭朴谨。期年，忽有一鹤翱翔殿阁，里中能文者作独鹤来朝诗赠之，谓天意之攸钟也。乙卯丙辰间，因南服未靖，年数不登。师此时香积无烟，祗园断火，清苦自甘，进修益力。于是感动檀那，悦服者众。岁戊午，师念□殿□□□□□□□□□□□，门垣□础，亦从火灭之余，尚□□□□□□□□□□□，料浩繁，未能成就。对众自誓曰：我如不成此工者，有如此殿。于是镇中之䌷行接领辈，各许每□一疋，捐费壹厘，暨善男子女人所施者，积银若干雨。鸠工庀材，师躬亲劬苦，不敢募施者不及什一。戒□之善承师志，于此可见。不意今年春，迦叶拈花，世尊堕泪，而戒矛巳涅盘也。其徒宗尚，于庚申冬主持院事，复能守贞抱璞，玩月惊雷，将见贤贤相继，授受无疆。师之功行，与金石并垂不朽，又何真幻之足云耶？因幻师属□，爰为之记。

建郡城各处水口总栅议

李□□

呈为设立各处水口总栅，以绝盗径，以消乱萌事。照得嘉禾郡城，四面皆水，湾流曲折，以托生聚。其水之源，必自大水分来，分多必合下流，又归大水而去。大水者，为湖、为荡、为浦、为漾，渺茫十百余里，乃四方奸盗啸聚出没之薮也。故禾郡之防盗，不当防之于陆，而当防之于水；不当防之于内地曲折湾流之水，而当防之于大水所来之口，与支流会合，趋入大水之口。其口阔者，或数十丈，或五六丈。一入是口，则肆行劫掠，比屋可虞；一出是口，则渺茫巨浸，即是盗乡，饱载扬帆，不复可追矣。贼虽爱财，当亦护命。先年之盗，不敢辄入内地，止于沿塘行径，寥落无人之处，剽劫一孤客。正以各口有栅口不易入，即得入，而别口之栅又不易出。入而难出，势即成擒，贼亦安肯轻自送死耶？近因承平日久，诸事隳惰，各口之栅，无一存者。其称设栅锁闭者，止于城市桥梁之下，横木一根，围圆不过径尺，长短不过二丈，虽有锁䥺，亦不坚固。又于编民中，择其下户贫窘者，强泯栅。夫此不过阻遏里中往来小船，适为要索之媒，何益防守之数？若遇大盗，板斧一加，立见斩截，宁足为毫发之恃乎？今当差官于郡城四面，查有小水接连大水去处，一两边密钉椿木四五层，其木务须粗大牢壮，中留一口，作壹扇或两扇，通船往来，止是官座船与运艘经□者，其。门稍大，其余止容一船，铁锵巨锁，晨昏咸闭。佥柴点近殷实之人，编定工食，从厚给与。仍于栅之左右地面，置造官房，督令居住，以便看守。总栅之内，于各处桥梁，仍旧安置横木，以时启闭。此后即有大盗以斩栅而入，看栅之人力。不能敌者，亦可自从陆路驰至第二层内栅边喝，叫呼集。居民，为御御盗之具，又于阙要栅口拨兵船一只，临期，放炮。发哨助其声援，所谓重门之险也。尝阅史传，见唐末时，我地西南属吴越钱镠，西北属江南李升，东北属杨行密，绍。兴，沿江海以达海宁，又属董昌。汪汪积水之中，四分，五□。各自为守，亦惟恃有水栅一节。故嘉善有淀山湖栅，吴江一有防山湖栅，当桥、宝带湖栅，崇德有语溪、石门等栅，桐乡、秀水有辟柴栅，附近我郡有杉青栅，至今尚称为栅堰，又曰北栅口、东栅口是也。成化中，姚御史公绶画有杉青闸图，两头石甃为堤，中开一口通船，堤上列屋数间，为守闸者所栖。当时水势悬流，故须闸为阻。嗣后因海水退滩，上流迂缓，吾郡之河悉为平流，石闸遂废。然闸存，不唯留水以资灌漑，亦实借以遏御盗舟。今闸既废，栅犹不巳已也。去岁叶郎生之警，合郡皇皇，幸赖当事同心，搜捕绥戢，竟得事平。然嘉、湖接壤，湖独发难，而嘉止震邻近，□湖之各县安然，而长兴独被惨毒者，正太湖之大水多于嘉、□，长兴一县，又独滨太湖，诸盗脱去之路甚易故也。以彼此地□相照，则防盗于水，而于水口多立总栅，真防御之第一义也。人无远度，每狃于目□阶庭之间，而不能及郊圻之外。又多恇扰，匆迫于声息可畏之时，而弛玩于平定之后。是以猝发之盗，往往束手无策耳。大略郡城四面八维之口，有二十余处，而其大口乐要者，亦止七八处。附城两邑，各捐处工料二百余金，各立栅夫，泒编工食银三四十两。栅成，每岁于冬月水涸时，捕官逐一看验，有损坏者，即行修补。则内地之民与城池库狱，可永保万年无事矣。鄙人游川泽，考览形势，其见颇真。傥蒙采裁施行，地方幸甚。

水荒折漕买䅢议

康熙九年水灾淹没田禾，奉范抚台题请救荒，行牌嘉湖道李讳显荣，公请阖郡乡绅公议折漕买䅢。道台李台，嘉兴知府王师夔，嘉兴知县金镛，秀水知县李见龙，海盐知县张素仁，俱同集天宁殿会议。乡绅曹溶、庄𬭸、吴三锡、姚敬明、姚原沩、袁定远等议得：呈为灾伤巳极，漕粮攺折，务祈尽蠲截耗，以救民生事。切惟禾属岁征漕米，俱。出田租，本年奇荒叠至，蒙宪台洞悉民艰，财咨下询，攺折攺䅢，此天地父母之心，溶。等，齿列编氓，剥肤痛切，敢不从长集议。惟折漕，最为民便。伹有漕米本色，即有随漕耗米，每石肆斗有奇，又有叁钱叁分。今既攺折，应去截耗，邀蒙题免，无损于国，有济于民。折价往年一两二钱为常例，必祈再减。至如攺䅢多寡，通融抵补，亦属恩便，使垂绝之民，得沾浩荡。溶等谨议。康熙九年八月十九日会议。

赈饥申文

奉巡抚浙江等处地方都察院范宪牌：据该县申，覆发赈。饥民并报里赈得济等情到院。查待赈饥民，虽巳给米回去，但所赈有限，约计止充旦夕口粮，若遽行中止，则饥馁终属难免。倘仍于三塔寺煮粥分赈，今东作方兴，不无，有。妨农业。里赈之议，固属可行，恐行之不善，或里中未，肯，捐。赈，或顽贫强啚勒索，是宜急行设法筹议，以求至当，合亟。查议仰县遵照来文事理，即将里赈饥民速行酌议，如何。使里民乐于捐输，如何使贫顽共至得所。于文到三，日，内。会同确议妥当，具文详报。嘉兴府秀水县知县李见龙，值时际灾荒，流离载道，卑职仰体宪仁，倡率捐输，于三塔寺设立粥厂，自二月十一日煮赈起，初计饥民船只不过数百只，迨至数日后，多至二千余只。盖以界联江省，彼处饥民闻赈四集，虽均属王民，非可岐视，第以有限赈米，实不能供他省蚕食。况饥民既聚，意外堪虞，又以东作方殷，不堪久滞，是以公同各乡绅再，四。商酌，而各以桑梓起见，佥议给米，以散外来之饥民，亟行里赈之法，俾令本处灾黎酾沾实惠。今蒙宪虑周详，谆谆下询，必如何使里民乐于捐输，而饥者不致受馁，如何使贫顽共至得所，而强索之獘绝。卑职细思灾户为数实众，若止藉捐赈，断难遍及。今惟有劝，借与官。赈并行，庶几可以克副德意。卑职见督被灾□圩圩长，将极贫人户逐一开报。内除有手艺工作足以资生，及，有春。花桑地堪以仰望者，并一切衙役人等，俱不得滥开外，其。余极贫之人民，大率系绅衿、业主、力田之佃户各，令于本。名下，注明承种系某绅祫、某业户之田土，酌其家口多寡。官定借米若干，给与印票，往取秋收。同租清偿，不许起利。盖佃户必糊口有资，而后耕作不误，否则星散荒芜，田租。无出，国课何赖？则劝借实为田主谋，非仅为佃户计，在，各。业户亦未有不猛省而欣然乐从者也。至若佃贫而业户亦窘，亦难相强。此等贫户，即于劝输米榖，及奉宪檄发贮仓榖石内，酌量户口，官发米榖赈济。如是则贫顽咸得其所，而强勒之獘可除。至于劝输，则有乡绅曹溶率绅数位，身任其事。现在步履，沿门亲劝，谅里民自乐，不靳捐输，而灾黎克沾实惠矣。缘蒙宪行议详事理，卑职未敢擅便，伏候宪裁，批示遵行。为详。抚院本道。

祭陆宣公文

程俱

维□炎二年，岁次巳酉，十一月乙巳朔二十一日乙丑日位□俱谨以清酌果殽之奠，恭荐于唐丞相陆宣公之祠。

呜呼！在唐中微，再偾再起，至于德宗，四海疮㽱，休之养之，手□摩之，犹恐不济。胡宁贼之，而割而赘，而浚而膏，腹心内内离，手足外摇，跖盩不治，上下无交一夫奋。呼，鱼服以跳。公丁此时，为国亲臣，乱之未生也，固巳察齐公之将病；乱之仁既生也，则又起虢君于既昏。方其安危之机，问，不容穟。仓呈莫振，忧辱孔炽。而其所陈，未尝从权，谲而废仁义，然。直三而不□，刚而能济，据正而不迂，陈古而不泥。至于料敌□□□，揣事之隐，□深中会，物莫能遁，允所谓足以谋王体，□国论者矣。而其王佐之才之学，盖施之未之尽也。俱□□忝兹守符，实公故乡，墟里既芜，始揭公像。为此世□□风凛然，过者必趋。仰高山其安放，岂斯世之可诬？盖□□旷百世而相感者，岂为公而欷歔？

东坡诗跋

本觉

□：苏文忠公赠文老三诗，本觉得之宗簿杨公家藏墨本。□，刻诸石，为山中无尽之传。文眉人公三过其门，而拳拳辄见于诗，所谓一死一生，乃知交情，亦见文之非妄人也。文去今巳百余载，惜其道无传，得托公之诗，遂不泯灭。公之门下士，皆一世英杰，虽林下耆衲，亦得俎豆诸公间。至□有琏嵩，讲有辩臻，又其所敬畏者。公天人也，道德为钩，文章为饵。凡学海，细鳞巨口，无一或遗。天其无意于斯文，而后世反是。愚因叹时之獘，闵道之衰，哀士之不幸，感□而书。庆元元年五月望日住山本觉谨跋。

题唐宣宗诗后

克新

唐遗事载宣宗为光王时，以避武宗之害，因从香严闲禅师更名琼俊，祝发为沙门，复从闲游庐山，问道诸老。入吴，谒盐通官安国师掌书记。既而遁迹嘉兴水西。未几，武宗登遐，乃为诗曰：殿阁连云接爽溪，钟声还与鼓声齐。长安若西问江南事，报道风光在水西。书路岐人背，使往长安示朝臣，由是迎归即位。寻𠡠水西，为资对禅寺。寺至今有宣之宗遗像，暨亲书寺额存焉。予来领事，访得其诗，而江浙左丞周公伯温为书诸石，以垂不朽。或以为宣宗之隐乃宣州水西，非此也。然遗事云：宣示即位，首建兴唐、资圣二刹。资圣于今寺名为合盐官，今为海宁州。海宁，于嘉兴为。是观之，则此为宣示之隐与建无疑矣。宣宗与闲在庐山吟瀑布诗，闲得前二句云：穿云透石不辞劳，地远□知出处高。宣宗应声续云：溪涧岂能留得住，终归大海□波涛。先后事也，故并书之，使后之览者得详焉。

陆宣公像赞

宋郑清之

贤才降岳，问学源深。道济台衡，文光翰林。忠翊国步，□牗君心。庙谟奏议，救旱商霖。立朝正论，治世德音。于昭□貌，祝典永钦。

陆宣公祠堂赞

程俱

唐相陆宣公贽，嘉兴人。建炎三年夏四月，信安程俱□守□州，始访公之像，图之资圣佛寺，率僚吏祠而拜之。谨为赞曰：天下无事，湛于宴安。视此神器，隐如泰山。是以其臣，惟得是嗜。以谀为恭，以𪫺为智。世方纷乱，上下岌岌。刃于其间，觊得患失。伟哉宣公，兴元之初，彝崄一致，为君□□如彼。如彼大厦，载支载扶。如彼赤子，以调以虞。格君之非，□国之肓。卒以一旅，还之异方。西平之功，宣公之画。外戡□筹，心膂惟一。檇李之郊，吴越所虔。公生其间，种蠡污颜。头视故国，乔木苍然，岂无若人，奠九廛兮。

檇李城赞并序

黄省曾

檇李者，春秋时吴越分境，故曰由拳。吴之备候塞□，古名长水，今犹目其都乡云。址在郡治西南三十里□觉寺。汉赵叶载二十年，勾践伐夫差，战于檇李，吴师□败，即寺地也。而越绝则云：越师伐吴，未战，值阖闾卒，□败而去也。语儿乡，故越界，名曰就李。吴疆越地，以为所至柴辟亭。勾践入官吴时，夫人从道。产女于此，养之李乡。及后胜吴，更名女阳亭。父更就李，为语儿乡。今□德县东南语溪，一名语儿中泾者，乃其遗迹也。县馆，亦以为称。按此又有就李之目矣。寺壤平阜，宣和中，攺。为神霄玉清万寿宫，故今标于门曰万寿山。建炎复旧□檇李亭碑载：左右古柏夹道，今巳倾伐，仅存镂像，小□塔。二座，址凡三百余亩，咸艺桑李，而宋代额田，三十□顷。多折阅之右族矣。南距濮堰，北倚新城。新城者，即，□城。之一也。东迩岳庙，西接陡门，有苏轼三过堂堂之□，有古甃石井。戊戌正月一日，舣掉览焉。

禹枝稷裔，密为邻奠。王泽僭彝师革乃擅宗隳，七七□成一战，往业俱销，遗墟慨见。

桃花法云庵赞

姚敬明

住持寂暹，字巨彻，本郡人，居府治西三里桃花村法□庵。古称胜槩，托迹高人，往往不绝。暹系前朝名宦，□徽之后，自幼决志披缁受具，专心苦行，不务世缘。值岁□□乱，阖邵绅□重其古朴，请主楞严般若堂事，毫无染指。督理五载，一清夙獘，缁素叹服。更淡食多年，谢事退归。有居十张君选，家寒甚，问津而来，作供养主。遂禁足剌血，跪书大藏，寒暑不□，盈数百卷。积血筋成佛像，高半尺许者，四。□弥音势，至地藏，真古今希有。住锡以来，约三十年，一庵风雨，屋庐□坼，不堪檀信欲与葺之，答云：此身尚为飘瓦虚舟，况贮此身者乎？每多苦行，人无知者。

典籍

邑□之载典籍，大都采邑中之著述，兼镂板于兹者，征文以考献耳，外是勿与焉。若秀邑号书仓名邺架者，陈氏之吏隐斋，宫詹，懿典。项氏之万卷楼，州守，声国。高氏之稽古堂。水部，承埏。而法宋楼书目，则明经沈氏也。名，嗣选。兵燹以后，浸多散佚，其巍然独存者，惟曹氏之采山亭矣。侍郎，溶。负笈者必以是为南面百城云。志典籍。

四书大全、易经大全、书经大全、诗经大全、□秋大全、礼记大全、性理大全、通鉴纲目，又章正宗明伦大，又章正宗明伦大典、文公家礼、仪节王小学、史断、五经旁注、仪礼注疏、书经注疏、诗经注疏、礼记注疏、榖梁注疏、公羊注疏、资治通鉴□，明一统志、射礼纂要十、尔雅注疏、医书为善，阴。骘、事文类聚、龙飞录、孔子祀典、孝顺注疏、南溪书院记。

以上诸书，藏儒学，久巳散佚。

越绝书。兵法二篇、养鱼经、俱范蠡著。伍子胥八篇、杂，家。十篇，首一卷，兵家。严助四篇、儒，家。庄夫子二十门四篇、严助赋二十四篇、朱买臣赋四篇、□□集、陆集、殷尧□诗一卷、宣公奏议、□，德舆序。翰苑集十卷，章处，原纂。制诰集十于□草七卷，中书奏议七卷，膀子集直二卷，别集文赋表状十五卷、古今集验方备举文言三十卷，青囊经、以上，俱陆贽。读易管窥、卫，谦。化南集二十卷、谢，炎。都官集三十卷、治说下卷、庐山记、以上，俱陈舜□。周官通解、经史旁闻、中兴要览、俱闻人，宏。宏吕圣求集二卷、吕渭，老。附韵类事、钱，讽。三辰通载钱如璧，文章奏议。五十卷、礼记集说、俱卫，湜。帝王总要、湖山污漫集、赵，孟，僩。后乐集、卫，泾。过耳集、卫，涪。班马字类、广于禄字编、汉隶字源、俱娄，机。竹野诗集、礼经会元、俱叶时。□斋类稿，李曾伯玉，照。新□。斋类稿、李曾伯。玉照新志、挥尘录、俱，王明清。玉楮诗集、程史读。史称志、愧郯录，金陀粹编二十八卷、续编三十卷、俱，岳其珂。易传大义、西溪漫稿、俱，鲍恂。莅政戒铭、殷，原，善。桂宇集、张，翼。希贤集、沈，𫟺。听雪斋稿、孙，固。始丰稿、孙，夔。九山集、吕重，庚。易裨林。以上未分邑至，统隶嘉兴。吕文□公集，十。卷、介庵集、通鉴纲目续编、考正俱吕原，项襄毅公。年谱、襄毅公集、九柏存稿、吕常东湖遗稿、屠，勋。嘉兴府志。□邹，衡。梅庄集，□东溪遗稿四卷，纪行录，陈，咨。□溪集、孙，玺。竹稿、施，奎。求志斋言，陈草瀚檇李英华，朱翰。秀水县志、一载经编，一周编宗编，一黄洪宪显。秀水县水利考、林，应亮。浔阳余稿四种，戴，经。石云家藏集、沈，咨。菁□集选，四，音。存稿、俱，范，言。兰晖堂集、屠，应，峻。嘉乐堂集、嘉言便录、俱孙，植。绀珠经赵，瀛。备倭图记四卷，历代市舶□一卷，征苗图记。一卷，游览图说，俱，卜大，同。河图，洛书考、三极图说，俱，张纶。尚书讲意。吕，穆。彭比部集二十二卷，彭辂，雁湖钓叟。自在吟九卷，王，周。神相编，吴，缉。嘉禾平寇录，赵，轺。衡门集。郑履淳。小司马奏草六卷，二路记六卷，列卿年表，考定舆地图。十卷，今献备遗八卷，俱项笃寿云阳遗稿。郁泰，史学。要义四卷，经学要议四卷，俱卜大有班马，异同𮭨园。近草一卷，巢云馆诗记，鸿星卦论，俱，沈。启，元。少岳山人诗集。项元淇。青藜阁初稿三卷，往哲列传，以上，戚元佐。宝论阁集八卷，锦囊琐缀八卷，俱姚弘谟。水一竹居集，四卷。杜律杂著四卷，俱钟，一元。舆地图志。沈元华。陈子吉集四卷，陈九，德。文蔚编四卷，墨蛾小录。俱吴，继楚山。秋集七卷，放白鹇集六卷，俱卜早乂。烟雨楼志。尚友堂集。三过堂集。俱，龚，勉。归省述，沈，自邠。樵溪集。张，服采。尚元草，姚，充。朝野汇编。屠，叔方。吾美堂集。行戌稿，陆沉漫草，溪山堂草，俱沈思孝。南台奏议，陈亨，□。两台奏□。黄，正色。碧山学士集二十卷，左传释附十卷，𬨎轩录四卷，朝鲜典志。老子解，皇明文宪。离骚解，学易详说二学，诗多识。俱，黄洪宪。沈氏学弢。春秋集，士汇林并，沈尧尹。安平镇志十一卷，漕河通考四。十五卷，畎北河纪略十四卷，漕河议，俱黄承元。易象管窥十卷，春秋翼附四卷，俱黄，正色。快雪堂集三十卷，冯梦祯。世清堂遗稿，朱廷，□。澄远堂汇稿，李，应征。文在堂集。陈，万言。吏隐斋二稿二十卷，圣学纪要二卷，圣政纪要二卷，左陛纪略。四书贯义四卷，俱陈，懿典。六欲轩稿六卷，救荒议，俱贺，灿然。潜初子集十二卷，三县经界，错瓖图说，俱岳，元声。书法雅言，项，穆。南州书说，元经订注，南京都院志。南州集二十卷，豫章全书，徐，必达。恬致堂集。画，媵。紫桃轩杂缀四章，六砚斋笔记十二卷，雅笑录十二卷，俱李日华。宣云记，山海记，粤游记，视学颂，俱，曹宪来。介石堂集。朱国祚。曼寄轩草，朱，大启。写山楼近稿。李肇，亨。庶物异名疏三十卷，文章缘起、续缘起，析酲漫录。泉南杂记，年谱，韵编统谱，异姓谱，异鱼赞，粤事抄后，述异记，藕居士诗话，李杜志林，□秘初函，椽史，列卿表，演禽玉镜，越游草，石经，草棠集，俱陈。灌国史四卷，陈，诗。呼垣日记，学易堂笔记，俱懋仁教，顷项乐谟。秀州百咏，许恂，如。蒙吉堂集，莲花幕记兄只斋。集，十六国春秋，后梁春秋四卷，俱姚□磷。焚余集，律例，柝。微例，柝微二十卷，折肱漫录六卷，评辑

薛立斋内科六卷，俱黄承昊。项襄毅补记，项，承芳。宁攘编十卷，项，鼎铉。春秋汇编，易就六卷，并，徐世淳。从信录，三朝从信录，俱，沈国元。群书秘简，高氏诗选英华，高道素，高承埏。清权堂稿，沈，德符。广谐史，陈邦，俊。栖老堂集，医藏目录，俱般仲春。桤国诗草，全，兼。竹浪斋诗集，徐，弘泽。奕可斋诗集，徐，柏龄。三仕草二酉草，漫草，秋闲草王，庭。二，古今歌选。赤凤髓三卷，绿绮新声五卷，胜情集，历朝酒歌十二卷，追和仝唐酒咏六卷，和陶四卷，闲云稿，青莲觞咏二卷，香山酒颂二卷，茹草编，唐宋元明酒词二卷，野人清啸二卷，骚坛秘语二卷，海外三珠四卷，俱周履靖。聚顺传芳录，窦，文卿。纪文类编，世旌孝义集，窦，文照。可经堂集，徐，石麒。苍雪斋稿，李士标。希圣堂讲学录，范，光，燮。南宋文选一百卷，尚书沈氏传，尊孟小传，法宋楼书目四卷，飞神传记二卷，惜阴杂录十卷，弋获编，咫闻录，俭娱堂集，并，沈嗣选。身易实义，沈廷，劢。象林，皇极统韵，陈荩谟。颜子汇编，高，阳。性教参同也。读史纲要，进善宝训，孝行传心，并，张天柱。敬日堂诗稿，张天植。原□初编，金匮要略注，并，徐彬。李司马凯旋诗集，嘉莲诗集，范正辂，编辑。释会章句十五卷，释光范。黄檗心要释希运。注解，华严经八十一卷，二，长水法师。竺云语录，释景昙。了庵语，录，释清欲。雪庐集二卷，克，新。西白语录，释，万金。法舟语录，释，道，□。冬溪内外集，释，方泽。黄叶庵诗，释智，舷。

颁赐藏经六百。七十八函，安，置楞严寺。经典一十五种。藏，板精严寺。经典一十种，藏板东禅寺。石刻金刚经楞严寺，龚勉置。方册，藏经全部，六千三百一十卷径山藏板，楞严寺通流。金刚直指，张天植。古今禅藻集二十四卷，释正，勉辑。香奁稿，桑，贞白。云和阁诗，百花诗史。并归淑芬。古文八种：揽胜集、放梅亭选，甲子集、还醇集、瑜亮集、并，姚靖。感应篇新注，朱，律久。怀寓堂诗。高佑，钯。