师复文存 答敖霜

（1914年8月2日）

来书谓“世人误会共产主义以为共他人之产，而不知所谓共产者，乃以己之产与人共之也”。云云，窃以为二者皆非也。所谓共产主义者，乃本此主义以改进现今之社会，非少数人之单独行为也。共产主义，乃社会问题，而非个人之道德问题也。推翻现社会之私产制度，取回地主资本家所窃据之生产机关，如土地工厂机器等，全归之公共，由劳动者自由使用此生产机关，共同劳动以致力于生产，凡所生产，亦全归之公共，若是者谓之共产主义。至语其理由，则以一切生产机关，（土地器械等）皆由数千百年来无量数之人力所垦辟所经营所造成，不应为少数人所占有，故当由地主资本家之手取回来以归之公共，是谓取回少数人所夺据之私产与社会全体共之，而非某人之产与某人之共之也。至各个人劳动所得之结果，（衣食住及用品等）察其由来，亦无一事不须社会之协助，（例如耕者必需乎他人所制成之耕具，制造者必需乎农人所种植之原料等等。）故亦不应据为己有，而当归之公共。凡致力于生产者，皆得自由使用之，是谓以社会全体共同劳动之结果与社会全体共之，亦非取某人之产与某人共之也。是故共产云云者，谓取他人之产与我共之者固非，谓以己之产与他人共之者亦非。必曰以全社会之产与全社会共之，其说始可通。若来书所谓以己之产与人共之，此乃朋友通财轻肥与共之义，乃个人道德问题，非“共产主义”之的解也。共产主义必须推翻现社会之组织，非革命不能成功者也。每见世人不明此理者，一闻共产之说辄来相诋曰：子言共产，子之衣易不解以与我，子之屋曷不迁出以让我乎？此等择之言，其根本之谬误，即在此混社会问题为个人道德问题耳。今来书谓宜先注意共产，然后从事于推倒强权，其误略同。须知不推倒强权，固末由实行共产也。

来书又谓同志中有以酒食征逐为共产者，此无异杀人放火而自称仁慈，自非瞽人，断不受其所给，苟有此者，亦即不能复名为同志，吾人鸣鼓攻之可耳。凡无政府党，牺牲目前之幸乐以图将来者牺牲一己之生命以为社会者也，非具此精神者，决不足与言无政府主义，决不能为无政府党。