古今图书集成明伦汇编皇极典 皇极典第二百六十八卷

听言部纪事二

《汉书·张良传》：沛公至咸阳。秦王子婴降沛公。沛公入秦，宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之，樊哙谏，沛公不听。良曰：夫秦为无道，故沛公得至此。为天下除残去贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓助桀为虐。且忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病，愿沛公听樊哙言。沛公乃还军霸上。

《高祖本纪》：二年冬十月，项羽使九江王布杀义帝于郴。二月，汉王至洛阳，新城三老董公遮说汉王曰：臣闻顺德者昌，逆德者亡，兵出无名，事故不成。故曰：明其为贼，敌乃可服。项羽为无道，放杀其主，天下之贼也。夫仁不以勇，义不以力，三军之众为之素服，以告之诸侯，为此东伐，四海之内莫不仰德。此三王之举也。汉王曰：善，非夫子无所闻。于是汉王为义帝发丧，袒而大哭，哀临三日。发使告诸侯曰：天下共立义帝，北面事之。今项羽放杀义帝于江南，大逆无道。寡人亲为发丧，兵皆缟素。悉发关中兵，收三河士，南浮江汉以下，愿从诸侯王击楚之杀义帝者。

三年十二月，汉王收兵至成皋。项羽数侵夺汉甬道，汉军乏食，与郦食其谋桡楚权。食其欲立六国后以树党，汉王刻印，将遣食其立之。以问张良，良发八难。汉王辍饭吐哺，曰：竖儒几败乃公事。令趋销印。五月，汉王出荥阳，至成皋。自成皋入关，收兵欲复东。辕生说汉王曰：汉与楚相距荥阳数岁，汉常困。愿君王出武关，项王必引兵南走，王深壁，令荥阳成皋间且得休息。使韩信等得辑河北赵地，连燕齐，君王乃复走荥阳。如此，则楚所备者多，力分。汉得休息，复与之战，破之必矣。汉王从其计，出军宛叶间，与黥布行收兵。羽闻汉王在宛，果引兵南，汉王坚壁不与战。六月，项羽闻汉复军成皋，乃引兵西拔荥阳城，遂围成皋。汉王跳，得韩信军，复大振。八月，临河南乡，军小修武，欲复战。郎中郑忠说止汉王，高垒深堑勿战。汉王听其计，使卢绾、刘贾将卒二万人，骑数百，渡白马津入楚地，佐彭越烧楚积聚，复击破楚军燕郭西，攻下睢阳、外黄十七城。

四年十一月，韩信已破齐，使人言曰：齐边楚，权轻，不为假王，恐不能安齐。汉王怒，欲攻之。张良曰：不如因而立之，使自为守。春二月，遣张良操印，立韩信为齐王。

五年冬十月，汉王追项羽至阳夏南止军，与齐王信、魏相国越期会击楚，至固陵，不会。楚击汉军，大破之。汉王复入壁，深堑而守。谓张良曰：诸侯不从，奈何。良对曰：楚兵且破，未有分地，其不至固宜。君王能与共天下，可立致也。齐王信之立，非君王意，信亦不自坚。彭越本定梁地，始君王以魏豹故，拜越为相国。今豹死，越亦望王，而君王不早定。今能取睢阳以北至谷城皆以王彭越，从陈以东傅海与齐王信，信家在楚，其意欲复得故邑。能出捐此地以许两人，使各自为战，则楚易败也。于是汉王发使使韩信、彭越。至，皆引兵来。二月甲午，即皇帝位。夏五月，戍卒娄敬求见，说上曰：陛下取天下与周异，而都洛阳，不便，不如入关，据秦之固。上以问张良，良因劝上。是日，车驾西都长安。拜娄敬为奉春君。

六年，人告楚王信谋反，上用陈平计执之。田肯贺上曰：甚善，陛下得韩信，又治秦中。秦，形胜之国也，带河阻山，远隔千里，持戟百万，秦得百二焉。地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。夫齐，东有琅琊、即墨之饶，南有泰山之固，西有浊河之限，北有勃海之利，地方二千里，持戟百万，县隔千里之外，齐得十二焉。此东西秦也。非亲子弟，莫可使王齐者。上曰：善。赐金五百斤。

《叔孙通传》：惠帝为东朝长乐宫，及閒往，数跸烦民，作复道，方筑武库南，通奏事，因请间，曰：陛下何自筑复道高帝寝，衣冠月出游高庙。子孙奈何乘宗庙道以行哉。惠帝惧，曰：急坏之。通曰：人主无过举。今已作，百姓皆知之矣。愿陛下为原庙渭北，衣冠月出游之，益广宗庙，大孝之本。上乃诏有司立原庙。惠帝常出游离宫，通曰：古者有春尝果，方今樱桃孰，可献，愿陛下出，因取樱桃献宗庙。上许之。诸果献由此兴。

《爰盎传》：孝文即位，盎为郎中。上幸上林，皇后、慎夫人从。其在禁中，常同坐。及坐，郎署长布席，盎引却慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起。盎因前说曰：臣闻尊卑有序则上下和。今陛下既以立后，慎夫人乃妾，妾主岂可以同坐哉。且陛下幸之，则厚赐之。陛下所以为慎夫人，适所以祸之也。独不见人豕乎。于是上乃说，入语慎夫人。慎夫人赐盎金五十斤。

《张释之传》：释之为谒者仆射。从行，上登虎，圈问上林尉禽兽簿，十馀问，尉左右视，尽不能对。虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉，欲以观其能口对向应亡穷者。文帝曰：吏不当如此邪。尉亡赖。诏释之拜啬夫为上林令。释之前曰：陛下以绛侯周勃何如人也。上曰：长者。又复问：东阳侯张相如何如人也。上复曰：长者。释之曰：夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂效此啬夫喋喋利口捷给哉。且秦以任刀笔之吏，争以亟疾苛察相高，其敝徒文具，亡恻隐之实。以故不闻其过，陵夷至于二世，天下土崩。今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡，争口辩，亡其实。且下之化上，疾于景向，举错不可不察也。文帝曰：善。乃止不拜啬夫。就车，召释之骖乘，徐行，行问释之秦之敝。具以质言。至宫，上拜释之为公车令。

《冯唐传》：唐，祖父赵人也。父徙代。汉兴徙安陵。唐以孝著，为郎中署长，事文帝。帝辇过，问唐曰：父老何自为郎。家安在。具代实言。文帝曰：吾居代时，吾尚食监高袪数为我言赵将李齐之贤，战于钜鹿下。吾每饮食，意未尝不在钜鹿也。父老知之乎。唐对曰：齐尚不如廉颇、李牧之为将也。上曰：何已。唐曰：臣大父在赵时，为郎帅将，善李牧。臣父故为代相，善李齐，知其为人也。上既闻廉颇、李牧为人，良说，乃拊髀曰：嗟乎。吾独不得廉颇、李牧为将，岂忧匈奴哉。唐曰：主臣。陛下虽有廉颇、李牧，不能用也。上怒，起入禁中。良久，召唐让曰：公众辱我，独亡间处虖。唐谢曰：鄙人不知忌讳。当是时，匈奴新大入朝那，杀北地都尉邛。上以边寇为意，乃卒复问唐曰：公何以言吾不能用颇、牧也。唐对曰：臣闻上古王者遣将也，跪而推毂，曰：闑以内寡人制之，闑以外将军制之；军功爵赏，皆决于外，归而奏之。此非空言也。臣大父言李牧之为赵将居边，军市之租皆自用飨士，实赐决于外，不从中覆也。委任而责成功，故李牧乃得尽其知能，选车千三百乘，彀骑万三千匹，百金之士十万，是以北逐单于，东灭澹林，西抑强秦，南支韩、魏。当是时，赵几伯。后会赵王迁立，其母倡也，用郭开谗，而诛李牧，令颜聚代之。是以为秦所灭。今臣窃闻魏尚为云中守，军市租尽以给士卒，出私养钱，五日一杀牛，以飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。寇尝一入，尚帅车骑击之，所杀甚众。夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符。终日力战，上功莫府，一言不相应，文吏以法绳之。其赏不行，吏奉法必用。愚以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且云中守尚坐上功，陛下下之吏，削其爵，罚作之。繇此言之，陛下虽得李牧，不能用也。臣诚愚，触忌讳，死罪。文帝说。是日，令唐持节赦魏尚，复以为云中守，而拜唐为车骑都尉。

《公孙弘传》：弘，拜为博士，待诏金马门。时方通西南裔，巴蜀苦之，诏使弘视焉。还奏事，盛毁西南裔无所用，上不听。每朝会议，开陈其端，使人主自择，不肯面折庭争。于是上察其行慎厚，辩论有馀，习文法吏事，缘饰以儒术，上说之，一岁中至左内。史弘奏事，有所不可，不肯庭辩。常与主爵都尉汲黯请间，黯先发之，弘推其后，上常说，所言皆听，以此日益亲贵。迁御史大夫。时又东置苍海，北筑朔方之郡。弘数谏，以为罢弊中国以奉无用之地，愿罢之。于是上乃使朱买臣等难弘置朔方之便。发十策，弘不得一。弘乃谢曰：山东鄙人，不知其便若是，愿罢西南裔、苍海，专奉朔方。上乃许之。

《东方朔传》：武帝为窦太主置酒宣室，使谒者引内董君。是时，朔陛戟殿下，辟戟而前曰：董偃有斩罪三，安得入乎。上曰：何谓也。朔曰：偃以人臣私侍公主，其罪一也。败男女之化，而乱婚姻之礼，伤王制，其罪二也。陛下富于春秋，方积思于六经，留神于王事，驰骛于唐虞，折节于三代，偃不遵经劝学，反以靡丽为右，奢侈为务，尽狗马之乐，极耳目之欲，行邪枉之道，径淫辟之路，是乃国家之大贼，人主之大蜮也。偃为淫首，其罪三也。昔伯姬燔而诸侯惮，奈何乎陛下。上默然不应，良久曰：吾业以设饮，后而自改。朔曰：不可。夫宣室者，先帝之正处也，非法度之政不得入焉。故淫乱之渐，其变为篡，是以竖貂为淫而易牙作患，庆父死而鲁国全，管蔡诛而周室安。上曰：善。有诏止，更置酒北宫，引董君从东司马门。东司马门更名东郊门。赐朔黄金三十斤。董君之宠由是日衰。朔虽诙谐，然时观察颜色，直言切谏，上常用之。

《魏相传》：宣帝即位，徵相为大司农，迁御史大夫。四岁，大将军霍光薨，上思其功德，以其子禹为右将军，兄子乐平侯山复领尚书事。相因平恩侯许伯奏封事，言：春秋讥世卿，恶宋三世为大夫，及鲁季孙之专权，皆言乱国家。自后元以来，禄去王室，政由冢宰。今光死，子复为大将军，兄子秉枢机，昆弟诸婿据权势，在兵官。光夫人显及诸女皆通籍长信宫，或夜诏门出入，骄奢放纵，恐浸不制。宜有以损夺其权，破散阴谋，以固万世之基，全功臣之世。又故事诸上书者皆为二封，署其一曰副，领尚书者先发副封，所言不善，屏去不奏。相复因许伯曰，去副封以防壅蔽。宣帝善之，诏相给事中，皆从其议。霍氏杀许后之谋始得上闻。乃罢其三侯，令就弟，亲属皆出补吏。于是韦贤以老病免，相遂代为丞相。

《冯奉世传》：奉世击莎车，拔其城。宣帝甚悦，下议封奉世。丞相、将军皆曰：春秋之义，大夫出疆，有可以安国家，则颛之可也。奉世功效尤著，宜加爵土之赏。少府萧望之独以奉世奉使有指，而擅矫制违命，发诸国兵，虽有功效，不可以为后法。即封奉世，开后奉使者利，以奉世为比，争逐发兵，要功万里之外，为国家生事于边裔。渐不可长，奉使不宜受封。上善望之议，以奉世为光禄大夫、水衡都尉。

《册府元龟》：宣帝时刘更生献淮南枕中洪宝苑秘之方，令尚书著作。事不验，更生坐论。京兆尹张敞上疏谏曰：愿明主，斥远方士之虚语，游心帝王之术，太平庶几可兴也。后尚方待诏皆罢。

《汉书·薛广德传》：广德为人温雅有酝藉。及为三公，直言谏争。始拜旬日间，上幸甘泉，郊泰畤，礼毕，因留射猎。广德上书曰：窃见关东困极，人民流离。陛下日撞亡秦之钟，听郑卫之乐，臣诚悼之。今士卒暴露，从官劳倦，愿陛下亟反宫，思与百姓同忧乐，天下幸甚。上即日还。

《鲍宣传》：宣为谏议大夫。宣每居位，常上书谏争，其言少文多实。是时帝祖母傅太后欲与成帝母俱称尊号，封爵亲属，丞相孔光、大司空师丹、何武、大司马傅喜始执正议，失傅太后指，皆免官。丁、傅子弟并进，董贤贵幸，宣以谏大夫从其后，上书谏上。纳宣言，徵何武、彭宣，旬月皆复为三公。拜宣为司隶。

《后汉书·祭遵传》：光武破王寻等，还过颍阳，遵以县吏数进见，光武爱其容仪，署为门下吏。从征河北，为军市令。舍中儿犯法，遵格杀之。光武怒，命收遵。时主簿陈副谏曰：明公常欲众军整齐，今遵奉法不避，是教令所行也。光武乃贳之，以为刺奸将军。谓诸将曰：当备祭遵。吾舍中儿犯法尚杀之，必不私诸卿也。《姚期传》：建武五年，期为大中大夫。又拜卫尉。期在朝廷，忧国爱主，其有不得于心，必犯颜谏诤。帝尝轻与期门近出，期顿首车前曰：臣闻古今之戒，变生不意，诚不愿陛下微行数出。帝为之回舆而还。

《蔡茂传》：茂为广汉太守，有政绩称。时阴氏宾客在郡界多犯吏禁，茂辄纠案，无所回避。会洛阳令董宣举纠湖阳主，帝始怒收宣，既而赦之。茂喜宣刚正，欲令朝廷禁制贵戚，乃上书曰：臣闻兴化致教，必由进善；康国宁人，莫大理恶。陛下圣德重兴，再隆大命，即位以来，四海晏然。诚宜夙兴夜寐，虽休勿休。然顷者贵戚椒房之家，数因恩势，干犯吏禁，杀人不死，伤人不论。臣恐绳墨弃而不用，斧斤废而不举。近湖阳公主奴杀人西市，而与主共舆，出入宫者，逋罪积日，冤魂不报。洛阳令董宣，直道不顾，干主讨奸。陛下不宣澄审，召欲加箠。当宣受怒之初，京师侧耳；及其蒙宥，天下拭目。今者，外戚憍逸，宾客放滥，宜敕有司案理奸罪，使执平之吏永申其用，以厌远近不缉之情。光武纳之。

《宋弘传》：弘为大司空，尝宴见，御坐新屏风，图画列女，帝数顾视之。弘正容言曰：未见好德如好色者。帝即为撤之。笑谓弘曰：闻义则服，可乎。对曰：陛下进德，臣不胜其喜。

《朱浮传》：浮为执金吾，徙封父城侯。帝以二千石长吏多不胜任，时有纤微之过者，必见斥罢，交易纷扰，百姓不宁。有日食之异，浮因上疏曰：臣闻日者众阳之所宗，君上之位也。凡居官治民，据郡典县，皆为阳为上，为尊为长。若阳上不明，尊长不足，则干动三光，垂示王者。五典纪国家之政，鸿范别灾异之文，皆宣明天道，以徵来事者也。陛下哀悯海内新离祸毒，保宥生人，使得苏息。而今牧人之吏，多未称职，小违理实，辄见斥罢，岂不粲然黑白分明哉。然以尧舜之盛，犹加三考，大汉之兴，亦累功效，吏皆积久，养老于官，至名子孙，因为氏姓。当时吏职，何能悉理；论议之徒，岂不諠哗。盖以为天地之功不可仓卒，艰难之业当累日也。而间者守宰数见换易，迎新相代，疲劳道路。寻其视事日浅，未足昭见其职，既加严切，人不自保，各相顾望，无自安之心。有司或因睚眦以骋私怨，苟求长短，求媚上意。二千石及长吏迫于举劾，惧于刺讥，故争饰诈伪，以希虚誉。斯皆群阳骚动，日月失行之应。夫物暴长者必夭折，功卒成者必亟坏，如摧长久之业，而造速成之功，非陛下之福也。天下非一时之用也，海内非一旦之功也。愿陛下游意于经年之外，望化于一世之后。天下幸甚。帝下其议，群臣多同于浮，自是牧守易代颇简。

《戴凭传》：凭为侍中，数进见问得失。帝谓凭曰：侍中当匡辅国政，勿有隐情。凭对曰：陛下严。帝曰：朕何用严。凭曰：伏见前太尉西曹掾蒋遵，清亮忠孝，学通古今，陛下纳肤受之诉，遂致禁锢，世以是为严。帝怒曰：汝南子复欲党乎。凭出，自系廷尉，有诏敕出。后复引见，凭谢曰：臣无謇谔之节，而有狂瞽之言，不能以尸伏谏，偷生苟活，诚惭圣朝。帝即敕尚书解遵禁锢，拜凭虎贲中郎将，以侍中兼领之。

《王望传》：望字慈卿，安授会稽，自议郎迁青州刺史，甚有威名。是时州郡灾旱，百姓穷荒，望行部，道见饥者，裸行草食，五百馀人，悯然哀之，因以便宜出所在布粟，给其廪粮，为作褐衣。事毕上言，帝以望不先表请，章示百官，详议其罪。公卿皆以为望之专命，法有常条。钟离意独曰：昔华元、子反，楚、宋之良臣，不禀君命，擅平二国，春秋之义，以为美谈。今望怀义忘罪，当仁不让，若绳之以法，忽其本情，将乖圣朝爱育之旨。帝嘉意议，赦而不罪。

《刘般传》：显宗时下令禁民二业，又以郡国牛疫，通使区种增耕，而吏下检结，多失其实，百姓患之。般上言：郡国以官禁二业，至有田者不得渔捕。今滨江湖郡率少蚕桑，民资渔采以助口实，且以冬春闲月，不妨农事。夫渔猎之利，为田除害，有助谷食，无关二业也。又郡国以牛疫、水旱，垦田多减，故诏敕区种，增进顷亩，以为民也。而吏举度田，欲令多前，至于不种之处，亦通为租。可申敕刺史、二千石，务令实覈，其有增加，皆使与夺田同罪。帝悉从之。

《钟离意传》：意字子阿，会稽山阴人。显宗即位，徵为尚书仆射。车驾数幸广成苑，意以为从禽废政，常当车陈谏般乐游田之事，天子即时还宫。

《东平王苍传》：初建元年，地震，苍上便宜，其事留中。帝报书曰：丙寅所上便宜三事，朕亲自览读，反覆数周，心开目明，旷然发矇。间吏人奏事，亦有此言，但明智浅短，或谓傥是，复虑为非。何者。灾异之降，缘政而见。今改元之后，年饥人流，此朕之不德感应所致。又冬春旱甚，所被尤广，虽内用克责，而不知所定。得王深策，快然意解。诗不云乎：未见君子，忧心忡忡；既见君子，我心则降。思惟嘉谋，以次奉行，冀蒙福应。彰报至德，特赐王钱五百万。

《杨终传》：终拜校书郎。建初元年，大旱谷贵，终以为广陵、楚、淮阳、济南之狱，徙者万数，又远屯绝域，吏民怨旷，乃上疏曰：臣闻善善及子孙，恶恶止其身，百王常典，不易之道也。秦政酷烈，违悟天心，一人有罪，延及三族。高祖平乱，约法三章。太宗至仁，除去收孥。万姓廓然，蒙被更生，泽及昆虫，功垂万世。陛下圣明，德被四表。今以比年久旱，灾疫未息，躬自菲薄，广访失得，三代之隆，无以加焉。臣窃按春秋水旱之变，皆应暴急，惠不下流。自永平以来，仍连大狱，有司穷考，转相牵引，掠拷冤滥，家属徙边。加以北征匈奴，西开三十六国，频年服役，转输烦费。又远屯伊吾、楼兰、车师、戊己，民怀土思，怨结边域。传曰：安土重居，谓之众庶。昔殷人近迁洛邑，且犹怨望，何况去中土之肥饶，寄不毛之荒极乎。且南方暑湿，障毒互生。愁困之民，足以感动天地，移变阴阳矣。陛下留念省察，以济元元。书奏，肃宗下其章。司空第五伦亦同终议。帝从之，听还徙者，悉罢边屯。

《陈宠传》：宠字昭公，沛国洨人也。肃宗初，为尚书。是时承永平故事，吏政尚严切，尚书决事率近于重。宠以帝新即位，宜改前世奇俗。乃上疏曰：臣闻先王之政，赏不僭，刑不滥，与其不得已，宁僭不滥。故唐尧著典，眚灾肆赦；周公作戒，勿误庶狱；伯夷之典，惟敬五刑，以成三德。由此言之，圣贤之政，以刑罚为首。往者断狱严明，所以威惩奸慝，既平，必宜济之以宽。陛下即位，率由此义，数诏群僚，弘崇晏晏。而有司执事，未悉奉承，典刑用法，犹尚深刻。断狱者急于篣格酷烈之痛，执宪者烦于诋欺放滥之文，或因公行私，逞纵威福。夫为政犹张琴瑟，大弦急者小弦绝。故子贡非臧孙之猛法，而美郑乔之仁政。诗云：不刚不柔，布政优优。方今圣德充塞，假于上下，宜隆先王之道，荡涤烦苛之法。轻薄箠楚，以济群生；全广至德，以奉天心。帝敬纳宠言，每事务于宽厚。其后遂诏有司，绝钻钻诸惨酷之科，解妖恶之禁，除文致之请谳五十馀事，定著于令。是后人俗和平，屡有嘉瑞。

《刘恺传》：恺字伯豫，以当袭般爵，让与弟宪，遁逃避封。久之，章和中，有司奏请绝恺国，肃宗美其义，特优假之，恺犹不出。积十馀岁，至永元十年，有司复奏之，侍中贾逵因上书曰：孔子称能以礼让为国，于从政乎何有。窃见居巢侯刘般嗣子恺，素行孝友，谦逊洁清，让封弟宪，潜身远迹。有司不愿乐善之心，而绳以循常之法，惧非长克让之风，成含弘之化。前世扶阳侯韦元成，近有陵阳侯丁鸿、鄳侯邓彪，并以高行洁身辞爵，未闻贬削，而皆登三事。今恺景化前修，有伯夷之节，宜蒙矜宥，全其先功，以增圣朝尚德之美。和帝纳之，下诏曰：故居巢侯刘般嗣子恺，当袭般爵，而称父遗意，致国弟宪，遁亡七年，所守弥笃。盖王法崇善，成人之美。其听宪嗣爵。遭事之宜，后不得以为比。乃徵恺，拜为郎。

《陈忠传》：忠为廷尉正。安帝始亲朝事。忠以为临政之初，宜徵聘贤才，以宣助风化，数上荐隐逸及直道之士冯良、周燮、杜根、成翊世之徒。于是公车礼聘良、燮等。后连有灾异，诏举有道，公卿百僚各上封事。忠以诏书既开谏争，虑言事者必多激切，或致不能容，乃上疏豫通帝意。曰：臣闻仁君广山薮之大，纳切直之谋；忠臣尽謇谔之节，不畏逆耳之害。是以高祖舍周昌桀纣之譬，孝文嘉爰盎人豕之讥，武帝纳东方朔宣室之正，元帝容薛广德自刎之切。昔晋平公问于叔向曰：国家之患孰为大。对曰：大臣重禄不极谏，小臣畏罪不敢言，下情不上通，此患之大者。公曰：善。于是下令曰：吾欲进善，有遏而不通，罪至死。今明诏崇高宗之德，推宋景之诚，引咎克躬，咨访群吏。言事者见杜根、成翊世等新蒙表录，显列二台，必承风向应，争为切直。若嘉谋异策，宜辄纳用。如其管穴，妄有讥刺，虽苦口逆耳，不得事实，且优游宽容，以示圣朝无讳之美。若有道之士，对问高者，宜垂省览，特迁一等，以广直言之路。书御，有诏拜有道高第士沛国施延为侍中，延后位至太尉。

《黄琼传》：永建中，琼拜仪郎，稍迁尚书仆射。三年，大旱，琼上疏曰：昔鲁僖遇旱，以六事自让，躬节俭，闭女谒，放谗佞者十三人，诛税民受货者九人，退舍南郊，天立大雨。今亦宜顾省政事，有所损阙，务存质俭，以易民听。尚方御府，息除烦费。明敕近臣，使遵法度，如有不移，示以好恶。数见公卿，引纳儒士，访以政化，使陈得失。又囚徒尚积，多致死亡，亦足以感伤和气，招降灾旱。若改敝从善，择用嘉谋，则灾消福至矣。书奏，引见德阳殿，使中常侍以琼奏书属主者施行。

《左雄传》：雄为尚书令。上言：宜崇经术，缮修太学。帝从之。阳嘉元年，太学新成，诏试明经者补弟子，增甲乙之科，员各十人。除京师及郡国耆儒年六十以上为郎、舍人、诸王国郎者百三十八人。雄又上言：郡国孝廉，古之贡士，出则宰民，宣协风教。若其面墙，则无所施用。孔子曰四十而不惑，礼称强仕。请自今孝廉年不满四十，不得察举，皆先诣公府，诸生试家法，文吏课笺奏，副之端门，练其虚实，以观异能，以美风俗。有不承科令者，正其罪法。若有茂才异行，自可不拘年齿。帝从之，于是班下郡国。大司农刘据以职事被谴，召诣尚书，传呼促步，又加以捶扑。雄上言：九卿位亚三事，班在大臣，行有佩玉之节，动有庠序之仪。孝明皇帝始有扑罚，皆非古典。帝从而改之，其后九卿无复捶扑者。

《李固传》：阳嘉二年，公卿举固对策，诏时问当世之敝，为政所宜。固对，多所纳用。永和中，以固为荆州刺史，迁大司农。先是周举等八使案察天下，多所劾奏，其中并是宦者亲属，辄为请乞，诏遂令勿考。又旧任三府选令史，光禄试尚书郎，时皆特拜，不复选试。固乃与廷尉吴雄上疏，以为八使所纠，宜急诛罚，选举署置，可归有司。帝感其言，乃更下免八使所举刺史、二千石，自是希复特拜，切责三公，明加考察，朝廷称善。乃复与光禄勋刘宣上言：自顷选举牧守，多非其人，至行无道，侵害百姓。又宜止般游，专心庶政。帝纳其言，于是下诏诸州劾奏守令以下，政有乖枉，遇人无惠者，免所居官；其奸秽重罪，收付诏狱。

《梁商传》：商为大将军。永和四年，中常侍张逵、蘧政，内者令石光，尚方令傅福，冗从仆射杜永连谋，共谮商及中常侍曹腾、孟贲，云欲徵诸王子，图议废立，请收商等案罪。帝曰：大将军父子我所亲，腾、贲我所爱，必无是，但汝曹共妒之耳。逵等知言不用，惧迫，遂出矫诏收缚腾、贲于省中。帝闻震怒，敕宦者李歙急呼腾、贲释之，收逵等，悉伏诛。辞所连染及在位大臣，商惧多侵枉，乃上疏曰：春秋之义，功在元帅，罪止首恶，故赏不僭溢，刑不淫滥，五帝、三王所以同致康乂也。窃闻考中常侍张逵等，辞语多所牵及。大狱一起，无辜者众，死囚久系，纤微成大，非所以顺迎和气，平政成化也。宜早讫竟，以止逮捕之烦。帝纳之，罪止坐者。《胡广传》：广拜尚书郎，五迁尚书仆射。顺帝欲立皇后，而贵人有宠者四人，莫知所建，议欲探筹，以神定选。广与尚书郭虔、史敞上疏谏曰：窃见诏书以立后事大，谦不自专，欲假之筹策，决疑灵神。篇籍所记，祖宗典故，未尝有也。恃神任筮，既不必当贤；就值其神，犹非德选。夫岐嶷形于自然，伣天必有异表。宜参良家，简求有德，德同以年，年钧以貌，稽之典经，断之圣虑。政令犹汗，往而不反。诏文一下，形之四方。臣职在拾遗，忧深责重，是以焦心，冒昧陈闻。帝从之，以梁贵人良家子，定为皇后。

《赵典传》：典字仲经，蜀郡成都人。建和初，拜为侍中。时帝欲广开鸿池，典谏曰：鸿池汎溉，已且百顷，犹复增而深之，非所以崇唐虞之约己，遵孝文之爱人也。帝纳其言而止。

《应奉传》：奉为司隶校尉。纠举奸违，不避豪戚，以严厉为名。及邓皇后败，而田贵人见幸，桓帝有建立之议。奉以田氏微贱，不宜超登后位，上书谏曰：臣闻周纳狄女，襄王出居于郑；汉立飞燕，成帝后嗣泯绝。母后之重，兴废所因。宜思关睢之所求，远五禁之所忌。帝纳其言，竟立窦皇后。

《魏志·和洽传》：魏国既建，为侍中。后有白毛玠谤毁太祖，太祖见近臣，怒甚。洽陈玠素行有本，求案实其事。罢朝，太祖令曰：今言事者白玠不但谤吾也，乃复为崔琰觖望。此损君臣恩义，妄为死友怨叹，殆不可忍也。昔萧、曹与高祖并起微贱，致功立勋。高祖每在屈笮，二相恭顺，臣道益彰，所以祚及后世也。和侍中比求实之，所以不听，欲重参之耳。洽对曰：如言事者言，玠罪过深重，非天地所覆载。臣非敢曲理玠以枉大伦也，以玠出群吏之中，特见拔擢，显在臣职，历年荷宠，刚直忠公，为众所惮，不宜有此。然人情难保，要宜考覈，两验其实。今圣恩垂含垢之仁，不忍致之于理，更使曲直之分不明，疑自近始。太祖曰：所以不考，欲两全玠及言事者耳。洽对曰：玠信有谤上之言，当肆之市朝；若玠无此，言事者加诬大臣以误主听。二者不加检覈，臣窃不安。太祖曰：方有军事，安可受人言便考之邪。狐射姑刺阳处父于朝，此为君之诫也。《辛毗传》：毗为丞相长史，文帝践阼，迁侍中。帝欲徙冀州士家十万户实河南。时连蝗民饥，群司以为不可，而帝意甚盛。毗与朝臣俱求见，帝知其欲谏，作色以见之，皆莫敢言。毗曰：陛下欲徙士家，其计安出。帝曰：卿谓我徙之非邪。毗曰：诚以为非也。帝曰：不与卿共议也。毗曰：陛下不以臣不肖，置之左右，厕之谋议之官，安得不与臣议邪。臣所言非私也，乃社稷之虑也，安得怒臣。帝不答，起入内；毗随而引其裾，帝遂奋衣不还，良久乃出，曰：佐治，卿持我何太急邪。毗曰：今徙，既失民心，又无以食也。帝遂徙其半。尝从帝射雉，帝曰：射雉乐哉。毗曰：于陛下甚乐，而于群下甚苦。帝默然，后遂为之稀出。

《王朗传》：朗为御史大夫。文帝践阼，改为司空。时帝颇出游猎，或昏夜还宫。朗上疏曰：夫帝王之居，外则饰周衙，内则重禁门，将行则设兵而后出幄，称警而后践墀，张弧而后登舆，清道而后奉引，遮列而后转毂，静室而后息驾，皆所以显至尊，务戒慎，垂法教也。近日车驾出临捕虎，日昃而行，及昏而反，违警跸之常法，非万乘之至慎也。帝报曰：览表，虽魏绛称虞箴以讽晋悼，相如陈猛兽以戒汉武，未足以喻。方今二寇未殄，将帅远征，故时入原野以习戎备。至于夜还之戒，已诏有司施行。

《蒋济传》：济为中护军。时中书监、令号为专任，济上疏诏曰：夫骨鲠之臣，人主之所仗也。济才兼文武，服勤尽节，每军国大事，辄有奏议，忠诚奋发，吾甚壮之。就迁为护军将军，加散骑常侍。景初中，外勤征役，内务宫室，怨旷者多，而年谷饥俭。济上疏曰：陛下方当恢崇前绪，光济遗业，诚未得高枕而治也。今虽有十二州，至于民数，不过汉时一大郡。二贼未诛，宿兵边陲，且耕且战，怨旷积年。宗庙宫室，百事草创，农桑者少，衣食者多，今其所急务，唯当息耗百姓，不至甚弊。弊攰之民，傥有水旱，百万之众，不为国用。凡使民必须农隙，不夺其时。夫欲大兴功之君先料其民力而焕休之。勾践养胎以待用，昭王恤病以雪仇，故能以弱燕服彊齐，羸越灭劲吴。今二敌不攻不灭，不事即侵，当身不除，百世之责也。以陛下圣明神武之略，舍其缓者，专心讨贼，臣以为无难矣。又欢娱之耽，害于精爽；神太用则竭，形太劳则敝。愿大简贤妙，足以充百斯男者，其冗散未齿，且悉分出，务在清静。诏曰：微护军，吾弗闻斯言也。

《徐宣传》：宣为左仆射，后加侍中光禄大夫。车驾幸许昌，总统留事。帝还，主者奏呈文书。诏曰：吾省与仆射何异。竟不视。尚方令坐猥见考竟，宣上疏陈威刑大过，又谏作宫殿穷尽民力，帝皆手诏嘉纳。

《高柔传》：文帝践阼，以柔为治书侍御史，赐爵关内侯，转加治书执法。民间数有诽谤妖言，帝疾之，有妖言辄杀。而赏告者。柔上疏曰：今妖言者必戮，告之者辄赏。既使过误无反善之路，又将开凶狡之群相诬罔之渐，诚非所以息奸省讼，缉熙治道也。昔周公作诰，称殷之祖宗，咸不顾小人之怨。在汉太宗，亦除妖言诽谤之令。臣愚以为宜除妖谤赏告之法，以隆天父养物之仁。帝不即从，而相诬告者滋甚。帝乃下诏：敢以诽谤相告者，以所告者罪罪之。于是遂绝。明帝即位，大兴殿舍，百姓劳役；广采众女，充盈后宫；后宫皇子连夭，继嗣未育。柔上疏帝报曰：知卿忠允，乃心王室，辄克昌言；他复以闻。

《苏则传》：则为金城太守。文帝加护羌校尉。后则从行猎，槎桎拔，失鹿，帝大怒，踞床拔刀，悉收督吏，将斩之。则稽首曰：臣闻古之圣王不以禽兽害人，今陛下方隆唐尧之化，而以猎戏多杀群吏，臣愚以为不可。敢以死请。帝曰：卿，直言也。遂皆赦之。

《高堂隆传》：明帝以隆为给事中、博士、驸马都尉。帝初践阼，群臣以为宜飨会，隆曰：唐、虞有遏密之哀，高宗有不言之思，是以至德雍熙，光于四海。不宜为会，帝敬纳之。

《杨阜传》：阜拜城门校尉。尝见明帝著、被缥绫半袖，阜问帝曰：此于礼何法服也。帝默然不答，自是不法服不以见阜。迁将作大匠。时初治宫室，发美女以充后庭，数出入弋猎。秋，大雨震电，多杀鸟雀。阜上疏诏报曰：间得密表，先陈往古明王圣主，以讽闇政，切至之辞，款诚笃实。退思补过，将顺匡救，备至悉矣。览思苦言，吾甚嘉之。

《吴志·孙权传》：陆逊陈便宜，劝以施德缓刑，宽赋息调。又云：忠谠之言，不能极陈，求容小臣，数以利闻。权报曰：夫法令之设，欲以遏恶防邪，儆戒未然也，焉得不有刑罚以威小人乎。此为先令后，诛不欲使有犯者耳。君以为太重者，孤亦何利其然，但不得已而为之耳。今承来意，当重咨谋，务从其可。且近臣有尽规之谏，亲戚有补察之箴，所以匡君正主明忠信也。《书》载予违汝弼，汝无面从，孤岂不乐忠言以自裨补邪。而云不敢极陈，何得为忠谠哉。若小臣之中，有可纳用者，宁得以人废言而不采择乎。假但谄媚取容，虽闇亦所明识也。至于发调者，徒以天下未定，事以众济。若徒守江东，修崇宽政，兵自足用，复用多为。顾坐自守可陋耳。若不豫调，恐临时未可便用也。又孤与君分义特异，荣戚实同，来表云不敢随众容身苟免，此实甘心所望于君也。于是令有司尽写科条，使郎中褚逢赍以就逊及诸葛瑾，意所不安，令损益之。初，权信任校事吕壹，壹性苛惨，用法深刻。太子登数谏，权不纳，大臣由是莫敢言。后壹奸罪发露伏诛，权引咎责躬，乃使中书郎袁礼告谢诸大将，因问时事所当损益。礼还，复有诏责数诸葛瑾、步骘、朱然、吕岱等曰：袁礼还，云与子喻、子山、义封、定公相见，并以时事当有所先后，各自以不掌民事，不肯便有所陈，悉推之伯言、承明。伯言、承明见礼，泣涕恳恻，辞旨辛苦，至乃怀执危怖，有不自安之心。闻此怅然，深自刻怪。何者。夫惟圣人能无过行，明者能自见耳。人之举厝，何能悉中，独当己有以伤拒众意，忽不自觉，故诸君有嫌难耳；不尔，何缘乃至于此乎。自孤兴军五十年，所役赋凡百皆出于民。天下未定，孽类犹存，士民勤苦，诚所贯知。然劳百姓，事不得已耳。与诸君从事，自少至长，发有二色，以谓表里足以明露，公私分计，足用相保。尽言直谏，所望诸君，拾遗补阙，孤亦望之。昔卫武公年过志壮，勤求辅弼，每独叹责。且布衣韦带，相与交结，分成好合，尚污垢不异。今日诸君与孤从事，虽君臣义存，犹谓骨肉不复是过。荣福喜戚，相与共之。忠不匿情，智无遗计，事统是非，诸君岂得从容而已哉。同船济水，将谁与易。齐桓诸侯之霸者耳，有善管子未尝不叹，有过未尝不谏，谏而不得，终谏不止。今孤自省无桓公之德，而诸君谏诤未出于口，仍执嫌难。以此言之，孤于齐桓良优，未知诸君于管子何如耳。久而相见，因事当笑。共定大业，整齐天下，当复有谁。凡百事要所当损益，乐闻异计，匡所不逮。《晋书·武帝本纪》：泰始五年六月，邺奚官督郭廙上疏陈五事以谏，言甚切直，擢为屯留令。西平人曲路伐登闻鼓，言多祆谤，有司奏弃市。帝曰：朕之过也。舍而不问。

八年二月，帝与右将军皇甫陶论事，陶与帝争言，散骑常侍郑徽表请罪之。帝曰：谠言謇谔，所望于左右也。人主常以阿媚为患，岂以争臣为损哉。徽越职妄奏，岂朕之意。遂免徽官。

《傅元传》：武帝纳直言，开不讳之路，元及散骑常侍皇甫陶共掌谏职。元上疏曰：臣闻先王之临天下也，明其大教，长其节义；道化隆于上，清议行于下，上下相举，人怀义心。亡秦荡灭先王之制，以法术为御，而义心亡矣。近者魏武好法术，而天下贵刑名；魏文慕通达，而天下贱守节。其后纲维不摄，而虚无放诞之论盈于朝野，使天下无复清议，而亡秦之病复发于今。陛下圣德，龙兴受禅，弘尧舜之化，开正直之路，体夏禹之至俭，综殷周之典文，臣咏叹而已，将又奚言。惟未举清远有礼之臣，以敦风节；未退虚鄙，以惩不恪，臣是以犹敢有言。诏报曰：举清远有礼之臣者，此尤今之要也。乃使元草诏进之。元复上疏书奏，帝下诏曰：二常侍恳恳于所论，可谓乃心欲佐益时事者也。而主者率以常制裁之，岂得不使发愤邪。二常侍所论，或举其大较而未备其条目，亦可便令作之，然后主者八坐广共研精。凡关言于人主，人臣之所至难。而人主若不能虚心听纳，自古忠臣直士之所慷慨，至使杜口结舌。每念于此，未尝不叹息也。故前诏敢有直言，勿有所距，庶几得以发懞补过，获保高位。苟言有偏善，情在忠益，虽文辞有谬误，言语有得失，皆当旷然恕之。古人犹不拒诽谤，况皆善意在可采录乎。近者孔晁、綦毋和皆按以轻慢之罪，所以皆原，欲使四海知区区之朝无讳言之忌也。泰始四年，为御史中丞。时颇有水旱之灾，元复上疏诏曰：得所陈便宜，言农事得失及水官兴废，又安边禦寇政事宽猛之宜，申省周备，一二具之，此诚为国大本，当今急务也。如所论皆善，深知乃心，广思诸宜，动静以闻也。《元帝本纪》：帝性简俭冲素，容纳直言，虚己待物。初镇江东，颇以酒废事，王导深以为言，帝命酌，引觞覆之，于此遂绝。

《周浚传》：浚子嵩拜御史中丞。是时帝以王敦势盛，渐疏忌王导等。嵩上疏曰：王导、王廙等，忠素竭诚，义以辅上，共隆洪基，翼成大业，一旦听孤臣之言，惑疑似之说，乃更以危为安，以疏易亲，放逐旧德，以佞伍贤，远亏既往之明，顾伤伊管之交，倾巍巍之望，丧如山之功，将令贤智杜心，义士丧志，近招当时之患，远遗来世之笑。夫安危在号令，存亡在寄任，以古推今，岂可不寒心而哀叹哉。臣兄弟受遇，无彼此之嫌，而臣千犯时讳，触忤龙鳞者何。诚念社稷之忧，欲报之于陛下也。古之明王，思闻其过，悟逆旅之言，以明成败之由，故采纳愚言，以考虚实，上为宗庙无穷之计，下收亿兆元元之命。臣不胜忧愤，竭愚以闻。疏奏，帝感悟，故导等获全。

《蔡谟传》：谟为征北将军。先是，郤鉴上部下有勋劳者凡一百八十人，帝并酬其功，未卒而鉴薨，断不复与。谟上疏以为先已许鉴，今不宜断。且鉴所上者皆积年勋效，百战之馀，亦不可不报。诏听之。

《江逌传》：逌除吏部郎。穆帝将修后池，起阁道，逌上疏曰：臣闻王者处万乘之极，享富有之大，必显明制度以表崇高，盛其文物以殊贵贱。建灵台，浚辟雍，立宫馆，设苑囿，所以弘于皇之尊，彰临下之义。前圣创其礼，后代遵其矩，当代之君咸营斯事。周宣兴百堵之作，鸿雁歌安宅之欢；鲁僖修泮水之宫，采芹有思乐之颂。盖上之有为非予欲是盈，下之奉上不以劬劳为勤，此自古之令典，轨义之大式也。夫理无常然，三正相诡，司牧之体，与世而移。致饰则素，故贲返于剥；有大必盈，则受之以谦。损上益下，顺兆庶之悦；享以二簋，至用约之义。是以唐虞流化于茅茨，夏禹垂美于卑室。过俭之陋，非中庸之制，然三圣行之以致至道。汉高祖当营建之始，怒宫库之壮；孝文处既富之世，爱十家之产，亦以播惠当时，著称来叶。今者二寇未殄，神州荒芜，举江左之众，经略艰难，漕扬越之粟，北馈河洛，兵不获戢，运戍悠远，仓库内罄，百姓力竭。如春夏以来，水旱为害，远近之收普减当年，财伤人困，大役未已，军国之用无所取给。方之往代，丰弊相悬。损之又损，实在今日。伏惟陛下圣质天纵，凝旷清虚，阐日新之盛，茂钦明之量，无欲体于自然，冲素刑乎万国。韶既尽美，则必尽善。宜养以元虚，守以无为，登览不以台观，游豫不以苑沼，偃息毕于仁义，驰骋极于六艺，观巍巍之隆，鉴二代之文，仰味羲农，俯寻周孔。其为逍遥，足以遵道德之辅，亲缙绅之秀。畴咨以时，顾问不倦，献替讽谏，日月而闻，则庶绩惟凝，六合咸熙，中兴之盛迈于殷宗，休嘉之庆流乎无穷。昔汉起德阳，钟离抗言；魏营宫殿，陈群正辞。臣虽才非若人，然职沗近侍，言不足采，而义在以闻。帝嘉其言而止。哀帝以天文失度，欲依尚书洪祀之制，于太极前殿亲执虔肃，冀以免咎，使太常集博士草其制。逌上疏谏。帝犹敕撰定，逌又陈古义，帝乃止。

《梁书·范云传》：高祖纳齐东昏余妃，颇妨政事，云尝以为言，未之纳也。后与王茂同入卧内，云又谏曰：昔汉祖居山东，贪财好色，及入关定秦，财帛无所取，妇女无所幸，范增以为其志大故也。今明公始定天下，海内想望风声，奈何袭昏乱之踪，以女德为累。王茂因起对曰：范云言是，公必以天下为念，无宜留惜。高祖默然。云便疏令以余氏赉茂，高祖贤其意而许之。明日，赐云、茂钱各百万。

《贺琛传》：琛迁散骑常侍，参礼仪如故。是时，高祖任职者，皆缘饰奸謟，深害时政，琛遂启陈事条封奏曰：臣荷拔擢之恩，曾不能效一职；居献纳之任，又不能荐一言。窃闻慈父不爱无益之子，明君不畜无益之臣，臣所以当食废餐，中宵而叹息也。辄言时事，列之于后。非谓谋猷，宁云启沃。独缄胸臆，不语妻子。辞无粉饰，削槁则焚。脱得听览，试加省鉴。如不允合，亮其戆愚。其一事曰：今北边稽服，戈甲解息，政是生聚教训之时，而天下户口减落，诚当今之急务。虽是处彫流，而关外弥甚，郡不堪州之控总，县不堪郡之裒削，更相呼扰，莫得治其政术，惟以应赴徵敛为事。百姓不能堪命，各事流移，或依于大姓，或聚于屯封，盖不获已而窜亡，非乐之也。国家于关外赋税盖微，乃至年常租课，动致逋积，而民失安居，宁非牧守之过。东境户口空虚，皆由使命繁数。夫犬不夜吠，故民得安居。今大邦大县，舟舸衔命者，非惟十数；复穷幽之乡，极远之邑，亦皆必至。每有一使，属所搔扰；况复类扰积理，深为民害。驽困邑宰，则拱手听其渔猎；桀黠长吏，又因之而为贪残。纵有廉平，郡犹掣肘。故邑宰怀印，类无考绩，细民弃业，流冗者多，虽年降复业之诏，屡下蠲赋之恩，而终不得反其居也。其二事曰：圣主恤隐之心，纳隍之念，闻之遐迩，至于翾飞蠕动，犹且度脱，况在兆庶。而州郡无恤民之志，故天下颙颙，惟注仰于一人，诚所谓爱之如父母，仰之如日月，敬之如鬼神，畏之如雷霆。苟须应痛逗药，岂可不治之哉。今天下宰守所以皆尚贪残，罕有廉白者，良由风俗侈靡。使之然也。淫奢之弊，其事多端，粗举二条，言其尤者。夫食方丈于前，所甘一味。今之燕喜，相竞誇豪，积果如山岳，列肴同绮绣，露台之产，不周一燕之资，而宾主之间，裁取满腹，未及下堂，已同臭腐。又歌姬舞女，本有品制，二八之锡，良待和戎。今言妓之夫，无有等秩，虽复庶贱微人，皆盛姬姜，务在贪污，争饰罗绮。故为吏牧民者，竞为剥削，虽致赀巨亿，罢归之日，不支数年，便已消散。盖由宴醑所费，既破数家之产；歌谣之具，必俟千金之资。所费事等丘山，为欢止在俄顷。乃更追恨向所取之少，今所费之多。如复傅翼，增其搏噬，一何悖哉。其馀淫侈，著之凡百，习以成俗，日见滋甚，欲使人守廉隅，吏尚清白，安可得邪。今诚宜严为禁制，道之以节俭，贬斥雕饰，纠奏浮华，使众皆知，变其耳目，改其好恶。夫失节之嗟，亦民所自患，正耻不及群，故勉强而为之，苟力所不至，还受其弊矣。今若釐其风而正其失，易于反掌。夫论至治者，必以淳素为先，正彫流之弊，莫有过俭朴者也。其三事曰：圣躬荷负苍生以为任，弘济四海以为心，不惮胼胝之劳，不辞癯瘦之苦，岂止日仄忘饥，夜分废寝。至于百司，莫不奏事，上息责下之嫌，下无逼上之咎，斯实道迈百王，事超千载。但斗筲之人，藻棁之子，既得伏奏帷扆，便欲诡竞求进，不说国之大体。不知当一官，处一职，贵使理其紊乱，匡其不及，心在明恕，事乃平章。但务吹毛求疵，擘肌分理，运挈瓶之智，徼分外之求，以深刻为能，以绳逐为务，迹虽似于奉公，事更成其威福。犯罪者多，巧避滋甚，旷官废职，长弊增奸，实由于此。今诚愿责其公平之效，黜其谗愚之心，则下安上谧，无徼倖之患矣。四事曰：自征伐北境，帑藏空虚。今天下无事，而犹日不暇给者，良有以也。夫国弊则省其事而息其费，事省则养民，费息则财聚，止五年之中，尚于无事，必能使国丰民阜。若积以岁月，斯乃范蠡灭吴之行，管仲霸齐之由。今应内省职掌，各检其所部。凡京师治、署、邸、肆应所为，或十条宜省其五，或三条宜除其一；及国容、戎备，在昔应多，在今宜少。虽于后应多，即事未须，皆悉减省。应四方屯、传、邸、治，或旧有，或无益，或妨民，有所宜除，除之；有所宜减，减之。凡厥兴造，凡厥费财，有非急者，有役民者；又凡厥讨召，凡厥徵求，虽关国计，权其事宜，皆息费休民。不息费，则无以聚财；不休民，则无以聚力。故蓄其财者，所以大用之也；息其民者，所以大役之也。若言小事不足害财，则终年不息矣；以小役不足妨民，则终年不止矣。扰其民而欲求生聚殷阜，不可得矣。耗其财而务赋敛繁兴，则奸诈盗窃弥生，是弊不息而其民不可使也，则虽可以语富彊而图远大矣。自普通以来，二十馀年，刑役荐起，民力彫流。今魏氏和亲，疆场无警，若不及于此时大息四民，使之生聚，减省国费，令府库蓄积，一旦异境有虞，关河可扫，则国弊民疲，安知振其远略。事至方图，知不及矣。言奏，高祖大怒，召主书于前，口授敕责琛曰：謇謇有闻，殊称所期。但朕有天下四十馀年，公车谠言，见闻听览，所陈之事，与卿不异，常欲承用，无替怀抱，每苦倥偬，更增惛惑。卿珥貂纡组，博问洽闻，不宜同于闟茸，止取名字，宣之行路。言我能上事，明言得失，恨朝廷之不能用。或诵《离骚》荡荡其无人，遂不御乎千里。或诵《老子》知我者希，则我贵矣。如是献替，莫不能言，正旦兽樽，皆其人也。卿可分别言事，启乃心，沃朕心。卿云今北边稽服，政是生聚教训之时，而民失安居，牧守之过。朕无则哲之知，触向多弊，四聪不开，四明不达，内省责躬，无处逃咎。尧为圣主，四凶在朝；况乎朕也，能无恶人。但大泽之中，有龙有蛇，纵不尽善，不容皆恶。卿可分明显出：某刺史横暴，某太守贪残，某官长凶虐；尚书、兰台，主书、舍人，某人奸猾，某人取与，明言其事，得以黜陟。向令舜但听公车上书，四凶终自不知，尧亦永为闇主。卿又云东境户口空虚，良由使命繁多，但未知此是何使。卿云驽困邑宰，则拱手听其渔猎；桀黠长吏，又因之而为贪残，并何姓名。廉平掣肘，复是何人。朝廷思贤，有如饥渴，廉平掣肘，实为异事。宜速条闻，当更擢用。凡所遣使，多由民讼，或复军粮，诸所飙急，盖不获已而遣之。若不遣使，天下枉直云何综理。事实云何济办。恶人日滋，善人日蔽，欲求安卧，其可得乎。不遣使而得事理，此乃佳事。无足而行，无翼而飞，能到在所；不威而伏，岂不幸甚。卿既言之，应有深见，宜陈秘术，不可怀宝迷邦。卿又云：守宰贪残，皆由滋味过度。贪残麋费，已如前答。汉文虽爱露台之产，邓通之钱布于天下，以此而治，朕无愧焉。若以下民饮食过差，亦复不然。天监之初，思之已甚。其勤力营产，则无不富饶；惰游缓事，则家业贫窭。勤修产业，以营盘案，自己营之，自己食之，何损于天下。无赖于弟，惰营产业，致于贫窭，无可施设，此何益于天下。且又意虽曰同富，富有不同：悭而富者，终不能设；奢而富者，于事何损。若使朝廷缓其刑，此事终不可断；若急其制，则曲屋密房之中，云何可知。若家家搜检，其细已甚，欲使吏不呼门，其可得乎。更相恐胁，以求财帛，足长祸萌，无益治道。若以此指朝廷，我无此事。昔之牲牢，久不宰杀，朝中会同，菜蔬而已，意粗得奢约之节。若复减此，必有《蟋蟀》之讥。若以为功德事者，皆是园中之所产育。功德之事，亦无多费，变一瓜为数十种，食一菜为数十味，不变瓜菜，亦无多种，以变故多，何损于事，亦豪芥不关国家。如得财如法而用，此不愧乎人。我自除公宴，不食国家之食，多历年稔，乃至宫人，亦不食国家之食，积累岁月。凡所营造，不关材官，及以国匠，皆资雇借，以成其事。近之得财，颇有方便，民得其利，国得其利，我得其利，营诸功德。或以卿之心度我之心，故不能得知。所得财用，暴于天下，不得曲辞辩论。卿又云女妓越滥，此有司之贵，虽然，亦有不同：贵者多畜妓乐，至于勋附若两掖，亦复不闻家有二八，多畜女妓者。此并宜具言其人，当令有司振其霜豪。卿又云：乃追恨所取为少，如复傅翼，增其搏噬，一何悖哉。勇怯不同，贪廉各用，勇者可使进取，怯者可使守城，贪者可使捍禦，廉者可使牧民。向使叔齐守于西河，岂能济事。吴起育民，必无成功。若使吴起而不重用，则西河之功废。今之文武，亦复如此。取其搏噬之用，不能得不重更任，彼亦非为朝廷为之傅翼。卿以朝廷为悖，乃自甘之，当思致悖所以。卿云宜导之以节俭。又云至治者必以淳素为先。此言大善。夫子言其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。朕绝房室三十馀年，无有淫佚。朕颇自计，不与女人同屋而寝，亦三十馀年。至于居处不过一床之地，雕饰之物不入于宫，此亦人所共知。受生不饮酒，受生不好音声，所以朝中曲宴，未尝奏乐，此群贤之所观见。朕三更出理事，随事多少，事少或中前得竟，或事多至日昃方得就食。日常一食，若昼若夜，无有定时。疾苦之日，或亦再食。昔要腹过于十围，今之瘦削裁二尺馀，旧带犹存，非为妄说。为谁为之。救物故也。《书》曰：股肱惟人，良臣惟圣。向使朕有股肱，可得中主。今乃不免居九品之下，不令而行，徒虚言耳。卿今慊言，便罔知所答。卿又云百司莫不奏事，诡竞求进。此又是谁。何者复是诡事。今不使外人呈事，于义可否。无人废职，职可废乎。职废则人乱，人乱则国安乎。以咽废餐，此之谓也。若断呈事，谁尸其任。专委之人，云何可得。是故古人云：专听生奸，独任成乱。犹二世之委赵高，元后之付王莽。呼鹿为马，卒有阎乐望夷之祸，王莽亦终移汉鼎。卿云吹毛求疵，复是何人所吹之疵。擘肌分理，复是何人乎。事及深刻绳逐，并复是谁。又云治、署、邸、肆，何者宜除。何者宜省。国容戎备，何者宜省。何者未须。四方屯传，何者无益。何者妨民。何处兴造而是役民。何处费财而是非急。若为讨召。若为徵赋。朝廷从来无有此事，静息之方复何者。宜各出其事，具以奏闻。卿云若不及于时大息其民，事至方图，知无及也。如卿此言，即时便是大役其民，是何处所。卿云国弊民疲，诚如卿言，终须出其事，不得空作漫语。夫能言之，必能行之。富国彊兵之术，急民省役之宜，号令远近之法，并宜具列。若不具列，则是欺罔朝廷，空示颊舌。凡人有为，先须内省，惟无瑕者，可以戮人。卿不得历诋内外，而不极言其事。伫闻重奏，当后省览，付之尚书，班下海内，庶乱羊永除，害马长息，惟新之美，复见今日。琛奉敕，但谢过而已，不敢复有指斥。

《魏书·古弼传》：上谷民上书，言苑囿过度，民无田业，乞减大半，以赐贫人。弼览见之，入欲陈奏，遇世祖与给事中刘树棋，志不听事。弼侍坐良久，不获申闻。乃起，于世祖前捽树头，掣下床，以手搏其耳，以拳殴其背曰：朝廷不治，实尔之罪。世祖失容放棋曰：不听奏事，实在朕躬，树何罪。置之。弼具状以闻。世祖奇弼公直，皆可其所奏，以丐百姓。弼曰：为臣而逞其志于君前者，非无罪也。乃诣公车，免冠徒跣，自劾请罪。世祖遣使者召之。及至，世祖曰：卿其冠履。吾闻筑社之役，蹇蹶而筑之，端冕而事之，神与之福。然则卿有何罪。自今以后，苟利社稷，益国便民者，虽复颠沛造次，卿则为之，无所顾也。世祖大阅，将校猎于河西。弼留守，诏以肥马给骑人，弼命给弱者。世祖大怒曰：尖头奴，敢裁量朕也。朕还台，先斩此奴。弼头尖，世祖常名之曰笔头，是以时人呼为笔公。弼属官惶怖惧诛。弼告之曰：吾以为事君使畋猎不适盘游，其罪小也。不备不虞，使戎寇恣逸，其罪大也。今北狄孔炽，南寇未灭，狡焉之志，窥伺边境，是吾忧也。故选肥马备军实，为不虞之远卢。苟使国家有利，吾何避死乎。明主可以理干，此自吾罪，非卿等之咎。世祖闻而叹曰：有臣如此，国之宝也。赐衣一袭、马二匹、鹿十头。后车驾畋于山北，大获麋鹿数千头，诏尚书发车牛五百乘以运之。世祖寻谓从者曰：笔公必不与我，汝辈不如马运之速。遂还。行百馀里而弼表至，曰：今秋榖悬黄，麻菽布野，猪鹿窃食，鸟雁侵费，风波所耗，朝夕参倍。乞赐矜缓，使得收载。世祖谓左右曰：笔公果如朕所卜，可谓社稷之臣。

《北史·源贺传》：贺拜殿中尚书。文成即位。进爵西平王。时断狱多滥。贺上书曰：案律，谋反之家，其子孙虽养他族，追还就戮所以绝罪人之类，彰大逆之辜。其为劫贼应诛者，兄弟子侄在远道隔关津皆不坐。窃惟先朝制律之意，以不同谋，非绝类之罪，故特垂不死之诏。若年十三已下，家人首恶，计所不及。臣愚以为可原其命，没入官。帝纳之。出为冀州刺史，改封陇西王。既受除，上书曰：臣闻人之所宝，莫宝于生命；德之厚者，莫厚于宥死。然犯死之罪，难以尽恕。权其轻重，有可矜恤。今勍寇游魂于北，狡贼负崄于南，其在疆场，犹须戍防。臣愚以为自非大逆、赤手杀人之罪，其坐赃及盗与过误之𠎝应入死者，皆可原命，谪守边境。是则已断之体，更受生成之恩；徭役之家，渐蒙休息之惠。刑措之化，庶几在兹。帝嘉纳之，已后入死者，皆恕死徙边。久之，帝谓群臣曰：昔源贺劝朕，宥诸死刑，徙充北藩诸戍。自尔至今，一岁所活，殊为不少。济命之理既多，边戍之兵有益。苟人人如贺，朕临天下，复何忧哉。群臣咸曰：非忠臣不能进此计，非圣明不能纳此言。

《魏书·陆俟传》：俟长子馛为选部尚书。显祖将禅位于京兆王子推，任城王云、陇西王源贺等并皆固谏。馛抗言曰：皇太子圣德承基，四海属望，不可横议，于国之纪。臣请刎颈殿庭，有死无贰。久之，帝意乃解，诏曰：馛，直臣也，其能保我子乎。遂以馛为太保，与太尉源贺持节奉皇帝玺绂，传位于高祖。

《崔挺传》：挺为光州刺史。时以犯罪配边者多有逃越，遂立重制：一人犯罪逋亡，合门充役。挺上书，以为《周书》父子罪不相及。天下善人少，恶人多，以一人犯罪，延及合门。司马牛受桓魋之罚，柳下惠婴盗蹠之诛，岂不哀哉。辞甚雅切，高祖纳之。

《北史·高道悦传》：道悦为谏议大夫，正色当官，不惮强禦。诏曰：道悦资性忠笃，禀操贞亮。居法树平肃之规，处谏著必犯之节。王公惮其风鲠，朕实嘉其一至，謇谔之诚，何愧黯、鲍也。其以为主爵下大夫，谏议如故。车驾幸邺，又兼御史中尉，留守洛京。时宫阙初基，庙库未构，车驾将水路幸邺。已诏都水回营构之材，以造舟楫。道悦表谏，以为阙居宇之功，作游嬉之用，损耗殊倍。又深薄之危，古今共慎。于是帝从陆路。转。《北齐书·杜弼传》：弼为大行台郎中，寻加镇南将军。高祖引弼典掌机密，甚见信待。或有造次不及书教，直付空纸，即令宣读。相府法曹辛子炎咨事，须取署，子炎读署为树。高祖大怒曰：小人都不知避人家讳。杖之于前。弼进曰：《礼》，二名不偏讳，孔子言徵不言在，言在不言徵。子炎之罪，理或可恕。高祖骂之曰：眼看人瞋，乃复牵经引《礼》。叱令出去。弼行十步许，呼还，子炎亦蒙释宥。世子在京闻之，语杨愔曰：王左右赖有此人方正，庶天下皆蒙其利，岂独吾家也。

《周书·柳庆传》：庆摄计部。正右丞。太祖尝怒安定国臣王茂，将杀之，而非其罪。朝臣咸知，而莫敢谏。庆乃进曰：王茂无罪，奈何杀之。太祖愈怒，声色甚厉，谓庆曰：王茂当死，卿若明其无罪，亦须坐之。乃执庆于前。庆辞气不挠，抗声曰：窃闻君有不达者为不明，臣有不争者为不忠。庆谨竭愚诚，实不敢爱死，但惧公为不明之君耳。愿深察之。太祖乃悟而赦茂，已不及矣。太祖默然。明日，谓庆曰：吾不用卿言，遂令王茂冤死。可赐茂家钱帛，以旌吾过。