观世音菩萨普门品讲记 能脱怨贼刑戮难

演培法师讲述

戊二 能脱八难 己一 怨贼刑戮难

或在须弥峰，为人所推堕；念彼观音力，如日虚空住。或被恶人逐，堕落金刚山；念彼观音力，不能损一毛。或值怨贼绕，各执刀加害；念彼观音力，咸即起慈心。或遭王难苦，临刑欲寿终；念彼观音力，刀寻段段坏。

须弥，又名须弥楼，亦名苏迷卢，中国译为妙高。因为此山是七宝所成的；所以称妙；因为此山高出七金山上，所以称高。在大海中，据金轮上，日月之所回泊，诸天之所游舍，七山七海，环峙环列，四面各有一色：东面是黄金色，南面是琉璃色，西面是白银色，北面是颇梨色，而且不论那一方面，其水都同山的颜色一样。此山之高，计有八万四千由旬，入水四万二千由旬，出水四万二千由旬，是娑婆世界的中心。其实，佛经所说的须弥山，就是现在的喜马拉雅山，这确是世间唯一的高山。

佛说：设‘或’有人立‘在须弥’山的最高‘峰’，突然被人把他推倒山下面去，不用说，这个人非致粉身碎骨不可，绝对不会有再生的希望，所以说‘为入所推堕’。但若正在这个时候，被人推堕的人，虔诚称‘念彼观音’菩萨的圣号，就可得彼观音威‘力’的加被，‘如日’于‘虚空’中安‘住’一样，不致跌落下去一命呜呼！推你下去的人，不是你的怨家，就是谋财害命的盗贼；被推的人得以不堕，全是观音威力的加持。脱此怨贼之难，所以特别要约须弥来说，因为妙高山王，上临空际，下瞰大海，救难是很不容易救的，在这绝顶高峰都能去救，其余的地方得到观音的救济，自更是不成问题的。

广信府志，载有这样一个事实：宋朝的时候，有人入山采取铜矿，掘洞至于深不可测，以致该山将欲崩倒，正在这个时候，忽有一女提篮盛金鱼一条来卖，在坑中采铜的人，听到女人卖鱼的音声，大家争先恐后的出来，到所有工人都走出山洞，其山立即崩倒，而卖鱼的女人，不知那里去了。待大家惊魂甫定，始知这是观音来救度的！

须弥高山，在此是喻我慢高山。人生世间，没有那个没有贡高我慢的存在，这从人们自恃凌他的态度，可以明白看出来的。我慢之山最高的人，往往睨视一切，没有什么人在他眼下的，自以为是最了不起的，所以始终要想保持自己最高的地位。一旦感觉到什么不如意，不为大多数人之所尊重时，就又自暴自弃的自甘堕落，等于被人推下须弥峰一样。所以做人不要自高自大，而应多所自谦。如能常念观世音，就可安然的坐在自己本位上了！

‘或’者有这么一个人，‘被’凶‘恶’残暴的‘人’，在后面不断的追‘逐’，逼得他无路可以逃走，结果，‘堕落’到‘金刚山’下面去，不用说，这是非常危险的，生命很难保存的；但若就在这个危急关头，被人追逐的人，情急智生，恳切至诚的称‘念彼观音’菩萨的圣号，就可得彼观音威‘力’的加被，使其生命体上的发肤，不致受到毫末的损伤，所以说‘不能损一毛’。

金刚山是中国话，印度叫做斫迦罗。依起世经说，在诸余大山及须弥山王之外，另有一座大山叫做斫迦罗（亦有译为铁围山的），高六百八十万由旬，纵横亦六百八十万由旬，弥密牢固金刚所成，很难予以破坏摧毁，所以名为金刚山。但若其他东西触及金刚，倒是很快就毁坏的。

最极坚固的金刚山，不要完全看成是外在的山，而是指内在的我执说的。依佛法看，最难打破的，无过于众生的我执。虽分别我执，在一登初地，便能完全顿断，但俱生我执，是任运而起的，是最极微细的，初登地时，还不能解决它，要在修道位上，修习生空智观，才能逐渐断除，所以喻如金刚。正因众生的我执坚强，所以围绕在我执左右的烦恼恶人，经常的在推动我人向悬崖绝壁的险路上走，终而从我执山上，跌落到恶趣中去，受诸痛苦！

设‘或’世间有这么一个人，忽然‘值’遇很多的‘怨’敌以及很多的盗‘贼’，首先将他一圈一圈的围‘绕’住，使之没有办法逃脱，然后‘各’各再以手里‘执’著的一把‘刀’，欲对他‘加’以杀‘害’，不论怎样，这个人是很难得以死里逃生的。可是就在这个时候，你如称‘念彼观音’菩萨的圣号，就可得观音菩萨的慈‘力’加被，使他们不但不再有杀你的念头，而且立刻生起慈悲心来，对你发生极大的好感，所以说‘咸即起慈心’。

在此，说个事实：民国初年，我国江苏扬州邵伯李家庄地方，有位大善人，姓李名国琚。不论地方发生什么事情，只要他的力之所及，都设法予以有力的帮助，务必使事情获得合理的解决。不幸，一次盗贼闯进他的屋里，要想抢劫他的钱财。李大善人见贼进来，从容不迫而又极安然的对贼说：你们生活困难我不知道，以致未能和你们略结善缘，今天难得你们来到敝舍，如果有什么需要，我当尽力贡献，不过现在你们太辛苦了，想来这么晚还未用过晚餐，现在先请你们用餐，聊表我的一点微意。盗贼听到李善人这么说，虽然吃了他的东西，但不好意思再要他的财物，而且受了李善人的伟大精神感召，从此不再做打家劫舍的勾当，而做一个改邪归正的好人了！

当知这里说的怨贼，诚如前面长行所说，不是外在的贼，而是内在的贼，如劫功德法财的烦恼，固然是内在的贼，就是见闻觉知的六根，亦是内在的贼。外在的贼容易防范，就是劫夺，亦不过是属身外之物；内在的贼却很难防，而且所盜取的，是属积聚的法宝，使我们在生死苦海中，永远做个贫穷孤陋的人。所以做人，特别是做个学佛的人，外贼是不必怕的，如有李善人的精神，不特不会受到怨贼的迫害，而且转化他们成为好人；值得我们可怕的，是自己内心中的贼，这个内贼，不但使我们长时期的在生死海中流浪，且更会迫我们走上危险的三恶道去。

设‘或’有这么一个人，犯了国家的法律，要受法律的制裁。在过去专猘时代，所谓朕即是国家，国王本其无上的权威，要怎样的给你治罪，就怎样的来处罚你，所以说‘遭王难苦’。当国王下令使刽子手来杀你的头，而你在‘临刑’将‘欲寿’命‘终’结的时候，你如能够诚心诚意的‘念彼观音’菩萨的圣号，就将得到观音菩萨的威‘力’加被，使刽子手所拿的一把刀，立刻一段一段的变坏，不能损害你的身体一丝一毫，所以说‘刀寻段段坏’。颂文的“寻”字，在这儿当“立刻”的意思解。临刑应该寿终，结果没有死亡，这不是观音慈力加被是什么？

法苑珠林十七，有一事实记载，虽不关于王难，但可作此注脚：谓有一位道集法师，在寿阳西山游行，不意为二贼所得，系缚在一棵树下，在贼将要杀他时，自知挣扎没有用，唯一心念观世音，直念至死亦不止。结果，贼虽用刀不断的砍他，而他始终不受损伤，劫贼看到这样，不禁害怕逃走，而道集法师亦即获得解脱！

法苑珠林十七，还有一说：谓有法禅法师，在山上行走时，忽然遇到凶贼，自知难免一死，立即虔念观音，贼虽挽弓向法禅行者射去，但箭始终无法放出，于是贼就投弓于地，立刻逃得不知去向，法禅法师得以安然无恙！