观世音菩萨灵感录 第五篇广劝惩

李圆净居士著

◆梁朝有位姓刘单名叫霁，生有孝悌的天性，和他的弟弟砥砺学业，博涉皆通。天监年中，官宰二邑，并且以和理著称，其母明氏卧病不起，霁年已五十，亲侍汤药，衣不解带两月有余，诵念观世音经，数至万遍。夜间梦见一僧对他说，夫人寿已算尽，你的精诚笃实，当为之申请延长，后约六十余日乃逝，斋为庐守墓，常有双白鹤驯至庐旁。（梁书）

◆明朝有个姓彭的孝子，名叫有源，别号信宇，湖南省益阳县人，幼年时即虔诵大士经咒，以祈祷双亲长寿，父亲常生重病，割臂肉疗治，过了十年，父逝世。侍奉母亲吴氏，家境贫穷，仍勉力供奉甘旨。崇祯丙子年秋天，母也卧重病不起，又疽穿手掌，痛不能忍。源日夕忧愁思虑，夜间梦见大士面谕，以母寿将尽，若得人肝服之，还可以痊愈。第二天一早起来探视其母，其母正思羊肝，源自默颂，这是菩萨启示我的。于是涕泣跪祷，愿意剖肝救母，到了深夜又梦见大士暨诸圣众幢幡现在其前，源即惊醒，汗如雨下，乃洗身顶礼，举手扪心，约得肺肝所在之处，拿著刀子自刺，痛得几乎气断命绝，待他稍停苏生，即呼妻前来，令其速煮肝进母，母不知，欣喜为羊肝，病即霍然而愈。事闻于远近，无不同声赞叹。但疮口未合，大众为他祈祷于大士，大士复示梦说，此是孝子肝，收之并不难，惟末世很少仁孝之人，欲出现之于百日，令世人遍观其孝子至诚所感，孝廉（前已解释不赘）王文南为之传其事实。（贤祯野乘及观世音持验记）

◆明朝江苏省吴江县有位姓吴，单名叫璋的人，当年十一岁时，就丧失了父亲，其母陆氏，在永乐癸卯年间，以寡妇被选送内廷。后在宣德丙午年间，随亲王分封广东。璋即前往寻母，在船舱中设置观世音像供奉，日夜哀祷，发愿必往见母，继而患痢疾，昏愦之中还呼唤母亲不停。遇到蕴空法师，为他调理得以苏生，及其抵达广州，亲王已被改封红右锐州。宾士沙碛，两只脚都已破裂，卧荒野破庙走廊之间，遇见焦道人施药一敷而愈。一日又越山过岭，被蛇啮其脚，晕倒地上，复遇见前次道人以药涂之而愈。又投宿一孤村，极力拒绝投奔的妇人，逃出门外，雪深数尺，匍匐前进，得入一古庙休息。再遇前次道人安慰他说：‘你为母而忘躯，真是一个铁汉啊！天不辜负你的苦心，能够见到你的母亲就在眼前。’拿饼给他充饥。到第二天一天亮，他寻著路而前行，行至拂晓，抵达亲王府，访问母亲，母亲果在，璋屡次请求他的母亲归家奉养；未蒙允许，于是就府东租赁一室，中间书写‘思亲’两个大字，两旁又贴一对联云：‘万里寻亲，历百艰而无悔；一朝见母，誓九死以何辞。’亲王听到这种诚恳的态度，称赞其贤慧孝顺，乃允其所请。于是彼母子终能得以相聚，人皆为此乃孝思所感动，然大士变化护持之力，尤彰彰可见。（鞭心录）

◆明朝有个朱德贞女居士，盱江地方人，是益藩辅国常茫第三个女儿，幼年禀承家庭的教训，性情至为孝训，当年八岁，由父母之命，与仪卫王廷卿之子名叫重贤的订婚，至十岁时，重贤殇亡，她听到讣闻，即缟衣素食。自绣大士像供奉，早暮焚香默有所祷。及年到二十岁，有来求婚事的，她始跪告父母说：‘女乃王氏妇，自重贤死后我志就决定，不再改嫁。’其父母非常生气责备，她的意志更为坚定，并且发誓的说，若不得为未亡人，只有死而后已，于是绝食自尽。父母惊惶恐怖，不复再为她议婚了。在天启辛酉年秋天，时届重贤的忌日，先叩别双亲，再辞别祖庙，于八月二十九日归居王家，素衣执杖，举哀设奠，于是扫除净室，并皈依三宝，每晨诵普门品大悲咒；晚间则念弥陀经、往生咒。自此以后一切诗文誓不复读。凡遇到翁姑父母诞辰和重贤的忌日，必设供礼忏；从早到晚，仪轨不稍松懈。因此他的公姑也为此感动，倾心茹素，一切衣食奉养，均由其亲自操作，视疾问安尤为勤谨。甲子年间，其父病势沉重，割腹进药。父夜梦大士对他说，你以女的孝心，得以延年。病果然痊愈。盱江的人，无不称颂其孝节。（贤祯野乘及观世音持验记）

◆清朝有一位姓黄的老头，是湖北人。为人笃孝善乐，但家清贫，为乡间塾师，年已六十花甲。膝下有一女，时年十四岁，聪慧而贤淑。幼年随著父亲读书，常绣白衣大士像供奉，礼拜很虔诚。一晚，梦见大士叫她的名字说，嗣姑，你的父亲孝义，不应绝后，我想以你做他的儿子。即以红丸一枚给她吞下。女觉一股热气由胸中往下达。昏迷了七天，突然惊醒起来，已变成一个男孩子的身体了。（万玉山房笔记）

◆清朝有位姓闵，单名叫贞，字正斋的人，籍湖北广济，天性纯厚诚挚，居住在汉口镇上，从小就失去了父母。待他稍为长大时，见到别人家里每到岁暮祀奉祖先，悬挂父母图像致祭，不禁欷嘘流泪，痛双亲的遗容不能看见。有谓画家能有追容写真之法，求生人眉目口鼻修短肥瘦，相似的可以彷佛得之。然而汉口地方没有画得好的，因此他笃志学画，描神摄色。一年后得著了长康的妙诀朝夕都虔祷于观音大士像前，谓天下人多如恒河沙数，岂没有一二人和父母相似的吗？求菩萨神力，默使其前来而图之。乡人皆笑其愚痴。有人和他开玩笑的说，昨天见到有翁媪两人，提著竹筐，扶著拐杖，和你家父母实在相似。听说他们有事前往荆州襄阳去了，计算路程可以追赶得上。于是正斋屏息疾走，一日夜间能行二百余里，双脚都生了重茧，果然见到了翁媪二人。正斋便请他们两人一同回到家里写真，方写毕，则翁媪二人突然不见了。乡中父老看见了他所画的像，都道很肖正斋的父母，莫不交相惊异叹息，皆谓此为孝思所感应，可以通之于神明，否则何常有若是之灵异呢？（梦历襟著）

◆清朝有一个孝妇刘氏，是湖北省处县的人。丈夫外出，婆婆在家得了噎病，医药不能治疗。于是刘氏割股和粥进奉婆婆，不料吃了就好。但十天后病复发作，刘氏又以股肉丸奉进，虽复痊愈，但是病仍每十余日经常发作。刘氏乃默祷观世音大士，愿以自己身体来代替婆婆的病。医师中有谓这种病不是凡尘药石所能医治，倘若能够得到人肝一片和在药里，病就可以根除了。刘氏深信之，即暗地潜藏著利刀刺破胁下，肝见数寸垂于身外，截断后于是晕仆不能起来，恍惚之间见到观音大士抚摸著她的身体说，儿啊！受苦你了。即以丸药敷上伤口处，于是方苏醒过来。当时烹煮肝汤进奉婆婆，从此之后病不复发。后来她的婆婆知道刘氏的举动，常常以手掌护著胁下屡次询问，她都不敢答复。有一天婆婆薄开来一看，创痕仍然宛在，不胜惊骇惶恐，问其真相，乃具以实告。婆婆失声大为恸哭著说，儿媳因为我病，以至于此，我心何忍。宣传于外，远近皆知，前来观看的人接踵而至，刘氏深深的藏匿不出来。族长陈清于当地李县长，欲检验查视。刘氏不许可的说，我因婆婆病势沉重．故此不惜于我的余生，并非是希求来表扬的，不必烦劳诘问过去的真伪。县令不尽肃然起敬。事被大使（比县长大指知府而言）听到了即奏请皇上为之旌表，时乾隆己亥年六月。（异谭可信录）

◆清朝又有一位姓孙名叫复儒的妻室金氏，性情孝顺，是江苏省贰进县的人。公公乐善好施，金氏将其嫁奁的田地售卖供其费用。年在二十四岁时，丈夫疡亡，金氏矢志守节。公公重病，金氏亲侍汤药，衣带不解，六十昼夜不能安眠，病仍不愈，虔诚叩祷观音大士像前，割腹肉一脔，适值公公想食米团，于是以股肉煮汤和粉做成汤团，公公吃了五个即行安睡。当其醒寤时呼唤金氏，说，我不会死了！我方才见到白衣大士来，告诉我说，你的媳妇孝诚感天，增加你一纪寿命。不久病就好了，寿终七十七岁，恰符合一纪云云。（自求集）

◆明朝绍兴地方有一位姓韩名叫弘儒的人。当他年在四十八岁时，他的妻室金氏在除夕夜梦见死去的婆婆对她说，你的丈夫于明年重九（九月九日）大限已到。金氏恐有伤丈夫的心，不敢言说，惟虔诚祈祷白衣大士像前，以求增加丈夫的寿命。次年春天，韩赴馆舍（教书的私塾）路过他的姊姊家，看见有几个年纪较大的婢女，便很从容的劝告他的姊姊，把她们都嫁出去。一个月之内，皆得以婚配。到了寒食节日后，往访一宦家子弟，看见茶几上放著很多的银钱，韩正色的对他说，你生在富贵家庭里，应当轻视钱财，树立道德，为何贪图一点小利，做这种刻薄的事情。兄只获得微薄的利益，而他人受著很大的损失；在他人只损了一点小利，在兄即损了大德，宦家子弟很爽快的拒绝，并发誓从此以后再不接受这种贿赂，端午节归家，路过一酒馆，看见某宦的仆人手中正拿著一件锦袍，讲息人命的讼事，百端把持，一语不合，即将锦袍扯毁，欲以激怒主人，韩随即往谒宦，详细述说其始末，并指天发誓，宦平素很佩服他的刚毅正直，当责备仆人而遣散之。七夕设宴款待宾客，座中有一位乡绅，自言清正，某亲戚冒势争座，某族人冒势讲讼，一一批判揭露，给与被害人，到官府惩罚，举座中的人，无一不赞叹。惟韩微笑著说，禁止冒势，固然是好事，然而亲族情谊，也不应伤害，何不好言相劝，详询是非曲直晓谕大义，而调解云，岂不两得其平，两全其美呢？时乡绅只得敛容称善。九月初间门生五人中试前来拜谒，韩对他们说：‘各位贤契（对弟子称呼）已进了一层，宜当更修福德，以求上进，切勿轻言娶妾，而伤了夫妻之情，勿疏远亲戚故旧，致贫交之憾，勿多收买仆从，启生事之潮，勿过为奢侈浪费，开妄取之端。’大家都唯唯受教。那一夜他的妻室金氏，又梦见观音大士对他说，你的丈夫寿终在九月，以他近来劝戒良言，造福广大，所以增寿两纪。待韩重九归家果然无恙，其妻才对他讲述两次所做的梦，自是彼更加勉励为善，后来以明经达理作了县会，高年而终。（劝戒全书）

◆明朝有位王文肃公名锡爵，别号荆石，是江苏省太仓县人，他虽然很显贵，但终身不二色，好行善事，梵宇（指庙宇而言）不论大小，均皆欣喜书写匾额，一律护持。他到了晚年，命令工人以金银汁绘大士像，并在像上亲手书写心经一篇，布施给人供奉，不计其数。其子缑山先生单名衡，中榜眼（状元下第二名），其孙名叫时敏，别号烟客翁，也笃奉佛教，增修世德。每年到天寒

岁暮，他首先倡导平粜官米，兼煮粥施济贫民。并敦请瓶窖（地名）闻谷大师前来创兴佛法。是时有位陆孝廉名叫允升，于梦中到达大寺，看见六个人挑著豆来，黄豆之中杂有蚕豆，旁边有位和尚指著说，这都是烟客翁所积储的善果呀！大善记一蚕豆，小善记一黄豆，后来证得豆有六担，可见其行善之多，他生有九个儿子，第二个儿子单名叫揆，及第（指得中言），第八个儿子单名叫持，及次房孙子单名叫原，都是进士，一门厚德，鼎盛不衰。（现果随录）

◆明朝有位林老头，是广东省潮州府刑房典吏（主管监狱的官员），矜怜体恤有嫌疑的罪犯，哀伤悲悯一些无罪的冤狱。在狱中偶然有一个人含冤犯了死罪，一时急切不得计策，于是他早晚祈祷于大士像前，希望大士垂示援救的方法。一夜梦见大士指示的说，某按院判词至为可疑，又某刑事审讯官招供不确，你可乘此机会为之辩驳，可见其罪为乌有，到了第二天一拂晓，即代为之作状词上诉，果然得以宽免释放了。其人，感激林老的恩德，打算来报答他，知道他年老缺乏子嗣，想以自己的女儿来答谢他。林不允许。于是以酒将其灌醉送到密室里，暗中命其女侍林就寝，林查觉后，当曰‘不可’，女以父母命强之，林连说：‘不可，不可，不可。’毅然决然而逃出，于是后来再不过其门了。年到五十岁时，生了一个儿子名叫大钦，在嘉靖壬辰年间，由乡荐入都，到京中应试。旅舍的主人，梦见大士对他说，明年有个林三不可的儿子来住在这里，乃是新科的状元。放榜后，果然相符所梦，于是以之告诉状元，但不知其所谓，归家后询问于母亲，才知道他父亲从前所积的阴德云。（劝戒类钞）

◆清朝有个尼师法号等龄，是广东省番愚县的人，俗家姓邓，礼佛诵经非常精进勤奋，自早至晚毫不懈怠诚恳切念净土，尤其持诵大士宏名，不停于口，庚寅年七月二十三日礼拜持念至半夜，四壁寥然，空空如也。惟独有自己一个身体，恍忽之间，好像手中拿著东西在掌心里，不知不觉的纳入口中吞下，打开手掌一看，尚剩余有三颗，其色鲜红有如朱砂，从此绝食，了无有饥渴，礼佛念经如平常一样，后来稍为吃点时令水果，而人间烟火食物，不再沾唇，不但身体皮肤如平常一样，而且精神反转为健旺，住在广州严净庵。（观音慈林集）

◆清朝有位姓冯名叫如京的人，别号秋水，为雁门地方的硕学望族。在广东西宁观察使（官名）时，人民作乱讨伐已经平定，将军打算尽行歼灭，先生秘密为之请命，将军不为允许，先生说：‘天地以好生为德，文字以止弋为武，今日背叛之人罪固然可诛，然而倡乱者不过十数人耳，为何现在连系牵累数千人，况其中或有胁迫所从，或有无知之徒，或有老弱鳏寡，不分良莠，或渠魁共沥血于白刃之下，于心为之忍乎。若有再变，愿以吾全家坐之。’再三言劝，于是只斩巨匪数人，其余的人，分别轻重责以军枚，而后释放。到了第二夜，先生梦见祥云满室，如世上所绘大士，由云中降至其前，绣褓中携有一子，对他说，知君无子，以此子赐给你。公答说，我已有子，何谓为无。大士又说，那个不是你的儿子，这个才是你的儿子。公乃以手接云，然中间阻隔著一条牛，不得前进。大士说，你知道吗？你家里吃牛肉，戒掉才行。公于是发愿世世不再吃牛肉。乃将其子接受于怀中。次年果生一子，即取名叫给谏，别号云绣。后来长子中年殇亡，无后，继嗣者皆是给谏之子。数十年来，始将梦中证实，诚有如是之灵验。（柳崖外编）

◆清朝吴门地方有位姓施名叫阶锦的人。当他尚在学生时代，听朋友们讲，某人妻室貌美，可以金钱为饵，及至见其妇人，赧颜对客眉睫间尚有泪痕。问之何以至此，彼妇言因贫穷，不能生存，故以色出售暂救饥寒，实在不是甘心情愿做此丧廉寡耻之事。复问其夫所在，则避在旁舍之中。施叫他出外责问，彼此实在无法可想，若能得五六金，即可做小本经营，以维持生活。施急归家取十金给他，于是从此不再到妇家。而其夫为感谢他的恩德，常来探望，外人皆疑施某与妇有私通，非笃行之士，妇人听到极为羞愤，因之塑大士像一尊早晚焚香拜祷著说，只怪予立志行为不端，受此不白之冤，夫复何尤但是恩人施生，周济人的患难保全了我的名节，反遭诬蔑之言，愿其将来必定高中解元，方可以昭雪这种不白之冤，时在康熙庚子年科场施生果中江南解元。（劝戒类钞）

◆清朝有位涧南居士自记中说，时在乾隆戊子年间：‘成作客西江时候，曾经和松江的张孝廉名叫艮山的同住在一个旅舍里，每天一早就听到张高声朗诵的声音，问他所诵为何？他达以此乃心经、白衣大士神咒、高王梦授等经，并且说吾家之三世都信奉受持这些经典，历年以来颇为灵验，你何不也照予受持。我即答照办，因亦请置一册，逐日虔诚的诵念并记数，后来路过吴江地方，乘船停泊太子矶，登上大士阁卜签，签云：‘劝君作事要心坚，三十四中良有缘，丹桂同根指日发，芹香有种次第联。’这年的秋天长兄领乡荐，我也补上了群庠，侄儿们亦相继游伴；更奇怪的是哥哥的榜上名次与我的号次都是三十四号，与签上所示之数符合，更为感佩大士之灵感应验，因此更深信艮山所说诚不欺我云云。（观音经跋）

◆当湖地方的林某有姐妹两个人，同嫁给陆氏兄弟，其长姊生了个儿子名字不详，妹妹也生了一个儿子名叫天赐。在康熙戊午年林患病而死，到了第二天又活过来，告诉家里的人说：‘真是奇怪！这是和陆家的两个外甥有一段因果。刚才我到过一个地方，看见宫殿一座很是壮丽，忽然间听到车马喧哗的声音，一群神人送来今科天榜，详细考查功过以定去取，一王者上座即有判官将册籍呈上，榜首乃是外甥陆某，册籍所载其母林氏诅咒口过多条上干天怒，王突然色变再查陆某自身，经常犯了财色两个字，于是举起朱笔将他的名字勾去。其次又查到第二十一名，乃是其外甥天赐，其母口过相等，王也想把他勾去，忽然观音大士降临宣谕说：‘陆林氏虽多口过，然奉佛的心很虔诚，有善事可以纪录，而且查天赐籍中往有友人，逋贼当受枚他曾代为摆理完异，其叔为县令时亏空了公款，他也曾捐弃产业为之补偿，又拒绝一私奔的女子’。王听了欣然有喜色，乃告余曰：‘你的外甥有这三件大善事，榜中当然留名，你的禄食未终可以还阳，应勉力精进切勿懈怠，不要辜负了大士德意。’我当即受命而出，恍忽之间就回到家里来了。两个外甥正省视他的病站在一旁。他们自己思量平日所作所为，都是舅父所不知道的，而冥司早已历历记载，不胜为之惊讶！是年科榜发出天赐果然中了第廿一名。（阴骘文新编）

◆直隶省沧州县插花庙有一尼姑，俗家姓董，遇到观音大士诞辰的那一天，她亲自洁治供具方收完毕，忽然觉得精神疲倦乃靠著几桌假寐，梦见大士诏示她说：‘你不献供我也未尝饥饿，你即献供我也不见得饱。庙门外面现在有很多的流民，求乞不得困饿将死，你何不撤供具以饭饷他们呢？所得到的功德胜过献供于我十倍。’霍然惊醒，即住打开庙门一看，果然有四五个流浪的穷人乞食。从此以后，她每年到这个时候撤献供具，都以布施给乞丐。常对人言这完全是菩萨的意思。（南海一勺）

◆金陵地方有位上金生，姓陶名叫衡峰妻子宋氏，崇敬事奉观音大士，持斋诵经也很严肃清净。峰年八十一岁生病的时候对妻子说：‘算命的人谓我寿命将终止此时，这话将要灵验了。’妻子听了哭泣，夜里在庭院焚香向大士祷告，愿意短折自己的寿命以延长她丈夫的年龄。既而拿刀割下一片臂肉煮药给他喝下，到了第二天病果然好了，于是持大士斋供奉更为虔诚。又过了十二年峰才过世，宋氏朝夕起居若有神在其左右。每晨起必诵念大士咒一百零八遍，年至七十余不稍懈怠，适时江南（即金陵）大发瘟疫死了不少人，宋氏亦染病很重，恍忽之间走出门外，遇一位穿著整齐的人对她说：‘你当不在此劫数之内，我引导你去求大士。即引至一个所在，到了厅堂之上起初没有见到菩萨，但见到上坐穿著古时衣冠的两个人，宋氏于是俯伏地上很久，左方的一位说：‘这个妇人不应当受此劫，右方一位点首示肯即命妇出，引导的那位又对她说，你可以免遭此劫了我送你回去。方进门即跌倒遂即惊醒，汗如雨下而病好了。年到八十岁时项骨不能支援，终日若俯视的样子，而且酸痛，每对人说我的项骨折断了，就是一般所谓这是死的征兆到了。一夜间梦见老人捧著一童子拿著一杯茶来，对宋氏说：‘我是奉大士的命令来为你医治项骨的，喝了这杯茶就可以痊愈’，她接在手里看见杯中浮著一片小绿叶子，好像藿香草，一口饮尽其味甘美。不觉项间无复酸痛，当拿著镜子自己一照，项骨果然好了。后来活到八十五岁无疾而终，异香满室，宋氏的第二个儿子名叫松山的，也奉其母教训信心不稍怠慢。（持验记）

◆宋朝有位姓张名叫奉直，是江西省浮梁地方的人，有一个仆人喜欢宰牛，屡次都梦见进入牛群中和牛同睡，张对仆人说：‘你造业已经很沉重了，将来要堕落畜生里面，非痛自忏悔不可。’因此教导他诵念观音经，不久，稍稍识字且能诵完一卷经，于是发誓断绝前过，约有十年。有一天遇著一个屠夫专杀牛的，见而心喜分了一半给他卖了。过了一夜梦见和从前一样，与牛睡在一起，到了第二天一早起来，想诵念观音经但是一句也不记得了，甚至连一个字也不复认识了，后来身染恶病十几天就死了。（南海一勺）

◆明朝有一位姓张的老头子，是苏州阜桥地方的人，平素尊奉佛教并喜欢供养僧人，在万历辛亥年春天将要赴普陀山，去瞻礼观世音菩萨，携著八岁的孙儿同行，张老头乘坐一船，其孙儿忽然看见满船的人都被绳索捆缚其手脚，孙儿急从后面牵衣止住并告其怪异，老头子大为惊恐即登岸，换第二只船，其孙复告其所见如前，又登岸更换第三只船，老头子问其孙儿，其孩儿答说只见前两船怪异，其余的皆无所见。老头正在犹豫不决，有两个人站在船头上大声呼叫著说：‘你们不要乘那条船，快点来乘这个船，这个船很安稳。’穿巡之间又好像有人从后面推他，于是带著孙儿登上了船，方坐定下来则呼叫的人推他的人都不见了。到了天黑潮起白浪涛天，如同排山倒海，前两船所载的乘客多是走江湖卖艺的人，驾船的人不善于迎潮即时覆没，两船的男女没有一个能得生存的。但老头所乘的船安然渡过无恙。过了三天之后，仁和县会出巡到了江口，检看所淹死的一群人，每个人腰中都缠有绳索，并各有两大锡锭小剌刀一把，查验都是为非作歹的工具，深信是无赖恶徒诚为菩萨所不容。（狯园志异）

◆明朝崇祯时有一少年姓赵，是苏州阊门地方的人，家中富有而且骄傲，沉迷女色，每逢妇女烧香拜佛他必乘机去。时在六月十九日正值大士诞辰，他到此寺闲逛，适有一少女来为母病祈祷而哭泣，赵见其女貌美年轻，佯装绊跌状从少女头上跳过，大家不知其诈伪也都原谅了他。然而赵某忽觉肾囊肿痛，十日之间渐渐的肿得斗大，蹒跚而行羞愧的不敢再进城，腐烂了数年而死。（自求集）

◆明朝万历年中，有位姓焦名甲，以江隐县府一名官吏，被选为湖广典史，升为知事（今县长），离居处仅三四程的路，停舟泊至江岸有一南方僧人从蜀江而来，求搭附其舟舟人不许，僧因吐实情告诉焦说：‘贫僧募有金六百两，将往普陀去为观世音菩萨建寺，如幸能附载而南此功德无量。’焦允与之同行了几天，忽萌恶念，一夜风浪大作焦竟推僧入江中，打开其行囊果有六百金悉私纳入囊。第二天清晨早起，看见僧从水中出来向前索命，从此以后不论昼夜，僧都现形搅闹，焦忧惧成疾昼夜不得安宁，于是求神超渡拜谢天地，无所不为但毫无效果，而僧影仍时至，病已将近一年所得僧之钱财都用完了。忽然一天，亡僧持名刺（名片）造访对焦说：‘我还是人不是鬼，请你不要害怕，当我去年游魂于风浪中时，自料必会死的忽然之间见到观音菩萨，从空中而降手持著一灯笼，引导我进入一芦丛遇到一渔人，将我救起，脱离险境。六百金虽被你取去，随后我复募化已足其数，今将往普陀以偿此宿愿，顷过江隐闻人传你病得奇怪，特来拜访为你解释杯弓蛇影的迷惑。’仅仅吃了一餐饭而去。焦使人跟踪晤见其僧乘海船而往，从此鬼形遂绝迹，然焦之病终未痊愈不数月而死。焦只生有一子少有文名，方将科举应试以父丧不能奔赴，偶尔步行江岸忽然跳入浪中而死。僧从南海回来，听到此种消息不胜悲叹。（感应篇增注）

◆安徽省休宁县城小南门外，有落石台悬崖峭壁前俯深溪，岩中供有铜铸观音大士像，在天启壬戌年间，有盗贼利用梯子爬上取其铜，敲碎法身唯头独存，将取下之铜块藏于裤中，奔逃疾走迷失出路，往复辗转稻田之中，行人觉得奇异，问他答应支吾，大家搜得其铜块于是送交县府究办治罪。山僧捧佛头化募重铸圣像。（觉世经说证）

◆岭南地方产沉香而价廉，凡官厅公座位多以沉香所雕做，市上雕刻工匠制造沉香佛像最为精工。有歹徒数十人，扮作僧人模样借法像以遂其奸谋鬼计。命刻工雕制沉香观世音菩萨，外面装成丈六金身，而空虚其中巧设开关，中藏刀釜等凶器，经常驾著圣像出巡，诱惑无知的男女，因此藉以杀人劫货无所顾忌。会有镇江郡守到任不久，忽梦见白衣妇人到他面前告状说：‘我腹中昼夜都不安，痛苦万分官人请你设法相救。’既而醒来心中很奇怪这件事，于是升堂而问左右，境内有无妇女被侮辱的事件发生吗？逻人巡兵（如同现在侦探人员）从旁进言，近日来河下有沉香菩萨，不分男女从者如归。足以一新府君之视听，郡守即命令驾车出巡，搜查其舟中于是将奸人一网打尽，决杀无论消灭其党羽无一漏网。江左的人民皆称神明所致众口一词，此系督抚中军（官名）向陈嘉谋（人名）所述之事实。（狯园志异）

◆明朝正德年中有位王某为江隐县令，一天召其属，胥吏（旧时官厅办理文案的人）不到甚怒。因其附近有观音寺，寺中供有沉香圣像，平时颇著灵验，那一天为观音法会，胥吏亦前往参加，县令探而知之遂焚其像。行至中途忽然心痛，乃迎戒僧忏悔其罪，僧曰：‘大士普照十方幻躯犹能舍弃，岂肯为一像生嗔恨心，但护法诸神想表彰现前的报应，恐怕这是不能免的。’后来县令果然一病不起。（阴骘文劝戒编）

◆明朝末年有位姓陈名叫荆山的人，为兵道厅事吏，性情暴燥而嗜好帾齤搏，家中供奉观音木像。出外帾齤搏赢了回家则焚香礼佛，如果赌输了则肆口咒骂。有一天输多了回家很生气，举起圣像投入溷溺之中，又以便器盖放置于家祠神位之上。在崇祯十七年四月廿七日夜半，邻家失火延烧至荆山家，荆山逃出后又复入，端坐厕中焚死。（蚓庵琐语）

◆明朝大仓地方有位姓徐的秀才名叫骥生，博学笃行乡里的人都很器重，其长子坤小名佛舍别字成民年方十五岁，孝谨忠直奉佛持斋，连昆虫草木都不忍伤害。癸酉六月十二日夜间，被召至天上敕令他代办冥中第五殿事务一百天。嗣后每夜或赴隐府或赴本殿，因念众生积孽太重，阴阳相隔开导无由经常悲思悯痛，于是运用神通在他审判的时候，俾得在旁听闻者现身说法普渡迷津。由是观者如堵毛骨耸然，或口传或笔录他在冥中断案著成一本书，后来他说冥中光景最为凄惨。到处都是监牢有十八层地狱，刑罚万条，诸菩萨阿罗汉以及历代祖师，时来救拔宿有善根的人，佛光才能照及，否则面与开示昏然不醒。唯每年七月十五为佛欢喜日，普天之下当礼忏施食，观音大士亲领众囚赴食，法力所施诸罪得以消灭。（活阎罗冥判按上海医学书局刊行此书改名死后之审判）

◆明朝温州地方有个知医的和尚法名法程，别字无柱少年失明，百方治疗均不见效成了一个瞎子。但是他昼夜都诵念观世音菩萨名号，如是有十五年之久，一次在睡梦中听到菩萨呼唤他的声音，好像有一件东西在脚旁不能行动。菩萨叹息著说：‘你前世为针灸师，误损害了人的眼睛，今生当受这个报应，我怜悯你诚心，当给你衣食丰足。’于是从怀中掏出珠宝满手给他，既而醒来，医道大行其时所以衣钵甚为丰富，后来享到高寿。（唐宜之医劝）

◆山西有位姓张名玉的人，有个女儿名字叫佛儿，好诵观音经，年方到十五岁时，忽然暴死半日之后又苏醒。说她被两个阴司役卒挟她越过了叉岭（地名），见到有黑被先裹著两个人纳到陈家，次裹佛儿以花被。对她说：你欠他钱一千五百今天应该还给他。有位穿绿衣服的人前来说，这个女孩念观音经姑且放了她。因此失足坠到地上而惊醒，告诉了她的父亲。第二天，她的父亲访问叉岭地方，果有陈姓一位人家，昨夜生产三条狗，两条黑的一条花斑的，花斑的生下即死了。回来家里拿钱如数还给陈家，陈家不肯接受，以钱为陈家作功德。（南海慈航）

◆江西省临江地方有个学生姓高单名叫蕃，少年时很聪明，十四岁进入学校读书，后娶樊氏小字江城美丽而且凶悍，蕃非常怕她。不久，淩辱万状公公婆婆都不能禁止，于是分居蕃苦恼不堪日渐枯瘦，其母看见甚为忧愁。忽然梦见一个老头告诉她说：‘这是宿世的因果报应。江城的前生是净业和尚所养的长生鼠，你的儿子前生是个读书人，偶到寺中击毙了鼠，所以恶报在今世不可以人力挽回，唯每早虔诵观音咒百遍，当可有效。’既而醒来告诉了蕃的父亲，于是他们两老夫妇都遵其教导，弘法虔诵观音咒，过了两个多月江城仍然蛮横如故更加狂纵。有一天有个老僧在门外宣讲佛法因果，围著观听的人很多，江城亦出外探视，俄而僧向其敷衍完毕，索得清水一杯，持向江城面前宣说：‘莫要嗔，前世也非假，今世也非真，咄，鼠子缩头去，勿使猫儿寻’。宣毕，吸一口水喷向江城的脸，襟袖也都湿透了。大众都为之惊讶，唯江城不言语擦脸自归，僧也离去。江城自此痛悔前非忽然变的乖顺。（聊斋志异）

◆清朝徽州商人姓程名伯麟，居住扬州很久，供奉观音大士很虔诚。乙酉年夏天乱兵将经过扬州，程在大士像前祷告求救，夜里梦见大士对他说：‘你家里十七口人，十六口都可以得免，唯你一人在劫难逃。’程醒后又复恳祷。仍梦大士对他说：‘你前生杀过王麻子廿六刀，今日必须偿还他的杀债，可令你的家中十六口并住东厢，汝独自一人在中堂上等候，切勿连累家人。’程深信之。过了五天之后，乱兵果然至其家门，程即出迎接问说，你是不是王麻子？我欠你廿六刀你可以杀我。乱兵惊异的说：你何以知道我的姓名？程即以梦中之事俱实告诉了他。乱兵叹息的说：你前世杀了我廿六刀，致我今世报复于你，如今我若杀你，你来世岂不是又要报复于我吗？’王麻子于是以刀背砍了程廿六下而将他释放了。唐宜之因而谓：‘记这件事实有三个意义：第一、见到菩萨发大慈悲，能回定业；第二、见到宿业既熟，难脱如是；第三见到目前果报，皆是往昔之因，应当欢喜领受，不当怨尤，亦可不必苦苦的以趋避乱的心理。（唐宜之已求书）

◆清朝有位姓淩名叫聚吉的女儿，忽然遇到一种奇病，口中常作诟骂的声音。聚吉问她，答说：‘我姓倪名瑞龙，是扬州的人，有地五十亩被人侵占了，你的女儿前身即察院（官名）刘某，接受了我的银钱，复害死我的生命于监狱之中，使我含冤了六十载，今日特来索回我的性命。’说完了，就押著淩女赴地府去了，因为她口中喃喃的述说冥府的事情。聚吉忧愁的很，乃命他的女儿虔诚祈祷观音大士，每天诵念圣号三千声，以求解释冤枉。淩女看见鬼来差示审讯的时期，及期赴审倪提出告诉受脏毙命的罪状，淩女极力辩护，并非是由她害死的。宣判说：‘害命虽然是虚，而受财则是实，理当科罚治罪，仍命听候殿讯定夺。’过了三日之后，复被押赴殿审讯，淩女惶恐乞命，王对她说：‘念你忏悔持诵观音，姑且释放但以后需要力求行善，以延你的天年。’仍令二鬼送女回。陆圻（系作冥报录之人）曰：按淩女之病发于癸巳，距前六十年，遍查资料果有一姓刘者，任淮阳巡按名应龙字在田，湖广宝庆府邵阳人，中万历十一年庚辰进士，初任昆山知县丙戌行取四川道，戊子长芦巡监己丑淮阳巡按，自前万历己丑系男身巡按，至今癸已女身遇鬼，总共首尾六十五年，又今乙未则六十七年也。而转变为此，呀！可畏哉！（报冥录）

◆西湖灵芝寺为吴（江苏）越（浙江）著名香火盛地，供有观世音木像一尊，高七尺余，相传这尊木像为行脚僧（旅行之僧）募化所造，造成之后即离去了。相好庄严很为灵验，殿基在正殿后双银杏树下，为杭州萧秀才所据有，秀才不信佛法，架屋作为他的书舍，约有十余年，比丘又无力修复，权且以木像供养三世诸佛之下。我（狯园志异作者自称）寄住其寺，瞻礼兴叹，为之题募建殿像疏，疏成比丘将拿出外募化，先给秀才看，秀才执著科举还没有定为辞。不到数日府旁放出，名落孙山秀才呕血两年命在旦夕，急忙回家去。有一天一位姓管的公子名叫可成，从会稽地方而来，我留他在这里膳宿，管具说所梦，他从前曾经假箫氏书舍居住，夜间梦见一梵僧降临，敕令我速急离去，明天将有大祸临头。次日一早即取出他的书籍和宝剑，授给仆从的人装运而出门，既而觉得非常诧异，于是不敢再留。他离去的那天晚上，有一位从灵城来的人寄宿，到半夜暴死。（狯园志异）

◆苏州有位孝廉叫戴星归，行为放荡多不检点，地方上的人都称他为戴痴子。受其害的人很多，控诉到官府都死于狱中。这个时候，适有本城里某人暴死又苏醒，对人说：他在地狱见到阎王命令将戴送上油锅，平地即涌出一只油锅，狱卒正叉戴下锅时，戴大声疾呼‘南无喝罗怛那哆罗夜耶……’油锅马上分散，地上复涌出一朵莲花，王说：‘他能够诵咒行刑不成，必须访一行恶之家，令他去托生自受果报去吧！’卒吏答说：‘嘉兴有一府吏某姓家，三世为恶正在建醮求子。’阎王即令他去投胎，限期日而生。后来有人访之嘉兴府事实果然不爽。（现果随录）

◆灵山普门寺有一老僧，戒律很严徒僧也很多，有八个僧徒常于附近人家作普渡道场。不意焚烧了所印的心经三十张，烟灰随风飘扬散弃四方野地，其中有一小僧，心里知道不该但是不敢说。一天晚上梦见他被捉去阴府，看见寺中七位僧徒都跪在阶下，上面高坐阎王对他们说：‘你为何敢焚烧心经，字痕还在竟弃掷道途，蔑视圣人污秽字迹，莫此为甚。’七僧皆已服法受罪。阎王复问小僧说：你为何不言，他答：‘我初来寺不敢违逆师父师兄。’王又命令的说：‘今日姑且饶了你，可回去告诉你的长老，从今以后需禁止徒众，不得轻易渎亵经典。’接著又说：‘自古以来，焚经一页，为死者灭罪超生；唯道行高妙，灰飞上界方可，俗僧戒行不端，焚一页纸灰坠地，不止无功德，且与自造万千罪业何殊！你快去普告十方，念心经则可，焚心经断不可。’小僧惊醒了，当往告诉长老，没过几天，有四个僧人被墙压死，二个僧人溺死于水中，一个僧人死于梦中。小僧因是信心益为坚定，精勤修持后来悟道。（惜字金编）

◆清朝有位名叫游源的人，是江西抚州的学生，他的父亲得痨病，母亲因而积郁气，源自幼患头风，又伤两目，良医都不能治，后来娶妻胡氏，年过三十而还没有子嗣，胡氏见到全家多灾厄日夜忧思，于乾隆己亥春天，力劝全家老幼齐心发愿，虔奉观世音菩萨，到了斋期并诚心诵经悔过行善，不久翁姑不药自愈，其夫目疾也好了。乙已年生了一子，胡氏年八十病中喀血，胡氏危急中泣祷菩萨救护，于垂危中见一老妇周旋床前，并对她说：你无妨我保你，不但可以痊愈，自是年年施经不停。（南海慈航）

◆清朝有位姓金单名叫桓，是浙江省绍兴地方的学生，性情很孝顺和友爱。在康熙六年七月二十一日梦见一长眉仙人对他说：‘你有夙孽，明年在这个日期当遭雷打。’当桓醒来很为忧愁，唯有每天瞻礼祈祷大士，以求忏悔罪过。到了次年是日，桓见天空黑暗，知道不免于死，恐怕惊动老母，事先前往跪于文笔峰浮图下。忽然风雨大作霹雳轰绕，家人无不惊泣谓他必死。既而雨过天晴，往视金桓惊讶他还活著。桓说：他刚才好像在梦中见到大士，拿著杨枝对他洒甘露水，复又以镜子向他一照而去。因此俄然惊醒了。（湖壖杂记）

◆清朝康熙四年五月，有西洋人到普陀山住了半个月，尽是携去的佛物运往日本出卖，赚得金钱二千余万元。将回去他的国家时，艇上忽然自己发火焚烧起来，船上的人俱溺死在海里了。（普陀山志）

◆江苏省昆山县石浦镇有一座观音堂，荒芜凄凉得很，在清朝康熙初年间，有一个乡下人追逐一只兔子赶到堂内，将它杀掉，想煮来吃但无油，旁边一人指示著佛前神灯内有油，于是他拿取灯油来煮兔子，将吃完双目忽然看不见，成了一个瞎子，不久就死了。（阴骘文广义）

◆湖州地方有一座白雀寺，住持为弱庵律师，系继嗣苏州报国寺茂林和尚的徒弟，寺中曾经建造一大悲殿，少石阶一块，施主姓潘的某某捐献二十金，以完成石阶。但律师以寺中无厕所众僧多有不便，自作主张将捐款先建厕所，之后施主来问，且说：我前已另作一好功德，并捐钱来完成石阶，但至今未何不见石阶呢？施主于是气愤而离去。不久师死了此事便作罢，后来有一个沙弥忽然得了疯癫的病症，住持将他禁闭在一间房子里面。一会儿他逃出来，问是谁解了绳子，他答：是弱庵和尚，大众都以其妄语责备他。律师旋即附沙弥体说，他确不是妄言，实在是我呀！因为我错误亵渎大殿的石阶，冥府中常以大石压我苦不堪言，你们速为我把石头取下来，洗干净后将石阶完成，并谓召集僧众诵念梵网经，我的苦楚方可得解脱。又问何以附体这个沙弥呢？答曰：幸亏这个沙弥，头顶上没有火光我才能借他来传话，不然的话受苦就没有止期了，他的一些徒众如命就为他起石诵经，完成之后律师乃去，沙弥于是才得清醒。（现果随录）

◆清朝有一位姓邱单名叫做鲁，是江西临川县人，在雍正乙卯年见到观音经，欣喜而虔诚诵念，连生两个儿子，后来他私自谓这未必是菩萨的力量，心中渐渐的不专心念经。丁戊两年两子相继夭折，于是豁然悔悟，仍然虔诚祈祷于大士像前，矢志诵念普施的经卷。庚申年间其妻邓氏，夜里梦见白衣大士笑容可掬的，抱著一个孩子来，放置在她的床上而去。次日果生一子，一年多后，邓氏得梦如前又生一子。（南海慈航）

◆清朝有一位姓查名叫邦钺，是安徽省婺源县人，四十岁还没有子嗣。他的侄儿名叫起婺的对他劝说：观世音经祈子很灵，已代请了一卷，若能虔诚诵念，一藏（前已解释不赘）并须竭力印送，以谋普广度化，则夙障自然消除，而福报亦可以自然得到。于是从康熙辛酉年起，他夫妇二人共同诵念，连得两个儿子，但是都以不育而夭折。自悔悭吝没有印施普广度化，所以功德力量浅而微薄，以致于此。在乙丑年元旦那一天，虔诚祈祷倘若能再生得一子，愿意印送观世音经三千卷。那年十一月果生一子取名佛赐，印经结缘其子乃获得长成。（南海慈航）

◆明朝有一位姓张单名叫贵，是河南省彰德县人，缺乏子嗣。在宣德四年因公到广东，得见白衣经，六年后回到家里，偕同他的妻子田氏发心施经求祷生子。不久果然得子，以事故繁忙迁延时日，未酬所愿其子忽然于十二岁时生病夭折。夫妇痛心追悔焚香虔诚祈祷，施经一千五百卷，丁已年间果又生一子无恙。（持验记）

◆有一位施翁是苏州人，散财好义，早已过四十生了一个儿子，单名叫做还。携带现金到虎邱地方去修建大士殿，听到剑池（地名）旁边有哭声，即趋前一看乃是他幼年时同学桂某。相询之下才知道负债被逼迫来到这里想自杀，即以三百金授给他，桂叩头向大士像前发誓的说：我得到施某的厚恩今生倘不能报答，来世愿作犬马来报答。施翁更以枣园一块地方给他居住，桂生了一个女儿相约日后成为亲家。桂于枣树下掘出施翁埋金约有千余两，渐渐的成为殷实富家。而施翁日渐衰败，夫妇又相继而死，其子还无依无靠。桂听他的妻子孙氏之言，既避讳前所负债务，且更图谋毁婚，竟迁徙到会稽地方。还前往投靠却被拒绝，谈及三百金之事又以无借据亦被拒绝。过了几年，桂进京有所公干被奸人所诳骗，耗尽家财过半，旅居无聊假寐之间到了一大家宅，旁有一洞，不觉两手著地而入，看见堂上灯烛辉煌，一老人据案而坐，就是施翁。桂惭愧的很想和作揖，而手伏地不能抬起来，继到其后园则见其妻和他的两个儿子在，仔细一看都是犬形，回看自己的影子已变为犬形，惊讶的问这是怎么一回事？其妻答曰：你不记得你在大士像前所发的誓言吗？这还要说什么呢！猛然的惊醒的确是个梦。急速整理行装而归，抵家时看见两旁放著两口小棺材，茶几上还写著二子的牌位，更为惊讶赶忙进入内室，而其妻已病在垂危气将断绝。桂即呼唤妻忽睁开眼睛，作其大儿子声音说：父亲你为何今日方才回来？冥府阎王以我们家负施家的恩，父亲有誓在前我们兄弟和母亲三人，明早即往施家投生犬胎，两只公的就是我们兄弟，母的而背上生一个瘤的就是母亲。父亲等到来秋八月，也要当施家的犬以践前誓言，唯有妹妹和施郎数命应合为夫妇，独能免于此难，言讫命绝，桂听到这一番话悲痛交集，方想办理丧葬大事，而火烧其家将三口棺材烧成灰烬。于是携其女儿到苏州，访寻施子的消息，知道他已登科及第并且已经娶了支（姓）参政（官名）的女儿为妻，桂因此羞愧而痛恨自己，恳求再三施子才答应见他，将入门三只犬突从墙洞跑出来，环绕著他哀叫，其中一只背上果然有瘤。桂痛心疾首向施泣诉来由，并且说我已家破人亡无家可归，但愿你网开一面收留我的女儿为婢女，我亦愿忝为僮仆终身操作，以免犬报于愿已足，施子怜悯允许。这夜梦见他的妻子来告别的说，幸而夫君悔罪，施家先人（施翁）已经为你乞求免于犬报，我们母子也幸而脱离业障的躯壳了。到第二天一早，听到三只犬当夜俱已毙命，桂年过了七十尚无大恙。（自求集）

◆苏州有一位姓王单名叫建，自持很为严谨，忽然一天白昼无疾而死。随著两青衣到达冥府，阎王审讯后认为系误捕，应当逮捕的是一位山东王建。建由是得以复生，走出冥殿看见地狱黑烟火焰蔽空，嗥叫的声音好似雷霆怒吼。有三位老僧作跏趺坐在大树底下，每一狱中囚犯痛苦声音沸腾的时候，即以净水洒之声即停止。建走近前问讯，则知是观音普贤地藏三位大士。建与报国茂林律师系旧识，看见他在冥府仍穿著袈裟手持锡杖，如同生时一样，建因是著有回生记。（现果随录）

◆清朝光福县崦东村有一位姓李的某某，在康熙三十三年正月间，忽然发出妄语，他生平所作所为无一不吐露出来，有时为自己言说，有时则为神鬼言说，空中听到揭纸的声音，有人问他答曰：在看簿子，其恶簿内记有一事，有个姓王的女子已经嫁了人，夫妇不和，是李唆使离开的另嫁给西华人，女出门时恐怕邻人家来需索敲诈，更换衣服杂于男子之中，乱走乱窜因此惊惧而生病，过了九天就死了。李说这件事另外尚有为首的人，冥官说：你应于某月某日自有报应，翻阅恶簿完毕，即问可行有善事？又听到揭纸的馨音说：某年月日可以掩护，事不须审讯辩护，早已明悉无可遁逃形迹。传给世上一切的人，切勿作恶，即恶念亦不可起，神明一一都能看到的。（阴骘文新编）