珍珠之鬘 渐与顿

所谓的“顿悟者”，就是指那些烦恼等不顺正法的不良恶习薄弱，而往昔已曾有所修为的、“圣法习气”浓厚的修行人。类似这样的情况，其实是极其难得而少见的。

《功德荟萃》第二十三则

敬礼大宝上师！

至尊大宝达波仁波切曾经这样教诲说：

就现今的大乘行者而言，他们是在走着三种道。

接着，冈波巴大师又解释说，这三种道是：

◆ 以“比量”为道；

◆ 以“加持”为道；

◆ 以“现量”为道。

一、所谓的“以比量为道”，是指用推理出“一”、“多”均不成立的论证方式，而来坏除一切诸法(的实有性)，于是，最后就可以断言“除非承认诸法非实的结论之外，就再别无选择、别无去处了”，从而将所有的事物都看作是“空无”而高高挂起(却不再寻求进一步的实修与亲证)。这种用逻辑推理来破除诸法实有的大乘佛学思想，就叫做“以比量为道”呀！

二、所谓的“以加持为道”，是指依照“生起次第”的要求，来观修本尊天身，持诵秘密真言，并修炼“脉”、“气”、“明点”等。这些“生起次第”的修法，都叫做“以加持为道”。

三、所谓的“以现量为道”，是指通过一位胜妙的上师，来向弟子指示心性说：“心性是俱生的，法身是光明的。”通过类似如此地开示无谬的了义教导，从而使我们对此心性的俱生性产生定解，并要在对此“心性的俱生性”所生出的定解的基础之上，而以“见”、“修”、“行”三方面不相分离的方式，来将“本元心”转为道用。类似这种实修亲证的方法，就叫做“以现量为道”啊！

趋入以上三种道的修行人，他们可分为两种类型：即渐修者和顿悟者。

所谓的“顿悟者”，就是指那些烦恼等不顺正法的不良恶习薄弱，而往昔已曾有所修为的、“圣法习气”浓厚的修行人。类似这样的情况，其实是极其难得而少见的。

接着，冈波巴大师又谦虚地说：“我认为自己也只不过是个‘渐修者’罢了。”

——冈波巴大师全集《珍珠之鬘第一辑·功德荟萃》第二十三则竟