珍珠之鬘 发心

表面的事件并不重要，只有发心(的好坏)才是最重要的。

《法会大开示》第十五则

敬礼大宝上师！

至尊冈波巴大师曾经这样教诲说：

按照大乘佛教的传统，总的来说，不管我们是在“守戒持律”也好，还是“积福净罪”也好，或者是“上供下施”也罢，总之，不管我们修为哪个层次的教法，我们都须了解到：表面的事件并不重要，只有发心(的好坏)才是最重要的。因而，不管我们做些怎样的“法行”，也都应注意先要有个清净的发心，要知道，这一点儿是极其重要的。

另外，在发“殊胜心”方面，又有广、中、略三种菩提心的发起方法。

1.“广菩提心”的发起方法是：在“如梦如幻的心态”中，自忖“我要将犹如虚空一样广大无边的所有如母有情，全都从轮回苦海中渡脱出来！要记住：不是要将他们权宜地安置到二乘的‘声闻菩提’和‘缘觉菩提’之果，而是要将他们究竟地安置到‘无上菩提’之果！因为这个缘故，所以我要设法证得正等圆满的究竟佛果！作为证悟佛果的法门，我要实修某某层次的法行”。我们应该这样思维着，而发起“广菩提心”来。

2.“中菩提心”的发起方法是：自忖“我要使犹如梦幻般的一切如母有情，都能证得究竟圆满的菩提佛果，为此，我要实修某某法行”。我们应该这样思维着，而发起“中菩提心”来。

3.“略菩提心”的发起方法是：要用“如梦如幻的心态”，自忖“为了利乐一切如母有情，我要实修某某层次的法行”。我们应该这样思维着，而发起“略菩提心”来。

大体来说，不管是积福也好，净罪也罢，总之，无论我们实修哪个层次的法门，都要做到以下三个要点［即声名卓著的“三胜妙”］：

1.在开始修法的“加行”阶段，要用“如梦如幻的心态”，首先发起广、中、略三种菩提心中的任何一种来；

2.在正式修法的“正行”阶段，应如梦幻般地体会实修所有应修的法门；

3.在修法结束的“结行”阶段，应如梦幻般地为利有情而回向善根。之后，对于“能作回向的主体”——“我”，以及“所回向的对象”——如母有情，再加上“回向的事物”——由以上那些修法而生出的所有善根，对于以上三者，我们又要以“如梦如幻的心态”，而认识到：这三方面其实都不异于“自己的心性”；并且，也应认识到：以上三者都不过是“不二的本体”——“心性”的幻变罢了！

——冈波巴大师全集《珍珠之鬘第三辑·法会大开示》第十五则竟