大悲咒句解 《大悲咒句解》7

48.彌帝唎夜

慈悲示現化惡人 得大安穩夢神清

更獲福報無有盡 菩提般若自行深

「彌帝唎夜」：這一句咒又是梵語。翻譯過來的意思叫「正量」。又有一個意思叫「大量」，就是數目很多。又有一個意思叫「大慈悲心」;這個慈悲心，怎麼叫大呢?因為它沒有邊際，所以謂之大。這種大慈悲心，保護一切眾生，令一切眾生各得安穩快樂，沒有一切的恐怖和災難。

這一個手眼，就是「錫杖手眼」。錫杖上邊，有三股和九環;環，就是那個圈。以前出家人都帶著錫杖，一走路，把錫杖一動，就有聲音，就是預備給在地下的畜生一個知會;它聽見聲音九跑了，你腳才不會踩死它。錫杖在佛教裡頭是一種法寶;你看地藏菩薩常常拿著錫杖，他用錫杖，就可以把地獄門開開，是開地獄門的一條鑰匙。所以修這手眼，能可以養成你的大慈悲心，來救護一切眾生。

49.那囉謹墀

觀音示現龍樹尊 普攝群機離火坑

返本還原成正覺 微塵剖出法界經

「那囉謹墀」：也是梵語。翻譯過來的意思叫「賢愛、賢首」;言其為聖賢之首，在聖賢裡頭，他是頭一個。又有一個意思叫「善護、善頂」;言其善能護念一切眾生，善能度脫眾生到最高的果位。

這個手眼叫「寶瓶手眼」，又叫「淨瓶手眼」，又叫「壺瓶」;也就是觀世音菩薩甘露手眼裡，那個裝甘露水的淨瓶。這個淨瓶，可以祛時間上一切的污穢;因為它祛一切的污穢，就包括能把一切眾生的病痛也都給解除了，所以叫善護、善頂。修這一個手眼的菩薩，他善於護念一切眾生;所以若修成了寶瓶手，也可以幫助一切眾生，解除眾生一切的災難。

50.地利瑟尼那

項掛人頭念靈文 手執鐵矛日夜巡

喚醒眾生行諸善 苦海無邊莫沈淪

「地利瑟尼那」：這一句咒，翻譯過來的意思是「堅利」。堅，是堅固;利，就是鋒利，非常快。又翻譯成「劍」，就是非常鋒利的一把寶劍、

這個手眼就是「寶劍手眼」。這個寶劍手眼有什麼用處呢?以前我教你們四十二手的時候，我說過，寶劍手眼能降伏一切的魑魅魍魎、鬼神等;你把這一個手眼修成功了，所有的天魔外道、魑魅魍魎，就都老實了，因為他們怕你這一把寶劍。這一個手眼是很厲害的，它能摧毀一切天魔外道，降伏一切天魔外道;無論那一個天魔外道，他若不聽你的教化，你就可以用這把寶劍把他斬了，所以這是很厲害的。

51.婆耶摩那

跋折囉杵鎮群魔 蓮華數珠念佛陀

雷聲驚醒痴迷者 夢覺原來一字多

「婆耶摩那」：這梵語翻譯過來，有很多的意思。第一就是「名聞」;因為他的名，可以十方世界都聽到、都知道。又有一個意思叫「喜稱」;因為十方諸佛都歡喜稱讚你的名字。又有一個意思叫「成名」;成就你的名。又有一個意思叫「一切義成就」;一切的事情都可以成就。

這個手眼叫什麼呢?叫「寶箭手眼」。你修這種手眼，可以令你很快就遇到一切善的朋友。

52.娑婆訶

息災增福妙吉祥 佛法僧寶放毫光

觀行一心無相禮 是大菩提化萬方

「娑婆訶」：這是很要緊的。你看大悲咒上有十四個「娑婆訶」，每一個娑婆訶，都有六種意思;所以你記得，無論在任何的咒上，有娑婆訶，就有這六種意思。

這六種意思：第一個意思是「成就」。你念這個咒，一切所求、所希望得事情，都會成就。不成就，就是你沒有誠心;你若有誠心，就會有成就。你對這個咒，裡面稍微有一點點不信心，將信將疑的，就不會成就;你必須要有真信心，就會有成就。

第二個意思是「吉祥」。你誦這個咒，一切不吉祥的事情都會吉祥，但是你也要真信心;你若沒有信心，也不會吉祥的。你誦咒的時候信不信，菩薩是知道的。啊!你有真信心;你有一半一半的信心;你有少一半的信心，多一半的不信心;菩薩都會知道的。你想得到這一種成就，就要有信心。你想吉祥，也必須要有信心。你求一件什麼事情，譬如我父親有病，我希望我父親病好，我誦一個咒;但是你要有真信心，誦才有感應。或者說是我有一個最好的朋友，很久也沒有見了，我希望見我這個好朋友;你誦這個咒，有信心，也就會很快見面了。或者說是我沒有一個好朋友，我希望有一個好朋友;那麼你也要有信心誦持這個咒，誦久了，也就會得到一個好的朋友。甚至於你想要的到一個善知識，也會成就的。

還有一個意思叫「圓寂」。本來在比丘往生、涅盤的時候，都叫圓寂;但此處這個「圓寂」，並不是說死了。那若我念念這個咒就念死了，就「娑婆訶……娑婆訶……」，啊!圓寂了，圓寂就死了，那我念這有什麼意思啊?人人都是不願意死的，我知道。不是的。這個圓寂是「功無不圓」，你的功是圓滿的;「德無不寂」，德行也到極點，不是一般人可知道的，只有佛菩薩知道你的德行。還有第四個意思叫「息災」。啊!災難休息了，就是沒有災難了。第五個意思是「增益」：增加你的利益。你念「娑婆訶」，你的利益就增加了，就對你有特別的好處。

第六個意思，我相信你們沒有人知道。如果有人知道，可以告訴我。為什麼沒有人知道呢?因為這「娑婆訶」以前沒有講過，現在是開始講。其實我也給你們講過了，不過你們不知道在這個地方可以用得著。叫什麼呢?叫「無住」;就是《金剛經》上「感無所住而生其心」的那個「無住」，無所著住。什麼叫無所著住?就是什麼也不著住了，也就是怎樣都可以。這是一種無為法，無為而無不為;無住也就是無為，無為也就是無住。可是無住身心，身心又要無住：不要住到煩惱的地方，不要住到無明的地方，不要住到貪心上，不是住到嗔心上，不要住到痴心上，不要住到慢心上，不要住到疑心上。無住，就是叫你若是有這種心，就趕快把它降伏了;降伏了，就是無住。用什麼降伏?就用剛才所講的寶劍手眼。你可以這樣講：

你說你有貪心嗎?我把你的貪心給殺了;有嗔心的魔嗎?我把嗔心的魔給斬了;有痴心的魔啊?我把痴心的魔給剁碎了;用這個金剛王的寶劍，也就是智慧劍，把這些個天魔外道都降伏了。你降伏天魔外道，先要降伏你自己的妄想;你若把自己的妄想降伏了，外邊的天魔外道也就降伏了。你自己若沒有妄想，外邊的天魔外道也不會來;它就來，也沒有辦法。這是「娑婆訶」的第六義。

以下所有的「娑婆訶」，都有這六種的意思。

53.悉陀夜

美妙相好莊嚴身 通達一切諸法門

普度有緣生極樂 常寂光土真又真

54.娑婆訶

恆河沙數諸菩薩 聳立鰲頭笑哈哈

法海汪洋無不度 眾生與我離自他

55.摩訶悉陀夜

放大光明照世間 胎卵濕化離倒懸

九界眾生成正覺 常樂我淨品自高

56.娑婆訶

神通變化屬第一 金錫杖救世間稀

地獄眾生蒙恩受 離諸障難發菩提

「悉陀夜娑婆訶，摩訶悉陀夜娑婆訶」：這兩句也都是梵語。頭一個「悉陀夜」翻譯過來，第一意思是「成就頓吉」第二意思是「成辦」;第三意思就叫「成利」;第四個意思是「成一切義」，一切義都成了;第五個意思是「所恭讚嘆」。

什麼叫「成就頓吉」呢?因為我們借著這個咒的力量，能成就一切所歡喜的事情;你歡喜什麼，即刻就會得到。說：「那我也念這個大悲咒，為什麼沒有即刻得到呢?」這個念，是要功夫相應了，你的功夫沒有相應，所以就沒有成就;要是相應了，你所求如意，所願遂心，所以就叫「成就頓吉」。又叫「成辦」，你做什麼事情，就會得到圓滿的結果。又叫「成利」，能成就你的利益。第四是「成一切義」，無論什麼事，都可以成就的。那麼第五個意思，是一般人「所恭讚嘆」，大家都來讚嘆，都說你好。這是「悉陀夜娑婆訶」的意思。

第二句「摩訶悉陀夜娑婆訶」。「摩訶」我們都知道是「大」。這一句咒的意思，你能成就種種大的事業，你能成就種種大的功德，你能成就種種大的道業;所有一切的事情，都是成就得非常之大。

這兩句咒合起來，叫「寶經手眼」;寶經，就是一部寶貴的經典，也就是法寶。你修寶經手眼，所得到的利益，是無窮無盡的。這個寶經手眼。在四十二手眼裡邊，是第三十七手眼。你修寶經手眼，將來你的智慧、你的記憶力特彆強，所謂能「博聞強記」。

我們的記憶力怎麼這麼差呢?啊!離了「拐杖」，就不能行走——意思就是說：書上的東西，我們讀了之後，就記不清楚;以後如果用這種學問的時候，還要到書上來查，也就是要看看筆記，，然後才能想起來昨天所講的什麼。為什麼你記憶力這麼不好呢?就是因為你沒有修過寶經手眼。

你若修寶經手眼，就能博聞強記。博，就是廣博;聞，就是聽聞，也就是多聞。阿難不是多聞第一?相信阿難尊者對這個寶經手眼，一定在過去無量劫修得很圓滿，所以一歷耳根，永遠也不忘了;甚至沒有歷耳根，他都可以想起來。為什麼這樣說呢?阿難尊者是釋迦牟尼佛成佛那一天生的，二十歲出家;那麼在沒有出家以前，這二十年佛所說的法，阿難尊者都沒有聽過;為什麼由一開始佛說法的時候，這一切的經典，都是阿難尊者來結集呢?因為阿難尊者在諸大弟子那兒，聽來釋迦牟尼佛以前講過的經典，阿難尊者一聽就記住了;或者有的諸大弟子沒有說的，佛又親身為阿難尊者說了一遍。所以，阿難尊者對佛所說的經典，都完全記得。他所以能記得的原因，也因為他對寶經手眼，一定是修得很圓滿，才有這樣的記憶力。

有的人問我說：「怎樣才能有記憶力?」「你就是要修寶經手眼;你若修寶經手眼，就會有記憶力，就會有多聞的能力了。」我們誰對經典記得很清楚，這大約和寶經手眼都有因緣。

在圖上，這是放光菩薩手裡拿著一個幡;你看這放光菩薩，全身都放大光明。放光，也就表示你開大智慧，你記憶力強、多聞、廣學這種的功德。

57.悉陀喻藝

隨類化現度諸天 同事利行接有緣

捨己為人真無我 誓願眾生成聖賢

「悉陀」：梵語。單單這兩個字，翻成「成就利益」。「喻藝」：翻譯「無為」，也叫「虛空」。

58.室皤囉耶

菩薩示現天女身 因機逗教指迷津

循循善誘誨不倦 慈悲平等攝群生

「室皤囉耶」：翻譯成「自在」。這一個手眼叫「寶篋手眼」，室第二十二個手眼。這一句咒的意思就是說，在你的自性理體上面，自在成就一切功德。

59.娑婆訶

消災免難除病魔 寶缽妙用不可說

遂心滿願施無畏 揭諦揭諦娑婆訶

60.那囉謹墀

微塵相海無量身 六度萬行勤耕耘

回小向大菩提果 自度化他般若心

「那囉謹墀」：翻譯成「愛護」，就是能愛護一切眾生;所以也就是一種慈悲的意思。這一句是「寶瓶手」。

61.娑婆訶

種因結果植善根 了生脫死要自勤

勇猛精進波羅蜜 摩訶覺道妙行深

62.摩囉那囉

寶印手眼大菩薩 金斧劈破無明家

一切有情煩惱斷 從地湧出寶蓮華

「摩囉那囉」：都是梵語。摩囉，翻譯過來就是「如意」;那囉，就是「尊上」，最尊最上的。

這是「羂索手眼」，若有一切不安，可以能令你得到安樂。什麼是不安呢?好像有病，或者有什麼不吉祥，有什麼障礙;這一切都是不安。這個羂索手，有很大的用處。在佛教里，叫羂索手眼，在道教里就叫捆仙繩;這是用五色線做的一條繩。你修成了這種手眼，你把這條繩往外一放，妖魔鬼怪、魑魅魍魎，就給它捆住了;捆住了，它就走不了，那麼就要向你投降了。這個為什麼是妙法呢?妙法，就是你看著很普通的，但是它的妙處是不可思議。

63.娑婆訶

遊戲神通化三千 芒鞋踏浪法無邊

發海潮音驚迷夢 懦夫立志貪者廉

64.悉囉僧阿穆佉耶

化現藥王大菩薩 除瘟滅疫救恆沙

普令有情離疾苦 甘露遍灑含識芽

「悉囉僧阿穆佉耶」：是梵語。這一句咒的意思，要分開來翻譯。本來這個「囉」字，一般人都讀「悉囉(拉)僧」。這是錯誤的。依照《大藏經》裡邊的音義，應該讀「悉囉(魯)僧」。悉囉僧，意思是「成就、愛護」，愛護一切眾生。

「阿穆佉耶」，翻譯的意思是「不空、不捨」。不空，就是「有」;可是這個「有」是個妙有。不捨，也就是不捨一法;不捨一法，而要學習一切法。所以說：「佛事門中不捨一法，真如理上不立一塵。」就是這個意思。又有一個意思叫「愛眾和合」;愛護一切眾生，互相和合。這個手眼就是「錢斧手眼」。

「鉞手眼」，能免離一切的官難。你修這種法，不受王法來拘束，一切時、一切處都離開官難，沒有一切的牢獄之災。牢獄之災，就是犯法去坐監獄。這麼說，修這種法，是不是犯法也不用坐監獄呢?不是的，根本你就不會犯法的。因為你修這種法，你明白佛法了，你怎麼會犯法呢?所以你既然不犯法，當然就沒有官難。那麼有的人不犯法，也有官難;那就是因為沒有修這鉞斧手眼。

【註：以下這段文是上人的補充講解】

這句另有一個意思，即是「在你自性中很自在地完成一切的功德」。有人問：「若我修此法後，我可不可以做犯法之事，而不被抓到牢獄呢?」答：「不可以。」你不可以做犯法的事。你修法且又明白佛法，你怎麼會去做犯法之事?因為你沒有犯法，當然就不會被拘捕而坐牢了，但有時無辜的人被拘捕而坐牢，這是因為他們從沒有修過鉞斧手眼;說不定每個人都會有官難(官司)