康熙蓬莱县志 蓬莱县志卷之六

流寓

战国鱼仲连特时施为平原引见新垣衍，不肯帝秦，秦军谓之。尝辞为关食将，书下聊城，齐欲爵之，逃节十曰：与宫谓而注于人，倍贵贱而辐谨写志焉。朱李师烂。楚丘入门，乱刺登州深召就余第，辞日北。子孙隶籍。

元

刘佺，乐安人，仕至骠骑上将军、益州都府同知、丘马都总管，行元帅府事，后改治登州，因家焉。佺子杰，号莱山，官至昭勇将军、杭州路貌营兼府尹。次子昌，官至广威将军、管军万户，备守嘉兴路。昌子铎，授武德将军、管军千户，镇杭州。曹安仁字从义，其先北平人，授从仕郭致仕，行至蓬莱，遂家焉。翼秀，河间人，授朝列大夫、同知般阳路总管府事，致仕，因籍蓬莱。宋贵诚，江西古水人。祖信，为至充间宰相，以罪贬文登告识。元末惑举除袁州路总管府判官、昭信校尉，后改般阳路总智府判官，寓居蓬来闲。程唐陇人，为安抚使，发蓬莱长官司，家焉。后子孙多启科第。王孟启，洛阳人，司训登州，因家焉。直指使聪其裔也。

仙释

汉安期生卖药东海上，人皆言千岁翁。武帝时，李少君言于上曰：臣尝游海，止见安期生食巨枣，大如瓜，在蓬莱山中。于人合则见，不合则隐。于是帝遣方士八海求之。居久之，少君病死，帝以为化去不死，五使黄钝、史宽舒受其方，复求焉。王利平，北海人，性好道术，济南孙邕事之。和平病，以邕葬之东陶，书卷药壤，悉以从。后。弟子夏以言其尸解，邕始恨不耴其宝书仙药。宋禅鉴大师，登州人，姓王氏，法名文宗。幼年出俗，投延字院，传大乘戒修，恒诵法华，开演京府无不奉。徽宗每宣入内，对御讲经，赐紫金衣，加号二鉴大师。晓初，辛山白云资庆福院维那僧，善奉佛，尝供天直武专诚勤恪。院临海岛，有邵武年周应住百余人，时出，初杀青门，欲八院劫解。其夜，王初跌坐，先觉，发人告报巡司，具兵甲剖院若伏应等渠至，俱被擒。事闻，特赐真武院，仍赐晓初紫衣，号真应大师。目九能二人作，自其八人俱瞥，行则发用，前道于古夜正明西北来宾桥下人樊之识也。州狩，遇于桥上，以书示之，九人倏化去。金重阳子如王，盩斥人。大定中往来海上，尝栖府城南修真观。城中有画桥，重阳子语人曰：此桥降河必坏。众意河水术荡耳。大定二年，何邦彦守郡，恶其不便，攺君之语验，人始知其为仙。元李国用，登州人，寓杭州。能望气占休咎，兼相术，但垒岸倨傲。谢石诸孙有月乐者，延致之，即据言仙释。四坐省幕官皆下位，不得其一言。时赵文敛公为七司户，陪席，风疮满面，李遥见，即起迎，谓坐客日：我过江，仅见引人面疮愈，即面君矣。公辈记耴异，曰：官至一品，名闻四海。后如其言。盖尝得仙术，洞视五脏，世称神仙云。明要子幼从师修真于城之万寿宫。遇异人，止宫之密，师不为礼，私食之。异人反以术默铁比金。师觉异人也，去，而子怵浴以足而化。遗三屣品日：城西三十田，有人见其赤一足，逐萨行门。顺寄五师：吾寻异人去矣。赤脚士碧目苍颜，发明如鉴，戴二笠，非亲非脱，其光如漆，其质如灰，每自以为始冠时物，不知量几千作所尝为人力衍，随意耘耔，不问人知，随令不履水泽，腹坚，踏其上如平地，行我如飞耿马，迫之不及，人争异之。以长生之术求，则厉色嗔词，俚不可解。八九十岁老人，日音时屡见其貌，正如今日。婴儿病疾，邀拊摩之，立瘳。间有调笑之者，下其裳，童身雅肤，乃共惊传其为全真子也，争师事之，早已遁去，杳不可寻。以其四时徒跣，遂名为赤脚王云。马贞一，不知何许人。有人于弘正间见之，居座山者，时口百数十岁矣。万历乙丑抵登，预识郡言，多隐语，有诗见艺文。董光纯，自称安丘人。鸟将变，忽至登，语多颠越，不相连续，率一二语略可解。着白布衣，遍书诗其上，诗亦多不可晓。偶于街头狂叫曰：二十一日十字口，两条腿无处走。未数日，监军道黄孙荗果为岛将刘兴治所害，遂服其为异人云。邑志仙释，为二邑之仙释言也。然不系之乎一邑也。何言乎不系之乎二邑也，不必其邑文仙释也，不必其邑之仙释，其不系之乎一邑也，固宜，不系之乎一邑，侯何为乎志之？志之者，于其邑而见之也。于其邑而见之，则谓其邑之仙释也亦宜。郡志仙释，自安斯生而下，其系之蓬莱者得若干人，然其先皆不系之乎蓬莱也。不知羽流出处，大都在可知不可知之际，于其地而游，即于其地而显，亦即于其地而传。安期诸人，其系之乎蓬莱也，又何疑焉？说者谓瀛洲、方丈、蓬莱，神仙之窟宅也，多异人，产灵药焉，诞矣。又谓始皇时，方士徐市等，携童男女五百人入海求神仙，不能得，因止其地，而王，蕃衍生聚，遂成都邑。今其地果安在耶？而所谓徐市者，果存耶否耶？既存矣，义果仙耶否耶？此父说之怪诞不经，不可信之甚者矣。

古迹

鲧城在府城南三十里羽山上。相传魏将田预筑城御吴将周贺，以其地近殛鲧处，因名。大谢戎在府城北海中。三十里在府城北，与蓬莱阁东西相对，西北二面。田横寨皆海石壁高峻。昔汉韩信破齐，田横东走。于此。遗址尚有。望仙门，在府城内。世传汉武帝遣方士望仙于此，今更为樵楼。秦碑在府治内，李斯篆，残缺。止存二十字，人亦亡。参驾疃。在蓬莱南三里。旧志：唐太宗征高鹿，居民参驾于此。

寺观

开元城山寺西南隅。普照寺、东门内。关帝庙、府治南。文昌庙、尽桥东。龙王宫、画桥西。后土庙、斯治东。万寿宫、书桥南东岸。三义堂、东世楼侧。观音堂、西则楼侧。火德庙、南门婴侧。阔堙庙、北门楼侧。切武、北门庙楼西。晏公庙、西南成角。给孤寺、西关迤北。东岳庙、南关。药王庙、有关迤西。普静寺、北关。永福寺、来宾桥侧。白云宫、蓬莱阁前。千佛寺、蓬莱阁前。弥陀寺、蓬莱阁前。海潮庵、作莱阁东侧。小神庙、天橧南。泰山行官、密水山顷。龙泉寺、城南十里。金鸡寺、城有六十里，古城寺、城南十里。问山院、城南百里。北林寺、城西三十里。沙诸寺。灭，东八十里。蓬邑古文，不可枚举矣。所而古之封国久，秦叠李斯篆，此无可疑者。至望仙门，相传为汉武遣址，于理或有之。又有参驾疃，父老相讹，指以为太宗驻婢处。考唐史，太宗东征，多取道营、平，问为今盛京、辽左地，而竟牵合附会，不过欲借其人以相传于不朽耳。夫世之胜壤名区，岂必借前代伟人而后传耶？抑不假古人而即可以自著耶？忆嘻石钟、赤壁，得波仙而名益显；岵潭、马退山，因柳州而迹益著。由此观之，人果以地传也，邢，地果以人传也耶？