康熙灵石县志 灵石县志卷之四

煌煌制诰：显亲杨名，此人情之荣，今昔所同也。作貤封第九。

宋洁惠侯介之推，元礼元年封。敕曰：惟神之生，尝以羁靮从晋侯竹天下而不言禄，晋人思之，卒与其母隐死于深山而不顾，可谓忠廉自信之士矣。则其殁也，宜为明灵，血食于土。守臣来告，有祷必从，庇民之德，是不可以无报。锡命侯爵，神其享之。宜封絜惠侯。

明应天府府尹张执中，洪熙元年赠。制曰：朕躬承天序，统御华美，眷念旧劳，成俾叙进，永怀宜漠，宜有均恩。故应天府府丞张执中，先皇帝奉天靖难之时，尔字宝从予，居守。效其劳勋，盖有岁年。虽巳进其品秩，鲁无几而物故，九原巳远，一念末亡。今特赠尔为吉嘉议大夫、应天府府尹，尚其有知，服此嘉命。

赠吏部员外吴海宜人郑氏，以子珉贵，先赠主事安人。成化七年。制曰：朝廷简任才能，以励夫臣之忠，因推恩典，以遂夫子之孝，故亲虽不存，而命必及马。尔赠吏部稰勋司主事吴海，乃本司署郎中事、员外郎珉之父，积善弘庆，延誉乡邦，有子登庸，禄不逮养，尝以之而锡褒命。子今进官，亦用进尔之秩，特加锡尔为奉直大夫、本部稍勋司员外郎。尚克歆承，永慰宜漠。

制曰：孝莫大乎显扬，恩莫厚于褒恤。朝迀推恩臣下，而必追荣其亲者，盖崇孝理以示激劝也。尔节妇赠安人郑氏，乃吏部稽勋司署郎中事员外郎吴珉之母，孀居守志，旌表有年。子官于朝，尔乃蚤汶，尝推所自锡恩命矣。今子有钦迁之荣，尔亦宜加恤典，兹特进为宜人。服兹宠光，永贲幽壤。

赠新城知县房登孺人赵氏，以子□玉贵，嘉靖八年。赦曰：父母之教，以成子为贤，子之仕，以显亲为贵。矧夫天道之佐善人，不于其躬而于其后肆。朝廷之赉。恩命，既及其子，必及其亲。尔房登乃直。隶保定府新城县知县房韫王之父，夙敦家范，素□乡评，爰有今子，为朕良牧，尔之贻谷，信可征巳。是用赠尔为文林郎、直隶保定府新城县知县，祗歆涣渥之恩，丕阐米淯之德。

敕曰：人子于父母之殁也，莫不工有永感之恩。

国家体臣子之情也，是以有偕锡之典。尔直隶保定府新城县知县房韫玉母赵氏，慈而能训，勖子成名，而尔先朝露，能无恻乎？是二□赠尔为孺人。祗服愍纶，式慰宜漠。

赠马龙州知洲张东山宜人房氏，以子鉴贵，先赠知县孺人。万历四十二年。制曰：服釆之寮，位不满德，德余庆所及，仁率其亲。尔赠文林即乐亭县知县张东山，乃云南曲靖军民府马龙州知州张鉴之父，砥志清修，屡施阴德，克动幕职，志效关西，启佑戾鼞，风行盘瓠。特赠尔为奉直大夫、云南曲靖军民府马龙州知州。藉兹五马之荣，永慰九泉之慕。

制曰：不知其母，盖视其子。和九寄爱，笃榧荣亲。釜钟不逮，恩命应沾。尔赠孺人房氏，乃云南曲靖军民府马龙州知州张鉴之母，□贱壶仪，翼襄幕职，敦和委顺，启祚昌宗。懿训既孚，兹颜巳邈，特赠尔为宜人。服兹明纶，光于泉壤。

广西南宁府横州知州王纯心宜人杨氏，以子宠贵，先封承德郎，安崇桢四年。制曰：朕闻厥子肯堂，厥子肯搂，言子之能干家也。谁宝贻谋，有作室而菑田者矣。朕稽绩绪，其何靳以赞书。尔王纯心，乃广西南亡宁广横州知州宠之父德宇。雍容道怀开郎，情深孺慕，素心不改啼菜。恭笃友于，白首犹然共彼人共称为通德。天更予以大年，嘉尔廷谟，贻邓国宝，兹用封尔为奉直大夫、横州知州。尔宅心醇厚，而不耀于时，以属子，皆尔余也。进之在子之自树，且有后命。

制曰：玉立而润，兰生而芬，由厥种也。贤今保民，不啻藤下，置之而非种慈泽，则亦不能以神君著。尔杨氏，乃广西南宁府横州知府王宠之母，奇操独迈，内则久闲，克惠以温，饰苹蘩而曲弘；致宝慈与俭，甘藜□以常安。操丝枲于灯前，灭惟作字；掯图书于架上，胆可和丸。嘉尔封鲊之贤，宜享诏燕之报。兹用封尔为宜人。尔视弋视加，未惬夙愿者，得尔子而酬矣。服兹宠光，永介寿祉。

赠大中大夫登业海防监军兵备道布政司黍政宋明德淑人氏。以子之俊贵，先封礼部郎中，恭人。

赠大中大夫、霸州兵备道王富宣淑人马氏。以子之桢。贵先封工部主事恭人。

赠文林郎、山东兖州府买费县知县酉春孺人何氏。以子国脉贵。

国朝

赠承德郎、淮安府同知房建极安人何氏，以贵子林。赠怀远将军、开归镇游击韩仲清淑人武氏，以孙进贵，顺治十年。赠怀远将军、开归镇游击韩廷贵淑人耿氏以子进贵，顺治十年。

朝廷三载丘考绩推恩，悉如子职。此曲体人情之至意也。报亲之念既酬，事君之心益劝。忠臣孝子，寰海增辉，继起者宜思奋马。

文艺第十

事堪纪载，非文莫纪；地有传人，非文莫传。是文献之见重于当时，而足为后人之征信者，莫文艺若也。作文艺第十。

书籍四书大全二十、周易大全十二、书传大全十、诗传大全十二、春秋大全十八，礼记大全十八，仁孝皇后劝善书、为善阴阳四、孝顺事宝、五伦书六，性理大全、六礼集义四、大礼纂要二，艺文类聚十二、秦汉文四，文章正宗十六、会试程文一，何大复论一，嘉祐集二，县志一，诗集一。

碑文

静升里庙学记

元邑人张允中栚

灵石县东比有乡曰灵瑞，里曰静升。里之耆氏南塘辈，欲庙夫子于里中，遂告诸县大夫广平冉君大年。君闻之曰善，乐乐然花董其功。一旦会瑕诸于，视方相趾，南俯通衢，外薄溪涧，纵六丈四尺，与武衡如其纵而加丈六马。鸠材拢役，命梓者斲，陶者埏，铁者鍜，朽者镘。起堂三楹四桷，基高柱檽，不鄙不华，像圣人于其中，左右配以颜鲁。既落成，即伐木杵土庑于东西，以庥学之师生，楼其门以御中外子午，甚称。将勒石以寿其传。于是来谒为文，终让不可。窃闻礼，释奠先圣、先师，后世上而京师，下而郡府州邑，咸立庙学，盖守土令之与职师儒者主其祭，民不可得而祀焉。噫！吾夫子岂惟长吏学官独淂而祀耶？科生俗士独淂私耶？礼谓：几饮食必祭，祭夫肇造饮食之先民也。以我之今日得饮食者，非斯人之力，其谁与？且唐尧之时，洪水横流，非禹治之，人其鱼矣。传曰：征禹事，其鱼乎？人既得平土而居，我之今日得不为鱼而为人者，大禹之力也。禹之报祀，其不可废。况吾夫子当周之季，王室日微，诸侯日强，扶人极，作春秋，尊王黜霸，使君君臣臣，父父子子，不堕于禽兽之域，而人其人。迄今千数百年，重大经大法。而使我之今日而获为人者，吾夫子之力也。由斯言之，几主纲常而内伦理者，畴祭非宜？斯庙学之建，自一里而推之一乡，而一邑而一郡，奚啻知祠大子而不祀淫昏之鬼，学石道而不学异端之都，其自格物、致知、诚、正、修齐、治平之学，以明经义，以策时务，禅益于国家者，未必不自此建庙学始。

重修汉淮阴侯庙记

元集贤学士归晹撰

灵石南二十里有庙，祀汉淮阴侯。庙岿然踞道上，南北过者多入谒。至正庶子夏，前陜西诸道竹御史台中丞某、河南行书黍知政事某，过而谒焉，惩共久不治，日入于燕，坏，各出私钱，付县主者重修之。侯，汉佐命臣也，有大功，世咸思之，故祀之也。侯之功在汉，汉祀之可也，夫何祀之？今尊有德，贵有功，古与今一也。侯之功可虫贵也，贵之斯祀之矣，又因以为劝，非有私于侯也。世之称侯者类曰善战，吾以为不知侯。夫善战丑者，以杀人为功者也。杀人为功者，庸可祀乎？杀人而祀之，是率天下以杀人也。方项羽去咸阳，归彭城也，诸叩侯皆其所树置，天下莫强马。高帝失职，王汉中，崎岖山谷间，栖栖然如迁人尔。天下之势，以为在项王者什九。侯一起为将，汉遂为雄。拜而上坐，从容数十百语，而项王之为人与其所以亡及汉之所以取楚者，莫不具，汉卒用以帝四海。其得与张留侯、肃相国号三人杰，识者以为在此，不独以其战也。天下不为汉，则项王帝，项王帝，则生民之祸未有所息也。有功于汉，亦有功于天下也。有功于天下者，可无祀乎？或曰：侯以大逆死。功固不足以尽之矣，虽不祀亦可也。大天下之所知者，侯之功也，其罪则漠独知之。汉知之而天下不知，孰明其为诬也？天下公论之所在也。淮南王而亦有功于天下者也，未闻有祀之者，以其反也。反而祀之，则乱臣接迹矣。灵石之有庙，何也？侯所经也。灵石者，自汉过赵之道也。侯尝王齐与楚矣，而本侯之功者，史所称也。且言祀侯者，以其功，不以其爵也。庙始金明昌、大德，尝增声之闻，有故记厂勒而文不属，所可见者如此也。

重修河东公祠记

都御史邑人吴珉撰

雪灵石邑城西去一舍许里曰子夏，里之南有庙一所，㑰大贤卜子夏于中，里人春秋祀之。岁久寖坏。弘治癸亥春，义官牛宁屈达，里望族也，慨然歆修治，先出已资以倡尚义者，众皆乐捐施恐后。未几，百费减备，乃择工匠与作，自正殿及两廪墙垣，朽者易，颓者补，獘都绘缺者增重修河东公子夏于中，仍于庭之中央建楼三楹。祭享之日，伶人奏乐于上，以和神人。门垣既崇，启闭有轮，牧竖樵子不得游嬉于内。远近瞻望，庙貌森严，金碧辉映，焕然一新。工既毕，宁介其姻友司训张君廷器请学，请予记之。按史记李克言，魏成东得卜子夏，文侯师事之。通志记：寓贤子夏晚年退居西河，教授，后世因追封河东公。墓在河津县，书院在汾州。祠有五，一在灵石子夏里。盖魏都安邑，灵石赤魏地也。当时游西河，亦尝经此。后人思其教，荣其过，故立祠名里，示不忘也。夫圣贤之教，扶持人纪功。在万世有天下国家者，隆尊崇报祀之典，固所宜也，而穷乡僻地，亦能敬仰休风而思祀之，可见吾儒之道灌溉于人心者，曷尝有间哉？虽然，予复有告马：立祠祀贤，固感其教矣。苟感其教而不淑诸身，则亦徒感耳。必也于集众释奠之时，睹共像，则其教可思。思其教，必验诸躬。吾里之人果敦孝弟乎？果崇礼让乎？务谨其所已能，而勉其所不足，俾蔼然仁孝之俗兴，则立祠之本意得矣。若徒为观美玩乐之所，则反为亵焉已耳。沿其念哉！是为卒。

灵石县重修庙记

王公令灵石之初，嘉靖巳未岁未之任，掌儒学教师公导张公。王公怜庙学倾圯，请于上，动师生俸银七十两，余重修，学方举。公下车，遂任诸巳曰：修学乃有司先务，师生力何能举？况俸银有限，奚足以供土木之费？于是多方布置，鸠工措材，择民间有为者董其役，不逾年而功告成。圯者完，隘者辟，遗者兴，巍然焕然，不独庙貌改观，而灵石之士气亦皆鼓动与起关学士撰公之绩，征余为记。余不获辞，则谓之曰：尔多士知公修学之功矣，亦知公修学之心乎？昔国初之设立学校，所以洆育士类，期以自修其学也。今公之修学，乃所以二承德意，亦期士类之自修其学也。夫士之修学，学为圣贤而已。圣贤之学，心学也。慱文以为门，约礼以为地，故孔门七十子，有因之而升堂入室者，有因之而几于一间者，有因之见富美宗庙百官者。诸子自修之学，固不能殚述，莫非日新懋昭，高吾道之宫墙者也。是以古今言善学者归之我。

国家虽以科目职士，而立学之意，未尝不在是。故我文清公奋自山右，固以科目进，而反躬实践，学至乐地，视孔门诸子慱约之学，又何多让也。夫薛公非有异人之学，特能自修其学耳。尔多士亦能穷理义以求慱，反躬以求约景行先哲，推之以庇覆斯世斯民，庶无负国家立学之意，我公修学之心矣。若尔竞长笔墨，役志青紫，甚而儒名墨。行假衣冠以为奸，是吾道之毁无尽墁者也，抑何心哉？夫慱约之学，即尧舜之精一也。灵石古尧舜地，而心法之贻，犹有。在人心而未民者，兹因学以鼓学，宁无与起如薛氏者乎？余故为之记。公名植，陕西安定人。

增修介庙碑记

邑人张腾芳撰

先生姓介，谛之推，子推其字也。昔重耳因骊姬之谗，出亡在外，一十九载，先生偕旧犯五人从之。重耳乏食于曹，为之割股，险阻艰难，备尝之矣。及还，嗣诸侯位，先生与母隐于绵山，重耳求之弗得，遂火其山，冀其出也，而竟以死自守。重耳赐绵山田，曰：以志吾过，且旌善人。乃祠于斯。几有祷即应，而绵人至，令传之，岁时腊奠，不与思清明节禁火三日，为焚山时故也。加窃以先生从亡于前，而隐遁于后，不知者诬作龙蛇，乃以为怨；其知者不言晋禄，乃以为清。自今观之，不知者固为不知，其知者亦未为深知者也。先生从亡日，父重耳心事，巳窥之熟矣。当时周旋不舍，委质为臣，盖不忍相忘于患难之中耳。及即位，遂浩然不顾者，意者重耳器量诡谲有余，可与共患难，而不可与共安乐也。虽子犯以舅氏之亲，尚有。济河之誓，厥后果杀颠颉以殉，军中纵亡之恩，一旦顿志之矣。则先生之不去，不为无见。且刚正不屈之士。岂兴拘拘霸术者相为君臣也哉？此固先生之心，而人所不能知者。侯号封于宋，碑巳详，至我朝嘉靖十有七年九月，本县尹武都种公奎者，下军谒庙，见其两廊促狭，遂谔然曰：古所谓乡先生者，没而可。祭于社。况先生生前忠孝，死后灵明，有俾于吾民者多矣，何庙廊之不广如是耶？因命乡老增建两廊二门，拜大门，过厅外碑坊，二门外官亭共三十余间，量工命日，不愆于素。且公事毕时至，考验庙深邃，瞻者起敬，与前大不同也。且起春秋二祭，命余为文，并碑记以传于后。愚不敢辞，乃为铭曰：惟侯出亡从君，入山携母，忠孝两全，高风千古。建祠于绵，祐我灵土。惠降甘霖，厥施斯普。

普重修郭家沟桥记

河东佥事耀州辛珍撰

桥在韩侯岭之南、常家山之北，各五里，去府治二百。余里。是为燕冀之冲，秦蜀之经也。玉溪王先生曰：宜。纪其成，勒石诏远近溪张先生曰：俞，匪作，孰则匪。载孰传易世而化远声物珉矣，兹远矣乎？乃命灵石□稍腾汉状。若与废建治之由，稍亦素佩先生之烈，喜而附。状于珍以纪之。珍拜手谨按状去二山密相联北而沟夹马崔。巍截出，与太行相黍，固亦太行之脉。也，岁雨集。则绵山及众㘸之水，𭱊洞奔趋，日浚岁深，遂益埝窐，是故两坂峻。倚通乎底，极高深甲于晋甸陟隆于兹。者，轮蹄九驶，靡不惊眩而夏僵蹶也。况阴两则宁葑。滑涟寒涸，则崇岩蔽景，积雪坚凝者哉？此亦晋途之至险也。珍自秦游燕，如所陈，盖备当矣。桥于古昔，不可稓国。朝正统间，有内臣郭其氏者，奉命出此，阅兹阴艰，奏调府所辖郡邑，会丁趋事，可谓矿举矣，顾成而复圯，岂谋非其人？将大水时啮，非人谋可尽，抑气运有数，默有待然也。姑合草煹，巳百二十余年于兹矣。乃嘉靖元祀壬午，御史王公秀，守巡马公，乡金公鲤、秦公卫、府守廖公纪后先继至，聿求厥成。余其县尉纪经以总理董率之司，择其民李琦刘伯纯，僧张海峰以募四方之财，发粟以补食，取煆以俾用。于是群工协力，断石常家山之阿，辇材汾水之曲，而铑甋举㼯，绠绠菽粟之类，亦以时龙。于是砥其墌以壮基，邪其不旁以菽水之势，道之汾以为水之□水泄，则制备矣。既而于北厓南面搆关王行祠两楹，所以报神休而资默相也。夫人谋既协，鬼神其依，足以与坤灵并连矣。珍曰：不夺民有，天下这善财也；不众农时，天下之善力也。因民之所利而利之，天下之善劝也。夫是举也，财以千百计而民不知，力以千百计而众不耰，劳及四年，不可谓不久且甚也，而百姓不以为怨，其术去何？亦诸君子工䐁置宜，而三善备马。然诸公往矣，先生碑而其人始传。诸公闻之，必有大是功者。王先生名溱，家世开州，登辛未进士，尝于府比郊高河之上作公济桥，其功倍之。公济，其字也。其与功济物，夷险亨屯，类如此。张先生名相，字子良，临清人，以丙戍进七推是府，儿弼庶绩云。前推府乔公年、霍守宇文镛者，则首事时赞襄者也。

洁惠侯合龙碑记

知府孝义赵纳撰

洁惠侯祠，祠有周晋高上介子也。洁惠侯盖宋元礼时所锡谥爵云。祠在介山之麓，即先生与母。偕隐冢。于乎！先生高洁古介尚之，而寒食遗思尤密。迩乡县。嘉靖甲寅春，余走谒于祠下，酬生平之景仰，绦𫏐。时之尘容，挹生气于十载之前，起良心于感慨之下，有激廉奋懦，起然而若独立者。会介人赵廷会氏，以祈两。应修龛祠中，同郭廷周氏属余文以纪岁月。余惟世之论先生者，皆高其义于既隐之日，而不知原其心于未隐之时，则于先生尝有遗论马。夫先生从亡晋文公十有九年，及其妇国，始逃遁于绵以死。致身多难之秋，退身功成之后，既不居夫宠利，又何顾于声誉楼迹山川之阿，抗志霄汉之上，羞贪盗而不伍，远爵禄其如沔。盖晋室诸臣，莫高于先生者矣。彼为龙蛇之章者，是徒以小人之腹度君子之心也。悲夫！是故宁慷慨以杀身，从容以就义，岂敢委过于君，实恶苟同于世。矧君臣之义，未始先逃，子母之伦，终不后失，齐死生于一瞬，渺天地而委之非据。矫亢以上人，岂徒沟壑以为志？假先以隐为志，则便于巳而无益于时；若终谓仕为通，则利于世而或在乎巳。惟先生之出处，两无负马，想其从亡在外，则已嚣然有山林之思；及乎身隐奉亲，则固悠然无闷悔之意鸣呼贤哉！达人高沿，何容易知，世无孔子，孰知夷齐之不怨哉？然则先生虽自以为出怨言，吾谓其心之不怨也。即。使当时禄及，犹将隐焉，不禄而去，其所以不洁其名乎？不然，有母劝之，有君求之，既为禄不及而去也，胡不为禄及之而来也？由此观之，可以知其人矣。乃若生而无。禄死而爵之，恐亦非先生本意。但前朝事，典，未容轻言。于是为之铭曰：于惟先生，遭国多虽，择君从之，艰危匪惮。君既定宅，义不居功。国事有托身。隐将终岂为。怀怨耳此投林。异哉从者，不辨其心。举世醉浊，独尔醒清。气高千古，无论死生。仰止高山，白云远，举，我思哲人，徒劳延伫。永言写心，爰风高蹈。庆几秉彝，获兹同好。

祭洁惠侯文

介休举人李希松撰

恭闻忠者，天地之大义：孝者，天地之常経，清者天地之大节，烈者，天地之浩气。维神始委质于晋献，维从辅圿文公。

骊姬谗譛，重耳出奔，五臣从艰，神寔与中。经曹过御，之楚之秦。周旋艰难，不避其身。奄监窃藏，割股食君。及秦纳入，推赏褒旌。子犯之辈贪冒大功，义罪赏奸，上下相蒙，耻食晋粟，身隐无文，贤哉圣母。同。隐绵山，文公觅然，蹈火焚身，原其终始。望神听闻。夫为君割股，忠贯右今；奉母归山，孝达神明，耻与同朝。水列之清，枯骨烟烬，浩然之贞。全些四者，天地之精，神灵洋溢，充塞无穷，血食绵延，庙貌常清。苍松𡒄凛，右柜森森。神之清烈，随地而生。冉叶敷表，丹药土红。神之忠孝，即物而征。侯封洁惠，百代高名；威司雷霆，万里业恩。荷神明之感应，沾发育之弘功。虔修牲牷，祈神格歆。

重修义勇武安王庙记

知县白夏撰

王祠偏寰守，而吾治灵石，祠之者广且伟。王家世河东，兹邦为桑梓近地，意当年经寓必多，虽千载后，其英爽犹恋恋也。县南二十五里郭家沟桥，此旧有祠，灵享异诸方，民有事必祷，祷辙应。然因就相承，未底崇极，而基址踽侧湫隘，民庶嚣亲，甚非所以妥神灵，惬人意也。且桥亦岁久倾歆，行人病涉。万历乙亥，致仕良乡典史王公庆、新任长安典史石万良拜耆民张朝用等，请诸当道，易桥木以砖石，坚实完固，再凿。吊桥于要冲，用遏贼因。并议王祠不称，乃审曲面势。扩益旧趾，斩北山数十武，前高王殿三楹抱厦，如之。后依山，寝宫无梁，殿亦三楹，俱绕以垣墙，护以栏楯。广。前隙地为屏蔽，前算为砖牌坊三空，题其上曰天。险桥。桥之西另穿土空，以居焚修者。规模衍敞体制。恢宏，䵠垩丹添，焕然炳耀。落成而祭人心慰畅公庆。等复叩县堂请记。余唯忠义立人之大节，论将者必本诸此，而勇力不兴焉。王之名著，当时闻后世虽老。大儒子，谈三国之事者，皆踊跃欢析，以为王助然不。过称其英雄善战，力敌万人耳，此不足以知我王也。方汉之季，四海鼎沸，群雄角逐，其声震荡，如素表曹、孙、吕之辈，皆霸据一方，彼徼功名，图富贵者，孰肯去强就弱，舍安即危哉？乃王则委质昭烈，左右周旋，稠人广众中，亦侍立终日，屡至危迫，而忠义愈奋，诚有见于天下者。汉之天下，汉政虽不纲，而睢烈固帝室之也，辅之则足芟刈群雄，匡复汉业。自河东道楼桑，叩倾心昭烈，盖于顺逆之理，去就之义，巳筹之蕃矣。其乘势犯分，崛起陆梁者，王视之，真鬼域耳，肯为之屈乎？王在下邳，尝见擭于操，操特加礼遇，厚结其心，而王恬不为动，每以受刘厚恩为言，一显其功，报书而去，操深义之。以操之雄猜阴忮，海内巨人，若扬、孔表褦辈，咸不免于诛夷，惟不敢加无礼于王任其去，熟视而不追，固忠义大节，有以折服。其心也，而其时，昭烈方孤穷奔走，羁困无聊，王独胃艰危求故主。有死无二。古人谓士穷乃见节义，此其心岂反复市。利要功者，可同日语。即及其守荆州，攻曹仁，降于禁。戮庞德，威声赫奕，华夏震惊。吴魏君臣畏俱之不遑。逐，相与谋袭荆州，而王之父子竟以致命。尝是时，王不死则荆州可以无失，荆州不失，则中原，可以坐复。中原复，则操不得以挟天子，权不得以掳江东，尖汉之烬，虽冷犹炽也。乃天不祚汉，卒使吕蒙之计行，而荆州失守，王业偏安，信非人力所能为者，王如彼何？且荆州，汉之土宇也。荆州既为汉之土宇，则昭烈可有而孙权不可争也。非可争而争之，权，一贼耳。知权之争荆州为贼，则知王之守荆州为忠。忠昭烈既所以忠汉，而忠义大节有皎如日月者，王亦何负于汉乎？评往事者好以成败论英雄，谓拒婚东吴，王之所以取败，固矣。夫俗儒论史也，孙权阳顺阴逆，其处心积虑，未尝一日忘荆州。以妹聘昭烈，而意在荆州，于母且相为欺隐，尚何有于子之一妇翁也？奸深鄙劣，王素薄其人，肯少徒其请耶？徒其请而儿女私情，微有牵制，则忠义大节，将有不白于天下者，王岂为是哉？王之勋名在史册，遗烈在人心，千百世凛凛犹有生气。而吾灵石之民，则乐慕忠义，有出天性。而非强者硕，祀之者，非昭烈并坐，则淫祠溷淆。僭妄亵诬，恐神之有不妥也。惟业祠出深、玄远两山，峭拔数百丈，而川流其下，迅急渊深，山川包络，庙貌巍峨，其地胜，故其神灵既成，而来观者数千人，过客旅人，莫不驻马入谒，致敬而去。虽缙绅祭之。不为謟，虽市并祭之不为僭，而香大之盛，将有大通于三晋者。是役也，经始于万历乙亥八月，告峻于丙子十月，财不称费，人不病劳。余既纪其岁月，而复扁其门曰镇安天险，且以冀王之阴庇一方云。

重修庙学记

河南在布政孔天胤撰汾人

学校为治首务，是以先王重之，所以重天下之本也。灵石有县，县有学，未究厥始，岁义倾𬯎，再经水患，庙制既倾，学宫亦然，非所以崇明祀，育贤才也。颖川白候，万历甲戍尹灵石，北下车，莅学谒庙，御明伦堂，睹舍宇，大歉于怀，慨然欲一新之，迁未能。越明年，政通人和，节量储积，乃集诸生而语之曰：庙廷礼乐之宗。学校，风化之本，二者交敞，政焉出，诚有司责也。于是奉上德意，宅财经费，诹日鸠工。以有为者董其后凡。殿无宫墙，多方绘饰。启圣祠战门桥星，泮池，庖湢重。加变易，启观若明伦堂、敬一立亭而齐则绿旧趾新复。恹而拓之。芹宫旁复鼎建二祠，左曰名，官右曰乡贤。又以余功，制二楼于学宫东南隅，曰文，昌曰魁星，以为诸生文明之助，皆大书华扁，以耸音观胥有裨。于士𬯎者也。且厘正器数，百物具备，难，以枚举至枚。所需之物，随用随处。其间或拓旧基或加新饰，或易。栋梁，或施甃砌，高下有伦，广狭相准，足侈前规而垂后规，金碧掩映，丹垩交辉，烨然炳然，而庙学之制为之一新。由是师生想兴，周旋雍容于道义之门。春秋报祀，亦将骏奔对越，聿起夫明禋之敬。每月朔望掣讲以验勤惰。休日考课，第文行，而上下之，人材自此而兴，科目以之而盛，风移俗易，士习亦端，伊谁之功？兴是役也，甫再月余，厥功就绪，民不知劳，财不告费，非才识卓荦，区书有方，易以臻兹。候其知务者哉！时邑慱桑君、李君命诸生裴郁、刘赐、田一成、王化、李楠走余请为记。余素闻白候之贤，且羡作邑之有道也，故不辞。闻诸礼日：君子如欲化民成俗，其必由学乎？又曰：建国君民，教学为先。孟子论王道之成，而曰：谨痒序之教我。

太祖高皇帝以六事责有司，亦以学校次农桑。盖教养二者虽切于民，教化尢重，俗吏不知，而视如傅舍。此致治不足称也。巳。白候之令灵石，笃意爱民，处官如家，多卓异之绩，受知上官，褒加之典，翕如矣。乃倦倦于与学校，明教化，以体先王重本之意，固其所也。嗟呼！尔多士知候修学之绩矣，抑知侯修学之心乎？盖学也者，学为圣贤而巳。圣贤之学，心学也。道德以之地，忠信以为之基，仁以为宅，义以为路，礼以为门，耻以为垣墙，六经以为户佣。昔我文清公薛氏旧迹，尧舜之乡，为一代心学之最，以致知为入门，以践履为实地，明经适用，学至乐地，为今世真儒配食庙庭是能。游圣人之门，而上继尧、舜之统于不绝者也。士惟自。修其学，广居吾居，正位吾立，为大遂吾行马，则圣贤之堂奥可登，而宗庙之美，百官之富可睹，庶无负于。

国家建学之意，有司修学丁之心也。若徒以词章绚吾心以利，禄媒吾志，觊觎于赵、孟、晋、楚之门，是旷安宅而舍正路，圯基坏垣，依圣贤之门户以为奸，是朝廷立之而士者倾之，有司修之而为士者坏之，窃不为多士取也。尔多士其早辩。之哉！

新建文昌阁记

工部主事王国桢撰安邑人

庚子之秋七月，余此上假道灵石，入其境，黎民相恬。以愉，鼓腹击坏，其简模动俭，有蟋蟀之风焉。将入阇学慱先生乃率诸俊岁揖余，似有所吐。既就馆，则色喜而言曰：敞邑之巽地，霍山之麓，形势巉岩，蔚乎苍苍，风气钟焉。我公胜顾人文，捐俸银若干，建阁于其上，崇祀。

文昌，以恢一时之胜览，以明开千古之文明，是不可以无记也。余唯唯三叹曰：于五都哉！我公之泽乎！公燕赵名产，连步子丑之科，海内山斗。筮仕吾邑安邑，真心实政，久称岂弟，父母作人，而誉髦攸兴，一时桃李芬芬。辛甲魁解，辰未甲第，斌斌最隆。爱民而亿兆见休，救灾恤患，屏刑薄赋，迄今棠阴之思，且益永也。言未巳，而我公邀拜于是阁之上，则见地宇弘阔，规制爽朗，回门顿起，八窗玲珑，栋宇如鸟革之峻起，檐阿拟翚飞之轩翔。盘桓四顾，其壁立万仍，而岿然于风尘之上者，恍高贤之峻绝；一望无际，而莹彻于清零之表者，宛达人之空洞。金碧辉煌，而灿朗于人之心目者，蔼文章之富美。冷泉关其前，如金汤之四塞而固。者，足典锁𬬭之思；汾水环其下而汹涌若万马之奔。者，殊壮直前之气。美哉兹地，其因我公兹举而益重。乎？然祠之有取于文昌者何？考之，天文文昌丽光九。霄、彰化，六宇𠼟书之府，其所司焉。我公身先教化两。地文翁，醇醇乎日兴二三子设姐豆言诗书所在，著。朴棫箐莪之化，景风扇物，郁舒蛰旧，当必有名贤楼踵相望于旅常钟鼎之间。远之追踪裴、狄、温，潞近之。比肩周、韩、杨、薛，以润色当代，则文昌之灵，我公之德，赫于穹壤，垂于金石，将肖合矣。然则是阁之建，是徒然哉？公姓路，字应治，别号养处。余王姓国祯其名也。盖兴公有世讲之谊云。

重修淮阴侯庙记

知县柏人路一麟撰

按志，侯昉于金明昌间，盖四百余祀矣。余承乏灵石，以祭侯，尝至此中，瞻顾庙貌，寝就敝圯，怆然有维新之意。但虑董之者未淂其人。适二尹王君来佐是邑，余偶绿琴堂之余，兴渠议及修侯庙，三君即愿领其事，遂鸠工庀村，爰加修马正祠。稍稍补箿，抱厦而下，大加余治计是役也，经始于暮春，告竣于季夏，为工虽久，乃祠则改观矣。王君谓余宜有言以记之。余惟侯之鸿勋，烂马于史册者，虽历万祀，不可磨减。独是以功高被诛夷吊古君子每为之，愤愤拒腕，吁嗟，拒蒯者谁？侯顾有他志，尝每横襟窥□。彼教稀之言，出于告变者之误，未可知也，然侯之离。祸，亦有因焉。猜忌如帝，人人自危。侯挟震主勇略，富损之又损，方可保身。矧也四时之序，成功者去侯。淌于称孤后，遁身泉石，于以追踪披裘，此迹泛舟，岂不休哉！惜计不出此，而亟亟尊显，沾沾吕巨、云梦之游，□属岌岌，而将兵多多益善之言，又中帝心之忌盖。侯未必忘乎帝眷。帝之心，宝未尝一日忘侯之雄，故今日淮阴，明日未央，冤耶恨耶，谁为侯解之耶？予悲侯以益。世之功，蒙不韪之名，故于事之竣也，聊写此以纪岁月，寔以纾夙普之怀云。时万历辛丑岁也。

上元令房公令终碑记

知县颖人白夏撰

鸣呼此上元。令房令平泉之墓也。公之没，余既志而岁之幽室矣。兹其兄平山公复请余再为之表，树诸隧道，以垂不朽。按状元讳韫玉，字以辉，别号平泉，系出唐房公玄龄之裔，惟灵石一派繁而且着，故公世为本县文殊里人。自高祖以来，居邑北索洲镇。鲁祖子鉴，祖守旺，父登，皆淳诚质朴，雅重乡评。公以公贵，赠新城尹，母赵氏，亦以公贵，赠孺人。公兄弟两人，长即教授君韫金公其弟也。公生有异质，岐嶷颖敏督。学曹公奇之，补弟子员上等，即蜚声黉校蔚有文。名。嘉靖丙午，以春秋举山西乡试十名，主司仍录其文。以为后学程氏。寻父母相继遘疾，公忧惧不安汤药。亲尝后进，每吁天，愿以身代。居丧，哀毁䜽礼，诸凡可。自书者，无所不用其诚。教授局时尚需次，于庠公友爱笃至，事必咨䛹后行，而财无间于尔我，乡人咸服。其孝友。丙辰春，就选天曹，授保定新城知县，捐俸修。学士子倾心咸。戴，革奸察隐，铨曹策其最，将为内召，新城权贵有忌之者，乃量转应天上元知县。上元京邑，政务丛委，受制诸司，其事势又有难于新城者。公力任其艰益。坚初志，甫抵任，奏革民间与光禄寺柴夫等獘。七十二事，岁省民财。以万计，视新城一无少变民益。德之。为建生祠于聚宝门外，复勒去思碑，并志其利民之绩。荐剡中有谓其去思之咏，隆于新城，循良之绩。著于赤县者，篕纪实也。在新城保荐五奖励二十有六，在上元保荐七，奖励二十有三。两地俱著有令名，计年资闻望，应被殊擢。乃权要宿憾未释，为飞语中伤之，遂以壬戌入觐落职。士论不平。公曰：升沉显晦，命也。即日西归。所得俸资，徧周族戚之贫乏者。时教授君亦致政林下，公日与之训子咏农，怡情山水，非公事不入城市。乡里有忿争者，相为。解纷，不使成讼。其居乡可法又如此。公操行纯洁，材能卓耸，考其政，惟与民慈惠，用法平恕，捍灾御侮，无负百里生民之寄，而百姓仰德戴仁，勒珉图像。若公者，诚当与爱耳棠泪岘山者相为媲美矣。

公生于正德癸酉三月初田日，卒于万历丙子八月二十五日，享年六十有四。初娶翟氏，蚤卒，继郭氏，封孺人。性天贞烈心地幽。闲，事舅姑而书，频繁之职，相夫子而适。显晦之宜，以正德辛巳八月二十八日。生。因痛公之，没，哀毁不食。甫及一载，遂继公而逝，享年五十有七。公有子六长。松，县庠生，援例儒官。次柏，京卫千户，三梧府经历四槚，监生，五梓，监生，六格，县庠生。公之葬以卒之年十。一月初八日。孺人之葬，以卒之次年正月初九日。与公合葬焉。嘻亦荣矣！公墓在镇南祖荣之次，乃系之以铭。铭曰：郁郁房。公应运而生，绵山孕秀，汾水钟灵，奇气夙成，雄才自焕。摛采玄黄，蜚声艺苑。棘围较艺，笔扫千军。魁名高掇，冀比空群。筮仕新城，厘奸溥利，加惠穷檐，不畏疆御。京邑晋秩，益殚厥心。安民惟惠，绰有令闻。曰比曰南，俱由畿甸。在在棠荫，人心眷恋。循良奏绩，柄用方殷。权奸鼓衅，萋菲成文。解组来归，克遂高蹈。表正乡闾，允升于道。好逑作配，终始成贞。兰芽桂茁有美其芬。训子成名，持家一德。裕后承前永光。世叶方期永寿，天胡灾之。斯文之丧，不其在兹。猗与索洲，佳城欎欎。奎璧之间，文光上烛。惭予作令，乃为公铭。有怀山斗，不书之衷。

封新城知县房韫玉孺人郭氏碑记

敕曰：邑令于民最亲，志为易行。然于事甚繁，政亦难举。诗云：岂弟君子，民之父母，苟非其人，曷足以称朕子惠元。元之意也。尔值隶保定府新城县知县房韫玉，论秀乡阓，授官宰牧，绰有循良之誉，蔚为荗异之才兹书。三载，最绩以闻，用进尔阶文林郎，锡之敕命。夫上下相安，则不嫌于受任之久，初终无替，抑何患阅历之深。尚益殚乃心，聿图远效。朕固有显擢以酬尔之勋也。钦哉！

敕曰：妇从夫，贵乃右之义也。国家彝典，旌臣之劳，不遗其配。嘉内助以劝顺，重齐体以厚伦，厥繁岂微哉哉！尔直隶保定府新城县知县房韫玉妻郭氏，克相夫子，惠我生民，兹奏成绩，尔宜偕贵，特封尔为孺人。服命维新，益勤交儆。

重修冷泉关记

知县仁和沈复礼襈

国家分土画疆，莫不因形胜郡邑，天下且因地设险，以固吾圉，故边陲晏如，而海内又安。成租建都北平，山西平阳为畿辅右翼，而灵石之冷泉关，尤捍卫平阳之重地也。承平日久，边备稍施，隆庆丁卯之器警，寇躏内地，冷泉失守，而汾、霍之间。戎马生郊，畿辅似几至动摇，则冷泉不但为平阳重，且且为畿辅。重矣。万历甲午，改汾州为府，而灵石隶焉。冷泉无守，而平阳之门户撤，有识者忧之。越二十年，而襄陵李都谏公深鉴往事，念切维桑，上封事，直陈冷泉为平阳锁𬬭，剖决利害，分析机宜，不啻列眉指掌上可。其议，于是平阳有灵石如故。然关之城垣楼雉日就倾，则险何足恃？适余承乏为令，昌敢不为绸缪计？稭往牒，嘉靖终有修葺之后，府檄霍、隰、洪、赵八州，县协其工赀夫后泒之民户，余甲议上台癸廪粟藏金，笃工庀材。畚钟之后，计工予值，与圬斲者埒，无不乐趋事者。日率尉刘、巡检沈程度而指受之，增建官舍六，角楼二，璧垒陴堞，视昔固丽有加。始于丁巳三月六日，迨五月之晦，甫两月而竣，费白镪十有三金，粟一百七十叁石，不劳民扰邻，而幸以集事天险。屹然庶几哉一人当之，万夫莫开也。虽然，设险以待。暴客，古有明训，若恃险而忘民隐，司牧之谓何？余碌碌无状，有愧西河，不能无望于嗣守者，之保障也详。勒贞珉，用俟来兹。

介庙祷雨灵应记

邑庠后□张尊美襈

绵山之麓。距县治舍余洁惠奂庙存焉。昔晋文以从龙有功隐此，不言禄，因以绵上田封之，至今血食不绝。乡人慕其风，从而庙之。宫殿门廉称制，规度森严，非淫祠者，此俗。傅私雨泽，民有祷必应。地方遇旱，历年尹县者皆祷于此，十应八九。壬子夏，连月不雨，几无禾，邦人恐焉。

县大夫候。宗师忧民之忧，步祷其地，反友为坛致祀，斋变食，服明衣，寝必就坛，其诚与鬼神通，不二日而雨，不数日。而又雨，大降雱沾，四境沾足。摘乐于市典，农忭于野，佥谓介神之私致若斯也。呜呼！神何所私，雨亦何能私也？载傅曰：山川为云雨出没之所，古昔盛时，咸致雩祷，是山川者，阴阳之气所钟，云雨者，山川之气所成也。若然，则祷之山川足矣，何以两雩庙为？盖洁惠之风节，耿耿不丧，与所封之地气通，是洁惠之气。即山川之气。县大夫之职为东绵主，感之辄应，职是故尔。䅌昔木官之臣，少皞氏之子重生有功德于民，后封其神曰勾芒，以司木；颛顼氏之子黎生，为掌火之臣，后封其神曰祝融，以主火。若蓐妆之主金，玄宜之主水，勾龙之主后土，非五行之质，二皆五行之神也。□□代以后，岁时告慰，致祭五祀，世守为常兴，非敢求之幻□不测之中，出兹以亲。洁惠之附气与绵，皆此道也。谚傅：其私雨浑民，或在斯乎？要之，神何所私，雨亦何能私也哉！又七月日后至其地，报雨，志喜，命□以记云。

附识祈祷之说，世竞尚焉。一遇旱灾，□戴枷锁，奔婿淫祠，事近诬惑，氏义尽庶废，谱恶谬见，疏其源流，庶于□□有少戍云。