康熙邵武府续志 邵武府续志卷一

太守汪丽日涵万父纂著

舆地志一

此境言牛女详矣，天远难知，不若地近可索。然图刻而不易，前之闻人，咸具深心，用光纪载。路史云：彼亦一无穷，此亦一无穷。在今日惟考兴废之端以为劝，如将废而待兴，久废而初兴者所先及也。且略兴废之天时，独注兴废之人事。确而后书，笔不患简袭，靡以谀闻，殆非所取续舆地也。

沿革

国朝顺治叁年捌月，贝勒孛统帅由仙霞岭入闽，地裹平，仍设府辖县如故。

疆域形胜，分野附。

邵武胜景十有六。今汪公增四景，曰大沩、春泉、北岩古木诗话、寻秋、七台晴雪诗，俱载艺文题咏。髅光泽县胜景有八诗，载旧志。

泰宁县胜景十有八，其春江十咏、杉阳八景诗，俱载旧志。

建宁县胜景有八诗，载旧志

里图

山川

邵武。金鳌峰即西塔，为郡治正脉。前志云：左灵泉，右樵水，界脉清而体尊贵。时有无知盗葬，及掘土成堑，未免伤残龙气。明崇祯丙子，邑令金邦柱立碑禁止。其碑交载艺文记。髅万松洲为一郡水口，自来蓄有松木，盖地形卑下，有橱屏之则，势既高峻，水口益见完固。光泽象牙峰，乃县治来脉也。峰旁更二十四峰，秀杰天半，可谓奇观，但莽峭而少纡徐，颇为有识所叹。西北有黄茅岩，岩前有石鼓楼，情嵃七重，高下玲珑。自鼎新以来，多为盗薮。顺治拾年，县令边公靖请之当道，设千总司于此，居民获安。邑西北流，合黄源、徐源之水，汇为杭州，俗名大溪。至乌洲与北溪合，曰交溪。直而迅转，赖诸滩萦回之势。泰宁县治之镇山曰𬙎峰，原自茶花岭东行，迤遇南来，前纳三水，环绕四境，杉易八景，谓之𬙎阜晴烟。上有青云阁，今圯。水南一带，宜改之路有二，宜培之峰，有一学宫，对二王栋，上山一赤路，最为学宫，忌湏另开一路。下之鬲岭，相传旧道在溪旁，不劳登陡，而顶上古木参天，毓合邑之秀，故文事大振。成化以后，通岭往来，人文遂替，曷不循故道为利乎？其缺而宜培者，巽位一峰耳。学宫之来龙系辛脉，作酉山卯向，巳验之科名矣。形家文言：巽见辛脉，文章最美之语。江公日彩原有一记。维川之流曰大溪，是为东溪，境内水此最大，因以名焉。源自邵武官尖山，建宁县治西南曰青山，山形峭拔，林木苍翠。东门外曰东山，文名何山。峰顶有凤鸣阁。天启五年，邑今王公都以形家之说，邑治与学宫于此，地俱属巽方，宜得一高阁以耸发其秀。于是捐俸鸠工，阁成，名曰凤鸣，俾诸生课文其中。近来日侵月削，八柱孤存矣。稍南为胡家山，东北濒溪曰平山，俗名乌龟寨。山形如龟，其巅平坦，可容百余人。宾兴之岁，邑人验坠石之数，为得人之兆。邑人聂芳有诗在艺文。髅川之大者曰濉江，盖古县名绥城，讹以绥为濉。其源东出金铙山，北导百丈岭，文纳宁化、广昌之委。昔人诗有云：岸分云度三溪水，风静天涵一片秋云云。

水利

尊道井在东□登云桥右街半，岁久淤塞。清顺治十二年，义民宁正卿捐资修濬底面，伐石圈砌，通坊赖之。石枧水，详载前志。岁久淤塞。崇祯丁丑，令金邦柱重濬，邑人德之，为立祠枧旁。孝廉张能恭为之记，载艺文记。髅黎公堤滨紫云溪，起八角楼，下至浮桥头，计亘半里许。崇祯时，郡司理黎遵指筑以护城，故名。光泽之水，大约分三大支：二支西流江西，数千里入海；一支东流邵武，亦数千里入海。凡近水之地，水之小者，民作陂分水以溉田；水之大者则否。或疏小圳以溉田，然无大旱大浸之患，以川绕而地峻也。泰宁民居，凿井以资烹饪旧矣。唯耕者在层崖叠碛之侧，非有大泽巨薮，可以分润于田。所以虽三代圣人，不能于此行井田之法。儿灌溉者，多从山谷疏导，用枧接引，遁数里而至。或桔槔揉竹木为轮，激之在山，其难难如见也。若乃储不足，泄有余，以补其不逮，则有陂。

物产

风俗

邵人亲炙紫阳，有邹鲁遗风。自明万历壬子贤书抡解之后，五十年来，冠八闽者凡五人，文风蔚起，弦诵盆多。邵民力穑山田，无贸易，商贾诸利，今趋于靡矣。餽欲厚，宴欲丰，且盛兴茶会，酣饮高歌，书夜不辍。乡约之不申，民轻生，且或健讼。郡守汪公乃辑善恶事类，附以清侓，分注六谕之下，颜其书曰：与人为善，朔望集四民晓之。由是作奸犯科者警焉。

邵俗信思好佛，以致妖僧狐道肆其煽惑。一遇神诞，名曰传经，曰烧天香，或妇女而着僧鞋，或披剃而置静室，男女杂遝，罗拜不止。今赖屡严禁谕，庶几少辑。邵境乡城，向有藩宵数十辈，皆拥重赀，列巨肆，霸行市，每每扬适志，陈鼓乐，设盛筵，与文吏武弁结钠甚欢，气势真炙手矣。小民见之，叩首抢地，称某老爷、某老爷因窘而借，及克剥伡筭，无有穷巳。通市锁游，大加鞭朴。或家产既昼，全属充奴，士民未敢正视，孰从声其冤？适汪公至，绝不通一刺，接杯酒，核其恣横之尤，列款歵痛。陈藩主与制抚诸台，久行大创，积年之害始苏。

邵有毒草名断肠，入口而肠立断。愚民或粮差无措，或藩债莫偿，即服此草自昼。俗之刀险者，认尸居奇，妄告无辜，抄劫殷懦。此风煽害巳久，适汪公至，遍示哀诲，一有此事，惟重处其家属，并两僯地方不行救止者，且不准抵填。今恶习渐除，实挽回之力。

邵之恶少，强赘新孀，往往尸骨未寒，逼其妇易服改籹，即其室而处。且丧偶惯娶活夫之妻，即眼前翁姑悲泣，或儿女牵衣，其夫忍心立笔。亦有逼其夫为之而即为之者，不顾灭伦伤化也。适汪公至，详呈院宪，一闻此，则彻底根究，每尽法重处。迄今此风息而人伦稍整。

光泽胜国时习渐侈，非复曩时淳朴，而学术亦为风会所移，竞尚六朝雕绘。即一二主持气运之士，确守理学遗风，卒不见售。迨定鼎以来，地芜人稀，谋生不瞻，幸齿让之风，犹有存焉。然产多赋重，民多安贫守分，祗营耕织，不善事商贾。市无酒肆茶馆，妇女无出游。府主汪公颁条约注释，教民兴行，风俗渐盆淳矣。酒席犹然，簋二用缶为耻。县令王公吉下车时，即以崇俭禁靡劝谕四民，随引西山、果、齐两先生以为证。其一时翕然敦尚行谊者，咸赖上人之作兴云。

泰宁旧志云：其俗纤俭，其民少为商贾，耕织自给，不事浮华。文云：其地最僻，不与四方商旅交，故习俗淳厚。文云：有林泉鱼稻之乐，弦诵相闻。五魁之地，俗质尚义。由今论之，虽文物寝新，共知讲学明理，而乘身毒之唾，拾柱下之沈，以奸吾儒正谊，动以才术昧其天良者，盖亦不乏。明季万历迄崇祯数十年间，科名鼎盛，往往有台阁贵宦，而声色壮丽，百倍于前，遂使衣