南畿志 南畿志卷之三十九

郡县志三十六

方外

卢世府肥险明教台寺、在府治东。昔魏曹操筑台教弩，以御孙权害。大历间，裴缉奏为明教寺。国朝僧网司在焉。地藏寺在府治东北。宋淳熙间建，规制宏广。万寿寺在岁农桥南。罗汉寺在府东北，明教台后，宋建。天王寺在府城西放生池前，元建。福泉寺、在府城内。害罗珦征时，尝投寺，饭后守乡郡，题诗僧房壁云：二十年前此布衣，鹿鸣西上马扶归。故时宾从增前事，到处松杉长旧围。野老共遮官道拜，沙鸥遥认隼𭤰飞。春风一宿琉璃殿，惟有泉声惬素机。浮槎寺在城东，梁天监间建。句一畚城寺在城东店埠镇。元建。名公多有题咏。演福寺在梁县乡。大蜀山寺在西乡二十里，又名开福寺。梓潼观在布政坊，宋建，今道纪司在焉。内鹤观、在府治东北。永贞观、在升仙桥西。佑圣宫、在府治东南，宋建。冲玄观在三河镇，宋建。舒城观音寺在县西，唐建，今僧会司在焉。真如寺在西乡。南伏虎寺在县南三里。净梯寺在县西十五里，即周瑜城。香社寺在桃花镇。白水寺在西乡二十里，宋建。大圣寺在东乡，宋建。同玄观在县。北庐江金刚寺在县东北，吴主舍建。国朝洪武间，设僧会司于此。冶父寺在县东北二十里，唐伏虎禅师所创。好光寺在县西南六十里，元建。竹林寺去县六十里，宋建。真武观在县城西。王虚观在县南，道会司在焉。无为景福寺在册治西，僧正司在焉。罗汉寺在州治东，唐建。双泉寺在北乡，唐建。宝林寺在州治西，唐建。岩台寺在开城乡，宋建。报国寺在开城乡，宋建。慈云寺在太平乡。崇德观在州治东，建于元，今道正司在。焉巢林慈氏寺在县治北。宋乾道中建。国朝置僧会司。大甘泉寺在南乡。观心寺在桐炀桥，宋建。西隐寺在县治西卧牛山下，宋建。金城寺在县西南一百里，宋建。圆通寺在县南二十里，宋建。紫微观在紫微山，宋县。十襋畿而今阮。美成斥大之。

湖山重复，岩谷幽阅，三生峙于前，两洞拥于后。国朝置僧会司。六安观音寺在州治南，唐武德间建，今僧正司在焉。石佛寺在四十九都，宋建。隆兴寺在九公山前，元建。西安寺在通济门外河西。文殊寺门武定外白云寺在龙泉乡。佑圣观在州治东。元大德间建，今道正鄢在。英山长石寺在县治西北，宋建，今僧会司在焉。万峰寺在添楼，卿元建。万寿寺在县南，元建。大乙观在县治西，元建，今道会司在焉。霍山潜台寺在庆安门外，元建，今僧会司在焉。会胜寺在挹秀门外，元建。普安寺在庆安门外。冲虚观。道会司在焉。仙释王乔即子乔，周灵王太子。尝于终南山学仙。后游干巢，爱金庭、紫微之胜。彖炼丹洞中，拔剑刺地，涌泉甘洁，一日仙去。左慈庐江人，居天柱山，精思学道，得石室中丹经，尤明六甲，能使鬼神，变化万端。曹操召见，闻一室，断榖数年，出之，颜色如故。操尝宴宾，曰：所女者松江鲈耳。慈令铜盘财水，以竿钓之，即得𫚥。操曰：恨无蜀姜。慈曰：易得。操恐近取，即曰：前使买锦，可报增二十叚。慈曰：诺。湏臾，袖中出姜。后买锦者回，果云是日得报增锦。后操恶其怪，欲杀之，忽不知其所在。慧满禅师、唐贞观间，结庵台肥之大蜀山。尝诵法华经，忽有布衣至，曰：我东海能王女子也，闻梵音，故来听法。适时苦旱，帅令其降雨，答曰：盗布天泽，当殛死。师曰：汝舍此身以救民，我诵此经以度汝。言毕不见。湏臾膏泽房沱。越三日，龙死山隅，师收葬之，民为立祠。后水旱祈之必应。义了、台把人，姓钟离，尝为进士，去从浮屠学，名所居。曰：梦斋吴仲正诗月：不受廑𥿄缠，祝发向幽屏。回视真梦幻，超然得深省。空寂未空寂，梦览等前境。崔自然，巢县人。少好道，服松脂法，后隐于城南洞中，辟谷修炼，冬雪寒，常于溪中澡浴。每入山，虎豹见之，皆驯伏。一日，谓其徒曰：我为仙官所召。语讫而逝。有人自豫章来者，见之于道。今石床柔鼎见存。中峰禅师。钱塘人。皇庆壬子，自天目山游，至六安齐头山水晶庵，因寓焉。所著有中峰语录及青山白云吟、斥山居十咏，为世所称。

艺文

宋欧阳修浮槎山水记

浮槎山，在慎县南三十五里。或曰浮阇山，或曰浮巢二山，其事出于浮图、老子之徒荒怪诞幻之说。其上有泉，自前世论水者皆弗道。余尝读茶经，爱陆羽善言水，后得张又新水记，载刘刍、李季卿所列水次第，以为得之于羽，然以茶经考之昏不合。又新妄狂险谲之士，其言难信，颇疑非羽之说。及得浮槎山水，然后益以羽品知水者。浮槎与龙池山皆在庐川界中，校其冰味，不及浮槎远甚。而又新所记，以龙池为第十，浮槎之水弃而不录，以此知其所失多矣。羽则不然，其论曰：山水上，江次之，井为下。山水乳泉、石池漫流者上。其言虽简，而于论水尽矣。浮槎之水，发自李侯。嘉祜二年，李侯以镇东军留后出守庐州，因游全陵，登蒋山，饮其水。既又登浮槎，至其山上有石也，涓肯可爱，盖羽所谓乳泉漫流者也，饮之而甘。乃考图记，问于故老，得其事迹，因以其水遗余于京师。余报之曰：李候可谓贤矣。夫穷天下之物，无不得其欲者，富贵者之乐也。至于荫长松，藉岂草，听山留之潺湲，饮石泉之滴沥，此山林者之乐也。而山林之士视天下之乐不一动其心，或有欲于心，顾力不可得而止者，乃能退而获乐于其彼富贵者之能致物矣。如其不可兼者，惟山林之乐尔。惟富贵。者而不得兼，然后贫贱之士有以自足而高世。其不能两得，亦其理与势之然欤。今李侯主长富贵，厌于耳目，又知山村之为乐，至于梅绿上下，幽隐穷绝，人所不及者，皆能得之，其兼取于物者，可谓多矣。李侯折节好学，喜交贤士，敏于为政，所至有能名。凡物不能自见，而待人以彰者有矣；其物未必可贵，而因人以重者亦有矣。故予为志其事，俾世知斯泉发自李候始也。三年二月二十有四日记。

国朝朱子范劝农文

民非耕不食，非蚕不衣，人所通晓，不待劝而勤者也。六安为淮右名州，封疆之广，沃壤千里，民醇俗朴，安丁稼穑，富庶闻于邻境。比年以来，兵革不息，民罹涂炭，死伤转徙，存者无几。膏腴之区，翔为草共，穷之民以自代耕，岁之所收，储无既石，加以敛民，每种一石，纳粮三石。左君弼每种一石纳租二十八石，欲其无流移。不可得也。我等祗承壬命，作牧此邦。乏初首求民隐，莫切于此。巳尝申明上司，启蠲减中书，颁降榜文，明示于尔，百姓，亦既知之矣。今兹春气巳分，土膏融液，草木萌圻，农事不可缓巳。尔其率尔子弟，负尔来耜，奋然东作可也。昔者一亩弥粮三斗，今者一亩五升，孰重孰轻？尔民不耕可于。昔者左租困民，今者与民田一槩征收，孰利孰害？尔民虽耕而不力可乎？昔者法度废弛，上下贪黩，民不安业；今者典章严明，孰不奉法？流移者可以复其乡里矣。田园桑柘可供蚕丝者，戒尔剪伐；山林茶漆，可资日用者，蕾尔长茂。大抵衣食足，然后礼让兴，彝伦叙。如此，则尔等皆为醇厚之民，不负官长之劝矣。其或不听教条，不受告戒，惰其四肢，饥寒切体，靡所不为。甚者去顺从逆，陷于恶党，以速天诛，悔将何及！於戏，雨民其劝之哉，母忽！

南畿志卷之三十九终

安庆府境图