南畿志 南畿志卷之七

郡县志四 方外 斋梁以来，老佛之兴致动人主，以大建宫宇，虽贤者至舍宅为寺，其迹有不可泯者焉。应天府上元江宁。天界寺、在聚宝门外善世桥南。旧在城中内桥北，元名龙翔集庆寺，学士虞集有记。国朝改天界寺。洪武戊辰，寺灾，徙建今所，榜寺门曰善世法门。永乐智即寺后建毗卢阁、旃檀林。女师姚广孝有记。后复灾，天顺间重修，尚书林瀚有记。僧录司在焉。大报恩寺在聚宝门外。吴赤乌间，有康居国僧来居，长千里，吴大帝命致佛舍。利为建塔寺，名曰建初，梁天监初，改名长千，宋天禧中，攺名天禧。元末兵毁。国朝永乐中，𠡠大建之，名大报恩寺。有御制碑文。琉璃塔在报恩寺大殿后，即古长干舍利塔。永乐初建。陈沂记：南都城之南，有大佛宇，孙吴时云神僧所居。南朝始有寺，因地长干，曰长干寺。赵宋攺名天禧寺。国朝永乐初大建之，准宫阙规制，名大报恩寺。故有舍利塔。文皇诏天下，尽甄工之能者，造五色琉璃，备五材百制，随质呈色，而陶埏为象，品第甲乙，钩心斗角，台而甃之，为大浮图。下周广四十寻，重屋九级，高百文，外旋八面，内绳四方，外之门牗，实虚其四，不施寸木，皆埏埴而成莲。大宫后叠王砌数级，上为五色莲台座，高拥寻文。乃列朱楹八四，辟为四门，悬十有六牗于八隅。门绕以曼陀优钵昙花，壁刻以天王全刚，四部大神，具头目手足异相，冠簪缨胄、衣带琐甲异制，戈戟轮铎，器饰异执，种种不类，载以师象，承以棼撩井拱，翔起光彩。璀璨，覆以碧瓦，鳞欠螭头豹尾，交结上下，又蔽以镂槛雕楹，青琐绣闼于外二级至九级，不设楹槛，皆朱，壁皆黝垩，榱供则间以玄朱，其花艺旋绕，牗户悬辟之制，皆如初级焉。尽九级之上，为铁轮盘，盘上轮相叠起数仞，冠以黄金宝珠，顶维以铁缯，坠以金铃。每级飞檐皆悬鸣铎，明牗以蚌罗薄叶障之，罥出楹外，凡百四有四，书则金碧，照耀云际。夜则百四十有四簧。灯如火龙，自天而降，腾焰数十里，风铎相闻数里，响振雨夜，舍利如大珠数颗，次第出入轮声。浮图之内，悬梯百踏，旋转而上，每层四壁皆方尺，小释像各具诸佛，如宋种，极致精巧，眉发走具，布砌周遍。井青碧穹覆，如华盖，列牖设篝灯处，若一窍穿出门至绝级，亦洞敞，首不低外，关阻房达，无远不在。近观宫城解舍陆衢民居若市，人物往来动息，罔不毕见。飞乌流云常俯视在下矣。能仁寺、在紧宝门外。旧在古城西门。刘宋元嘉中建，名报恩寺。杨吴大和中，攺报先院。南唐舁元中，改兴慈院。宋政和中，始改能仁寺。国朝因之。洪武中，改今白，即天竺山。碧峰寺、在聚宝门外，即古瑞相院，亦铁索寺故基。国朝洪武中，僧金碧峰建，赐今额。学士宋濂有记。灵谷寺、在蒋山东南。宋元嘉中，僧宝志建道林寺，梁改名开善，唐改宝公院，南唐攺开善道塲，宋改太平兴国寺，后攺将山寺。国朝洪武初，徙山之东偏，改名灵谷。自山门入松径五里乃至寺。其中路履之有声，鼓掌则声若弹丝，俗呼琵琶街。材王中殿不施一木，皆垒甓空洞而成。其殿庑规制彷律，大内有吴伟画壁八幅，甚奇，今存其二。后有浮图，即梁葬宝志，动身改葬于此。塔前有石，凿泉道回曲，山水疏达，则泉从石中流，云民胡僧昙隐所得八功德水也。石傍有古松偃亩，云高皇月夜挂衣于上，至令虫蚁不生相。傅，想不诬也。鸡鸣寺在鸡鸣山。洪武初，为普济禅师庙，后改为寺。山广数亩，而规制盘折，高下若数里，有浮图，后瞰玄武湖，前俯京城，登览之胜处也。清凉寺在石城门内，崇山之阿，寺极幽隐，登望则京城楼观、民居、江上诸山，一览而尽。寺始于吴顺义中为兴教寺，南唐为清凉道塲，李氏避暑宫也。后主尝留寺中诗云：未能归去宿诣宫。苏轼舍弥陀像于寺中诗云：问师不契前三语，施佛空留丈六身。国朝李东阳诗云：城中一览无余地，相外空传不二门。承恩寺在府治南，景泰中建。鹫峰寺在水门南，成化中建。封崇寺在乾道桥南，二名卧佛寺。铁塔寺在朝天宫后冈上。宋太始中建，名延祚寺。唐时建塔寺内。今寺废塔存。刘后村诗：细认苔间字，方知铸塔时。不因兵废坏，似有物扶持。古殿人开少，深窗日上迟。僧言明受事，相对各攒眉。兴善寺在太手门内。永庆寺在铁塔寺后，梁永庆公主建，故名。金陵寺在马鞍山，正统中重建。西天寺在报恩寺后。洪武中，西域僧板的达建，赐今额。高座寺在聚宝门外梅冈。晋咸康中建，名甘露寺。后僧竺道生号所居曰高座，因名，又名永宁寺。国朝成化间，复建寺于梅冈之东，名永宁寺。梅将军睛庙在焉。执光寺在梅冈东南。旧名天壬寺，刘宋大明中建。梁废为昭明太子果园。杨吴时，又为徐景通园。南唐保大间，更建奉先禅院。后若昙师起塔，遂名宝光塔院。元改院为寺曰普光，国初赐今额。永福寺在能仁寺中，有绕中，浙僧知铨建，赐额。静海寺在仪凤门外，洪熙初赐额。寺中有危石，下空洞，宋人题刻，泊舟干下时，在江许也，字刻尚存。祈泽寺、在上元县祈泽山。刘宋时建。梁置龙堂，后为祈祷所。北人山五里有天宁寺，在青能、彭城二山之中，甚幽邃。定林寺在方山，旧名上定林。在蒋山应潮井，王介甫读书处。乾道中，徙此。翼善寺在土山，即谢安所拟东山，梁名资福院，国朝攺今名。草堂寺在钟山乡，临大江。旧在钟山西，革，国初徙于此，移文草堂之灵，即此。幕府寺、在幕府山有嘉善寺，多奇石。崇化寺有梅花泉，皆相连冈岭间。弘济寺在石灰山北，临大江。洪武中，民山建观音阁。正统初，因阁建寺。栖霞寺在晶山，即明僧绍故宅也。刘宋泰始中建寺。陈尚书令江总有碑。南唐改妙音寺。唐名功德寺。言宗制明隐君碑，隋造舍利石塔，唐图功额。沈传师斋疏：宋改普云寺，仁宗赐金宝方牌。国初仍名栖霞寺。弘觉寺在江宁县安德殊牛首山之上。旧名佛窟寺。梁天监中，司空徐度建。害大历中，建浮图七级于峰顶，东西相峙。刘禹锡有记。宋太平兴国中，改崇教寺。国朝正统初，𠡠赐今额。幽栖寺在牛首山南。刘宋大明中建寺，因幽栖山故名。唐贞观初，因寺僧法融尝禅定于此，名山曰祖堂。杨吴太和中，改延寿院，宋治于中，仍旧。花岩寺在幽栖山阴，民法融所居，云中天献奇花之处。国朝成化间，始建寺，赐今额。上有芙蓉阁、大观堂、大观立，皆僧德达所构。慧光寺在新亭乡黄家塘侧。宋治平中建，赐古光宅寺额。昔云光法师讲法华经，花飞满空，讲剖散去。今佛宇后山石如掌，广数亩，云即讲处也。宋王安石有诗。祝禧寺在安德门外八里。寺极幽濠。正德间始建，命览议、福全领之。崇因寺在县南十五里石马山之阴。按图经：刘宋名旷野寺，齐废，梁大同中复。唐开元中改裨居院。杨吴太和初，改崇果院。宋改寺额曰崇因。国朝太监丘得重建佛宇。尚书湛若水记。去二里有太监传容所建永宁寺，侍即罗玘有记。朝天宫、在城内之西，即吴冶城。晋西州城，刘宋国学地。卞忠贞墓侧，杨吴时建，为紫极官。宋改祥符官，寻攺天庆观，元改玄。好观，天历中升为永寿宫。国朝洪武中重建，易今额。内有西山道院、首录司在焉。神乐观、在天地坛东南隅，设太常寺署官典祀礼乐。祀设乐无生若干人，习八音籥翟。今南京无郊祀，惟祭帝王、孔子，皆自士为之。天妃宫、在仪凤门外，永乐初建。洞神宫。在淮清桥西。旧蒋山有洞神宫，宋留守姚希得久窒此，作蜀三神庙于青溪侧，相传为陈江总宅，俗亦乎洞神官。灵应观、在乌能潭侧。卢龙观、在狂子山阳。玄真观、在中和桥北。清源观、在聚执明外梅冈。元至正初重建。栖真观、在安德乡。正统中建，赐今额。句容兴教寺在县治东北。昔咸宁间建，国朝永乐中重建，僧会司在焉。崇明寺、在县治东北隅。昔咸熙中建，名义和，梁昭明太子书额。唐会昌中废，天祐二年重建。宋太平兴国五年，攺今额。元祐五十有七人商康民等写大藏经五千函，皆茧纸朱丝阑书，函在轮藏殿，今散失，所存十之二三矣。寺有浮图，甚峻壮，二十里外见之。崇熙宫、在茅山华阳洞南门之东，即旧崇禧院。唐王远知入山，师事陶弘景，见知于太宗。宋真宗祈嗣于此，获应。张商英有碑。元延祐中，改为官。元符宫在茅山猜金峰下。宋嘉祐中，蜀人壬略结庐炼丹于此。后道士刘混康居之。哲宗诏以所居为元符观，徽宗赐额元符宫。后毁于盗，扬沂中重建。国朝建，置华阳洞灵官，正副各一人。祠宇宫在中茅峰西。臣唐天宝中，𠡠于庙下立精舍，度道士焚修。屯田员外郎柳识有碑。 青元观、在县治西南隅。葛公故宅。梁天监中建。宋皇祐中重建。有暮公井，陶洪景为记，道会司在焉。五云观、在华阳洞西五云峰下。宋天圣中，王饮若建庵于此。景祐初，赐名五云观。庆历初，晏殊有记。圣祐观、在大茅峰顶。又有德祐观，在中茅峰，仁佑观在小茅峰。俱元延祜中建。玉晨观、在大茅峰下。考自高辛时，展上公于此得仙，后相继修炼，陶洪景隐居之所也。内有古柏，左纽，若此能异状。齐、梁以后，碑记甚多，连毁于大崇福观、在中茅峰西，白云峰下。先是，华阳宫道士王景温退居，结庐于此。宋绍兴间，名闻于上，诏即所居建崇福观。宋戴溪有记。溧阳报恩寺在县东南外，梁天监中监。宋宣和中为神习宫，后为改寺，李网书额，秦煜有记。僧会司在焉。广教寺、在县东门外。唐长庆初，金吾长史俯筠舍宅建，赐额资圣裨院。宋太干兴国初，攺今额。国朝宣德初重建。郑雍言有记。广法寺在县西门外。唐名零陵寺，杨吴号资福院，宋改今额。净土寺在县东南五十里下山侧。唐初建为云泉院。宋治平中，赐今额。宣和中，更为禅院，后复为寺。胜因寺。在县西五十里，晋义。熙初建，唐改唐兴，宋攺今额。孟郊唐兴寺观蔷薇诗：忽惊红琉璃，于艳万艳开。佛火不烧物，净香空律徊。清泰观、在县治东南。宋淳熙中，移栗水废额，健道会司在焉。幽栖观、在县北三十里。梁普通初，有隐士号幽栖伯，冻丹于此，举家升仙，后因以宅为观。黄山观、在县西四十里黄山下。旧传西昔时有黄蕉直人修道舁仙。唐天宝中建为观。溧水开福寺、在县南门外。唐开元中建。国朝永乐中重同。僧会司在焉。兴化寺在县东北三十里。唐大中初建，名延安寺。国朝洪武中重修。无想寺在县治东南一十八里无想山，一名裨寂院。上方寺在县西二十里，民孙钟种瓜处。香山观、在县东北。元延祐中建，道会司在焉。寻仙观、在县东南六十里仙坛乡。梁建于灵𬸧以江浦定山寺在县东北三十里狂子峰下。石佛寺在县东北十八里。宋建炎中建。国朝洪武中，僧祖印重建，僧会司在焉。东济寺在县西三十里。旧名汤泉院。宋元祐中重建，韩熙载撰记。接待寺在县西二里。洪武初建。玉虚观、在浦子口，道会司在焉。六合长芦寺在县南二十五里。梁普通中建。国朝洪武初重修。刘攽有游长芦寺诗，僧会司在焉。灵岩寺在县东十五里秦岩山上。唐咸通中，僧神见建。国朝洪武初，重建。卧佛寺在县东北。南唐保人中，僧惠得建。国朝洪武中，僧善观重建。玄直观、在县西南高囷之上，宋隆兴初建。高淳保圣寺在县东五里。旧名龙城。唐贞元中建。宋祥符中，改今额。胡应发有建。法堂记儒童寺在县东南二十五里，唐景福中建。禅林寺在县东二十里。唐咸通中建。国朝永乐初复。建龙化寺在县南五十里，害，咸通初建。显慈寺在县西四十里。唐中和间建。宋绍兴中，改今额。国朝永乐初，复建。祠山观、在县治南。元至元初建。昂真观在县治北。

仙释三茅君、汉茅蒙玄孙，长曰盈，遇至人，授以仙术。初元中，入勾曲山。弟武威太守固，上郡太守衷，闻盈得道，弃官从学，巳而皆成地仙。葛仙翁、句容人，本姓诸草，名玄，有仙术。尝从吴主至溧州，遇大风，百官舡俱沉，独在水上，衣履不湿，吴主重焉，于方山立洞玄观居之。后传白日仙去。黄鹤真人姓淳于，名则，莫老所自。吴赤乌中遁迹小茅，传葛季仙术，至西晋时修炼功成，一日若黄鹤仙去。盘白真人、陇西成纪人，姓李，名。盘桓隐居溧阳高濠峰，曰事修炼。丹成，藏之九井，得壬芝一本，类白莲，蓄虎一商，不血食。峰顶作小亭，名会仙。昔太康中仙去，真人老鬓时然，绀发盘顶，因以盘白为号。宋祥符中，改泰虚真人。幽栖伯莫详其姓氏乡里，修炼于溧阳。后丹成，举室仙去。王知远、句容琅琊人。父昙选，陈扬州刺史。母语凤集其身，因有娠。僧宝志谓昙选生子当为世方士。巳而生知远，事陶弘景，传其术为道士。后主闻其名，召入。其见咨挹。隋炀帝亦师事之。又尝识唐太宗于微时。后诏即茅山为截居之。二日，忽谓弟子曰：吾今署少室仙伯，将行矣。即沐浴，具衣冠，若寝而卒。或言其寿盖百二十六岁云。张果老、六台园叟也。邻人韦恕女及笄，叟路媒媪而耆焉。后携妻辞去。临别，谓恕曰：王屋山下有小庄，他曰相思，可令大兄来天坛山西相访。越数年，遣长子义往至山南，访得之，入一甲第，名张家庄。见叟仪状俨然，女盛饰非世间所宝进。馔精美，不可名状。居数日，叟与女曰：此神仙之所，非凡俗得游。以兄夙契，亦不可久。奉金二十镒，并二席憎为赠，曰：若全尽，可持帽于杨州卖药王家，取钱一百万𦈏。义归，乃知叟仙也。后金恚，如其说往，果得钱如数。后再访之，不复有矣。金真人溧阳城西全巷人，年愚赣不拾。父母贱之，遣执洒扫清泰观。夜梦茅君授以灵符秘况，觉而忘之。凡见梦者三，尽得祈祷之术。宋理宗时，治钱塘江潮有验。史弥远引以见，帝赐三品道官及粟帛，皆不受。徐请欲免茅峰粮税，帝许之，赐号放还，累示灵异，一夕不知所往。其徙访之，乃侧卧于三清殿几上，视之，则巳僵矣。周颠仙，建吕人，患颠疾。尝浪游南昌、抚州，岁将三十，俄有异词，每谒新官，必曰：告太平。太祖平南昌，归建业，颠亦随至太祖。曰：此来何为？对曰：告太平。自后日颠不巳。一曰命巨金覆之，围之以束薪，大尽，启视，俨然如故。如是者三，俱无恙。详见御制碑文。冷𮘹字启敬，谱音律，宋景定时人。国初，以黄冠入见太祖，授恊律郎。善遁。一曰，至便殿索卜，婴先以一足入之，巳而渐没其中，呼冷谦辄应。及视之，乃空罂耳。因令碎之。左右执碎罂呼之，片片皆应，自是不复见。后有人遇之武当者。宝志姓朱氏，事浮图法。宋、齐之交，稍显灵异。每以铜镜剪录挂杖本，预言来兆。齐武帝忿其惑众，命收付狱，旦日咸见游行市里。既而检校，犹见狱中。武帝乃迎入华林园，其他灵异甚重。梁天监中，无疾而卒，葬钟山独诣之阜。元天历间，加号道林真觉惠感慈应普济禅师。融禅师、润丹延陵人，姓韦氏，从茅山吴法师落发出家，入牛头山石室修行。贞观初，传四祖法，建寺为一代祖师，山与寺遂号祖堂云。妙应禅师、六合人，姓李氏，以相法游京师，书东明二字赠蔡京，京始以其字为诞妄。后贬潭州，卒于东明寺，其言始验。泐季潭临海人。洪武初，有诏两浙高僧诣京师，季潭首应。诏住天界寺，对扬法旨，宠荣之盛，名冠一时。金碧峰。乾州人，姓石氏。六岁依云宋温法师为弟子，游憩峨嵋山，绝料啖柏，尝趺坐大桓下，忽溪水横溢，人疑巳死。越七日，水退，趺坐如昔。国初，应诏至京师，设普济会，诸胥优渥。一日，沐浴更衣，危坐而逝。

艺文

晋左太冲吴都赋

东吴王孙战然而咍曰：夫上图景宿，辨于天文者也；下料物土，析于地理者也。古先帝代，曾览八弦之洪绪，一六台而光宅，翔集遐宇，鸟策篆素，王牒石记，乌闻梁岷有陟方之馆，行宫之基与？而吾子言蜀都之富，禺同之有，玮其区域，美其林数。矜巴汉之阻，则以为袭险之右；徇蹲鸱之夭，则以为世济阳九。龌龊而筭，顾，亦曲士之所叹也。旁魄而论都，抑非大人之壮观也。何则？士壤不足以榻生，山川不足以周卫，公孙国之而破诸暮。家之而灭，兹乃袭乱之丘墟，难覆之执辙。安一以俪壬公而著风烈也。玩其碛砾而不窥壬渊者，未知骊龙之所蟠也；习其弊邑而不睹上拜者，未知英雄之所躧也。子独未闻大吴之巨丽手？且有吴之开国也，造自太伯，宣于延陵。盖端委之所彰，高节之所兴。建至德以形洪业，世无得而显称。由克让以立风俗，轻脱躧于千乘。若率土而论都，则非列国之所觖望也。故其经略，上当星纪，拓士画疆，卓荦兼并。包括干越，跨切蛮荆。婺女寄其曜，翼轸寓其精。指衡岳以镇野，目龙川而带垌。两其山泽，则嵬嶷烧屼，么溟郁佛。清法泮污，滇用淼漫。或涌川而开渎，或吞江而纳汉。丑䂩巍巍，滮滮冲汗。故碍手数州之间，灌注于天下之半。百川湏别，归海而会。控清引浊，混寿并济。𣸣薄沸腾，寂寥长美。鼻焉汝沟，隐焉隘嗑。出乎大荒之中，行手东极之外。经扶桑之中林，包肠谷之滂沛。潮波汨起，回复万里。歊雾逢渤，云蒸昏昧。泓澄渊溱，项溶沆净。莫测其深，莫究其广。澶恬漠而无涯，总有流而为长。瑰异之所丛育，鳞甲之所集往。于是手，长鲸通航，修鲵吐浪，跃龙腾蛇，鲧经琵琶。王鲊𫚥鲐，言龟𮉤醋乌贼，拥剑留筜鲭经涵泳，手其中。葺鳞镂甲，诡类舛外。沂洇顺流，陶隅沈浮。鸟则鹍鸡。虽鸱鹴鹄惝鸿鶢鶋避风，候鴈造江鸡鹅鹯𬮻䴖鹤鸿创鹳𬷼鹢羁汜滥手其上，湛淡羽仪，随波参差。理翮整翰，容与自玩。雕啄蔓藻，刷荡漪澜。鱼鸟耆取，万物蠢生。芒芒默默，慌园奄叹。神化食忽，函幽育明。穷性极形，盈虚自然。门蛤珠胎，与月歔全。巨耆鼎负，首灵冠山。大䐪缤翻，翼若垂天。授荡汪流，雷北重渊。殷动宇宙，胡可胜原。乌与緜貌。洲渚冯隆。旷瞻迢递，回腓冥蒙，珍怪丽奇。隙充径路绝，风云通。洪桃屈盘，丹桂灌丛。琼杖抗茎而敷蕊，珊瑚幽茂而玲珑。增同重阻，反真之宇。玉堂对霤，石室相距。蔼蔼翠幄，乐嫉素女。江斐于是往未，海童于是宴语。斯实神妙之响象，嗟难得而𫌨缣。尔乃地势坱北，卉木发蔓遭数为圃，值林为苑。异荂蓝经，夏晔冬蒨。方忠所辨，中州所羡。草则藿病豆蔻，姜汇非一。江离之属，海苔之类。纶组紫绛，食葛香茅。石帆水松，东风扶留。布护皋泽，蝉联陵丘。寅缘山岳之出，幂历江海之流。机白蒂，御朱蕤。郁兮悦茂，晔兮菲菲。光色炫晃，芬馥胯蚃。职贡纳其苞匦，离骚咏其宿莽。木则枫柙榆樟，并僩拘榔緜杭，枯卢文攘慎㩖平仲捃柽松梓古度。楠榴之木，相思之树。宗生高冈，族茂幽阜。擢夲干寻，垂荫万亩。攒柯挐茎，重葩暗叶。轮囷虬蟠，插湿鳞接荣色杂。糅绸缪绣宵露震霸，旭日暗字与风飙赐飏刘飕飗。鸣条律畅，飞音乡亮盖象琴筑并奏，笙竿俱唱。其上则援父哀吟，挥子长啸，犯鼯祼然，腾赶飞超争接，县垂竞斿远枝，惊秀佛乱，牢落事散。其下则有袅羊鏖狼，絜㺄躯象。乌荣之族，犀兕之党。钩瓜，锯牙。自成锋颍。精若燿星，声若震霆。名载于山经，形镂于夏鼎。其竹则答筜林箊，桂箭射筒。相梧有篁，奠劳有丛，苟旬抽。节，往往萦结，绿叶翠茎，冒霜停雪，棣矗森萃蓊茸，萧瑟檀栾。蝉五玉闰碧鲜梢云无以逾，嶰谷弗能连。会鹜食其实，鹓鹠扰其间。其果则丹橘余甘，荔枝之林。摈榔无柯，椰叶无荫。龙眼橄揽，探榴御霜。结根比景之阴，列挺衡山之阳。素华斐丹，秀芳临青璧丝紫房，鹧鸪南翥而中留，孔雀粹羽以剥翔，山鸡归飞而来栖，翡翠列巢以重行。其琛赂，则琨瑶之阜，铜错之垠。火齐之宝，骇鸡之珍。赪丹明玑，金华银朴。紫贝流黄，缥碧素玉。隐赈威，杂押幽屏。精曜，潜颖，誓阴山谷。锜岸为之不枯，林木为之润黩。随候于是鄙其夜光，宋玉于是陋其结绿。其荒陬谲诡，则有龙冗内隶，云雨所储。陵鲤若兽，浮石若桴。虽则比日乞则王余穷陆，饮木极沉水居泉。室替织而卷绡，渊客慨而泣珠。开北户以向曰，齐南冥于幽部。其四野则岭惙无数，膏腴兼倍，原隰殊品，窊隆异。象。耕鸟耘，此之自与。穱秀菰种，于是乎在。煮海为盬，采山铸钱，国税再熟之稻乡。贡八蚕之緜，徒观。其郊隧之内奥，都邑之纲纪，霸王之所根。柢开国之所基趾郛郭，周匝重城。结隅。二水道陆衢所以经始，用累干祀，宇，虹霓回带于云馆所以跨跱焕炳万里也。造姑苏。之高台，临远而特建，带朝夕之小也。再佩长洲之茂苑，窥东山之府则坏宝。益日𫌨海陵。业阐阖闾之所营。采夫差之遗法，抗神龙之华，殿施荣楯而捷猎，崇临海之崔巍饰赤鸟之𮧵，晔，东西胶葛。南北峥嵘。房拢对扩，连阁相经，阆闼谲诡异出奇。名左称弯研，右号临列。雕栾缕潦，青琐丹楹，图以云，气尽以仙灵。虽兹宅之夸丽，曾未足以。少，宁思比屋于倾宫。毕结瑶而搆。琼，高闱有阅。洞门方轨，朱关双立。驰道如砥，树以青槐，曰以绿水。玄荫耽助，清里流亹亹仗栋，列寺七阳路。屯营栉比，解署棋布。横塘杳下，邑屋隆夸，长于延属。飞甍互。

其居则高门鼎贵，魁岸豪杰。虞、魏之昆，顾陆之裔。岐嶷继体，老成奕世。跃马叠迹，朱轮累彻。陈兵而归，兰锜内设。冠盖云荫闾闾。阗噎其邻。则有任侠之靡，轻司之客。啼文翩翩，滨从奕奕。出蹑珠履，动以千百。里诗巷饮，飞觞举白。翘关打鼎，蘖射壸传。鄱阳暴谆，中酒而作。于是乐只衎而欢饫无匮。都辇启而四奥来暨。水孚陆行，方舟结四唱擢，转毂昧旦永。日。开市朝而并纳，横阅暗而流益。昆品物而同意，并都鄙而为一。土女伫眙，商贾骈生。纻衣𫄨服，杂沓从萃。轻舆按辔以经隧，楼船举驱而过肆。果布辐奏而常然，致远流离与珂球。经贿纷纭，器用万端。金镒磊砢，珠琲阑于桃笙。象簟常于筒中。留葛升起，弱于罗纨。涩言尊胶交贸相竞𬤎哗门，芬葩荫映，挥袖风飘，而红尘书昏，流汗霡霖，而中逵泥泞。富中之货殖之选，乘时射利，财农巨万。竞其区宇，则并疆兼。若矜其宴居，则珠服玉馔，超材悍壮。此焉比庐，捷若专诸。危冠而出，竦剑而趋。扈带𫚥涵，扶榆属镂。藏于人，去不自闾。家有鹯膝，户有渠。军容畜用。器械兼储，吴钩越棘。纯钩湛卢，戎车盈于石城。戈船，掩乎江湖。露往霜来，曰月其除。草木节解鸟兽腯肤，观应隼诚，征大坐，组甲建祀姑命官帅而拥铎。将，校猎乎具区乌浒，狼腨。夫南西屠。儋耳黑齿之酋，金邻象郡之渠。马贼属问靸雪警捷。先驱前涂俞骑骋路，指南司方，出车，槛槛被练。锵锵吴王，乃巾玉辂，轺绣弥，旗鱼湏。常重光摄乌号，佩于将。羽旄扬蕤，雄朝耀，芒贝胃，象弭。织文鸟章。六军礿服，四骐龙𩨍峭格周施。量，罻普张，罩罕琐结。民踊连俎，法以九疑御以沅。相𬨎轩蓼扰，彀骑炜煌。祖裼徒博拔距投石。之部。𫞤臂骈胁，狂应独揆，鹰媵鹗视。趋谭和耦若离。若合者，相与腾跃乎莽畏之野，于卤殳钲，旸夷勃卢。之于，长役短兵，直发，驰骋儇，佻坌并。衔枚无声。悠悠施旌者，相与聊浪乎昧莫之坰，鼓叠山火。烈。嫖林飞闾。浮烟载霞载阴莅猎雷硠崩。峦弛岑。鸟不择木，兽不择音。日开隐额，麋尘暮。六駮追飞生弹鸾鹯，射糅狂。白雉落黑鹩。零陵绝燎唯聿越才险跇逾。竹柏联缘祀捶封持神螭掩刚，无润，霜刃梁。

于是弭节顿辔，齐镳驻跸。徘徊尚佯，寓目幽尉。览将帅之拳勇，与士卒之抑扬。羽族以觜距为刀鼓，毛群以齿角为矛狭。皆体著而应卒，所以挂扢而为创㽱，冲路而断筋骨。莫不衄锐挫拉押摧藏。虽有林石之宿崿，请攘臂而靡之；虽有雄虮之九首，将抗足而此之。颠覆巢居，剖破窟宅。仰攀鵔鹣，俯蹴豹摸。因奇熊熊之室，剽掠虎豹之落。猩猩啼而就擒，万万笑而被格。屠巴蛇，出象骼，斩鹏翼，掩广泽。轻禽狡兽周章事犹狼拔乎经中。忘其所以睒赐，失其所以去就。魂褫气慑而自踢跗者，应弦而饮羽；形偾景僵者，累积而曾益。

杂龙错缪，倾薮薄，倒十岫岩穴无豣从，隐会无麑𥄱。思假道于丰隆，披重霄高狩。龙乌兔于日月。穷飞走之栖宿，解涧闲冈岵童曾罘满效获众。回七乎行，观渔乎三。泛舟航于彭浑禺，艘而既同。弘舸连舳，巨舰接鲈。飞云海，制非常模，叠华楼而岛跱，时行佛于方壸。比鹢首而有俗，迈余皇于往初。

张组帏，构流苏，开轩幌。镜水区。篙工楫师，选自闽禺。习御长风狎玩灵胥责，干里于寸阴。取，先期而湏臾。权讴唱籁鸣共流响者。禽敬马戈磻放稽马鹅虞机发留䴔䴖钩。饵纵横，网苦接绪。术兼詹公，巧倾任父筌。鲤。续绡纱罩两紒罗𫚥𫚥乘留鼋，鼍同只共罗沈虎。潜鹿马栊伧束征鲸辈中于群犗。搀枪暴出而相属。虽复临可而钓鲤，无异射鱼于井谷结轻舟。而竞逐。迎湖水而振𦈏，想萍实。之复形访。灵夔于𫚥人，精卫御石而遇，缴文鲲夜飞而触。纶。北山云其翔翼，西海失其游鳞。雕题之士镂。身之卒，北饰虬龙，蛟螭与对。简其华质则壹费。锦缋米其褫勇，则雕悍狼戾，相与味潜险。搜。坏奇摸蜻煟，扪觜瓮。剖巨蚌于回渊，濯明月。于连漪。

毕天下之至异，计无索而不臻。溪壑为之一罄，川渎为之中贫。所澹台之见谋，聊袭海而徇珍。载汉女于后舟，追晋贾而同尘。月乘充以砰之，国豳直涛而上。赖常沛沛小宕翼。飔风冲以悠悠，汔可休而凯归。揖天吴与阳侯，指句山而为期，集洞庭而奄留。数军实乎桂林之苑，飨戎旅乎落星之楼。置酒若淮泗，积肴若山丘。飞轻轩而酌绿酾，方双辔而赋珍羞。饮烽起，釂鼓震，士遗卷众坏，欣幸乎馆娃之宫。张女乐而娱群臣。罗金石与丝竹，若钓天之下陈。登东歌，操南音，胤阳阿，咏韦任。荆艳楚舞，吴愉越吟，翕习容裔，靡靡愔愔。若比者与。夫唱和之隆响，动鼓钟之鉴眩有殷，坻颓于前，曲度难胜，皆与谣俗十恊，律吕相应。其奏乐也，则木石润色，其吐哀也，则凄风暴兴。或超廷露而驾辩，或隃绿水而采菱。军马弭髦而秣，渊，鱼竦鳞而上升者。酣胥半八音，并欢情，留良辰，征鲁阳，挥戈而高摩，回曜灵于太清。将转西曰而再中，齐既往之精诚。昔者夏后氏朝群臣于滋士，而执玉帛者以万国。盖亦先王之所高会，而四方之所轨则春秋之际。要盟之王，阖闾信其威，夫差穷其武。内果伍员之谋，外聘孙子之栖，奇胜强楚，劲于柏越，举于会稽，阙沟乎摘鲁，争长于黄池。徒以江胡崄陂，物产殷绕雷木以足言，其固郑伯未足语其礼士。有陷竖之锐，俗有节概之风，睚眦则挺剑晋呜。则弯弓，拥之者龙腾，据之者虎视，摩城若振槁。搴旗若顾指，虽带甲一朝而元功远致虽累。叶，百叠而富强相继。乐胥衎其方域，列仙集其土地：桂父练形而易色，赤湏蝉蜕而附丽中夏比焉，毕世而罕见。丹青图其象珍玮，贵其宝利也。舜禹游焉，没齿而忘归。精灵留其山阿玩其奇丽也。剖判庶士，商搉万俗。国有郁神州而韫。觌，卬南斗以斟酌，兼二仪之稷渥。繇此而揆之，西蜀之知于东吴，小大之相，棘林绝也，亦犹营㸌而夫褥木龙浊也，否奏之相背也，亦犹帝之悬解而与桎梏，一属也，庸可共世而论巨细，同年而议丰确乎？暨其幽还，独邃寥廓。闲奥，耳目之所不该，足趾之所不蹈，倜傥之极异，性诡之殊事，藏埋于终古，而未窹于前觉也。若吾子之所传，孟浪之遗言，略举其便槩，而未得其要妙也。

宋景定志丹阳辨

汉志云：丹阳郡治宛陵，盖今之宁国府也。杜佑通典云：以丹阳郡隶润州，盖今之镇江府也。吴宝见中，割丹阳尝附吴兴，盖今之安吉州也。人多惑于三说，遂疑丹阳之不在建业，殊不知丹阳之名本出建业，而郡治寓于宛陵者，暂尔。自建安以来，丹阳郡治常在建业，常以宰辅诸王为尹，隋以前未尝改也。未置丹阳治建业者，孙权也；割丹阳附吴兴者，孙皓也。平吴以后，复吴兴所有之丹阳归于建邺者，晋也。平陈以后，废丹阳郡而置粟水县者，隋开皇也。废蒋州而复置丹阳郡者，隋大业也。小以江宁、溧水复置丹阳县者，唐武德也。尝考润州类集曰：今之润培举非丹阳地，而唐以丹阳名郡，何也？盖唐天宝以前，惟有润州，未有升州。是时润所领县六。江宁、句容在焉。二县乃丹阳故地，天宝初，改州为郡，因以名之。迨至德二载，始割出二县，增以溧水，溧阳。建为升州，而丹阳之名遂存于润。杜佑通典以天宝以前州县为定，故载润而阙升。后之作方志者，曾不审此，往往只据佑所书，而在秦、在汉皆系于二郡之间，误矣。又云：汉元封二年，攺。章为丹阳，其城在今江宁府东南八里，即汉丹阳太守及昔。丹阳尹之所治。隋手陈废之，手其城以为田。太业初，复置。唐武德九年，又废之，以其县隶润州。天宝元年，始攺润州为丹阳郡，又改曲阿为丹阳县，皆非两汉、六朝之丹阳也。又尝考诸县，治汉丹阳郡，统。县十七，秣陵、句容、丹阳、溧阳、江乘隶焉。晋丹阳郡统县十二，建业、江宁、丹阳、溧阳、江乘、句容、秣陵皆隶焉。隋丹阳郡统县三，江宁、溧水隶焉。其丹阳名县于润境者，亦唐天执以后也，非两汉、六朝之旧也。戚氏曰：丹阳，史记作阳，从阜。汉志书郡从木，书县从阜。东汉、吴、齐三志、唐通典并从阜。晋、宋、唐三志并从木，自余或从阜，或从木。念志从史记，从阜为定也。扬州辨或问：禹贡扬州之域，北距淮，东南距海，不专在建邺也。宋扬州治康陵，不复隶建邺。今以扬州刺史及州牧入建康志，何苛？曰：自汉以来，扬川无常治，或徙寿春，或徙曲阿，或徙历阳，皆暂尔，而治建邺之时独多。汉未扬州之地，南属吴者十四郡，而扬州治健邺。合肥以北属魏，而扬州治寿春。晋平吴以后，徙寿春之扬州台治建邺。至元帝渡江，都扬川，统丹阳等郡。宋以扬州为王畿。六朝都建邺时，若扬川牧若剌史，皆以大臣诸王兼领，治所皆在建业。隋开皇初，虽尝徙治江都，而大业随废害。武德二年，置扬州东南道行基治江宁。三年，以江宁、浮水二县置扬州。六年，又以延陵、句容、颖扬州，以地吉之，皆建邺也。虽武德九年尝徙治江都，而贞观七年复治江宁矣。则隋、唐之间，扬州常至建邺而徙江都者，亦暂尔。主于五代，伪吴杨行密虽以江都为扬州，而金陵实为。别都，至伪唐又自广陵而迁治全陵矣。若以今之扬州言之，则广陵二郡之名耳，若无关于建邺以占扬。州言之，则禹贡九州之一之约名建邺乃其州之。巨镇，而治所多在焉。今于六朝表中书扬州之事，从古也。本朝表中书扬不州之事，从今也。是不可不辨之。金陵辨金陵何为而名也？考之前史，楚威王时，以其地有王气，埋金以镇之，故曰金陵。又曰：地接金坛，其山产金，故名，于是因山立。号置金陵邑。至去，始皇时。望气者言其地有天子气，又埋金宝于山以厌之。昔有一碣在靖安道间，题其为埋金文曰：不碑在山前，不在山后，不在山南，不在山北。有人获得，富了二国。耆老指为秦时石牌，年遂为近好事者取去。是金陵之名，始于楚、秦于患百年于此矣。前辈固尝疑之，盖谓气射牛斗，光怪宝剑，烛在地天，其下有宝能商嬴政方恶其地气之异，而欲消，去之，乃复埋金宝于其地。是益其气也，安得为？知手及见靖安道间埋金碑之语，然后知熊、商、嬴政知术相袭，以愚钤首，而千数百年无能发其诈者。地有王气，楚、秦所忌，故将人山以泄其气也。杀其人以人金山，则人未必从，于是借里金之说，以致凿山之人，曰山有金也，曰吾尝埋金于山也。人皆有求金于山之心，则皆不爱其人山之力，求不获，则教不巳，不待驱而从也。又设为山前山后、山南山北之语以惑之，神其有金之地，将以眩其求金之人。盖人知其地之有金，而莫知其金之所在，则扁山而求之，遍山而国之金未有获，而山之气泄子。求金之人，皆无所得，而楚秦之君求池山气之谋遂矣，则是埋全之说，所以为驱人凿山之术，岂真埋金也哉？吁！能商嬴政，将以愚十首，适自禺耳。山融川结，天地之气为之，岂区区智术所能办之哉？惟修德足以永天命，惟施仁足以固人心，惟行帝王之道，足以消奸雄之变。圣贤以理御气，大抵然也。不是之务，而求以人力胜地气，复以智术致人力，熊国终无救于楚之灭嬴政终无救于秦之亡，岂非甚愚也哉！当时言天子气以五百年为期，自是四百九十年，而晋元帝渡江，建都全陵，适符其数，摘与政之哉？女何故著斯辨，以发金陵之诈，而祛黔首之感云。今按：此辨埋全陵之妄固当。然碑辞浅露，不类秦楚时亥文，隋唐以后好事者为之耳，姑存以备参考。越台辨越城者，范蠡之所营也。越台者，越城之故台也。考之史传，无异辞矣。越而楚，楚而秦，秦而汉，汉而吴，昔宋、齐、陈守梁，攻于此者，西则石头，南则越城，皆智者之所必据。刘边于此避条侯，温峤于此破此，王含拒卢刘裕。循于萧勃于此拒慧景，萧衍于此屯王茂，皆越城越台也。郡国志云：越城在县南录六里。实云：越域在淮水南二里半。祥符图经云：越城在秣陵县长干里。宫苑记云：范蠡筑城，在瓦棺寺南。金陵事迹云：南门外有越台，与天禧寺相对。今府城之南，江宁尉解之后，军寨之间，台犹存也。访古者每兴感焉。近世诗人有作越其曲。者，乃为说曰：越女嫁江南国主为妃，以其地卑湿，运越土，筑此台以居焉。见此诗者，并为一谈，牢不可破。若使其考古，必知误矣。越台曲云：王颜如花越王女。自小峤痴不歌舞，嫁作江南国主如。曰日思归，泪如雨。江南江比梅子黄，潮头夜涨秦淮江。江边雨多地卑湿，旋筑高其匀晓妆。十艘命载越中土，喜见越人仍越语。人生脚踏卿土难，无复归心越中去。高基何易倾，曲池亦复平。赴姫二去向千载，不见此基空有名。六朝事类，周紫芝邦彦诗也。

国朝顾璘乡正篇

诵曰：近朱恒赤，近墨恒黑。信斯言也，质亦后化迁哉！夫乡党之间，言语异音，衣服异制，则不可以居。然则耳目之所由习，性情之所由安，邪正系之矣。孟子曰：王豹处于淇，而河西善讴；解驹处于高唐，而齐右善歌；华州祀梁之妻善哭其夫而变国俗。乡党之化人，深矣哉！孟子年习经于埋鬻，曾子之行不践胜母，俗尚之汗人，贤者且犹恶之，况吾徙手，吾乡大都也。生人之性，亢朗冲夷，薄重义而利，风俗之美，喜文艺而不凡鄙，得天地之灵，勃焉。其蔽也，乃或乐虚淫，习侈豫，无麻之风，衣蟋悴，士缘以丧节也。时有哲人，抗志独立，风我后进，用是表而列之，示矜式焉。大宗伯择童地公轩而啖，择言而言，吐辞濡翰，必轨其方，慎哉！原手参议王公徽，事君巳忠，行巳以义，亢狥而不困而弥贞，矫矫手强毅，君子矣。太仆李公应征，气直行廉，义有不合，一介不以取诸人，一不介以与诸人。文翰之精，譬诸铦戟利剑，掉以淮阴之雄，其锋莫当矣。其介且有文者。手通判公铜陈，恺悌宜民，死无余藏，而故民怀思，冉冉有桐卿之风，盖古之切爱也。自余巨公大卿，骏英名业，圭璋家国，虽吾乡风气之所优，非吾叙列之意云尔。史后贞义。女辨尝读史贞义女传，含贞陨命，其女德之盛乎？世多传子胥、浣约女之事，以故行迹相掩，名用不著。予为考史记、吴越春秋及邵志列女传，浣约，女姓。冯氏，仪真人。周景王二十三年，子胥亡楚入郑，郑有太子建之杂，乃与白公胜奔吴。追兵急，女浣纠于渚，子胥遇而嘱之，女自沉以减口。邑人祠于死所。至江，渔父渡之，饭之卢中，酬以百金之剑，不受，遂覆舟自溺。至溧阳，始遇贞义女，击绵濑上，从乞食，弗许。子胥词甚迫，女奇而饮之，自投于懒。是其地里姓名时曰先后。及浣纠击帞之事，子胥与语之，故载在不同如此。况冯死于信，史死于义，此又不同之大者也。后世稗官里人之说，传闻失真。唐李太白撰碑，亦曰：全人自沉，形与口灭。而例于浣𫄙之事。盖此名实相混之端，而信义之辨，田是不明于天下矣。夫不夷之谓信，无失于已之谓义，废信为悱，废义为乱，悱与乱为文德，信与义为美行。二女知所择马，可谓难也巳矣。然以女德要之，信犹以意交于人耳。贞明执操，以义自灭者，不巳烈烈矣乎？而百世之下，声光之流，乃不相及焉，无乃不可也。符君为邑令，修政之暇，迁其庙于二河桥之津，建碑于亭，以昭隐德，征诗于名公，以传其事于四方，此古人微显阐幽之心，而后世之所仅见者也。呜呼！贤哉！予邑人也，知之特详，庸著于辨，以告来者，且以纪符君之美也。

南畿志卷之七终

凤阳府图