东文选 卷九十四

序

春亭先生文集序

權踶

古者有採詩之官。以觀民風。蓋詩者。心之發而言之精。故其感人也深。而王化之汙隆。世道之升降。亦著焉。吁。詩道之用。何可少哉。春亭卞先生。天資明敏。學問精博。年未弱冠。師事圃隱，陶隱二先生及我先人陽村文忠公。大爲諸公稱賞。華聞日播。由是優游侍從。恒任文翰。一時詞命。多出其手。而文辭典雅高妙。尤長於詩。淸而不苦。淡而不淺。可謂升諸公之室堂。而無讓於古之作者矣。我太宗殿下擢置宰輔。言聽計從。而裨益弘多。今我主上殿下。尤加眷待。昵侍經幄。雖生知之聖。無待於顧問。遜志之學。實深於倚重。而先生甞作新調。歌詠兩宮之慈孝。形容一代之治功。被諸律呂。垂之無窮。又豈騷人墨客吟風嘯月者之可及也。先生文章事業。亦可謂卓卓矣。我殿下萬機之暇。追念師臣。惜其遺藁湮沒。下集賢殿讎校。命慶尙道鋟梓。以廣其傳。其所以崇儒重道。好學樂善之德。高出百王萬萬也。奚採詩觀風之足言也。嗚呼至哉。臣踶濫承上命。不敢以不文辭。爰書以爲序云。

水原蓮亭詩序

甲午春。僕與今府使趙公克寬，舍人權公克和，長興府使金公敦。俱下禮闈。南遊到此。坐于此亭之上。僕樂亭之勝槩。欲極言佳趣。乃曰。後之日。細雨濛濛。飛雪霏霏。而明月入簾。荷香滿座。當此之時。俯視一方。與二三子。嘯咏於斯亭之上。亦足以償今日之行矣。諸公笑曰。言何不倫之甚乎。雨旣濛濛。雪不當霏霏。雨雪交作。月不當明矣。荷香又豈雪中得乎。僕亦無以應之。厥後諸公。俱擢巍科。敭歷中外。而僕亦以不才。廁於諸公之後。或時會語。必及此事。相與大笑。今年春。僕濫荷聖恩。承乏監司。趙公來餞。執爵而前曰。水州雪中荷花。今可賞矣。與之相咲。不數月。公以司宰監正。出守是府。旣下車三日。僕來巡禮訖。就坐亭上。公入謁。適荷花盛開。顧瞻相目。不言而咲。吁。方其點額龍門。憂愁欝悒。而單童匹馬。羈旅困頓之狀。至今思之可想。豈復知公。以搢紳高選。特承綸命。朱幡皁蓋。來蒞于玆。又豈知僕以孤陋猥瑣之資。杖鉞觀風。專於黜陟之權。而復會公於此哉。是必天同神比。哀吾儕之窮。默誘而發此言乎。其言之不倫。亦必陰使之。故爲可咲。使久而不忘乎。不然。何不倫之言。驗之若是也耶。是不可不志。故作詩一絶書于後。而于時公之尊大人。蒞政于此。十有餘年間。父子相繼蒞政于一府。亦稀世事也。是又可書也。

送玄無悟南歸序

姜碩德

昔予在童丱。隸業支天寺。支天實都下一名刹。其髡無慮五百指。時敎坊無廨宇。寓玆寺者久。月朔若望。必大會校閱。於是羅綺曜目。椒蘭襲人。簫鼓之音一發。則髡輩輒爭赴。凝眸不瞬。相與咨嗟指點曰。第幾娘眞絶色。人生得此足矣。何苦學佛爲。旣罷茫然若有所失。噓嘻終日不自悅。至有奉千金壽樂師。假威而淫者。有據暗昧乘便擁致。且誘以利而淫者。挾貨賄登權門。特其善者耳。予雖童稚。尙不以人遇此類。獨上人之倜儻不羈。救人之急。不望其報。屹然有古義士之風。羞與此流爲伍。予旣游宦。不相聞者幾三十載。甞聞上人在嶺南。慕亮座主之爲人。盡棄舊業。參西來不傳之妙。橫拈一錫。遊遍江湖。今其徒以道行申銓曹。銓曹上聞。俾主海豐之衍慶席。曾未期年。解院將歸。過都下。介我請搢紳諸公詩。以贐其行。以予有一日之雅。囑爲序。不敢以文拙辭。予惟人生霄壤間。不幸趍向有異端之殊。然其通塞貴賤。在一念善惡如何。天豈厚薄於其間哉。嗟乎。上人在妙齡。能以節義自立。不爲淫放乾沒。樂與賢士大夫遊。當其時。髡輩之爲不善如此者。豈不自以爲得而詆上人爲迂遠踈闊者乎。然一朝淪落無聞。已與草木同腐矣。上人則能自刻礪。以其道著聞。被高選致位左街。迨乎暮年。出住勝刹。爲後進模範。其在上人。誠夢幻泡影耳。然謂之通貴。亦不謬矣。豈一念之善。有以致然歟。向之髡輩。竟安在哉。抑未知孰爲得失。噫。有人如此。而不能使之再變至道。良可嘆已。顧予結髮學聖賢之道。卒無所成。今雖待罪喉舌地。曾無絲毫輔聖主萬一。竟負素志。默默行數年于玆。能無愧乎。若夫斯道之所以大。彝倫之所以重。豈敢有所論說。聊敍從遊之舊。且復自訟。上人諱省玄字無悟。雪嶽其別號也。

海東釋禪坦師詩集序

予甞聞高麗僧禪坦。能詩若琴。又見其早春詩云。管絃聲碎竹外澗。水墨畫點烟中山。立馬停鞭望復望。鶬鶊上下春風端。以謂格未甚高。思致未甚遠。語又未甚工。何見稱於後世又如是耶。近從家兄弼善子脩氏。得雜詩一巨帙。謾不知何人作。間有所謂早春詩。竊意偶以此一篇附之耳。初非盡錄坦詩。讀至卷中。有益齋送完山通判詩云。春風無限相思意。說與江南坦上人。寄尹生詩云。坦也平生藜藿膓。撫琴詩云。飄零琴格淡無味。則東僧之以琴詩名世者。除上人餘無聞。此編迺其全集。固已明顯而向之疑釋矣。余於是。反復諷詠。迨乎麗情橫發。不能自持。如貴遊年少。靑樓縱酒。玩弄妖姬。已自不端。其朴野處。如田夫農談。殊乏雅致。其豪縱逸邁。如王謝子弟。倜儻不羈。風流可愛。又有四五篇。淸新冲澹。天趣自高。其奬與於文章巨公如益齋先生。固宜也。向之早春詩。特率爾爲之耳。嗟乎。予性踈放。頗好林下人。幸生數百載下。獲其編什於殘編斷簡中。未必不爲神交氣合然也。卽所謂朝暮遇之者歟。苟不表章而發揮。則愳其詩將磨滅無傳。名亦未甚顯。遂錄爲一卷。目之曰海東釋禪坦師集。託吾友太史南景素氏。以備他日採詩之資。以償吾平生揚善之志。噫。高人才士。處巖穴草澤中。名湮沒而不揚者。不知其幾人。寧不爲之慨耶。

歷代世年歌序

李季甸

天下國家治亂興亡。實帝王之龜鑑。而學者之所當講也。恭惟我主上殿下。慨念學者昧於史籍。渙起宸斷。編修資治通鑑訓義。以傳于世。且慮初學未能遍覩。表章廬陵曾先之歷代世年歌。命藝文館大提學臣尹淮。參考註釋。獨元朝闕焉。補以臨江張美和之詩。至於東國年代。亦不可不知也。命吏曹判書臣權踶撰次。仍爲註解。親加睿裁。極爲明備。遂以中國爲上篇。東國爲下篇。俾鑄字所。模印廣布。乃命臣季甸序之。臣伏觀是書。篇帙雖簡。開闢以來。運祚之長短。國勢之離合本末。大略一覽瞭然。誠史家之門戶也。讀者誠能仰體聖謨。誦其歌以提其要。參諸史以致其詳。識夫治亂存亡之機。而以爲勸懲。則豈徒有益於學者。實我朝鮮億萬世子孫之永鑑也。我殿下右文興化。貽謀裕後之意。嗚呼至哉。

金剛經序

釋信如

有一物於此。絶名相貫古今。處一塵圍六合。內含衆妙。外應群機。主於三才。王於萬法。蕩蕩乎其無比。巍巍乎其無倫。不曰神乎。昭昭於俯仰之間。隱隱於視聽之際。不曰玄乎。先天地而無其始。後天地而無其終。空耶有耶。吾未知其所以。我迦文得這一着字。普觀衆生同禀而迷。歎曰。奇哉。向生死海中。駕無底船。吹無孔笛。妙音動地。法海漫天。於是。聾騃盡醒。枯槁悉潤。大地含生。各得其所。今般若經者。妙音之所流。法海之所自者也。以金剛之堅利。剗我人之稠林。照慧日於重昬。開惑霧於三空。使之出斷常坑。登眞實際。敷萬行花。成一乘果。言言利刃當陽。句句水洒不着。流出無邊法門海。孕育無限人天師。若大鑑能，圭峯，冶父，川傳，與鏡此五大士者。皆人天之所尊。法海之所歸者也。各具通方正眼。直傳諸佛密印。各出廣長舌。相開演最上宗乘。一一威振河嶽。輝騰古今。遂使當時盲者得見。聾者得聞。啞者能言。跛者能行。旣而亦爲普覺。將來各自依經著解。以傳天下後世。豈是彫文喪德。可謂錦上添華。何止重輝佛日。亦乃光揚祖道。我曹生于千載之下。得遇難遇之寶。手接目覩。幸莫大焉。以此可以揚佛祖之餘輝。以此可以延君國之洪祚。然此編集出於何人之手。而不現其名乎。吾喜其爲一佛五祖師之心。令一轉而便見也。所嗟雖有彈絃之妙指。未遇賞音之嘉聦。由是誤聽峩峩作洋洋者。多矣。又於經䟽。以僞濫眞乳非城外者。頗多。豈非以去聖愈遠。歷傳多年而致然歟。夫聖言之所以傳之於後之世也。唯文。不能設空議。不獨傳文義。相資方成妙唱。作天下古今之龜鑑。開世與出世之眼目。若義有淆訛。文有錯誤。則非唯不能開人眼目。亦令誤解碍正知見。蓋不爲文字所惑。能體聖人之意者。誠難得也。然若心淸慮靜。緣文究義。依義尋文。則文義之舛錯者。不隱微毫。了然昭著。如世病脉。不能逃之於善醫之手。如雖非善醫之儔者。粗識文義。略辨眞僞。故今之經之䟽之中之或脫或衍或倒或誤者。簡而出之。參之諸本。質之諸師以正之。然他本所據外。未甞一字一句。妄自加損於其間。凡有所疑。他本無所據處。據義以决。附之卷尾而已。若見盤根錯節之處。而抱拙拱手。不游刃於其間。則豈爲通人達士之所可乎。是以不揆不才。解其結通其碍。正未正齊未齊。永貽來學。誰知王舍一輪月。萬古光明長不滅。呵呵。他日具眼者見之。當發大笑矣。

小日星定時儀後序

金墩

前造日星定時儀太重。不便於軍行。故更造小定時儀。其制與前儀大同小異。去定極環。蓋欲輕便也。先以漏水。得初年冬至晨前夜半。候北極第二星所在。以誌輪邊。其畫最長。向北更畫三畫。以漸而短。其間皆距四分度之一。初年冬至初日晨前夜半。以周天環之初度。當輪邊之長畫。次年當次畫。又次年又當次畫。又次年當最短之畫。每年一移至第五年。還復於初。冬至初日。以星晷環之晨前子正。當周天環之初度。一日子正當一度。二日二度。三日三度。每歲皆然。無有餘分。此小異於前儀也。日晷之用。與前儀同。

九日登高詩序

成侃

九月九日。我昆季與鄭必大，河應千，李㣧保，姜景醇。絮酒褁雞。率童子五六人。登于宅西之斷山而設小酌焉。蓋用龍山故事。而文雅則抑已過矣。于時天氣澄鮮日已入。街鼓已鼕鼕鳴。暝色蒼然。其西南則凡山之諸峯。水之支派。或聯絡而屈起。或迤邐而渟溜。攢靑拖白。隱見出沒。以至樵者之休。牧者之謳。賈者之艫。漁者之火。千態萬狀。悉自效于玆山之下。指東北而瞰焉。則凡城郭臺榭。市井之森布。無不出入。烟靄間望之隱如也。少焉月出。微陰盡釋。凡接于目者。益以割。接于耳者。益以淸。粲然也有城郭之美。悠然也有江湖之趣。使歐陽子見之。亦必有二美幷合之記矣。於是。引滿取醉。揚確千古。或聯句。或起舞。不知幘之墮地。而河漢已西流矣。嗟乎。玆山之弊。千古榛莽之塞焉。過者睨視而不可住也。今之顯于吾徒也。不知天之厚吾徒歟。抑玆山之顯于今。皆天也。由是而之焉。則凡人之通塞窮達。亦天也。人之處之。一于諸天。可也。不于諸天而于諸人。不可也。奚可屑屑於僥倖之萬一。終不知一日之樂哉。或曰。流連荒亡。君子之所戒。諸君之舍業。嬉遊如此。顧乃引莊列之粗。以自文之何也。詩不云乎。善戲謔兮。不爲虐兮。吾徒之遊衍于此者。直欲舒暢精神耳。若其輕蔑禮義。務自標榜曰我蓋廣達。我蓋廣達而終不入於聖賢之域者。非吾徒也。凡諸君聯句。俱記于後。以爲後日再會張本。因發聲爲詩十章。

送李秀才序

秀才李庚。我從叔府尹公之甥也。故謂予爲兄。而予謂之弟。壬申夏。從府尹公朝京師。臨行徵贈言之義。至于再三曰。庚也嗜書。人或誚予爲書淫。然余志不變。今玆之行。廣求博訪。以償所願。子其以爲何如。侃曰。卓哉。子之志也。今之往京師者。孰不奔趨乎市廛。盈厭其所欲。以苟充其囊橐。而君之所爲如是。則是豈非加於人一等也哉。然載籍之繁。上自羲軒。下迄近代之文。其多如海。其繁如雲。人之學之者。莫不因其所好以自得也。惟君子則不然。廣精神以極其詳也。專智術以領其要也。而精粗本末。無不該焉。是猶山林之墟。百材皆備。紛紜雜錯。旁午縱橫。人之往乎其間者。亦各因其才力之所及。而施其斤斧。忽有匠石。臨睨乎其間。而大者中杗。細者中桶。短者中𣝍櫨。長者中椳闑。圓者，直者，方者，曲者。莫不各有其宜。恢恢乎其統綱紀焉。井井乎其有條理焉。是何也。亦其精神之廣。而智術之專也。今子之求於書也。將䂓闖聖人之經。以先立乎大者。而得綱紀條理焉。如匠石之爲者歟。抑姑得其一偏。以自快足而無慕於外歟。是則屬乎子。而不屬乎我。子思所以自處也哉。若其精微玄妙之奧。功夫節目之詳。當俟君之還。燈䆫雪。夜擁爐相對。探囊中所得。願卽其一二。而揚確討論之。

送梵師遊方序

自予下第。窮躓不振。喜與浮屠遊。於天寶山。得所謂梵上人。禀氣精銳。負志飄逸。博通天台家書。又喜爲詩。落筆風生。操紙立就。緇徒之巨擘也。與余欵洽累日。一日。以叢林上首雨千峯所書大字。幷一時才士大夫所遺書一軸。丐予言爲之序曰。今欲遊方。幸先生遺之言。以道余行。予卽謝曰。方今摛綺繡而唾瓊瑰者。人人而是。奚以予言爲哉。然以上人請之之勤。則不可以不告。乃求一二之似而言之。夫人之居乎此。所以樂乎此也。樂則著矣。著則固矣。浮屠之學。盖不如是。所以有三不宿桑下之說也。自世道毁。雖浮屠之徒。往往反其敎以自便於己。營建大屋。聚徒懷居。憧憧戀戀。裒集厚貨。與世人略無異焉。嗚呼。父子之不歸。室家之不復。而惟敎之自反。失於此而又不得於彼。其何以自立天地之間乎。今上人則不然。方將擺落世累。橫拈一杖。遊山翫水。泝海浮江。以搜討隱隟。不討不止。其視此輩爲何如也。自此涉歷日以廣。聞見日以博。所謂傳持祖燈。嗣續佛壽。將於是行乎在。其可淺之爲自處乎。上人其無留行。若其河山風土之異。民物世故之變。當俟上人之還。細訊歷訪。禿宣城之毫。穴端溪之石。然後有以竭喙焉。

資治通鑑訓義序

安止

上御景福宮之思政殿。日開經筵。廣延儒臣。講論治道。無書不覽。無史不閱。皆有以究其蘊而極其精矣。一日。命藝文舘大提學尹淮等曰。本國文籍罕有。史冊尤鮮。學者難於講習。誠可恨已。經書則比蒙欽賜性理大全若干策。訓解精備。句讀詳明。開卷瞭然無可議者。顧有資治通鑑全帙。本不多有。其箋釋未盡其妙。本注過乎簡。源委胡註傷於繁。集覽釋文失之謬。皆未免有牴牾難合之病。不可不詳覈而一之也。宜集諸家之訓誥。摭衆論之精華。芟繁釐枉。尋其文義。辨其節次。隨事挾註。以便觀覽。於是擇文士之有才學識鑑者。聚諸集賢殿。分科責成。繙閱紬復。仍賜筆札紙箚。參酌舊解。旁采群書。事窮始末。而隨以演釋。字究飜音。而校之點畫。起自晚周。訖于五代一千三百六十二年之間。行事之迹。馳騁上下。靡不尋源沿流。探根核實。而莫敢以臆决。皆取自睿斷。故名之曰思政殿訓義。是編垂成。將印以鑄字。而命臣序之。竊伏惟念此書。眞經世之龜鑑也。爲人君而不究乎此。則無以知治亂興替之由。爲人臣而不究乎此。則無以知忠佞進退之道。我殿下灼知是理。親加讎正。勒成絶代之要典。以爲學者之指南。噫。聖上右文興化之懿。垂世立敎之美。深得夫資治之奧義。豈特成之一時行之一國而已哉。當與乾坤而並久矣。第以臣之荒蕪末學。欲其贊揚盛美。正所謂畫天地而譽日月也。然獲忝編輯之列。實爲難遭之幸。故不勝懽忻抃躍。乃敢書其梗槩。少裨發揮於萬一云爾。

送領相姜孟卿歸覲晉山序

權擥

歲庚辰冬。領議政府事晉山府院君姜公〈孟卿〉之覲慈顔于晉陽也。上特命賜大夫人壽宴。又賜慰宴。又命冢㣧知司諫院事允範陪行。其爲恩榮極矣。啓行將有日月。初十日壬子。左議政高靈府院君申公〈叔舟〉，贊成南原府院君黃公〈守身〉，左參贊李公〈承孫〉。率僚佐。會餞于本第。僕亦猥側。群英之後。酒旣酣。蓬原府院君鄭公〈昌孫〉，雲城府院君朴公〈從愚〉，中樞院使黃公〈致身〉，刑曹判書延城君朴公〈元亨〉，吏曹判書綾城君具公〈致寬〉，兵曹參判上洛君金公〈礩〉，工曹參判魚公〈孝瞻〉。亦相踵而來。酬酢禮成。旣夜而罷。吁盛矣哉。昔歐陽子記韓公晝錦之堂曰。仕宦而至將相。富貴而歸故鄕。此人情之所榮。而今昔之所同也。今我公早捷巍科。歷揚中外。已作名卿。及際會我聖上龍興之運。載參勳盟。年未知命。遂登台鼎。蔚爲勳臣之首。而大夫人康寧無恙。居榮于鄕。而有是行也。其爲榮孝亦如何哉。抑不知彼魏公之行也。亦有聖君之渥澤。如我公者乎。亦不知大夫人康寧在堂。如我公者乎。是則我公之行。豈但至將相歸故鄕而已哉。誠千古所罕聞也。僕於是。感吾君重勳臣之至。歎我公養慈闈之榮。聊書目擊。以耀後觀。仍繼拙詩。奉送行塵云。

皇華集序

欽惟皇帝。應天順人。再撫瑤圖。大誥中外。與天下更始。一視同仁。罔間內外。於是翰林陳公。太常高公。使來于我。勑諭丁寧。錫賚稠重。我殿下感天子之德。重使命之大。凡所待遇。悉敬以禮。二公實儒林高選。文章巨擘也。榮奉芝綸。來使外國。道途亭舘之間。人物接遇之際。隨有所感。必寓吟嘯。形諸賦詠。不一而足。珠玉璀璨。盈于卷軸。流輝騰彩。和氣藹藹。提封萬里。山川草木。亦與榮焉。使事旣完。旋車言邁。我殿下命臣擥曰。今皇上再膺天命。復正皇儲。基祚益鞏。實蒼生之福。四海之慶。况玆聖諭諄切。偏荷寵靈。其感激之意。汝等所知。若欲仰答皇恩之萬一。唯在盡誠敬以待兩公。而兩公終不可得留。公去而所不去者。公之文章也。今雖播人耳目。久必湮沒。其令書局裒集。以傳永久。俾吾東人有所矜式。亦有以知中原文獻之美也。遂命臣擥序之。臣竊惟詩之道大矣。詩者。人心之感物而形於言之餘也。心之所感。旣不能無邪正。故言之所形。亦不能無是非。惟聖人在上。則人皆親被其化。以成其德。有以得其性情之正。故其所感而發於言者。粹然無不出於正矣。觀乎三百篇。則可知已。欽惟我皇明。君臨萬邦。列聖相承。重煕累洽。治敎休明。群賢濟濟。布列中外。其人材之盛。雖周雅作成之美。蔑以加矣。今二公禀氣淸純。際世休明。得學問之正。成譽髦之美。位陞通顯。承明詔使遠邦。以布德音。邦人小大。咸慶懽呼。旣下車之三日。親謁聖廟。瞻禮旣訖。揖學官。招諸生。相與講論。吟哦賦咏。以發其性情之蘊。其語和而莊。其義寬而密。信乎治世之音。安以樂者。雖然。以二公生質之美。學問之正。若不遇隆平之世。又何以鳴大雅之盛乎。至其因物寓懷。精確事理。揄揚振厲之旨。經緯錯綜之趣。則無非所以形容盛代泰和之隆也。噫。二公之詩。其形言而極其和平者。雖自乎性情之正。原其所感之正。則莫非聖朝積累浸漬。陶範化成之效也。詩可以觀。詎不信夫。吾東方邈在海外。世受皇恩。深仁厚澤。淪肌浹骨。今聖天子。乃眷東顧。尤勤撫綏。所賜勑至曰共享大平。此尤一國君臣感激驚惶之無已也。我殿下拳拳裒集咳唾之餘。思欲印傳永久。與國人共之者。則悅二公文雅之美。而尤有感於聖天子寵綏之德之深。無所不用其極之意也。

龍頭會序

龍頭有會尙矣。前朝中葉以來。盛行之爲斯文勝集也。及我國初。蓋未遑焉。厥後因循不擧。去壬戌年間。我先人止齋先生。慨念隆平盛世。斯文欠事。無大於此。有志復古。倡義請於斯文諸老。若趙領樞末生。曁今領相河東府院君鄭公。與安參贊崇善諸公。趙領樞首行禮。我先人當辦會。家適有故。安參贊繼行之。乙丑夏。我先人未及辦會而捐舘。自是還復輟響。越七年庚午冬。僕以不才。濫占非分。且幸且悲。竊念是會也。眞大平氣象。而斯文盛事也。其興與廢。實係於我先人之存沒。故悲不自勝。心欲遂先志而伸予悲者。久矣。不幸國䘏相仍。遷延未敢。方今聖上。以聖文神武之資。應天順人。戡定禍亂。文致大平。治道煕隆。敻越千古。然而宵旰之際。猶慮文風不振。日召師儒。招諸生詣闕下。親臨講究。亹亹忘倦。其崇儒重道。高出百王萬萬也。若此國家閑暇。聖主興文之時。不復斯文之古。以賁飾大平之治。是終無可爲之日也。且今河東公。當太宗恭定大王甲午科。以弱冠擢壯元。又於世宗莊憲大王丁未覆試。又擢壯元。歷敭中外。位登台鼎。主盟文席。遂攀附我殿下。年未耳順。再參勳盟。位冠百僚。柱石巖廊。山斗斯文。其勳名德烈。豈照耀一世而已哉。雖古人蔑以加矣。及公之無恙。請爲文會之首。亦斯文大幸也。迺卜日。遂邀河東公以下各年榜首。暫設小酌。以續古人高躅。非特爲勝事之張本。亦欲裨補右文興化之萬一云。自甲午至今丁丑。凡四十四年。而式年十五榜。別試十五榜。覆亦四榜。榜頭共三十四人。乘化者已十三人。存者二十人。以故不參者居半。謹錄河東公以下存者。姓名於左。幷註不參之故於名下。以留後覽。

北征錄序

李克堪

天順四年秋。上以毛憐衛野人辜恩負德。屢犯邊境。不可諭以文告。命議政府左議政申叔舟。揔諸將往征之。天威所加。有征無戰。凱還上功。告于大廟。班賞將士。命臣叔舟。臣克堪若曰。戎醜畢熸。氈廬一空。慶莫大焉。爾等其錄征討規模次第。爲一書以示後嗣。令不忘武功焉。聖慮淵遠矣。錄成以進。命臣序之。臣竊惟兵也刑也。聖人之所不得已也。誅不譓詰暴亂。因其罪而加之。大則干戈。小則斧鉞。不過爲吾民而除害也。我太祖起於朔方。奄有大東。自在龍潛。諸部野人。畏威慕德。靡不趍附。以至効力戎行。宿衛周廬。太宗繼緖。聲敎所及。無遠不届。世宗承二聖之業。光而大之。頑兇畏慕。帖服不暇。怙強陸梁。如猛哥，帖木兒，管禿父子。亦皆消縮。自底于亡。於是。沿江置鎭。至于海口。巍然赫然。莫敢誰何。西女眞，李滿住等。梗化不順。命將征之。蕩平窟穴。隣巢旣傾。諸種震慴。我殿下削平內亂。光紹丕基。大化文明。鴻恩溥博。窮髮之鄕。悉受約束。喁喁面內。奉珍稱臣。滿住亦革面投誠。遣子入侍。不意東女眞兇酋浪孛兒罕。違犯邦憲。構釁邊將。自干天誅。餘種扇動。妄謂次及。蛇結蜂屯。自阻聖化。乘間竊發。爲邊禍不止。尙猶開其自新之路。申以赦宥之恩。威可以攝而不知懼。恩可以懷而不知感。赫斯之怒。豈得已也。睿筭旣定。風馳雷邁。一擧而平之。使元元之衆。咸囿於大平之中。豈非帝王之大勇耶。臣於是時。以內臣之長。侍奉帷幄。伏覩聖謨。明見萬里。神變百出。授以指畫。皆賜手札。不差毫釐。旁燭如日月。大造如天地。無迹而不可原。無形而不可像。洸洸烈烈。不可得而涯涘也。宸翰粲然。昭暎宇宙。垂之無窮。聖子神孫。奉讀而不敢忽焉。則與天同德。神武不殺之氣象。不必親炙而可知。安民制夷之道。亦不外是而足矣。

奇正圖譜序

李純之

天順己卯冬十月上旬有日。上御便殿。召臣出示御製奇正圖譜與外篇。謂臣曰昔在潛邸。群兇肆毒。靖難之志。自不容已。發憤激勵之餘。偶著如此等書。然今觀之。似乎有理。外篇則他時所作。雖有駁雜。陰陽奇正之道。亦寓焉。可因爲格致之階。而無所用心者之鑑戒也。但是篇中。課命之法。引而不發。爾純之可與崔灝元。纂集課命諸書。刪煩撮要。仍作假令。使初學者。易知也。臣等退而略記五行範圍三天之數。與夫星曜禽演紫微諸法之起例。其初學有可疑處。逐條作假令以進。於是睿斷筆削定之。賜名曰奇正圖譜續編。附于圖譜外編之間。命臣敍其顚末。臣純之竊惟太極之判。必有是理。有是理則有是形。有是形則有是數。有是數則囿於五行。五行所寓。只是陰陽奇偶耳。日月星辰。天之文而陰陽具焉。山川草木。地之文而陰陽具焉。詩書禮樂。人之文而陰陽具焉。春夏秋冬。一歲之陰陽也。朝夕晝夜。一日之陰陽也。初正刻分。一時之陰陽也。動靜語嘿。非陰陽乎。呼吸屈伸。非陰陽乎。以至聲音之淸濁高下。字畫之左右橫直。亦莫非陰陽也。蓋奇正。卽陰陽。而陰中有陽。陽中有陰。奇中有正。正中有奇。相生相成。變化無窮也。今不曰陰陽圖而名奇正者。兵法不出於奇正。故一時特主乎撥亂返正之志。而假象棊子法偶名之耳。非如博奕者專務戲謔之比也。要在使人明陰陽消長之理。窮生旺死絶之源。推災祥禍福之由。通勝敗吉㐫之道。兢兢業業而歸之於中正而已。苟能體此。則觀圖書者達理數。當戰陣者用奇正。知命而安分。遇灾而益戒。無所往而不用其極也。然則是書之作。大可以知天地之變化。小可以察草木之榮枯。人命脩短。家道理亂。兵法之常變。謀猷之臧否。孰能逃於範圍之外哉。或者曰。篇中幷錄課命。無乃煩碎舛錯乎。先賢亦云笄纚用則釵釧何有。巢穴處而屋壁何居。長平坑卒。要非並犯三刑。南陽近親。何必皆當六合。高人祿命。以悅人心。矯言禍福。以規人材。譏議如此。課命不足信也。曰不然。凡草木禽獸之微。亦各有賦命焉。况人爲萬物之靈。豈無貴賤壽夭之命乎。自漢以來。祿命之書。盛行於世。通人智士。未甞不以之占往察來。而脗合乎造化運行之妙。是殆不容以譏議忽之也。且課命之書。實本於陰陽五行理數之源。而與此圖譜。相爲表裏。此上之所以命臣幷錄。而臣等所以作續篇之意也。嗚呼。羲文周孔四聖之易。因是圖而益闡。太公孫吳諸子之書。亦因是圖而益彰。尤以見聖上精明性理之學。神妙兵陣之法。創物之智。至矣盡矣。

交食推步法假令序

交食推步法及筭法歌詩。皆我世宗大王所製也。盖授時歷經立成諸數浩繁。不便於觀覽。且日出入。則以北極出地高下。隨處各異。而書雲觀。只依中朝大統曆日出入用之。極爲踈闊。故軫慮精思。先測定我國漢陽北極出地三十八度少弱。參考其二至晷影。推求得日出入之分。又於立成。推演其數。作爲新術。其求盈縮差，遲疾差，加减差，日出入分，晨昏分，半晝分。定恨行度。冬至，赤道，日道，黃道，日度之法。皆不用立成而直求之。極簡且精。莫知端倪。誠千古未有之聖王也。今我主上殿下撥亂返正。繼承大統。崇儒重道。訓兵鍊卒。治具畢張。敎化大行。一日謂臣純之曰。筭法居六藝之一。在學者所當習。而今則不然。雖宿儒老師。滔滔不知。其中日月交食天變之大者。人皆見之而不知其推步之法。予常笑學業之不精。今欲於天文，地理，醫藥，卜筮凡諸理數之書。悉皆作指南。頒行於世。使人無不學也。又況曆法。乃家業乎。雖予世子。亦不可不學。爾純之在世宗朝。專承曆法之事。可與金石梯。先於世宗所製交食推步法及筭誦。作假令注解以啓。臣等退作假令。幷著注解以進。於是睿斷筆削定之。眞所謂以聖繼聖。貽厥嘉猷於後世。尤以見殿下敬天勤民。興學育才。無所不用其極也。

明皇誡鑒序

朴彭年

自古帝王之治亂興衰。莫不由妃后。三代之興。皆有賢妃。其衰也。皆以嬖女。後世人主。寵女色以召亂者多矣。而唐明皇爲尤甚。誠後世之殷鑑也。正統六年辛酉秋。上命戶曹參判臣李宣，集賢殿副修撰臣朴彭年，著作郞臣李塏等若曰。古人圖明皇楊妃之事者。頗多。然不過以爲玩戲之資耳。予欲採開元天寶成敗之迹。圖畫以觀。昔漢時。乘輿幄坐屛風。畫紂醉踞妲己作長夜之樂。豈非令世主。監前轍以自戒耶。朋皇號稱英主。而晚年沉於女色。以至於敗。終始之異。未有如此者也。至若遊月宮見龍女楊通幽等事。極爲誕妄。似不足書也。然而朱子於綱目。亦書帝聞空中神語。以見明皇好怪之實。凡此等語。亦有國家者之所宜深戒也。爾其纂之。於是先圖其形。後紀其實。或附以先儒之論。或係以古今之詩。書旣成。賜名曰明皇誡鑑。命臣彭年序其卷端。臣竊惟人心之發。源於正者甚微。而生於私者甚危。此心一放而不知所以制之。則差毫釐而謬千里矣。况人主崇高富貴之極。其心易盈。自非神聖之資。必溺於宴安。始雖勤而終必怠。始雖明而終必暗。於是奸臣。中其心。妖姿蕩其目。忠諫逆于耳。遂至於失民心而蠹國脉。吁可悲哉。明皇當開元之初。勵精爲治。用姚宋爲相。焚錦綉於殿前。其心明矣。及昇平日久。侈欲一萌。昏於楊妃。遊宴自恣。寵異五楊。毒遍四海。養祿山兒。穢汚宮掖。卒至竄身失國而不知。何其惑之甚也。所謂差毫釐而謬千里者。此也。然而明皇與妃。狎昵之私。汚人牙頰。所謂不可道也。似不必圖形紀實。而照人耳目矣。是不然也。自古淫佚之人。自謂密於閨門。而世無知者。故自肆而不反。新臺墻茨之詩。聖人著之於經。使後世爲惡者。知雖屋漏之中。亦無隱而不彰也。其爲訓戒深矣。夫然則是書豈非千萬世之誡鑑也歟。後之觀者。尙無忽諸。

八家詩選序

夫天地之間。一氣而已。人得是氣。發而爲言辭。詩者。又言之精華也。是故觀人詩歌。可以審天地氣運之盛衰。余持此論久矣。匪懈堂與諸儒士。選李，杜，韋，柳，歐，王，蘇，黃八家之詩。凡幾首。釐爲幾卷。僕竊得而觀之。以爲詩自風騷以後。唯唐，宋爲盛。唐，宋間之所謂八家。爲尤傑然。宜匪懈堂之勤之也。然天地之氣。難盛而易衰。文章世道。亦與之升降。宋不唐。唐不漢，魏。漢，魏不風騷雅頌。如老者不復少。唯豪傑之士。乃能出類拔萃。不爲時氣所變化。齊，梁之末。詩道幾弊。得唐李，杜氏而復振。韋，柳從而和之。至五代又弊。得宋歐，王氏復興。蘇，黃又從而繼之。今讀其詩想其人。千載之下。使人起敬。吁其盛哉。然詩家獨推李，杜爲稱首。韋，柳以下。評論紛紛。是亦不可以不知也。噫。觀是選者。苟能磨礪洗濯。以變習俗之氣。泝黃蘇之流。登李，杜之壇。以入於雅頌之堂。則庶不負今日編集之意矣。尙勉旃。

八家詩選序

李塏

詩自雅頌以後。正聲寖微。齊梁之間。衆作啁啾。至唐有三百篇之遺韻。而宋之稱大家數者。蓋亦髣髴乎唐矣。故後之論詩者。不過曰唐曰宋而已。然其諸集浩穰。人患夫未易徧覽也。一日。匪懈堂語及于此。因欲裒集成編。卽與二三文士。分而選之。而實主裁之。於唐得李杜韋柳。於宋得歐王黃蘇。采五七言短律及七言絶句等可爲楷範者。凡若干首。分爲十卷。以便觀閱。其餘名家。亦不爲不多。然一一收錄。則未免於繁亂。故斷以此八家。而不及他焉。是書也。簡而精。雅而典麗。實爲三百篇之羽翼。而亦將以振起詩道。挽回雅頌之權輿也。其有功於來學。豈淺淺哉。嗚呼。匪懈堂。以英雋之資。處富貴之地。能以澹泊自守。而以文章自娛。其用心至於如此。千百載之下。亦必因是編而欽賞其雅致矣。

八家詩選序

成三問

余一日得匪懈堂所撰唐宋八家詩選。焚香整襟。圭復者三。敬再拜稽首而言曰。詩之體有古今之變。而學者所共業。萬世不可易者。其體有四焉。雅頌，騷些，古詩，律詩是也。所謂雅頌者。出於聖人之手。所以垂世立敎者也。騷些則朱子之楚辭。古詩則劉履之選詩。世之學者。亦知宗而尊之矣。至於律詩選者。雖非一家。然其所取。不過抽靑配白。柔脆筋骨之是尙。大雅君子不屑焉。伏覩是選。於八家外餘子之作。皆置而不錄。其所刪拔。至精且嚴。度越常情遠哉。然而古今之遠。作者之多。而今所選。止八家詩。而取於八家者。又止乎若干首。或疑其取之不博也。夫良玉之産。非獨崐嶺也。而天下之言玉者。推崐嶺爲首。以崐嶺玉多於天下也。夫崐山之傍。抵鵲皆玉。則玉誠多矣。然所採而取者。必其溫潤而澤。縝密以栗。叩之其聲淸越以長。則其有妙於所澤者矣。君子之取是。亦猶是也。其所作。苟非發於性情而關於風敎。善與惡。不足以勸懲人。則皆在所不取。嗚呼。詩至於周爲極盛。而聖人所錄所以立敎者。才三百十一而足。屈，宋，蘇，李之後。詩賦之作。倍於周矣。朱子，劉氏之所校錄。亦各不多。詩豈多乎哉。蓋不多也。嗟夫。鑿萬世之墻壁。使學者乎開明。吾夫子一刪之功也。楚辭選詩之作。皆能輿衛雅頌。而大有功於聖敎。今是選也。掇名賢之佳作。補詩學之闕遺。使今之人後之人。知詩騷之餘韻。有所感發而懲創。其亦聖賢之志歟。三問親覩盛美。不得不爲之說。於是乎書。

童子習序

我東方在海外。言語與中國異。因譯乃通。自我祖宗事大至誠。置承文院掌吏文。司譯院掌譯語。專其業而久其任。其爲慮也。盖無不周。第以學漢音者。得於轉傳之餘。承授旣久。訛繆滋多。縱亂四聲之疾舒。衡失七音之淸濁。又無中原學士從旁正之。故號爲宿儒老譯。終身由之。而卒於孤陋。我世宗，文宗。慨念於此。旣作訓民正音。天下之聲。始無不可書矣。於是。譯洪武正韻。以正華音。又以直解童子習譯訓評話。乃學華語之門戶。命今右副承旨臣申叔舟，兼承文院校理臣曹變安，行禮曹佐郞臣金曾，行司正臣孫壽山。以正音譯漢訓。細書逐字之下。又用方言。以解其義。仍命和義君臣瓔，桂陽君臣璯。監其事。同知中樞院事臣金何，慶昌府尹臣李邊。證其疑而二書之。音義昭晣。若指諸掌。所痛恨者。書僅成編。弓劒繼遺。恭惟主上嗣位之初。遹追先志。亟令刊行。又以臣三問。亦甞參校。命爲之序。臣竊惟四方之言。雖有南北之殊。聲音之生於牙舌唇齒喉。則無南北也。明乎此。則於聲韻乎何有。東方有國。經幾千百載之久。人日用而不知七音之在我。七音且不知。况其淸濁輕重乎。無惑乎漢語之難學也。此書一譯。而七音四聲。隨口自分。經緯交正。毫釐不差。又何患從旁正之之無其人乎。學者。苟能先學正音若干字。次及於斯。則浹旬之間。漢語可通。韻學可明。而事大之能事畢矣。有以見二聖制作之妙。高出百代。此之書譯。無非畏天保國之至計。而我聖上善繼善述之美。亦可謂至矣。

送崔注簿歸養詩序

吾友崔侯智甫。謹愨人也。與余相知。自癸丑之春。于時崔侯之尊府在京邸。崔侯晨昏定省惟謹。奉甘旨。常若不充也。余時往來而目擊焉。以爲崔侯不可及己。自此交益篤。今尊府歸老于陽智之別墅。余謂崔侯曰。何不奉迎于家而致養焉。崔侯愀然曰。吾親之在彼也。其心安焉。吾不敢違也。卽告于朝而去其位。率妻子南歸。前藝文直提學崔先生。首爲四韻詩。以歌其行。余再拜稽首而敬序曰。惟我國家列聖相承。以孝致治。凡大夫士之親在遠方者。年旣老則聽其歸養焉。使爲人親者得其養。而爲人子者盡其心。上之所以老老而興孝者。恩至渥也。顧其爲子者。欽承德義。以起吾心之誠敬。而能歸養與否如何耳。吾見士大夫。峩其冠而正其笏。緩步徐趨。觀其色。若無憂而自得也。一朝聞不諱之變。躃踊痛恨。始以不歸養爲悔者。前後相接也。嗚呼。方其親之在堂也。可以歸養矣。而孰禁之而不爲。孰留之而不去也。今雖後悔。何益焉。人孰不知夫歸養之爲美。與不歸養之爲不美也。然而不禁而不爲。不留而不去者。必其中之所慕者在此耳。使爲人子而無慕乎此。可謂孝矣。可謂賢矣。不然。人孰以崔侯之去而爲不可及哉。不然。崔侯之去。安能使余心而能起敬如是哉。