俨山外集[标点本] 俨山外集卷十

明陆深撰

溪山余话

周谞延之，尤溪人，字希圣，宋熙、丰间人。知广之新会县，不肯奉行王安石新法，有寄子弟诗：「浪有虚名落世间，自惭无实骨毛寒。未年三十身先倦，才得一官心已阑。卜宅拟寻栽药圃，买田宜近钓鱼滩。他年子弟重相见，藜杖蓑衣笋箨冠。」诗虽浅，颇不类宋。一时门人称周夫子，其风致可想也。又著孟子解义、礼记说，亦一博学之士。

嘉靖己丑，予谪延平，将以八月到任，故自七月冒暑渡浙江，沿途皆以疾谢遣人事。二十六日，过兰溪，谒枫山章文懿公祠堂。公讳懋，字德懋，是日始具衣冠。文懿家甚寥落，八十岁外生一子，时年已十五矣。祠中塑像乃公服，不甚肖似。为赋一诗曰：「大明启运接虞唐，成化初年士气昌。岁晚旧京施木铎，日长过客奠椒浆。盖棺论定知消长，节惠恩深识播扬。青眼门生今白首，敢于初志负升堂。」公丙戌会元，入翰林为编修，因鳌山应制，上疏谏止，遂谪外。是时，罗一峰伦方论时相起复，后先就贬，士论翕然称之。稍迁福建佥事，遂致仕，家居近三十年。孝庙末，始因论荐，起为南京国子祭酒，自祭酒迁南太常寺卿，不赴。再迁南礼侍，再不赴。复乞致仕家居。复以论荐升尚书。年八十六卒，赐祭赐葬赐谥，复廪食其幼子，皆异典也。深卒业南雍，极蒙公器待，时年二十六，今五十三矣。公和易不事边幅，喜为后生辈谈论讲说，终日不倦。其言若不甚切深，而其应皆如影响，所谓国家蓍蔡，若人是已。每为诸生言：甲子岁更，天下多事云云。乙丑，孝庙宾天，而刘瑾擅权，武宗朝事无一不验。所闻者非一人，世当有记之者，别有一二事得于独闻。因忆正德壬申秋，深以编修使淮府，毕事还，经兰溪，与今佥都御史唐虞佐龙同谒公于白露山下。公留饭于厅事，惟虞佐与深侍。公一一询朝事，并及当道诸公，因曰：「万一今上无嗣，则孝宗绝其继承，云何？」深不敢对。又曰：当论昭穆。昭穆亦有数说不同，若据左传曰：文之昭也，武之穆也，则昭穆当视庙制。深益不敢对。虞佐时以剡城尹持服，素喜议论，是时亦默默。公微笑，字谓深曰：「子渊意何如？」深遂避席对曰：「此非小臣所敢道。」公又笑曰：「官也不小。李纲在宋朝许大担负，只是起居注耳。起居注正是今编修之官。」深逊谢，不省何谓。公亦遽以他语易之。深至杭，遂上疏，移疾还家。丙子秋告起迁司业。辛巳，奔先太史公丧还家。戊子，始召迁祭酒。明年三月，以经筵面奏再上疏，得旨降延平同知。其事颇与李忠定合。按忠定字伯纪，梁溪人。梁溪，今之无锡县，其生则在予华亭县公廨，故至今有相公阁，以忠定故也。忠定在讲筵，以面奏谪沙县。沙县今隶延平，予亦以面奏得延平。虽文章勋业万万不敢望忠定，而事有偶然相类者，不知文懿当日何以特举忠定为深励耶？古人何限，亦何必忠定，其有意耶？其无意耶？皆不可知也。漫书于南剑州之九峰吏隐处。予为庶吉士时，一日侍坐于少师洛阳刘公健，因问予：「章德懋可为今日何官？」予亦逊谢不敢对。公大声曰：「以尔知德懋，故问。」予始起对曰：「恭而安，宜为日讲经筵官，以辅养圣德。」公摇手曰：「不得，不得。德懋居山林久，未闲讲筵礼数，万一山野，使人主不肯亲近儒臣自此始。」同年崔子钟铣闻之曰：「此公私意，孰谓德懋不习礼度耶？」由今日观之，深之去讲筵也，虽所自取，亦以少诚意，无感悟之效。如盛庶子端明、魏祭酒校，皆以生疏改秩，半岁之间，屡有变动，圣心可想矣。乃知前辈练事久，自有长识，后生未易以一言断也。

我朝君臣隔绝，实以宪庙口吃之故。至孝宗末年，有意召见大臣，与议机务。李西涯文正公东阳载在燕对录。比来南剑闻之萧少卿九成韶言：一日，孝庙尝问司礼监：祖宗时召见大臣，其礼如何？当在何处？萧敬对云：英宗多在文华殿，尝见临殿前楹，见吏部尚书王公翱。问对毕，王公辞去，顾见其衣后破损，再呼还，问：衣破何不令家人补之？王公答曰：今日偶服此到部，适闻命，不及更衣。英庙抚掌笑，命赐一绮。孝庙闻之曰：「朕不能如祖宗简易若此。数日间，遂召见兵部尚书刘公大夏，见后称：好！好。」向见邃庵杨公一清，亦谈一事，云时甘肃阙总兵官，会推恭顺侯吴瑾。英庙以为得人，召问王公如何，王公以为不可用。英庙遽曰：老王执拗，外庭皆道此人好，独尔以为不好，何也？王公叩头曰：吴瑾是色目人，甘肃地近西域，多回回杂处，岂不笑我中国乏人？英庙即抚掌曰：「还是老王有见识。即命另推。」祖宗时君臣之间契会如此。孝庙有意修复，真圣政也。

户部尚书杏冈李公瓒尝为兵部主事，言东山刘公大夏当孝宗之朝，最为得君，公亦以天下为任，议汰冗食，凡军职皆以军功为准，通查裁革。既得旨行之，而一时侍卫将军、力士之流，皆以才艺选，初无军功，该司失于照详，类行报罢，一时𬮢然。时驸马都尉樊凯管红盔将军，特过兵部，为言此辈不宜裁革，东山槩拒之，凯积不平。适当驾升殿，凯立午门外，语诸人曰：「尔辈不用了，昨已奉旨裁革，虽我亦无地位矣。」盖激之也。众人遂散出。孝宗上殿，平昔执爪带刀之人皆不在，仪卫简寂，恐恐不安，屡顾左右问故。既退，遂宣樊驸马面究。凯奏：「昨兵部已行裁革去矣。」孝宗大声曰：「刘大夏敢如此！」玉色不怡，复宣兵部。东山至，走急气促，不能了了，而裁革之事悉罢，圣眷遂衰矣。夫以东山之公忠，与孝庙之有为，事机一失，乃至于此。信乎臣不密则失身，一时疏略，甚可惜也。该司可谓无人矣。谚云：「幸门如鼠穴。」此言可以喻大。

尝记宋时漕运，自荆湖南北米至真扬交卸，舟人皆市私盐以归，每得厚利。故舟人以船为家，一有损漏，旋即补葺，久而不坏，运道亦通。太宗尝谓侍臣曰：「篙工柁师，有少贩鬻，但无妨公，不必究问。」真帝王之度哉！

宋诗自道学诸公又一变，多主于义理，而兴寄体裁则鄙之为末事。如明道诗极有佳者，合作处何下唐人。龟山诗笔自好，大篇如岳阳书事，开阖转换，妙得蹊径。如「湖光上下天水融，中以日月分西东」之句，尤为奇伟，具见笔力。小诗如「隔雨楼台半有无」，兴致蔼蔼，描写甚工。

罗仲素云：「中庸之书，孔子传之曾子，曾子传之子思，分明是有一本书相传到子思，却云述所授之言著于篇。朱晦庵作大学章句，又说经是孔子之言，而曾子述之；传是曾子之意，而门人记之。如仲素所谓述而成书，犹有可言。若谓不得其言，徒记其意，遂乃支分节解，以不失本书之旨，微恐于理有碍。」诚如所云，则曾子有此，门人不应无闻也。是二家之说，不免学者之疑。毕竟大学、中庸却有原书，不若程子只说大学孔氏之遗书也恰好。

今东南之田有二则，曰官田，曰民田。然官田未必尽重，而民田未必尽轻也。存诸册籍，有此异同。其在耕种，各有肥瘠高下，而官民之名，若于田无与者，非如轻重二则之有利害也。惟编审差徭，则官田轻而民田重，故受田之家，亦尝较论官民之则。然官田之得名，莫能推求所始，或指为近世抄没之田，或以为贾似道所买之田。偶见李忠定公奏议中，已有东南官田之说。元丰间，检正中书五房公事毕仲衍投进中书备对，所述四京十八路田税数目已见，官田则西北并有之。又熙宁八年诏：「凡官田及已佃而或佃租违期应刬佃者，别召佃，悉籍之官。」当时又有「总领措置官田所」，名目之设，其所从来远矣。拈出以俟参考。

宋林艾轩先生名光朝，字谦之，谥文节。与朱晦庵、张南轩、吕东莱、陆象山皆在乾、淳间以道学名，而艾轩年最长。平生不喜著述，喜读书，以解会为乐。尝曰：「每一开卷，便觉眼明。」又曰：「终日在案头翻故书，以此为实历日子。」又曰：「某老去无他念，惟读书缘想过如廿年前时，不候杯饭足，不管他儿女之累，但见空屋数椽，去城稍远，便可读书。」又有柬与友人论葺屋云：「百刻中得过半，对书卷，有时杯饭且放过，如何得心情及此事？空山听雨，是人生如意事。听雨须是空山，破寺中可以烧生柴，煨杂芋。」观此，尚可想见其清严也。亦喜作诗以自豪，论诗极有卓识。文集十卷，近刻在莆田。

邓肃，字志宏，沙县人，别号栟榈。有栟榈先生文集。栟榈山水奇绝，今属永安县。志宏有文行，与朱韦斋先生交好。一日，韦斋觞客，栟榈以冠带寓之，醉起，韦斋曰：「留以质纸笔。」明日如约。韦斋受笔还冠，而以纸少留带，曰：「傥无千幅竟不还。」栟榈为寄一诗曰：「归帽纳毫真得策，要笺留带计还疏。公如买菜苦求益，我已忘腰何用渠。闭户羽衣聊自适，推窗柿叶对人书。帝都声价君知否，寄付新传折槛朱。」前辈风流调笑，蔼蔼若此。

天下水各不同，而篙师柁工不相为用。邓栟榈称闽水曲折行乱石间，鼎烹雪喷，相应而起，亲见之，方知其工。

晋共太子曰：「君安骊姬，是我伤公之志也。」其言如此，异世悲之。我朝宪庙最宠万贵妃，万尝得罪孝庙，外传万自尽。尝见一中官说万体丰肥，一日以拂子挞一宫人，怒甚，遂痰厥而死，盖卒疾云。内人传报，宪庙玉色怃然云：「万使长去，我也待要去也。」不久遂宾天。钟情之伤若此，申生之言益信。清心寡欲，自是人主寿命之源，可不慎哉！

吴文恪公讷，吾乡常熟人，所著文章辩体一书，号为精博，自真文忠公正宗之后，未能过之。但联句小序谓联句始著于陶靖节，而盛于东野、退之，则失考矣。若论联句实始于赓歌，而柏梁之作，其体著矣。

歌辞代各不同，而声亦易亡。元人变为曲子，今世踵袭，大抵分为二调，曰南曲，曰北曲。胡致堂所谓「绮罗香泽之态，绸缪宛转之度」，正今日之南词也。登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，使人超乎尘垢之表者，近于今日之北词也。

宋柳耆卿、苏长公各以填词名，而二家不同，当时士论各有所主。东坡一日问一优人曰：「我词何如柳学士？」优曰：「学士那比得相公？」坡惊曰：「如何？」优曰：「相公词须用丈二将军铜琵琶铁绰板，唱相公的大江东去，柳学士却着十七十八女郎唱杨柳外晓风残月。」坡为之抚掌大笑。优人之言，便具褒弹。予尝谓张子房之出处，其后有李泌、韩退之之文笔，惟陆宣公可敌。

己丑十一月九日，予闻山西之命，以明年夏四月六日入太原。李忠定公起用，即往援太原事，亦颇类章公之言。予益以愧无所酬云。

俨山外集卷十