俨山外集[标点本] 俨山外集卷十四

明陆深撰

停骖录

宿州有睢阳驿，凡以睢水在其南也。然古睢阳乃今归德州，即张、许死节之地。予过而问焉，屡更河患，亦既漫漶矣。正统间，予同县人卫君庸知州事，尝采辑史传文集为唐忠臣录，己巳年刻之。后正德己巳翻刊，人以为有数。正统有土木之变，正德逆瑾之变在明年庚午八月，盖六十之数云。夫文献之废兴，非特有数，抑亦有世道焉。

予观唐之盛，莫过于贞观、开元，其时文章则燕、许、沈、宋，字画则欧、虞、褚、薛，皆温润藻丽，有太平气象。天宝以后，多事之日，则杜工部、颜鲁公出焉，其辞翰非不雄伟俊拔也，而流离死亡之祸具见。弘治末，予初登朝，士大夫之贤者皆喜习颜书，学杜诗，每与亡友王韦钦佩论之，钦佩以为非佳兆。孝皇宾天，逆瑾乱政。辛未、壬申之间，霸州盗起，攻城破县，杀戮甚惨，至烦两路用兵，而川蜀之盗尤烈，竭天下之力，仅能克之。于是鲁公之忠节，工部之诗史，亦略仿佛睹矣。呜呼！学术可不慎哉！

李宪副梦阳，字献吉，号空同子。弘、正间名士，与予交好。尝约献吉游吴卜居，予将入梁访族，二十余年未酬也。嘉靖己丑秋，献吉寻医渡江，留京、润一两月，予适有延平之行。是岁除日，献吉下世。予赴晋阳，以庚寅三月二十一日经汴城而西望几筵，一恸而已。其子枝，字伯材，以空同子八篇来贶，燃灯读之，重为之流涕。内论学下篇一条，书刘阁老言李、杜事，微失旨。刘名健，字希贤，号脢庵，洛阳人。相孝庙首尾二十年，相业甚可观，素以理学自负。予乙丑登第，为庶吉士，与众同谒公于安福里第。公告诸吉士曰：「人学问有三事：第一是寻绎义理，以消融胸次，第二是考求典故，以经纶天下；第三却是文章。好笑后生辈才得科第，却去学做诗，做诗何用？好是李、杜，李、杜也只是两个醉汉，撇下许多好人不学，却去学醉汉。」其言如此，虽抑扬之间不能无过，然意则深远矣。

予为庶吉士时，谒东山先生刘公大夏时雍。公诲予曰：「初入仕，不可受人知，知己多，难立朝矣。只如朋友，若两三人得力者，自可了一生，过多则晚年受累。今五十有四，发种种矣。」益知其言之有味。尝见周密公谨所记赵德庄诲赵忠定曰：「今日于上前得一二语奖谕，明日于宰相处得一二语褒拂，往往丧其所守者多矣。」乃知古人造就后进者每如此。

予自延平赴山西，过润时，邃翁南归未久，相见劳苦外无他语，但道子行得无受炎凉乎？予笑曰：「不至是。小人炎凉之态可处，君子祸福之心可怜。」翁首肯之，曰：「有是，有是。」

吾松姚蒙先生善医，时邹都堂来学巡抚江南，访而召之，以医生见。邹公素严重，姚有口眼歪斜发动疾，公心轻之，问曰：「汝亦有疾？」对曰：「有风疾。」曰：「既有风疾，何不医之？」曰：「是胎风。」公即引手令其诊脉，姚退却不前。再命之，再却。公始曰：「诊脉须坐。」呼座坐之，姚乃方脉。既毕，公问之，姚叙病源一二，公亦知医，颔之。最后姚曰：「大人根器上别有一窍出污水。」公大惊曰：「此予隐疾，甚秘，汝何由知？」姚跪曰：「以脉得之。左手关脉滑而缓，肝第四叶有漏洞下相通。」既久，公始改容谢之。乃求药，姚曰：「不须药，只到南京便好。」以手策之曰：「今是初七，得十二日可到。」公曰：「知之矣。」即治行，果十二日晨抵南京，入会同馆而卒。吁，亦神哉！其孙举人湘，字清之，向在长安为予道此，可见前辈技能难及。

宋杨彦瞻守三衢，以书答状元留梦炎，略云：「尝闻前辈之言，吾乡昔有第奉常而归，旗者、鼓者、馈者、迓者，往来而观者，阗路骈陌如堵墙。既而闺门贺焉，宗族贺焉，姻者、友者、客者交贺焉，至于雠者，亦茹耻含愧而贺且谢焉。独邻居一室，扃𫔎远引，若避寇然。余因怪而问之，愀然曰：所贵乎衣锦之荣者，谓其得时行道也，将有以庇吾乡里也。今也或窃一名，得一官，即起朝富暮贵之想。名愈高，官愈穹，而用心愈缪，武断者有之，庇奸慝持州县者有之。是一身之荣，一害之增也。其居日以广，邻居日以蹙，吾将入山林深密之地以避之，是可吊，何以贺为？予感其言，录之以自警。异日归田，当榜诸厅事，以警子孙。」召佃之名，亦自宋贾似道公田始。咸淳戊辰正月，改官田为召佃，召人承佃，自耕自种，自运自纳，与今法虽不同，而其来有所自矣。

文潞公富贵福寿，古今无比。致仕归洛时，年已八十，神宗见其康强，问：「卿摄生亦有道乎？」潞公对：「无他，臣但能任意自适，不以外物伤和气，不敢做过当事，酌中恰好即止。」神宗以为名言。夫有所享者，必有所养，灯笼锦事，想亦出于倾陷者所为。予乡前辈陈晚庄先生，名肃，字惟敬，清修之士。一日衣绯窄袖袍会席，一士大夫素豪侈，揽之曰：「何不改作？」先生正色曰：「我福薄，恐难胜。」其人曰：「文潞公如何？」是岂知有所享者必有所养也。

加耗二字，起于后唐明宗入仓，见受纳主吏折阅，乃令石取二升为鼠雀耗。我太祖则每斗起耗七合，石为七升，盖中制也。江南粮税，每石加耗已至七八斗，盖并入杂办，通谓之耗，意不止于鼠雀为也。近时巡抚乃于田亩上加耗，则渐失初意矣。五季汉隐帝时，王章为三司使，始令更输二斗，谓之省耗。当时人怨之，史亦谓章聚敛刻急。胡致堂推本其杀身，以为兴利之戒。

俨山外集卷十四