俨山外集[标点本] 俨山外集卷二十四

明陆深撰

史通会要上

建置第一：

「史者，国家之典法也。自君王善恶功过，与其百事之废置，可以垂劝戒、示后世者，皆得直书而不隐。故自前世有国者，莫不以史职为重。史之建官，其来尚矣。昔黄帝之世，仓颉、沮诵实居其职。夏则终古，商则高势、孔甲、尹逸，皆其选也。周官大备，则有大史、小史、内史、外史、左史、右史，而记言、记事之职，殆专官也。成王之史佚，楚之倚相，晋之伯黡，鲁之丘明，晋之董狐，齐之南史，则其人也。秦有太史令胡母敬。汉兴，武帝始置太史公，位在丞相上，以司马谈为之。凡天下计书，先上太史，副上丞相。及谈卒，子迁嗣。迁卒，宣帝以其官为令，行太史公文书而已。若褚先生、刘向、冯商、扬雄之徒，并以别职来知史事。于是太史之署，非复记言之司。故张衡、单飏、王立、高堂隆等，虽当官见称，唯知占候而已。后汉明帝以班固为兰台令史，又征杨子山诣兰台，则兰台者，当时著述之所也。」帝诏固与睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟冀，又诏史官谒者仆射刘珍、谏议大夫李充，复命侍中伏无忌、谏议大夫黄景共作汉纪。和帝永元初，复令太中大夫边韶、大军营司马崔寔、议郎朱穆、延笃缵之。章、和已后，则有东观撰集，其中都谓之「著作」。灵帝熹平中，光禄大夫马日䃅、议郎蔡邕、杨彪、卢植续纪于此。至晋太始中，秘书司马彪汉纪始成，而华峤又删定为后汉书。魏氏都邺，黄初好文尚书，卫纪缪袭、侍中韦诞、应璩、秘书王沈、中郎阮籍、司徒长史孙该、司隶校尉傅玄，并典撰述。太和中，始置著作郎，职隶中书。晋元康初，又隶秘书，著作郎一人，谓之大著作，专掌史任。又置佐著作郎八人。宋、齐以来，以「佐」名施于「作」下。故事，佐郎职知博采，正郎资以章传，若正佐有失，则秘监司之。其有才堪述作者，虽居他官，兼领著作。亦有已为秘书而仍领著作，若晋之华峤、陈寿、陆机、束晳，南渡之王隐、虞预、干宝、孙盛，宋之徐爰、苏宝生，梁之沈约、裴子野，斯并著作之选也。晋康帝尝以武陵王领秘书监，以增重史事。齐、梁乃置修史学士。陈氏因之，初有吴郡顾野王、北地傅绎为撰史学士，又有刘涉、谢吴、许善心之类皆与焉。北朝元魏初有崔浩、高闾之徒为史官；洛京之末，则綦隽、山伟更掌文史。齐、周及隋，以大臣统领者，谓之「监修国史」，自余史官，则称自领而已。若魏收、柳虬、王邵、魏澹、诸葛颖、刘炫，亦各一时也。隋炀帝置起居舍人二员，隶中书省，如庾自直、崔濬祖、虞世南、蔡允恭等，时号得人。唐初因之，又加置起居郎二员，职视舍人。每天子临轩，侍立玉阶之下，郎居其左，舍人居右，人主有命，退而录之，以为起居注。起居注者，编年记事，言最详审，后来作史者资焉。于时工部尚书温大雅首撰起居注，司空房玄龄、给事中许敬宗与著作郎共编为实录。实录者，录一帝之事，盖始于梁云。若令狐德棻、吕才、萧钧、褚遂良、上官仪、李安期、顾胤、高智周、张大素、凌季友，斯并当朝所属也。武德时，史官属秘书省著作局。贞观间，移史馆于门下省之北，宰相监修，而著作局始罢。龙朔中，改名左右史云。及大明宫初成，则置于门下省之南，修撰史事。或以他官兼领，而品卑者亦与焉。自武德迄于长寿，若李仁宝、敬播之才美，许敬宗、牛凤及之缪妄，妍媸判焉。韦执谊又奏令史官撰日历。日历云者，犹起草也。宋制，监修国史一人，以宰相为之。修撰、直馆、检讨无常员。修撰以朝官充，直馆、检讨以京官以上充，掌修日历及图籍之事。国史别置院于宣徽北院之东，谓之编修院。故事，修撰官、直馆分季撰日历，上判馆撰次。大中祥符九年，以刑部郎中高绅为史馆修撰。天圣元年，石中立以户部郎中充史馆修撰，并以物议不与史事而罢。仁宗重史事，𠡠宰相为提举，参政、枢副为修史，其同修史以殿阁学士以上为之，编修官以三馆秘校及京官为之，火毕乃罢。元丰官制，别置国史实录院，以首相为提举，翰林学士以上为修国史，侍从官为同修国史，庶官为编修。实录院提举官如国史，从官为修撰，余官为检讨。元祐初，复置国史院，隶门下省。明年，置国史院修撰，兼知院事。绍圣间，复以国史院归秘书省。高宗南渡初，即秘书省复建史馆，以省官兼检讨、校勘，以从官充修撰。绍兴间，移史馆于省侧，后并为实录院，宰相监修、检讨、校阅。当是之时，专史职者，修撰而已。孝宗时，召李焘、洪迈修五朝史，皆奉京朝，不兼他职。绍熙末，陈傅良直学士院，请以右文殿、秘阁二修撰，并旧史馆校勘为史官，又增检讨官三员，以毕高录。自后竟无专官。而傅伯寿、陆游皆自外召，以为同修国史兼实录院同修撰官。元世祖初，以命王鹗。至顺帝修宋史，以托克托为都总裁，特穆尔达实、张起岩、欧阳玄、吕思诚、揭徯斯为总裁官，偏任国族，岂立贤之路未广乎？暨皇朝之绍统也，高皇神圣，首以宋濂为起居注。洪武二年，诏修元史，以中书左丞相宣国公李善长为监修，宋濂、王祎为总裁，征山林之士汪克宽、胡翰、宋禧、陶凯、陈基、赵埙、曾鲁、高启、赵汸、张文海、徐尊生、黄篪、傅恕、王锜、傅著、谢徽十六人为修史官。三年续修，则赵埙、朱右、贝琼、朱世廉、王廉、王彝、张孟兼、高逊志、李懋、张宣、李汶、张简、杜寅、俞寅、殷弼，凡十五人，而宋濂、王祎复为总裁。十四年定制，以修撰、编修、检讨为史官，又有秘书监、弘文馆及起居注、应奉等官，后皆废罢。迄今修史，以勋臣官高者一人为监修，内阁官充总裁，学士等官充副总裁，詹坊、经局皆豫纂修之事，而惟修撰、编修、检讨称史官焉。

自古列国偏朝，各有史官，若史克、史苏、史赵、史墨之类，皆世官也。韩宣子聘鲁，见易象、春秋，曰：「周礼尽在是矣。」晋之屠黍以图法归周，渑池之会，命书某年某月鼓瑟鼓缶，即其事也。王莽代汉，改置柱下五史，秩如御史，听事侍傍，记迹言行。蜀汉称王，崇许盖，又郄正为秘书郎。陈寿评诸葛不置史官，诬矣。吴大帝有太史令可孚、郎中须峻，归命时有韦曜、周昭、薛荣、梁广、华核，又有周处自左国史迁东观令焉。伪汉嘉平公师彧以太中大夫领左国史。前赵之和苞，后赵之徐光，前燕之杜辅，后燕之董统，前凉之刘庆，南凉之郎韶，李成之常璩，略可考见。前秦初有赵渊、车敬、梁熙、韦谭，相继著述，苻坚取而观之，焚灭其本。后秦扶风马僧虔、河东卫隆景，夏有天水赵思群、北地张渊，并著国书。周建六官，乃改著作正郎为上士，佐郎为下士，盖有意于仿古云。唐之则天、武三思、祝钦明并知史事。刘知几尝为著作佐郎。后唐之张昭远，晋、汉之贾伟，柴周之王溥，孟蜀之李昊，与南唐之高远、徐铉，各有所录。毛文锡之记蜀事，范坰、林禹之记吴越，聊备一隅。若夫史愿之述辽亡，刘祈之识金灭，亦首丘之义存焉。

夫彤管风存，厥称女史。古者人君外朝则有国史，内朝则有女史。昔楚王燕游，蔡姬许从。汉武帝时有禁中起居注，明德马皇后撰明帝起居注，斯女史之职乎？隋之王邵请置女史，文帝不省，事不施行。若汉之班婕妤，唐之上官婉儿，蜀之花蕊夫人，并以嫔嫱典习文史，岂其流与？宋制则以内夫人凡六人，轮日修起居，至暮封赴史馆，正其职也。

亦有身非史职，而私撰国书，若汉、魏之陆贾、鱼豢，晋、宋之张璠、范煜，时方赖之山林纪载者。复有野史，若太和、甘露之记，有书无人，其于正史，或有裨焉。右历代史官，采其名姓尤章章者，著于篇。职业有上下，学识有浅深，与夫世道推移，粗可览观矣。家法第二。

自古史之为体，其流有六：一曰「尚书家」，二曰春秋家，三曰左传家，四曰国语家，五曰「史记家」，六曰「汉书家」。尚书出于上古，至孔子得虞、夏、商、周之典，删定为百篇。孔安国曰：「以其上古之书，谓之尚书。」或曰：「尚，上也，上天垂文，以布节度，如天行也。」王肃曰：「上所言，下为史所书，故曰尚书也。」其义如此。盖书主号令，故其所载皆典、谟、训、诰、誓、命之文。若禹贡、洪范、顾命所陈，各止一事，又一例云。至晋鲁国孔衍，乃删次汉、魏诸史，由是有汉尚书、后汉尚书、汉魏尚书，凡二十六卷。别有汲冢周书者，凡七十二章，言愧雅驯，殆好事者所为也。太原王邵隋书凡八十卷，亦准尚书云。原夫尚书之所记也，若君臣言有可称，则一时咸载；如事无足纪，故宁略而不文。自周之衰，此体废矣。君懋隋书，可谓画虎不成者也。乃若帝王无纪，公卿阙传，则年月失序，爵里难详，斯并典要之所急焉。

春秋始作，出于三代，故有夏、殷春秋，其所记，太丁时事也。孔子曰：「属辞比事，春秋教也。」孟子曰：「晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，其义一也。」墨子所见，盖有百国春秋云。至孔子遵鲁史以修春秋，为一王之法，故能千载不刊，比于六经。按儒者之说春秋也，以事系日，以日系月，言春以包夏，举秋以兼冬，盖错举以为所记之名也，国史所宜宗法。如晏子、虞卿、吕氏、陆贾之书，本无年月，亦号春秋，何与？至太史公之著史记也，颇宗斯旨，惜乎谨严衮钺之意微，不过整齐故事耳，又安得比于春秋哉！

左传出于丘明。孔子既作春秋，而左氏述传，斯则训释之义乎？观左氏之释春秋也，文见于经，而事详于传，或经阙而传存，信圣人之羽翼也。至汉刘歆始传其书。史汉行世，有厌烦者，献帝始命荀悦依左传著汉纪三十篇。晋著作郎乐资追采国策、史记为春秋后传，凡三十卷。如张璠、孙盛、干宝、徐爰、裴子野、吴均、何元之、王邵等作，名虽各异，咸以左传为准的云。

国语亦出于左氏。丘明既传春秋，又稽其逸文遗事，分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国，起自周穆，终于鲁悼，列为国语，合二十一篇，亦经传之流亚与。嗣有战国策，合二周、三晋、秦、齐、燕、楚、晋、宋、卫、中山十二国，凡三十三卷。夫谓之「策」者，盖即简以为名，或曰游士之谋策也。孔衍又删为春秋后语，盖除去二周、三晋及宋、卫、中山，所留者七国而已。至司马彪，乃录汉末之事，为九州春秋，州为一篇，凡九卷，亦国语之体例也。三国鼎峙，地实诸侯所在，史官各记国事，盖将企踵班、马，比迹荀、袁，而国语之风替矣。

史记出于司马迁，上起黄帝，下穷汉武，纪传以统君臣，书表以谱年爵。因鲁史旧名，目之曰史记。创新义例，解散编年，微而显，绝而续，正而变，文见于此，而义起于彼，勒成一家，可谓豪杰特起之士。班书嗣兴，不幸失其会通之旨，而司马氏之门户衰矣。后来所续，若梁室之通史，元魏之科录，李延寿之南北史，并史记之苖裔也。

汉书出于班固，固因父业，乃断自高祖，终于莽诛，为纪、志、表、传，目为汉书。制作之工，后莫能及。寻其创造，皆准子长，第改书为志而已。自东汉已后，递相沿袭，曰记，曰志，体制皆同。盖史之流品，亦穷之于此矣。乃若包举一代，撰成一书，言皆精练，事甚该密，故学者探寻易为功云。右六家俱存淳朴既散之余，所为祖述者，惟左氏、班氏二家而已。品流第三。

自正史外，其别流复有十焉：一曰偏记，二曰小录，三曰逸事，四曰琐言，五曰郡书，六曰家史，七曰别传，八曰杂记，九曰地理，十曰都邑簿。

粤若陆贾之楚汉春秋，乐资之山阳载记，王韶之晋安陆纪，姚梁之后略，是谓偏记。戴逵之竹林名士、王粲之汉末英雄、萧世诚之怀旧志，卢志行之知己传，是谓小录。大抵偏记、小录之书，皆记即日当时之事，求诸国史，最为实录。但言多鄙朴，事乏伦类，徒为后来作者删削之资矣。

乃有好奇之士，乐为补亡，和峤汲冢记年，葛洪西京杂记，顾协琐语，谢绰拾遗，此之谓逸事。夫逸事皆前史所遗，多益撰述，及妄者为之，则殽乱难据。世有郭子横之洞冥，王子年之拾遗，全搆虚词，徒惊愚俗，甚哉其弊也！刘义庆有世说，裴荣期有语林，孔思尚有语录，阳松玠有谈薮，此之谓琐言。夫琐言者，嘲谑调笑之余，用资谈柄，可助笔端。至于亵狎鄙秽，出自床第，编在纪录之次，有伤名教者矣。

若夫乡人学士之所编记，如周称之陈留耆旧，周裴之汝南先贤，陈寿之益部耆旧，虞预之会稽典录，此谓郡书。郡书者，一郡之书也。流布他邦，鲜知爱异。若常璩之详审，刘炳之该博，能传不朽者，盖无几焉。扬雄家谱，殷敬世传，孙氏谱记，陆宗系历，此皆出其子孙，以显先烈，所谓家史者也。家史者，正可行于一家，难以播于乡国。若夫薪构已亡，则斯文亦丧矣。

刘向之录列女，梁鸿之录逸民，赵采之录忠臣，徐广之录孝子，谓之别传。此皆博采前史，稍加新言，寡闻末学之流，于是乎取材焉。

志怪者则有祖台，搜神者则有干宝。刘义庆之幽明，刘敬叔之异苑，皆谓之杂记。其所论神仙之道，幽冥之事，若失服食炼气，或可以益寿延年；福善祸淫，聊取诸劝善惩恶。苟谈怪异，务述妖邪，斯义何取焉？

地理之书，若盛弘记荆州，常璩志华阳国，辛氏三秦，罗含湘中是也。厥若朱赣所采，浃于九州；阚骃所书，殚于四国：言皆雅正，事无偏党者矣。其有异于此者，竞美所居，谈过其实。又城郭山川，征诸委巷，用为故实，鄙哉！

若夫潘岳关中，陆机洛阳，三辅黄图，建康宫殿，是之谓都邑簿者也。夫宫闱陵庙之矩矱必明，门观街廛之制度可则，史之所不可阙者与？及其论榱栋，则尺寸皆书；记草木，则根株必数，兹又何益于学者焉？

右十品具列，史之流派备矣。至于吕氏、淮南，玄晏、抱朴，皆以叙事为宗，抑亦史之杂也。既别出名目，不复编于此科。义例第四。

观夫春秋大义数十，炳若日星。史，春秋之嗣书也，讵可阙与？凡以师其意而不屑屑其迹，故各类而论之。夫史之有纪也，纪纲庶品，网罗万象，篇目之大，无过于此。司马迁之著史记也，始列天子行事，以本纪名篇。后世因之，守而弗失。至纪项羽，则名实乖矣。盖纪之为体，犹春秋之经，系日月以成岁时，书君上以显国号。如陆机晋书，列纪三祖，竟不编年，何纪之有？夫纪者，义以编年为主，惟叙天子一人，有大事则书之于年月，其琐屑委曲，付之列传而已。近代魏、齐二史，于诸帝篇，或杂载臣下，或兼言他事，巨细毕书，全类传体，何哉？迷而不悟也。夫史之有世家也，岂不以开国承家，世代相续，如古诸侯乎？古之诸侯，皆即位建元，有世可传，有家可宅。周之东迁，王制大坏，五伯七雄，至于楚、汉，其事异矣。司马迁之记诸国也，编次之体，与本纪殊，盖欲抑彼诸侯，异乎天子，故假以他名尔。至如陈涉世家，可谓自相矛盾者矣。

夫史之有传，传者，列事也。列事者，录人臣之行状，犹春秋之有传也。春秋则传以解经，史汉则传以释纪。兹例草创，始自子长，迨于孟坚，益以精密。夫传之为体，大抵相同，有时而异耳。如二人行事，首尾相随，则同书一传，合体成篇，陈胜、吴广是也。亦有事迹虽寡，名行可崇，虽寄在他篇，为其标冠，商山四皓，事列王阳之首，庐江毛义，名在刘平之上是也。自兹以后，史氏相承。或曰：传者，传也，古人以传之不朽为难也。

夫史之有表也，所以标记时事。春秋战国之世，天下无主，群雄错峙，各统世年，申之于表，以统其时，则诸国分张，一目尽见。若两汉御历，四海一家矣，又安用表厥王侯者哉？班氏之表人物也，则又异矣。区别九品，网罗千年，论世则间，语姓不同，亦何藉而为表乎？且不关汉事，而编入汉书，可谓赘疣之甚矣。何法盛虽改为注，芜累亦多。晋氏播迁，五胡鼎沸，崔鸿著表，颇有甄明，比于史、汉，有切要矣。

夫史之有志也，其昉于太史公之八书乎？班氏则曰「志」，东观曰「记」，华峤曰「典」，张勃曰「录」，何法盛曰「说」，鱼豢曰「略」，其名殊，其实一也。析而论之，则有礼乐、刑法、律历、郊庙、食货、天文、艺文、五行、百官、舆服、地理、符瑞、祥异、释老，大抵其流，十有五六而已。通其因革之宜，汇以名物之数，信作者之渊海也。至于名实之际，有可议者矣。天文志体分蒙𭱊，色著青苍，月会星占，浑天裨灶之说，施于国史，何代不可？艺文志篇目多同，频烦互出，四部、七录，中经秘阁之流，萃于一代，颇乖节文，画蛇添足，岂类是与？凡作史者，宜除此篇。必欲为志，但书其时彗孛氛祲，晦明薄蚀，如荧惑退舍，月犯少微之类是已。名贤撰述，文儒校雠，萃在一时，所宜收拾。如宋孝王关东风俗记，唯志邺中之类是已。大抵史所可志，其最有三：一曰都邑，二曰氏族，三曰方物。何者？宫阙制度，朝廷轨范，前王所为，后王取则，是故宜撰都邑志，列于舆服之上。五材所需，百货饶布，任土作贡，会计职方，是故宜撰方物志，列于食货之首。帝王苖裔，公侯子孙，余庆所钟，百世未斩，是故宜撰氏族志，列于百官之下。诸如此类，并从骘扬。故曰纪传易而志难，信哉！

夫史之有例，犹国之有法也。昔夫子修经，始发凡例；左氏立传，显其科条。若干令升之，勒成晋纪，可谓史例中兴矣。虽然，凡天子庙号，书于卷末，而晋孝武不曰「烈宗」；凡人以字行者，并书其名，而齐斛律不言明月。岂践言之难乎？

夫史之有别也，盖以职分左右，纪有事言。古者言为尚书，事为春秋。是故桓、文盟会，事之大者也，而尚书阙纪；缪公诫誓，言之大者也，而春秋无录，其断可识矣。左氏为书，文兼乎事，史、汉则不能然如贾谊、鼌错、董仲舒、东方朔等传，唯尚录言而已。后史相承，不改其辙。至干宝议撰晋史，以为宜准左氏，其臣下委曲，仍为谱注，颇为时所宗焉。

夫史之有断限也，盖以正厥疆里，别其源流尔。昔尼父之定书也，以舜为始，而云「稽古帝尧」；左氏之传经也，以隐为先，而云「惠公元妃」。此皆文理于义，非滥轶也。若汉书之立表、志，其殆侵官离局者乎！何者？马记以史制名，故载数千年之事，无所不容。班书特标汉目，但纪十二帝之时，有限斯极。过此以往，不其驳与？宋史则上括魏朝，隋书则仰包梁代，岂非滥与？亦有一代之史，上下相交，若已见他记，则无宜重述。故子婴降沛，其详取验于秦纪；伯符死汉，其事断入于吴书矣。沈录金行，上羁刘主。魏刊水运，下列高王。惟蜀与齐，各有国史。越次而载，孰曰攸宜？夫史之有题目也，婉而成章，先出义例。上古坟典，其来远矣。逮于史汉，颇有条理。姑举列传论之。有文少者，具出姓名，若司马相如、东方朔是已。有字繁者，惟书姓氏，若毋将盖陈卫诸葛是已。又有人多而姓同者，则定数以结之，若二袁、四张、二公孙是已。降及蔚宗，始全录姓名。历短行于卷中，丛细字于标内。子孙代出，附之祖先。魏收因之，则又甚矣。题司马以僭晋，目刘宋为岛夷，万世之公，其究安在？夫序，所以序作者之意也。书列典谟，诗含比兴，诚欲畅达其旨，必资先容。今史汉表志杂传，时复立序。夫史以记事为宗，自与诗书殊例。至于文苑、儒林，序列首简，不有类于叠床乎？自蔚宗而下，弥文胜矣。

夫史之有论也，盖从省文，如太史公曰：「观张良貌，如美妇人耳。项羽重瞳，岂舜苗裔耶？」班孟坚曰：「万石君之为父浣衣，君子非之。王杨孙裸葬，贤于始皇远矣。」皆以补书本传，事无重出者也。后来作者，每卷立论，篇终有赞，曰序、曰铨、曰评、曰议、曰述、曰𬤥、曰奏，或自显姓名，或列其所号，或通称史臣，咸矜衒文采，岂知载削之旨哉！

夫史之有附出也，攀附他传，以显名称，若纪季入齐，颛臾事鲁，咸托附庸，所谓青云骥尾是也。今夫邵平、纪信、沮授、陈容，或运一异谋，树一奇节，得以传之不朽者，岂有假于编名作传哉？

夫史之有补注，盖古之传也，传取其转，注取其流，义则一也。观夫掇众史之异词，补前书之所阙，若裴松之三国志，陆澄、刘昭之两汉书，刘彤晋纪，刘孝标之世说，颇有补裨焉。至于拾厥弃捐，务为容泽，殆其失也。

右义例十余，作史者参伍以变，曲畅而通，制作之道，其庶几矣。若夫神而明之，固筌蹄云尔。

俨山外集卷二十四