水镜回天录 151~200

151. 鉴真律师                                                   一九八七年四月十一日

鉴真律师，俗姓淳于，唐江苏江阳人，少年出家，受具后，各地参访明师，学习律藏。四十七岁，学城归扬洲，宣讲律学。弟子三十五人，各化一方，同弘律教。师受日僧邀请，赴日传戒，不幸五次失败。六十六岁，乘日使船出国，次年抵奈良，于东大寺设坛传戒。当时天皇、太子、文武大臣等，皆受菩萨戒。后于奈良建唐招提寺，讲律传戒，深受朝野尊敬，为日本律宗始祖。师将中国文化传于彼邦，如建筑、雕刻、绘画、文学、音乐、医药等。曾言：“为传律学，不惜身命！”有百折不挠之精神，达成誓愿。年七十六，寂于该寺，金刚之体，肉身菩萨，至今受人瞻仰。

赞曰

再接再厉    勉旃勉旃    百折不挠    一篑成山

传播律学    两肩荷担    交流文化    末法仰观

又说偈曰

栉风沐雨倡教化    登山涉水度顽贪

五次失败仍前进    一举成功接后贤

艺术音乐传瀛岛    建筑医学授夷蛮

徐福遗志今已偿    和平使者亿万年

152. 刘谦之                                                       一九八七年四月十七日

刘谦之，乃是北齐之太监。陪同王子赴清凉山礼拜文殊菩萨。王子知往昔杀业甚重，故今生患恶疾。不恋王位，燃身偿宿债。誓言：“燃身供圣，消我怨债，若得人身，再为僧相。”刘深受感动。自思：“身为王子，尚发此愿，何况我为太监，更要发心修行。”蒙帝特准，旋至清凉山静修，以华严经为功课。拜华严，诵华严，写华严。总之，经不离身，身不离经合而为一，打成一片，精进不懈。某日，发愿止食三七日，勇猛精进，复现大丈夫相，豁然贯通华严妙理，发心着论，下笔如流，不加思索。论成六百卷。

赞曰

身为太监    侍奉王前    影响发心    专修华严

具丈夫相    论六百篇    流通世界    同结法缘

又说偈曰

菩萨示现种种形    贩夫走卒度有情

心地平坦离贵贱    性天朗照舍华荣

大经妙论六百卷    玄文奥义万千重

谦公真挚豁然悟    表里精粗悉圆通

153. 李通玄                                                         一九八七年四月十八日

李通玄长者，唐山西太原人，智慧超群，行为脱俗。戴桦皮冠，穿麻布衣。无论寒暑，赤足而行。日食一饼十枣，修真养性，与世无争。一日，遇异僧，授华严，贯通义理，深明奥旨。拟着论，觅寂静处，遇虎驮经，至山洞，虎伏地。长者入洞，洞宽广而清净，惜无水，夜半狂风大作，巨树吹倒，流出甘泉。长者每夜，从口放光，照洞如昼，着华严论。日有二天女送食，供养文房四宝。四年论成，有四十卷。二女不复来。年九十有六，端坐而化，顶放白光，直射天空。葬时，斑鹿围绕悲鸣，白鹤盘旋而去。

赞曰

桦冠麻衣    面瘦骨奇    东夏赤足    春秋枣食

偶遇异僧    授与尘经    着论四十    成佛伟因

又说偈曰

异相奇人卓不群    忍饥挨饿志出尘

猛虎驮经寻静处    天女送食着宏文

精阐奥义重重显    启发华严门门新 

通玄达化抵宝所    有情无情入佛城

154. 僧肇法师                                                      一九八七年四月廿四日

法师俗姓张，东晋陕西长安人，家贫，缮写为生。博览群经，对老庄之学，研究深入，读道德经时，而感慨曰：“美则美矣，未尽善也。”后阅维摩诘经契入，乃离尘脱俗，不久通达三藏。二十岁时，至甘肃姑臧，亲炙鸠摩罗什三藏法师，学般若。后同什公同返长安，于消遥园，助译大乘经典，介绍龙树菩萨思想，如中论、十二门论、大智度论。师着般若无知论、不真空论、物不迁论、涅槃无名论，统称肇论，对中国哲学有所贡献。惜寿不长，年三十一，卒于长安。据说为姚兴所害。临形时，作偈曰：“四大原无主，五阴本来空，将头临白刃，犹如斩春风”云云。

 赞曰

 博洽淹贯    达登彼岸    光芒万丈    破无明绊

 生死自由    名利早断    白刃临头    春风满面

 又说偈曰

 赛霜欺雪志高洁    寒岩独坐狂心歇

 松柏青青傲冷岁    金刚坚坚度热劫

 英年未展冲天愿    今日犹存满地歌

 伟哉丈夫当如是    威武不屈真豪杰

155. 道生法师                                                      一九八七年四月廿五日

法师俗姓魏，东晋河北钜鹿人。颖悟出众，过目不忘。从竺法汰剃度，故名竺道生。十五升座说法，头头是道。与僧肇同学，为什公门下四哲之一。融合儒释道理，倡“顿悟成佛”。顿悟者，直悟本心，不藉文字，立地成佛。本着众生皆有佛性，皆堪坐佛之旨，强调阐提（信不具 ）亦有佛性。时人谤之，乃至虎丘山为顽石说法。所谓“生公说法，顽石点头。” 住虎丘青园寺，某夜，雷雨交加，电光闪闪，青龙升天。有人谓：“龙升天，生公去！”改寺名为龙光寺。不久，至庐山。后大本涅槃经传至，内云阐提有佛性，时人始信公有卓见。于庐山精舍讲涅槃经，端坐安详，寂于法座，应己誓言。著作多种，惜未流通。

 赞曰

 直抵法源    见甘露泉    普润众生    觐天中天

 针针见血    口口谈玄    虎丘佳话    人人乐宣

 又说偈曰

 真知卓见超凡流    阐提佛性不二求

 早契佛心承遗嘱    别开生面传千秋

 顽石点头虎丘岭    狂风吹体龙飞游

 端坐讲席寂不动    万古长存美中休

156. 陶渊明                                                           一九八七年五月一日

名潜，字渊明，东晋江西浔阳人。陶侃曾孙，好读书，志清高，不羡名利。一生爱菊，诗有“采菊东篱下，悠然见南山”佳句。后为彭泽令，耻同流合污，为官八十日，辞官归里，曾曰：“不为五斗米折腰。”作归去来辞以见志 。云：“悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非。”一生安贫乐道，诗酒自娱，故称田园诗人。不贪名利，唯贪杯中物。以“知足常乐，能忍自安”为座右铭。文章有五柳先生传及桃花源记等，令读者有身历其境之感，是位乐天派之文学家。对政治感伤，回天乏术，隐庐山之阳，与慧远大师往来甚洽，因嗜酒未入莲社。年五十二卒， 后称靖节先生。

 评曰

 家贫无酒    乞诸邻友    出仕县令    挂冠而走

 归去来兮    折腰五斗    志虽清廉    杯常在手

 又说偈曰

 靖节先生号五柳    吟诗论文不离酒

 醉赏秋菊东篱下    觉看春泉南山左

 观云无心自出岫    悟鸟倦飞双还游

 木欣欣荣达万物    宇宙变化无止休

157. 谢灵运                                                         一九八七年五月二日

名灵运，小字客儿，南北朝时，刘宋河南太康人。谢玄之孙，承袭祖荫，为康乐公。生于鼎食之家，生活奢侈，车服鲜丽，喜游山水。文学之美，独步江左，称为山水诗人。初为永嘉太守，纵情山水，不理政事，被免官职，隐居会稽东山。曾为庐山东林寺建莲池，因性放荡，未入莲社。后与慧观及慧严二师删改大本涅槃经为三十六卷；赞同生公“顿悟成佛”说。自为清高，目空一切。每成一诗，无论贵贱，莫不争写，有洛阳纸贵之势；宋文帝赞其诗及书为二宝。因诗有“韩亡子房愤，帝秦鲁连耻。”二句，触怒文帝，骄傲被诛，年仅四十八。有诗集传世。

 评曰

 贫无谄难    富有骄易    纨袴多才    非载道器

 虽造莲池    葬浊恶地    世当戒之    横行招忌

 又说偈曰

 才高气傲玩山水    七步成诗曹父鬼

 煮豆燃箕釜中泣    执柯伐木吊马嵬

 狂者进取胡太过    狷士不为又弗追

 天地造物何其巧    任性妄行死未悔

158. 刘遗民                                                           一九八七年五月八日

名程之，字仲思。东晋江苏彭城人，幼失怙，家贫性孝，通五经，对仕途淡泊。时谢安等人推荐，谢绝不就，称赞为遗民。后访慧远大师，志同道合，遂入莲社，作结集白莲社文，刻石留念。居庐山十一载，终日念佛，不间断，得念佛三昧，故感应颇多。某日，见阿弥陀佛紫金色身，大放光明，覆照其身。复次，于梦中见七宝池中八功德水，有人告曰：“可饮之。”只饮少许，清凉肺腑，全身放香。次日，对慧远大师言：“我往生因缘熟矣！”于是焚香三支，长跪合掌。叩齿三下，西归而寂。

 赞曰

 莲社遗民    念佛精勤    一心不乱    万劫难寻

 慧远座下    九品先登    普愿未来    净土往生

 又说偈曰

 庐山东林莲社成    一心念佛求往生

 万德洪名不间断    九品莲华必然登

 七菩提分八圣道    五根力熟六道盈

 信愿行粮须早备    烦恼灭尽破无明

159. 王维                                                               一九八七年五月九日

名维，字摩诘，因喜诵维摩诘经故。唐代山西河东人。生于佛教家，其母笃信佛，持戒坐禅。其母卒，舍庄为寺。居士自幼耳濡目染，虔诚信佛。五岁能文，善绘墨山水，分外传神，近视乱墨一片，远观奇峰异谷活现纸上。后人谓：“诗中有画，画中有诗。”中年丧妻，不续弦。晚年长斋，念佛坐禅。自奉俭朴，常斋供僧。受神会大师之嘱，撰六祖碑铭，可知对佛法研究如何之深。惜对国未尽忠，待友未尽义。安史之乱，未离京随驾西蜀；挚友孟浩然来投，未能及时引见唐明皇。临终时，索笔写告别亲友书，投笔而逝。年六十一，着辋川集行世。

 赞曰

 夙植德本    现宰官身    吟诗作画    稚龄能文

 承母遗训    舍宅寺门    投笔而逝    古今奇人

 又说偈曰

唐代震旦王维摩    佛教家庭修多罗

 智慧超人为右相    行解并重驾法舵

 能诗善画悠然乐    文章道德俱洒脱

 预知时至别亲友    谈笑往生觐见佛

160. 韩愈                                                            一九八七年五月廿二日

名愈，字退之，唐河北昌黎人，三岁慈父见背，兄嫂抚养，相依为命。刻苦学儒，品行正直。中进士，获博士。复兴古文，不遗余力；倡散文，击骈文。曾任吏部侍郎。唐宪宗迎佛舍利供养，韩上“谏迎佛骨表”，帝阅大怒，欲斩首，幸经宰相裴休请帝赦免一死，贬潮阳为刺史。路过蓝关时，其侄现前。触景伤情，有诗曰：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千，本为圣朝除弊 政，敢将衰朽惜残年；云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”至潮州时，专诚访大颠禅师。禅师问：“公之高才，比佛图澄、鸠摩罗什、宝志如何？”曰：“不如。”禅师曰：“公不如彼，而彼事佛，公以为非，何也？”无言以对。年五十七卒，着昌黎文集传世。

 评曰

坐井观天    藐视大千    以蠡测海    探究根源

 被贬潮州    幸遇老颠    指破迷津    登正法船

 又说偈曰

 居山隐谷性孤独    荷道自命一狂夫

 谏迎佛骨贬潮郡    驱逐鳄鱼入海湖

 大颠指破迷途返    湘子接引赴觉都   

 歧路知归犹未晚    苍茫动摇果异熟

161.  李翱                                                              一九八七年五月廿三日  

名翱，字习之，唐河北赵郡人，韩愈门人。不为师之思想所拘，以客观采取佛学之精华。为朗州刺史时，访药山禅师，禅师于松下阅经，不理睬。李曰：“见面不如闻名。”禅师曰：“何得贵耳贱目？”李问：“如何是道？”禅师向上一指，向下一指，曰：“云在青天水在瓶。”李闻之，茅塞顿开，呈偈曰：“练得身体似鹤形，千株松下两函经 ，吾来问道无余说，云在青天水在瓶。”后着复性书三篇，教人复性灭情，性即本心，情即烦恼。妙觉本心为烦恼所覆，智慧光明为情爱所障。譬如性如水，情如沙，水因沙而混 。所谓“众生心水净，菩提影现中”。

赞曰

松下问道    示以无言    闻名见面    何说何传

用耳代目    玄中之玄    水在瓶中    云飞天边

又说偈曰

明善复初悟本源    通权达变了循环

青出于蓝为俊杰    紫超乎红拜药山

水清月现尘沙净    性定情空烦恼蠲

摩诃般若波罗蜜    如是如是大自然

162.  白居易                                                       一九八七年五月廿九日

姓白，名居易，字乐天，唐山西太原人。发愤忘食，勤读儒书。中进士，为尚书。文章精简，诗平易解。为杭州太守时，访鸟窠禅师，问：“如何是佛法大意？”禅师曰：“诸恶 莫作，众善奉行。”易曰：“三岁儿童亦晓得。”禅师曰：“八十老翁行不得。”后于香山寺结香火社，自称香山居士。舍钱三万贯，绘极乐世界图。作偈：“极乐世界清净土，无诸恶道及众苦 ，愿如我身老病者，同生无量寿佛国。”有戒杀诗云：“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮；劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”晚年，口不离佛号，手不释念珠。年七十五卒，着白氏长庆集行世。

赞曰

乐天居易    进士高第    屡次晋升    尚书圣意

就教鸟窠    佛法大意    诸恶莫作    谨记谨记

又说偈曰

聪明才智冠群伦    勤学发愤大诗人

香山居士修净业    苦海有情庆往生

诸恶莫作归依处    众善奉行宝莲登

极乐世界何处是    方寸无忧果自成

163.  吕洞宾                                                           一九八七年五月卅日

本姓李，唐陕西长安人，因避黄巢之乱，偕妻隐居陕西永乐山，筑洞为室，有出入二口，故改姓为吕。更名为岩，字洞宾。妻亡，自称纯阳子。幼年读书，过目成诵。十岁能文 ，十五习剑术。中进士，为县令。后遇钟离权，入终南山修道，为八仙之一。于宋代时，访黄龙山晦堂禅师，问：“一粒粟中藏世界，半升铛中煮山川时如何？”禅师斥曰 ：“你这守尸鬼。”吕曰：“只奈堂有不死药否？”禅师曰：“饶经八万劫，终是落空亡。”吕飞剑斩禅师不得，乃拜求指引，呈偈曰：“撇却瓢囊舍却琴，而今不炼汞中金 ，自从一见黄龙后，始悟从前错用心。”

评曰

避难乐山    炼汞烧铅    二口为吕    山石成岩

偶访黄龙    飞剑不前    皈依三宝    亿万斯年

又说偈曰

修道炼丹养全真    去欲断爱见主人

三花聚顶逍遥客    五气朝元自在身

黄龙斥为守尸鬼    金狮吞下不老神

今日方觉执着病    始知从前错用心

164.  范仲淹                                                           一九八七年六月五日

名仲淹，字希文，北宋江苏吴县人。幼孤家贫，事母至孝。读书于长白山寺，偶见窖金，不动声色，覆之不取。后贵时，对僧言此事，取金建寺。才高志远，力学不倦，以天下为己任，言：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”宋仁宗时为相，上十事疏，改革政治，惜被旧派反对，国之不幸。母卒，请僧诵功德经超荐，孝心感应观音助念，藉菩萨力，其母生天。因之，笃信佛教，好善乐施。置义田，济族人 。舍新房为学舍，施旧宅为天平寺。临终时，对家人云：“昨梦池中莲华皆金色，我当归矣！”寂然而逝，年六十三，谥为文正，后人称为范文正公。

赞曰

忠贞为国    勤俭治家    修身有道    心肠菩萨

义田济众    仁政风发    宋代良臣    上品莲华

又说偈曰

善修德本种兰因    聪明颖悟超群伦

清贫不滥明操守    高贵廉洁了宿生

诚孝事母感天地    义田利人化含灵

正气凛然显刚直    众生榜样邦永宁

165.  欧阳修                                                           一九八七年六月六日

姓欧阳，名修，字永叔，北宋江西吉安人。幼年丧父，家贫如洗，母教有方，荻沙认字。博览群经，进士甲科，文章冠天下，诗词皆上乘。推崇韩愈，拥护孔孟，诽谤佛教，目为异端，为国大患。仁宗贬于滁州，官声清廉，爱民如子。后访庐山圆通禅师，蒙慈悲开示佛理，肃然心服。晚年信佛，自称六一居士，即藏书一万卷，集古录一千卷，琴一把，棋一局，酒一壶，与一老人。临终时，尚读华严经，至第八卷华藏世界品时，安详而逝，年六十五 ，谥为文忠，撰新唐史及五代史，流传于世。

赞曰

出身清贫    和蔼谦恭    承母良教    文俊武忠

拜访庐山    折服由衷    弃儒就佛    青青柏松

又说偈曰

青出于蓝胜于蓝    始谤终信绝妙玄

文章盖世鬼神敬    才气冲天人我宣

醉翁亭上吞日月    滕王阁里品山川

欧阳永叔照千古    儒门佛教好英贤

166.  司马光                                                       一九八七年六月十二日

姓司马，名光，字君实。北宋河南夏县人。一生忠孝，恭俭正直。仁宗时为相，忠君爱国，封为温国公，思想古老。神宗时，于洛阳撰“资治通鉴”。以历代治乱兴亡为借镜，除政治得失之外，他事不录 。与司马迁齐名，称前后两司马。哲宗时，复为宰相。新法为民，害者尽除之。惜八阅月而卒，谥为文正。终身真言实语不妄语，居家不欺亲，为国不欺君，仰不欺天，俯不欺地，正人君子也。每逢十月下元节，就寺斋僧诵经，超荐祖先，有慎终追远、民德归厚之风。

赞曰

以石击缸    救淹溺郎    人以为奇    我说平常

本有智慧    不假商量    俨然宰相    儿童之光

又说偈曰

三岁看大七知老    政治学问人称好

忠君爱国无双士    真言实语有独觉

资治通鉴良策训    温公司马善书宝

斋僧布道修福慧    般若花开早早早

167.  王安石                                                       一九八七年六月十三日

名安石，字介甫，北宋江西临川人，虽有政治天才，惜意气用事。受范仲淹十事疏之启示，倡变法救国。神宗时入相，发挥抱负，大刀阔斧，推行新政。封为荆国公。某日，问佛慧禅师：“拈华示众，出于何经？” 禅师曰：“不详。”石曰：“今于翰苑，偶见大梵王问佛决疑经中见之，此经纪载帝王问佛事，故大藏经不录。”为相八年，新法求成过急，用人不当，弊病百出，反而伤民，引退居金陵，闭门思过。一日，遇克文禅师，谈经论道，志趣相投，施宅为报宁寺，请禅师为首任住持。后闻新法被废，忧愤而卒，年六十六，着有临川集行世。

评曰

虽有智慧    而无丕基    家存良工    惜缺利器

变法维新    青苗不接    大势已去    人皆吁嗟

又说偈曰

识时务者为俊杰    独断擅权徒自歇

好高骛远求名利    虚荣夸张失和谐

私淑蔡京误君国    忠义贤臣放外多

一人卤莽万人恨    百姓熬煎哭娘爷

168.  文彦博                                                       一九八七年六月十九日

名彦博，字宽夫，北宋山西介休人。仪容俊朗，和蔼可亲。行事光明磊落，大公无私。立朝公正，忠心耿耿，历仁英神哲四朝，出将入相五十年，名震四夷，世称贤相，封为潞国公。晚年信佛，栖心安养。发愿曰：“愿我常精进，勤修一切善；愿我了心宗，广度诸含识。”成立净土会，参加者，多为士大夫，盛况空前，古今无二。念佛法门，人人可修。但行不学，十修九到；若学不行，十无一到；行学两全，十修十到 。真实不虚，纯圆独妙。哲宗十岁，受业于程伊川，帝畏之。博年九十，对帝毕恭毕敬，殿试进士，终日立。帝曰：“太师可休息。”仍不就坐。年九十二卒，谥为忠烈。

赞曰

仪态修伟    行为谦恭    纯忠纯正    允武允文

功盖天地    德被蒸民    古今无有    不亚圣人

又说偈曰

乘愿再来化娑婆    岂畏艰苦与折磨

治国安邦平天下    修身齐家度邪魔

造福人群利万物    栖心净业念弥陀

九十高龄归来去    莲华朵朵蜜多罗

169.  苏东坡                                                           一九八七年六月廿日

名轼，字子瞻，北宋四川眉山人。生于书香门第，进士出身，曾为翰林大学士。文诗之美，脍炙人口。满腹经纶，但不得志。被贬于黄州，建室于东坡，自称东坡居士。三游庐山，其诗有“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”之句。与佛印禅师为友，缁素之交，传为佳话。某日，写一偈曰：“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”（八风者，即：称讥苦乐利衰毁誉）。自认开悟偈，派人呈送禅师印证，不料被批四字，坡一见大 怒，谓岂有此理！即时过江。禅师笑曰：“苏学士！既然八风吹不动，为何一屁蹦过江？”坡愧无定力，垂头而退。年六十六卒，着东坡文集行世。

评曰

说食数宝    听来甚好    难以充饥    贫穷潦倒

自命不凡    皇天不保    虽有声名    成就极少

又说偈曰

通今博古一文人    言高气傲怨鬼神

八风不动口头语    四字难忍腹中瞋

当面考验闯不过    垂首返回自在门

东坡居士多风雅    活泼幽默佛印云

170.  黄山谷                                                        一九八七年六月廿六日

名庭坚，字鲁直。北宋江西修水人，喜爱山谷寺之林泉幽雅，自称山谷居士。母病辞官，侍奉左右，亲尝汤药，为孝子也。诗词浪漫，被某禅师规劝曰：“汝之诗词，令人生非非想，将受果报，必堕地狱。”知悔不复轻佻，改写放生诗。后参黄龙晦堂禅师多年，见僧多悟，而自不悟，颇出怨言，谓“重僧轻俗”。禅师默然。值秋桂花盛开，满寺院芬芳，香气扑鼻。是时，居士进寺。禅师曰：“黄居士！嗅香否？”居士嗅之，忽然而悟。遂呈偈曰：“说是还家未到家，水边林下旧生涯 ，昨夜月明云散后，西风一树木樨香。”年六十一卒。着山谷诗集行世。

赞曰

山谷幽香    源远流芳    错生浊世    行为荒唐

迷途知返    桂花飘香    触鼻开悟    不再徜徉

又说偈曰

大孝天下众仰瞻    辞官侍亲黄庭坚

文章风雅含稚气    行为潇洒带幽香

禅师金石震迷梦    晦堂训导返故庄

来来去去何时了    现前即是自承当

171.  张商英                                                       一九八七年六月廿七日

名商英，字天觉。北宋四川新津人。奉旨于五台山祈雨，睹见圣灯无量无尽，继续出现，自称无尽居士。初不识佛法，游寺见佛经庄严。自思：“胡人之书，如是庄严；圣人之书，反而不及。”欲学韩欧辟佛，拟写无佛论。提笔沉思，莫措一词。其妻曰：“既然无佛，有何可论？”后于友人处，偶阅维摩诘经，觉经义绝妙，豁然省悟，生忏悔心。发愿曰：“尽形寿弘扬佛法。”特着 “护佛论”，载于大藏经。宋徽宗时为相，谏帝过而罢官。倡念金刚经。文章俊秀，心地善良，慈悲为怀，方便为门，有求必应，菩萨心肠。敬题善财童子五十三参图赞序，真迹传世。

赞曰

峨嵋钟灵    四川毓秀    贤者辈出    将相无垢

天觉奇才    始谤终就    受持金刚    鲜出其右

又说偈曰

逆境由来造英雄    始谤终信数不穷

退之谏迎舍利表    永叔倡导仲尼名

居士欲作无佛论    夫人开示有何云

因缘会遇演妙法    实相离相甘露涌

172.  曾巩                                                              一九八七年七月三日

名巩，字子固，北宋江西南丰人。其母信佛，四事供养青草堂和尚，和尚感其恩曰：“老僧愿与夫人作子。”某日，和尚见宰相告老还乡，光荣退休，生一念羡慕心，不久圆寂（年九十），即生曾家。巩诞生时，母忆前言，遣人视之，和尚端坐而化。巩生而颖慧，雍容华贵。十 三岁时，即有文名，早登科第。议论淳正，忠厚廉洁，官至相位。一日，宋神宗问：“王安石为人如何？”对曰：“勇于有为，吝于改过。”可谓识人之评语。世人称为曾鲁公。江西山明水秀，文人辈出。

赞曰

草堂和尚    一念虚荣    生檀越家    志欲附龙

六道轮回    生死无穷    看破放下    望曾鲁公

又说偈曰

改头换面忘前尘    千变万化人复人

只因一念贪富贵    流浪百劫失纯真

清净无为好自在    壮烈有志误此身

物极必反君忍耐    逍遥快乐莫外寻

173.  宋濂                                                              一九八七年七月四日

名濂，字景濂，明代浙江金华人。其母夜梦僧，手书华严经，谓：“吾乃永明延寿，欲假一室，以终此卷。”醒濂诞生。眉目清秀，英敏强记，一目十行，学问渊博，精于内外典，为一代经师。淡泊名利，元代不官。尝曰：“良禽择木而栖， 忠臣择主而事。”后与刘基同事明太祖，基参与军中谋议，濂则襄助文书。状貌丰伟，美髯拂胸，有长者风，令人肃然起敬。奉诏撰元史，着有“母子爱”短文等流通于世。晚年因胡案，外遣边疆，卒于途。

赞曰

明朝宋濂    既忠且贤    永明借室    敬书华严

孝亲爱国    为官不贪    佛教翘楚    救众倒悬

又说偈曰

出世入世化坤乾    既贤而圣觉三千

弘扬华严示方便    阐明忠孝立经权

长者高风仪百世    古德亮节流万年

因果循环演大教    永明善继寿绵绵

174.  曹子建                                                           一九八七年七月十日

名植，字子建，曹操之四子。十岁能文，妙笔生花，文不加点，为一代文豪也。幼年陪母诵经，久之，会入妙理，遂信佛。值阳春之际，率众欣赏鱼山风光，忽闻空中有梵音，幽雅悦耳，众皆闻之，植悟其妙，灵感涌至，以七音谱出鱼山梵呗，即今寺院所唱赞也。植有才高八斗文华，天马行空豪放，为其兄曹丕（魏文帝）所嫉，迫七步成诗，否则诛。植不加思索，即成其诗曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急！”丕受感动，贬于外地，含忧而卒，年四十一。有铜雀台赋及洛神赋等行世。

赞曰

修慧无福    折磨痛苦    兄迫吟诗    豆萁泣釜

同根相煎    互为荼毒    亲属同胞    斩断手足

又说偈曰

天赋才智超群伦    空中梵呗少知音

七步成诗曹子建    百劫相好释迦文

自古聪明多夭寿    而今愚蠢寡远亲

至道无情法如是    造业受报莫外寻

175.  萧昭明                                                       一九八七年八月廿一日

姓萧，名统，字德施，梁武帝之太子。天性仁孝，行为正直，资质明敏，喜爱文学，得力于刘勰（文心雕龙作者）。勰于佛教始谤终信，后出家为慧地法师。太子受其父熏染，笃信佛教，喜诵金刚经，将该经分为三十二分。一生精力，集中于古今文学，搜集秦汉至齐梁之诗文，编成文选，后人称为“昭明文选”。古今总 汇，以是书为弁冕，为后世作文学之准绳。惜年三十一卒，谥为昭明。萧氏文学造诣颇深，对宫体文有所创作。

赞曰

生富贵家    创文学选    天赋慧根    法门丕显

文流后世    德垂绵远    未来诸佛    不增不减

又说偈曰

宿愿克遂入王宫    名利未泯西复东

执着文学创诗选    流连辞赋崇雕龙

昭明解脱应无住    儒士高雅莫厌贫

现身说法君识否    改恶从善勿拢统

176.  唐宣宗                                                        一九八七年八月廿二日

姓李，名忱。宪宗子，武宗叔，为避武宗之害，投寺为沙弥。一日，同黄蘗禅师观瀑，禅师作诗曰：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。”沙弥续曰：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”禅师知彼非池中物。沙弥见禅师礼佛，乃问曰：“不着于佛，不着于法，不着于众，禅师礼佛，当何所求？”禅师曰：“为礼佛而礼佛。”又问：“用礼何为？”禅师不语，迎面一掌。沙弥不悟，发瞋曰：“太粗生！”禅师曰：“此是何所在，说粗说细。”又掴几掌，打得沙弥莫名其妙。后武宗崩，还俗为帝，裴休为相，佛法大兴。

赞曰

贵为皇族    异果成熟    避难出家    作法门徒

大海波涛    自性糊涂    棒喝不悟    定力未足

又说偈曰

出世入世虽殊途    法尔如是岂怪乎

忽然而天享胜福    旋往地狱不知足

黄蘗慈心无用处    沙弥俗念有余毒

轮回六道任君去    再作帝王展鸿图

177.  清世祖                                                           一九八七年九月二日

姓爱新觉罗，译为金部族。名福临，六岁入关称帝，年号顺治。吴三桂向清借兵，攻打李自成，其叔多尔衮率兵占领北京，大明亡矣。顺治二十四岁时，乃对玉琳国师言：“朕思释迦如来舍王室而成正觉；达摩初祖弃王位而成祖师，朕欲效之。”故在赞僧诗中云：“脱却龙袍换袈裟，只恨当初一念差，我本西方一衲子，为何流落帝王家？”在位十八年而失踪。据说于五台山出家，史无记载。其子康熙帝，三访五台，遇其父，假名八乂和尚，而不识，惜哉！所谓“出家者乃大丈夫事，非将相所能为也。”

赞曰

梦中富贵    镜中荣华    迷途忘返    远离本家

一旦觉悟    敝屣天下    志在西归    披紫袈裟

又说偈曰

面南背北众星拱    一呼百诺兆民瞻

十八年来忧国事    万千劫去上宝莲

五台高登法王座    九华涌出甘露泉

谛观如是若梦幻    看破放下莫强求

178.  周昭王                                                          一九八七年九月三日

姓姬，名瑕。周武王之曾孙，即西周第四代之王。时王室渐衰，诸侯异志，故王南巡汉水，荆人以胶舟济之，行至中流，胶溶舟解，王溺于水中，在位五十一年，谥曰昭。于周书异记中记载释迦牟尼佛诞生之日 。内云：“昭王二十四年（公元前一○二八年）四月初八日，平旦时，暴风忽起，宫殿人舍，咸悉震动，夜有五色光气，入贯太微，遍于十方，尽作青红色。王问太史苏由曰：‘是何祥也？’对曰：‘西方有大圣人降生。’王又问：‘于天下如何？’对曰：‘此时无他，千年后，声教被及此土。’王命刻石记之，埋于南郊天祠前。”果至汉明帝时，佛法东来，恰千余年矣。

赞曰

文武周公    德被蒸民    昭王即位    王室凋零

南巡楚国    不幸丧倾    未慎于始    遗害于终

又说偈曰

三分天下二归心    以服事殷仍恪遵

天命无亲德是辅    圣言有量道为公

姒氏贞范宫人敬    太王古训万民钦

唐虞揖让称盛世    四海讴歌庆升平

179.  秦始皇                                                           一九八七年九月四日

姓嬴名政，专制独裁暴君也。并吞六国，统一华夏，李斯为相，实施中央集权政治，废封建，立郡县。自谓功盖三皇，德过五帝，称始皇帝。焚书坑儒，愚民奴役。筑长城，御胡人。建阿房宫，覆压三百余里，劳民伤财，苦不堪言。镕铁器，铸铜人。强改文字、衣服、车轨、度量衡等，全国一致。横征暴敛，民不聊生，建立空前大帝国。是时，天竺阿育王派遣沙门室利防等十八人，来震旦宣传佛教，帝以其异服囚之，夜有丈六金神，破户出之，帝惊，稽首悔谢，以厚礼送之。

评曰

好大喜功    战争屡兴    专制独裁    吞六国兵 

纵横狂妄    自夸逞能    五帝三皇    不愿并行

又说偈曰

暴虐无道一枭雄    虎首人身怪妖精

食尽世人留白骨    斩绝苍生染血腥

万里长城吊古迹    千劫巨坑恨难平

嬴秦势力今何往    且去日本问渔翁

180.  汉明帝                                                          一九八七年九月五日  

姓刘名庄，东汉光武太子。即位后，尊重儒术，行养老礼。于永平七年（公元六五年），帝梦金人，身高丈六，项佩日轮，光芒四射，金色灿烂，飞行于殿。帝醒为奇，翌晨问太史傅毅曰：“何兆也？”对曰：“西方有神，其名曰佛，陛下所梦，即佛也。”于是派遣蔡愔等十八人西访，至大月氏国，遇迦叶摩腾及竺法兰二圣僧，持佛像、舍利、贝叶经东来，迎至洛阳。帝悦之，建白马寺为二圣僧译经场。译四十二章经，乃中国第一部佛教经典，修持者奉为法宝。八十年后，安世高法师至洛阳，译经弘教，教化大兴，民间信仰日增。隋唐时，佛教因人而施，八宗教义，并行发展。

赞曰

佛法东来    始汉明帝    夜梦金人    问是何意

西方有神    普渡大地    请速迎接    同舟共济

又说偈曰

汉朝机缘已成熟    大教东来指迷途

无量众生获甘露    万千善信饮醍醐

男女勤修习百法    沙门抖擞解三毒

蔡愔功劳难穷尽    天长地久皆欢呼

181.  唐太宗                                                          一九八七年九月十一日  

姓李，名世民，唐高祖之次子也。聪明英武，兼通文学。即位后，文治武功，均有成就。选贤任能，善将兵。文有房玄龄、魏征等；武有李靖、李绩等。人材荟萃，贞观之治，盛极一时，统一天下，四海来归，共称天可汗。魏征卒时，帝感叹曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜也。”玄奘大师取经回国，帝敕译道德经为梵文，中国文化传于国外之始。大师奉诏译大般若经六百卷。盛唐之时，日本派僧空海等留学中国，及遣使进贡，前后有十八次之多。

 赞曰

 唐代圣君    贞观之时    天下归心    四海贡至

 文略武功    将相贤士    善于用人    国家大治

 又说偈曰

 威震中外服四夷    德被遐迩望来齐

 魏征忠烈佐帝座    秦琼英勇保山河

 玄龄文功安社稷    仁贵武勋化干戈

 大唐盛世流芳远    传遍南北与西东

182.  宋太祖                                                       一九八七年九月十二日  

姓赵，名匡胤。河北涿郡人。容貌雄伟，性情豪迈，不喜读书，好舞刀剑。其母训曰：“多读经书，将来报效国家。”胤曰：“治世用文，乱世用武。方今天下大乱，正是用武之时。”后投军，为后周大将军。陈桥兵变，黄袍加身，而为皇帝。了解五代，武人跋扈。赵普为相，以强干弱枝政策，杯酒释兵权，重文轻武，文人统领军队，武人无能发挥。因之，异族侵略，赔款求和。然学术发达，兴起理学。帝信佛教，派僧赴西域求梵本经文， 遣张从信至成都雕刻大藏经，经历十三年完成，计有四百八十函，五千零四十卷，后称蜀版。

 赞曰

 天赋异禀    习武弃文    偶遇高僧    指引迷津

 投军报国    为众献身    功成业就    登帝王尊

 又说偈曰

 雄才大略壮山河    奠定宋朝数百多

 身为将帅先士卒    自作君王舍死活

 崇佛敬僧弘正法    尊德乐道修多罗

 杯酒解甲归故里    霸主权术笑哈哈

183.  夏桀王                                                        一九八七年九月十八日  

姓姒，名癸。夏朝末代昏君，身材高大，孔武有力，但嗜酒好色。宠妹喜，废朝政。为取妹喜欢心，建造瑶台，七宝所成，金碧辉煌。树挂肉脯，地掘酒池，美女游戏其间，仰可食肉，俯可饮酒，朝夕溺于酒色。忠臣谏曰：“好色为亡国之基。”桀曰：“朕闻庶民，男分女归，暖衣饱食，出入共车，夫妇相随。朕为一国之君，与妹喜共乐，何好色之有？”自命犹如红太阳。故民谣曰：“时日曷丧，予及汝偕亡。”后被成汤所灭， 逐放南巢，自焚而王。妹喜投井而死。

 评曰

 国家将兴    必有祯祥    国运将终    妖孽獗猖

 桀宠妹喜    不理朝纲    荒淫无度    导致灭亡

 又说偈曰

 昏君丧国夏桀皇    流连忘返醉梦乡

 虽有膂力难施展    却无智慧理朝纲

 肉林酒池常游戏    瑶台歌舞忘日时

 禹王传子家天下    至此江山一旦亡

184.  殷纣王                                                       一九八七年九月十九日  

姓子，名辛。殷朝无道暴君，刚愎自用，喜谗拒谏，忠言逆耳，一意孤行。宠爱妲己，不理朝政。其叔箕子谏之，乃囚禁。比干再谏，被剖心验孔。听信妲己之言，斫朝涉之胫，验孕妇之腹，惨无人道，诸侯弃之，百姓恨之。时西伯昌，施行仁 政征税适度，百姓丰衣足食，安居乐业，相率归心，三分天下有其二。周武王时，为拯救兆民倒悬之苦，率领诸侯，吊民伐罪。纣王之臣民，众叛亲离，自知大势已去，着玉衣，于鹿台自焚。诗曰：“殷鉴不远，愿来者自省。”商殷六百余年，至此而亡。

 评曰

 背叛祖德    忘却民生    独夫专政    邦分离崩

 妲己误国    社稷颓倾    商汤基业    于是告终

 又说偈曰

 无才不足以济奸    暴君由来背地天

 残害蒸民罹水火    诛戮贤者取心肝

 众叛亲离佞人近    一呼群应文武昌

 德者居之统天下    八百春秋万万年

185.  周幽王                                                            一九八七年十月三日

姓姬，名宫涅，西周亡国昏君，褒国献一美女，名褒姒。虽美而无笑容，幽王甚宠之。千方百计，博其一笑，终不如愿。有人献计曰：“天下太平，烽火俱息，如举烽火，诸侯奔至，褒后必笑。”于是幽王燃起狼烟。诸侯知王有难，遂率大军，驰奔京城勤王，褒姒一见，千军万马，有排山倒海之势，乃开颜大笑。诸侯问王曰：“何事？”王曰：“为博王后一笑耳。”诸侯扫兴而归。后申侯借犬戎之兵，攻幽王，再举烟火，诸侯无一至者，王被弑于骊山。西周亡，东周立，建都于洛阳。

 评曰

貌美心毒    误国害夫    幽王无道    褒姒若狐

 太平举火    戏弄诸侯    祇博一笑    江山随休

 又说偈曰

 刀枪入库庆升平    马放南山天地晴

 戏弄诸候举烽火    专宠褒姒笑目迎

 昏君亡国皆如此    英雄创业异俗流

 自古美女名祸水    倾国倾城为多情

186.  隋炀帝                                                           一九八七年十月九日

姓杨，名广。陕西华阴人。隋文帝之次子。其父杨坚，为北周静帝之外祖父，弑君篡位，即隋文帝也。杨广唆父贬兄，夺得太子位，后欲早登基，弑父杀兄。即位后，好大喜功，大兴土木，修长城，建离宫。荒淫无度，为欣赏琼花，开运河，造龙船，载美女，游扬州，乐而忘返，劳民伤财，怨声载道，民不聊生，被宇文化及所弑。因之，引起群豪蜂起，各据一方，大者称帝，小者为王，天下大乱，黎民遭受涂炭，流离失所，无家可归。此时，太原李渊起兵，攻破长安，隋朝灭亡，平定群雄，建立空前大唐国。

 评曰

 弑父篡国    性凶心拙    荒淫无道    丧失山河

 至死不悟    崇尚干戈    暴君如此    阿弥陀佛

 又说偈曰

 虎狼蛇蝎凶又毒    畜鬼地狱堕三途

 为赏琼花运河辟    因饱思欲泰山欺

 男女裸体逞游戏    百姓含羞作马牛

 独夫无知失天下    古今唾弃传万秋

187.  具行法师                                                        一九八七年十月十日

民初云南人，嗜烟好酒，一家八口，于鸡足山祝圣寺做苦工。后全家从云公出家，师断酒绝烟，放下嗜好，白天种菜，晚间拜佛，虽不识字，但能诵早晚课及普门品。常为僧人补衣，补一针，念一声“南无大悲观世音菩萨”圣号。发愿朝拜四大名山，历经八载。回寺后，仍修苦行。临终时，将衣物变卖，打斋供众，向大众告假。然后以稻草一束，自焚其身。火化后，屹然正坐，不倾不倒。袈裟之钩镮，手中之引磬，未有掉落。唐继尧主席来寺叩访，以手触之，颓然而化，成为灰烬。因之，云南佛法大兴。

 赞曰

 目不识丁    会念真经    缝衣种菜    礼佛敬僧

 朝拜名山    得大感应    自焚报恩    教法大兴

 又说偈曰

 大道本来出平常    好高骛远徒碌忙

 礼佛种菜清闲课    学法补衣自在王

 朝山拜顶培福慧    搬柴运水作栋梁

 具行禅师不识字    六祖欢迎入圣堂

188.  普化和尚                                                    一九八七年十月十六日

唐代山东人，居无定所，语无伦次，手持铜铃，逢人便摇。似疯非疯，合光混俗，行化人间。一日，向人乞僧衣，施之不受。临济义玄禅师送一棺材。笑曰：“临济小厮儿多嘴！”对众宣布：“明日东门死。”未死。又曰：“明日南门死。”未死。再曰：“明日西门死。”未死。又曰：“明日北门死。”大众生疑不信。自荷棺材，至北门时，并无一人。放下棺 材，摇铃一声，跳进棺内，被行人所见，通知大众，开棺不见人，只闻空中有铃声，由近而远，渺渺无踪，奇哉往矣！

 赞曰

 法界流浪    虚空为庐    头顶日月    千足万足

 心无挂碍    胸有成竹    空中摇铃    唤醒迷途

 又说偈曰

 大权示现若疯狂    喜笑怒骂自在忙 

 口未引酒三分醉    腹中甘露遍体香

 来去解脱真潇洒    坐卧觉照却辉煌

 山东普化留圣迹    千秋万古天地长

189.  黄帝                                                           一九八七年十月廿三日

姓公孙，名轩辕。于四千六百余年前，生于河南轩辕丘。初为部落酋长，一面练武，一面教化。此时，炎帝（神农）第八代榆罔，无力治天下，各部落互相攻打，为救民苦，而灭榆罔，各部落归顺。南方九黎之君蚩尤，发兵攻轩辕，经过激烈鏖战，蚩尤兵败被杀。各部落酋长，拥护为帝，以土德王，土色黄，故为黄帝，建都有熊。英明领导，大公无私，政治安定，文化进步。陆有车，水有舟，发明指南针及弓箭等。其后嫘祖，养蚕织布，其臣仓颉造字，大挠作甲子等。在位百年崩，葬于桥山。后人尊为中国之始祖。

 赞曰

 轩辕黄帝    中国祖纪    鏖战蚩尤    造指南器

 发明农业    养蚕耕地    教化大兴    不遗余力

 又说偈曰

 天生圣者教黎民    饮食衣服日日新

 神机妙算平敌寇    雄才大略扫妖氛

 风雷变化惊天地    金木交并破魔军

 运转五行生克理    文字般若震古今

190. 唐尧                                                            一九八七年十月廿四日

姓伊耆，名放勋。帝喾之次子，帝挚之弟。挚在位八年，被诸侯所废。尧十六岁被拥戴为主。建都平阳（山西临汾），国号唐。以仁慈治国，在位时，发政施仁，留心 人民生活，救济鳏寡孤独，天下大治。百姓安居乐业，丰衣足食。末年洪水为患，命鲧治水，九年无功。改用禹治水，十三年成功。因子丹朱不肖，故访贤人，有巢父洗耳，许由牵牛避之。于畎亩 中访舜，请其辅政。尧在位百年，让位于舜。禅让传贤，天下为公，缔造大同世界。

 赞曰

 选贤与能    聪明绝对    其智如神    德政广被

 性具仁慈    有教无类    真正为国    脱袍让位

 又说偈曰

 大仁大智大慈悲    德配天地众望归

 夙兴夜寐谋幸福    礼贤下士求至真

 劳心忘我利万物    推己及人救蒸民

 伟哉帝尧坦荡荡    钦明文思圣中魁

191.  虞舜                                                              一九八七年十月卅日

姓姚，名重华，古冀州人，目有重瞳，孝感动天。象为助耕，鸟为助耘。父瞽瞍，顽；继母，嚚；弟象，傲。虽有焚廪、浚井之难，但曲尽孝道。于三十岁时，唐尧闻其贤，以二女妻之（娥皇、女英），九男事之，学其德行。所居之民，闻风而化，一年成聚，二年成邑，三年成都。辅政三十年，尧禅位于舜。政治清明，男耕女织，所谓“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉？”人民无贪，礼让相处，故感“五日一风，十日一雨；风不鸣条，雨不破块”。帝崩于苍梧，在位四十九年。禅位于禹，享年一百十岁。

 赞曰

 美大圣神    忍让斯文    号泣昊天    屈己待人

 象鸟服劳    抚七弦琴    唱南风歌    解愠吾民

 又说偈曰

 天生大圣迥不同    出类拔萃众中龙

 乐取与人以为善    敬慎律己化群伦

 自耕稼陶皆如此    学礼书数尽精通

 无为而治平天下    至德感物性允公

192.  夏禹王                                                       一九八七年十月卅一日

姓姒，名文命，鲧之子。知父治水失职之因，故以疏导法将江淮河济四水，疏通入海。为公忘私，治水十三年，三经家门而不入。以怀着人溺己溺之悲心，为民服务，深受百姓爱戴。舜让位时，传授十六字心法：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”尽力而治国，将天下分为九州，即冀兖青徐扬荆豫梁雍也。在位九年，崩于会稽，让位于益。四方诸侯弃之，拥其子启贤而立。夏代之文化，以气象为卓越，后称夏历，而今依之。

 赞曰

 疏导壅塞    水患不再    众流归海    百姓称快

 天下太平    世界永在    禹王功德    万劫不坏

 又说偈曰

 继志立功治洪水    顺天应人任疲劳

 禹疏九河入沧海    历传万代法地天

 舜传心法十六字    汤承圣脉百千年

 为公忘私门不进    夏帝勋业山岳高

193.  商汤王                                                       一九八七年十一月六日 

姓子，名履，契之后裔，禀性仁慈，爱护众生。一日出巡，见野网张四面，猎人祝曰：“从天来者，从地来者，从四面来者，皆入吾网。”汤命去三面，祝曰：“欲左者左，欲右者右，欲上者上，欲下者下，不用命者，乃入吾网。”诸侯闻之，皆喜曰：“汤德至矣，普及禽兽。”来归者有四十六国。以伊尹为相，政治清明，万民归服，天下大治。自盘铭曰：“茍日新，日日新，又日新。”自勉之。又曰：“朕躬有罪，毋以万方；万方有罪，罪在朕躬。”在位十三年崩，遗留甲骨文字，史家称为“信史”。

 赞曰

 克己复礼    天下归仁    去邪存正    敬事鬼神

 网开一面    德化万民    曰小子履    铭日日新

 又说偈曰

 化行俗美教大兴    万方有罪在朕躬

 人溺己溺求诸己    民苦予苦置腹心

 仁义为怀法天地    慈悲是志救众生

 商汤圣君垂万世    模范东西南北中

194.  周文王                                                       一九八七年十一月七日

姓姬，名昌。祖先名弃，帝尧之臣（后稷）。弃母姜嫄，于野践巨人足迹，而生弃。以为不祥，弃于隘巷，马牛避之而不践；弃于渠冰，飞鸟翼覆之。认为是神而养之，故名为弃。文王遵先祖之遗训：“人饥己饥”。故于岐山下，教民耕种，积善施仁，教化大行，风调雨顺，国泰民安。研究易经，颇有发明，为易作系辞，称为周易。殷纣封为西伯，后被谗，囚于羑里。释归后，敬老尊贤，力行仁政。夜梦飞熊，渭水访贤，遇姜太公尚，礼请辅政，国势大盛。三分天下归其二，以服事殷，孔子称为至德。

 赞曰

 三分有二    以服事殷    孔曰至德    道称极尊

 发明周易    教化来宾    善政施仁    百姓亲亲

 又说偈曰

 神机妙算周文王    夜兆飞熊入梦乡

 渭水访贤请姜尚    岐山纳士化异方

 鳏寡孤独皆有养    士农工商各奔忙

 一统天下八百载    中华历史最久长

195.  周武王                                                    一九八七年十一月十三日

名发，文王次子，嗣为西伯。殷纣王无道，为拯救水深火热中黎民，故率诸侯，吊民伐罪。以姜尚为军师，周公旦为辅相，于牧野一战，殷军大败，纣王自焚。即帝位，国号曰周，建都镐京，仁政爱民，百姓奉公守法，其乐融融。封姜尚于齐，周公于鲁，纣王之子武庚于宋，以三监（管叔、蔡叔、霍叔）防其叛变。在位十九年崩，其子成王立，年幼多病。周公旦摄政，尽职尽忠，不辞辛劳，有一沐三握发，一饭三吐哺，善待天下士，恐失一贤人，奠定周朝国运八百载。

 赞曰

 大志大仁    为国救民    诛一独夫    凡百殷勤

 水深火热    置腹推心    除暴安良    德冠古今

 又说偈曰

 吊民伐罪周武王    乱极思治救饥荒

 伯夷叔齐并马谏    飞虎子牙共商量

 义旗高举平天下    仁政普施化顽氓

 功盖天地泽流广    岐山子孙寿绵长

196.  周公                                                       一九八七年十一月十四日

名旦，武王弟，成王叔。武王崩，成王立。因王幼而摄政，引起三监不满，误会周公有野心，故散布流言，诽谤之至，曰：“姬旦有异志，欲夺成王位。”唆使武庚叛乱，怂恿诸侯附之。周公旦东征三年，将乱平定。杀武庚，诛管叔，贬蔡叔，微子启（纣弟）为宋君，将叛民及叛军集中于洛阳。摄政七年，还政成王。制礼作乐，教化人民，安分守己，互相援助，和睦相处。政治有封建制度 ；经济有井田制度；社会有宗法制度。周代文物大备，为后世之准绳。若论忠奸，所谓盖棺论定也。周公早死则奸，王莽早亡则忠。

 赞曰

 大哉周公    善与人同    订礼制乐    度大量宏

 忠心社稷    保国化民    公平耿直    无所不容

 又说偈曰

 智慧如海一圣人    化行俗美定乾坤

 周公耿耿安社稷    成王苦苦习治文

 管叔叛乱徒获罪    武庚被诛乃愚人

 历史评判功过白    善恶因果天理分

197.  罗来                                                       一九八七年十一月廿七日

香港居民。家贫好赌，嗜酒如命，屠狗为副业。一家生活，置之不顾。其妻忍无可忍，无奈抛下三男一女，离家他去，自谋生活。一日，来一母狗，罗饲肥欲屠，狗流泪如雨，地板皆湿，罗受感动未杀。狗忠心守门，每产狗崽，或多或少，咸被罗饲肥屠之。每次狗母流泪，但未阻拦。十年后，一夜，狗母思崽发狂，咬更夫，被打死。不久，罗患半身不遂，住院八载，如同作牢。于丁卯年九月十一日，脑溢血而亡。其子罗果荣来函云：“吾父命终时，面部表情，似狗被屠时之惨状。”足征因果报应之迅速也，可不戒哉！

 评曰

 今人屠狗    未来屠人    因果循环    递偿新陈

 食肉嚼骨    愤恨难平    早知如此    敬畏鬼神

 又说偈曰

 屠宰饮酒又赌钱    造成业报广无边

 夙生父母遭诛戮    今生子女被牵连

 狗崽无辜受烹饪    犬母忍痛泪缠绵

 现报瘫痪难行动    悲悔呼号入黄泉

198.  何景章                                                    一九八七年十一月廿八日

广东人，个性顽固不化，行为缺乏慈悲，为赚钱不择手段。于三藩市中国城都板街，经营安生烧鸡鸭店，生意兴隆，故杀业加重。其妻李果和为代夫消除业障，皈依三宝。发愿每至金山圣寺，佛前忏悔，祈祷佛菩萨慈悲，赦免其罪，令其夫放下屠刀，改变行业，屡劝不纳。衲训曰：“速改杀生，免遭恶报。”彼狐疑不信。赚钱第一，执迷不悟，照常营业。五年前，夜半被大火所烧，死于床上，惨状如烤鸡鸭然，目不忍睹。所赚金钱，化为乌有，又无子女。所谓“如是因，如是果。”此乃开烧鸡鸭店而为赚钱者，结果之榜样也。

 评曰

 善恶夹杂    各发其芽    因缘会遇    果报非他

 烧鸡鸭业    被烧鸡鸭    现身说法    谁不嗟讶

 又说偈曰

 谋生合法当选择    藐视因果竟胡来

 血债换来金无数    骨肉分离空有财

 三途还报轮回苦    六道往筑孽怨台

 世人依然不醒悟    地狱门闭偏要开

199.  明老五                                                       一九八七年十二月三日

 清末吉林省多欢站人。结伴放山（挖人参），深山寻宝，经千辛万苦，获一老棒槌（老参）。见利忘义，害死同伴，推落悬崖。进京献宝，过关时，恐被没收，将老参放在棺内，伪称为父尸，返乡安葬。关吏验之，果现白发长髯老人尸。平安抵京，进献皇帝。帝大悦 ，赐金无数，得金还乡，沿途购田庄。于老家建数进大厦，每柱下以白银为基石，每砖下垫四铜钱，以显财富。大厦落成，欲享晚年。一日，见被害同伴进门，惊怖不已，遂生一子（命名三成）。哭啼不止。闻碗碎声，始哈哈大笑。成年后，吃喝嫖赌，无所不为。赌博时，输则喜，赢则怒，真讨债败家子也。不久，家贫如洗。果报不可思议也。

 评曰

 见利忘义    害人无忌    生子三成    讨债败器

 逢赌愿输    赢发脾气    虽有资财    葬身少地 

 又说偈曰

 深山穹谷有灵丹    结伴同行步满山

 忽遇奇宝自私起    突施绝计推悬岩

 养子三成索血债    建厦百间享晚年

 谁知结果如泡影    明五后悔泪连绵

200. 折桂恩                                                        一九八七年十二月四日

民初双城县东连二红旗人，其祖父耕田得金，购田千余垧，为一方财主，折承祖产，发展为大地主。行为刻薄，富而不仁，沽名钓誉，多行伪善。九一八事变，日寇侵占东三省，折家存粮无数，备于青黄不接时，高价出售。被抗日军分给乡中贫户。折仗倭奴之势力，强迫收回，造成乡民肌馑。以高梁粥周济之，博取假善人之名。相士谓：“此人死后无棺。”果然，共产党解放东北，被清算斗争，视财如命，一毛不拔，以双马拖死。妻被活埋，子被枪决。呜呼！为富不仁之下场也。

评曰

 月宫折桂    菩萨落泪    云何如是    众生憔悴

 如来怜愍    作孽获罪    双马拖尸    堪叹绝对

 又说偈曰

 善恶夹杂报应分    恶贯满盈福祸寻

 奇货可居吕不韦    囤粮垄断折桂恩

 仗势倭奴欺百姓    义勇联军救蒸民

 妻埋子决现世报    诸人且莫瞒鬼神