法句经白话文 四 笃信品

译文

笃信品的大意是说，要从根本的大道入手建立人生之根基，要以获得正见作为人生的正果，这样的人生勇往直前，不再回头瞻顾。

信仰佛法内省自身，可以使人戒除任性和贪财：这种修行之法则高尚之人交口称誉：这种修炼之道明智之人喜悦，能够做到(信与惭)便可以进入天界。(一)

愚昧之人不修升天之行，也不称誉布施之行：相信布施之德帮助为善之人，这种行为可以获得人生的平安。(二)

拥有信仰之人真人亦会帮助他，念念以佛法为准其居必然平安；靠近诚实之人意志精进向上，又智且寿之人乃为寿者中的贤明。(三)

信仰佛法可以得道，佛法能使人进入灭境超度世间的烦恼：从多闻之处可以获得 智慧，这样无论走到何方均将明达无碍。(四)

信仰佛法可以使凡夫渡过深渊，广统诸义可以成为船上舵手(度人出离苦海)；精进弘道可以消除人生之苦，获得了智慧的凡夫便可到达真如世界的彼岸。(五)

士人能有坚定的信仰，就会受到圣人的赞誉：以「无为」为乐之人，一切人世的东缚都解脱。(六)

信仰佛法坚守佛之戒律，智慧之意就可生发流行：有德之人超脱愤怒的烦扰，从信仰和守戒之处超离世俗的深渊。(七)

信仰使守戒更加诚实，亦可以凭藉信仰获得智慧：任何地方(只要信仰)均能行得通，处处可以(信仰)为依托而被他人供养。(八)

以世人求利为譬，智慧与信仰犹明珠，这种精神财富是宝中之宝，拥有此种财宝其家财非同寻常。(九)

要想看到真如境相，就应乐於倾听(高僧大德)宣讲佛法：能够舍弃悭吝和世俗尘垢，这便是(我们所讲的)信仰。(十)

信仰可使人渡过(人世苦难)之河，其拥有的福报他人难以抢夺：能够禁止他人盗取(人生之宝)，这便是旷野僧徒拥有的快乐。(十一)

缺乏信仰就不能很好的习学(佛法)，常常喜欢剥离中正合道之言：犹如笨拙之人求水，深掘泥土求取泉源。(十二)

贤明之人习学佛法以求智慧，乐於向上亲近清流之人：犹如善於取水之人，思维不因有所获取而扰乱不堪。 (十三)

有信仰(之人)不受尘世污垢所染只是亲近贤明仁德之人：心中以为可以亲近便就学习效法，以为不可亲近便就远离不学。(十四)

信仰就是我的大车，没有人知道我将用它装载何物：犹如调理大象(以求载我远方)，不如自我调心最为高明。(十五)

信仰是财宝守戒是财宝，内省反思也是财宝，闻法是财宝布施之德是财宝，再加智慧，共是七种财宝。(十六)

从信仰佛法到坚守戒律，常常以清净本心观照世间一切法相，(求得)智慧有益行动，奉持佛之教导永远不忘。(十七)

人生在世能有此种财宝，无论男人女人，终身不会贫困，贤明之人可以识得真如境相。(十八)

原典

笃信品第四十有八章

笃信(1)品者，立道之根，果(2)於见正，行不回顾。

信惭戒意财，是法雅士誉。斯道明智说(3)，如是升天世。(一)

愚不修天行，亦不誉布施。信施助善者，从是到彼安。(二)

信者真人长，念法所住安；近者意得上，智寿寿中贤。(三)

信能得道，法致灭度(4)。从闻得智，所到有明。(四)

信能度渊，摄为舩师(5)。精进除苦，慧到彼岸。 (五)

士有信行，为圣所誉。乐无为者，一切缚解。 (六)

信之与戒，慧意能行，健夫度恚(6)，从是脱渊。(七)

信使戒诚，亦受智慧。在在(7)能行，处处见养。(八)

比方世利，慧信为明，是财上宝，家产非常。(九)

欲见诸真(8)，乐听讲法，能舍悭垢(9)，此之为信。(十)

信能渡河，其福难夺。能禁止盗，野沙门乐。(十一)

无信不习(10)，好剥正言；如拙取水，掘泉扬泥。(十二)

贤夫习智，乐仰清流；如善取水，思令不扰。(十三)

信不染他(11)，唯贤与人；可好则学，非好则远。(十四)

信为我舆，莫知我载；如大象调(12)，自调最胜。(十五)

信财戒财，惭愧亦财，闻财施财，慧为七财(13)。(十六)

从信守戒，常净观法。慧而利行，奉教不忘。(十七)

生有此财，不问男女，终己不贫，贤者识真。(十八)

注释

(1)笃信：坚定信仰。笃，笃实、坚定；信，信仰。《成唯识论》卷六将信分为三种：㈠信实有，谓於诸法之实事理中得信忍故。㈡信有德，谓於三宝真净之德中得信乐故。(三)信有能，谓於一切世、出世之善中，得信有力能得能成，起希望故。此处泛指信仰佛教真理。

(2)果：最终的目的。

(3)说：通悦。

(4)灭度：即涅槃、圆寂、迁化之意。

(5)舩师：现在写成舩师，意为舵手。

(6)健夫度恚：现在意思是说，战胜自我是强者。健夫，坚强有力之人；度恚，超越愤怒的情绪干扰。

(7)在在：任何地方。

(8)真：人生之最高的意义。

(9)怪垢：吝啬的毛病、缺点。悭，吝啬；垢，毛病。

(10)习：实践。

(11)不染他：不染於他的省略语，意即不被他物干扰。

(12)大象调：意即调理大象。

(13)七财：依上文意，慧是第七种财宝；信、戒、惭、愧、闻、施为六种生财之法宝。