八十华严经白话文 第四十五卷

卷第四十五：《阿僧衹品》导读

本品是第七会的第四品，自此以下二品，总明等觉的深奥。本品在《六十华严》及梵本皆名为“心王菩萨问阿僧祇品”。本品的发问者是心王菩萨，请问佛陀阿僧衹的意义。“阿”是无之意，“僧祇”是数，所以阿僧祇是“无数”之意。经论中常用“僧祇”为十大数之首。

本品由心王菩萨启问诸佛所知的数量，而由佛陀回答。回答分两部分，先是数量的名称及大小，次以偈颂说明数量的意义。此义是唯佛乃知，所以难可了知、难以宣说。偈有一百二十，前六偈说明普贤德行广大，其余说明佛德深广难测。

普贤德行无尽，穷尽不可说的劫数也无法称扬赞叹得尽。而一一毛端又有不可说之普贤，所以法界普贤的德行无尽。其次佛德无尽中说明国土无尽，而佛陀亦不可数。佛陀依正二报能自在融摄人出，自在利益众生。对于这些，菩萨能完全分别说明，也能说一切的种种菩萨因行，如三业勤勇行、应器摄生行、游方供佛行、广修十度行、游刹自在行、调伏众生行、三业自在行、愿智自在行，所以赞一切德行无尽。

卷第四十五：阿僧衹品第三十【白话】

这时，心王菩萨对佛陀说：“世尊啊！诸佛如来演说阿僧祇、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说等数之法。世尊！到底什么是阿僧衹乃至于不可说不可说的数目呢？”

佛陀告诉心王菩萨说：“善哉！善哉！善男子！你现在为了让世人进人佛陀所了知数量的意义，而请问诸佛关于这些数目的含意。善男子！现在你应仔细地谛听，善巧思惟忆念这些数字！我现在就要为你解说些数字的含意。”

这时，心王菩萨尊敬而专注地接受如来的教诲。

佛陀说：“善男子啊！一百个洛叉等于一个俱胝，俱胝个倶胝为一个阿庾多。阿庾多个阿庾多为一个那由他，那由他个那由他为一个频波罗。频波罗个频波罗为一个矜羯罗，矜羯罗个矜羯罗为一个阿伽罗。阿伽罗个阿伽罗为一个最胜，最胜个最胜为一个摩婆罗。摩婆罗个摩婆罗为一个阿婆罗，阿婆罗个阿婆罗为一个多婆罗。多婆罗个多婆罗为一个界分，界分个界分为一个普摩。普摩个普摩为一个祢摩，祢摩个祢摩为一个阿婆钤。阿婆钤个阿婆钤为一个弥伽婆，弥伽婆个弥伽婆为一个毗攞伽。毗攞伽个毗攞伽为一个毗伽婆，毗伽婆个毗伽婆为一个僧羯逻摩。僧羯逻摩个僧羯逻摩为一个毗萨罗，毗萨罗个毗萨罗为一个毗瞻婆。毗瞻婆个毗瞻婆为一个毗盛伽，毗盛伽个毗盛伽为一个毗素陀。毗素陀个毗素陀为一个毗婆诃，毗婆诃个毗婆诃为一个毗薄底。舭薄底个毗薄底为一个毗怯担，毗怯担个毗怯担为一个称量。称量个称量为一个一持，一持个一持为一个异路。异路个异路为一个颠倒，颠倒个颠倒为一个三末耶，三末耶个三末耶为一个毗睹罗，毗睹罗个毗睹罗为一个奚婆罗。奚婆罗个奚婆罗为一个伺察，伺察个伺察为一个周广。周广个周广为一个高出，高出个高出为一个最妙。最妙个最妙为一个泥罗婆，泥罗婆个泥罗婆为一个诃理婆。诃理婆个诃理婆为一个一动，一动个一动为一个诃理蒲。诃理蒲个诃理蒲为一个诃理三，诃理三个诃理三为一个奚鲁伽。奚鲁伽个奚鲁伽为一个达攞步陀，达攞步陀个达攞步陀为一个诃鲁那。诃鲁那个诃鲁那为一个摩鲁陀，摩鲁陀个摩鲁陀为一个忏慕陀。忏慕陀个忏慕陀为一个璧攞陀，坚攞陀个嫛攞陀为一个摩鲁摩。摩鲁摩个摩鲁摩为一个调伏，调伏个调伏为一个离骄慢。离骄慢个离骄慢为一个不动，不动个不动为一个极量。极量个极量为一个阿么怛罗，阿么怛罗个阿么怛罗为一个勃么怛罗。勃么怛罗个勃么怛罗为一个伽么怛罗，伽么怛罗个伽么怛罗为一个那么怛罗。那么怛罗个那么怛罗为一个奚么怛罗，奚么怛罗个奚么怛罗为一个鞞么怛罗。鞞么怛罗个鞞么怛罗为一个钵罗么怛罗，钵罗么怛罗个钵罗么怛罗为一个尸婆么怛罗。尸婆么怛罗个尸婆么怛罗为一个翳罗。翳罗个翳罗为一个薜罗，薜罗个薜罗为一个谛罗。谛罗个谛罗为一个偈罗，偈罗个偈罗为一个窣步罗。窣步罗个窣步罗为一个泥罗，泥罗个泥罗为一个计罗。计罗个计罗为一个细罗，细罗个细罗为一个睥罗。睥罗个睥罗为一个谜罗，谜罗个谜罗为一个娑攞荼。娑攞荼个娑攞荼为一个谜鲁陀，谜鲁陀个谜鲁陀为一个契鲁陀。契鲁陀个契鲁陀为一个摩睹罗，摩睹罗个摩睹罗为一个娑母罗。娑母罗个娑母罗为一个阿野娑，阿野娑个阿野娑为一个迦么罗。迦么罗个迦么罗为一个摩伽婆，摩伽婆个摩伽婆为一个阿怛罗。阿怛罗个阿怛罗为一个醯鲁耶，醯鲁耶个醯鲁耶为一个薜鲁婆。薜鲁婆个薜鲁婆为一个羯罗波，羯罗波个羯罗波为一个诃婆婆。诃婆婆个诃婆婆为一个毗婆罗，毗婆罗个毗婆罗为一个那婆罗。那婆罗个那婆罗为一个摩攞罗，摩攞罗个摩攞罗为一个娑婆罗。娑婆罗个娑婆罗为一个迷攞普，迷攞普个迷攞普为一个者么罗。者么罗个者么罗为一个驮么罗，驮么罗个驮么罗为一个钵攞么陀。钵攞么陀个钵攞么陀为一个毗伽摩，毗伽摩个毗伽摩为一个乌波跋多。乌波跋多个乌波跋多为一个演说，演说个演说为一个无尽。无尽个无尽为一个出生，出生个出生为一个无我。无我个无我为一个阿畔多，阿畔多个阿畔多为一个青莲华。青莲华个青莲华为一个钵头摩。钵头摩个钵头摩为一个僧衹，僧衹个僧衹为一个趣。趣个趣为一个至，至个至为一个阿僧衹。阿僧衹个阿僧衹为一个阿僧祇转，阿僧祇转个阿僧衹转为一个无量。无量个无量为一个无量转，无量转个无量转为一个无边。无边个无边为一个无边转，无边转个无边转为一个无等。无等个无等为一个无等转，无等转个无等转为一个不可数。不可数个不可数为一个不可数转，不可数转个不可数转为一个不可称。不可称个不可称为一个不可称转，不可称转个不可称转为一个不可思。不可思个不可思为一个不可思转，不可思转个不可思转为一个不可量。不可量个不可量为一个不可量转，不可量转个不可量转为一个不可说。不可说个不可说为一个不可说转，不可说转个不可说转为一个不可说不可说。而不可说不可说个不可说不可说为一个不可说不可说转。”

这时，世尊为心王菩萨宣说如下的偈颂：

不可言说不可说中，充满一切不可说数，

不可言说诸时劫中，宣说不可说不可尽。

不可言说诸佛刹土，皆悉碎末化为微尘，

一微尘中刹不可说，如一尘一切皆如是。

此不可说诸佛刹土，一念碎尘亦不可说，

念念所碎尘悉亦然，尽不可说劫常恒尔。

此尘中有刹不可说，此刹为尘说复更难，

以不可说算数之法，不可说劫如是数量。

以此诸尘数诸时劫，一尘十万不可说数，

尔劫称赞一普贤尊，无能尽其功德数量，

于一微细毛端之处，有不可说数诸普贤，

一刀毛端悉复亦尔，如是乃至遍诸法界。

一毛端处所有刹土，其数无量不可说数，

尽虚空量诸毛之端，一一处刹悉亦如是。

彼毛端处诸国土中，无量种类差别安住，

有不可说异类刹土，有不可说同类刹土。

不可言说毛端之处，皆有净刹不可说数，

种种庄严不可说数，种种奇妙不可说数。

于彼——毛端之处，演不可说诸佛名称，

——名称有诸如来，皆不可说不可说数。

——诸佛于其身上，示现不可说诸毛孔，

于彼一一毛孔之中，现众色相不可说数。

不可言说诸毛孔中，咸放光明不可说数，

于彼一一光明之中，悉现莲华不可说数。

于彼一一莲华之内，悉有众叶不可说数，

不可说华众叶之中，各现色相不可说数。

彼不可说数诸色内，复现众叶不可说数，

叶中光明不可说数，光中色相不可说数。

此不可说色相之中，一一现光不可说数，

光中现月不可说数，月复现月不可说数。

于不可说数诸月中，一一现光不可说数，

于彼一一光明之内，复现于日不可说数。

于不可说数诸日中，一一现色不可说数，

于彼一一诸色之内，又现光明不可说数。

于彼一一光明之内，现不可说之师子座，

一一严具不可说数，一一光明不可说数。

光中妙色不可说数，色中净光不可说数，

于彼一一净光之内，复现种种微妙光明。

此光复现种种光明，不可言说不可说数，

如是种种光明之内，各现妙宝如须弥山。

一一光中所现妙宝，不可言说不可说数，

彼如须弥一妙宝中，现众刹土不可说数。

穷尽须弥宝无有余，示现刹土悉皆如是，

以一刹土末为微尘，一尘色相不可说数。

众刹为尘尘有色相，不可言说不可说数，

如是种种诸尘色相，皆出光明不可说数。

光中现佛不可说数，佛所说法不可说数，

法中妙偈不可说数，闻偈得解不可说数。

不可说解念念之中，显了真谛不可说数，

示现未来一切诸佛，常演说法无有穷尽。

一一佛法不可说数，种种清净不可说数，

出妙音声不可说数，转正法轮不可说数。

于彼一一法轮之中，演修多罗不可说数，

于彼一一修多罗中，分别法门不可说数。

于彼一一法门之中，又说诸法不可说数，

于彼一一诸法之中，调伏众生不可说数。

或复于一毛端之处，不可说劫恒常安住，

如一毛端余处悉然，所住劫数悉皆如是。

其心无碍不可说数，变化诸佛不可说数，

一一变化诸佛如来，复现于化不可说数。

彼佛法身不可说数，彼佛分身不可说数，

庄严无量不可说数，往诣十方不可说数，

周行国土不可说数，观察众生不可说数，

清净众生不可说数，调伏众生不可说数，

彼诸庄严不可说数，彼诸神力不可说数，

彼诸自在不可说数，彼诸神变不可说数，

所有神通不可说数，所有境界不可说数，

所有加持不可说数，所住世间不可说数，

清净实相不可说数，说修多罗不可说数。

于彼一一修多罗中，演说法门不可说数，

于彼一一法门之中，又说诸法不可说数。

于彼一一诸法之中，所有决定不可说数，

于彼一一决定之中，调伏众生不可说数。

不可言说同类诸法，不可言说同类之心，

不可言说异类诸法，不可言说异类之心，

不可言说异类根器，不可言说异类言语，

念念于一切所行处，调伏众生不可说数。

所有神变不可说数，所有示现不可说数，

于中时劫不可说数，于中差别不可说数，

菩萨悉能分别演说，诸明算者莫能分辨。

一毛端处大小刹土，杂染清净粗细刹土，

如是一切不可说数，一一明了皆可分别。

以一国土碎为微尘，其尘无量不可说数，

如是尘数无边刹土，俱来共集于一毛端。

此诸国土不可说数，共集毛端亦无迫隘，

不使毛端有所增大，而彼国土俱来集会。

于中所有诸国刹土，形相如本无有杂乱，

如一国土不乱余刹，一切国土皆亦如是。

虚空境界无有边际，悉布毛端皆使充满，

如是毛端诸国刹土，菩萨一念皆能演说。

于一微细毛孔之中，不可说刹次第趣入，

毛孔能受彼诸刹土，诸刹不能遍于毛孔。

趣入时劫数不可说，受时劫数亦不可说，

于此行列安住之时，一切诸劫无能宣说。

如是摄受亦安住已，所有境界不可说数，

入时方便不可说数，入已所作不可说数。

意根明了不可说数，游历诸方不可说数，

勇猛精进不可说数，自在神变不可说数。

所有思惟不可说数，所有大愿不可说数，

所有境界不可说数，一切通达不可说数。

身业清净不可说数，语业清净不可说数，

意业清净不可说数，信解清净不可说数。

妙智清净不可说数，妙慧清净不可说数，

了诸实相不可说数，断诸疑惑不可说数。

出离生死不可说数，超升正位不可说数，

甚深三昧不可说数，了达一切不可说数。

一切众生不可说数，一切佛刹不可说数，

知众生身不可说数，知其心乐不可说数。

知其业果不可说数，知其意解不可说数，

知其品类不可说数，知其种性不可说数。

知其受身不可说数，知其生处不可说数，

知其正生不可说数，知其生已不可说数。

知其解了不可说数，知其趣向不可说数，

知其言语不可说数，知其作业不可说数。

菩萨如是大慈大悲，利益一切所有世间，

普现其身不可说数，入诸佛刹不可说数。

见诸菩萨不可说数，发生智慧不可说数，

请问正法不可说数，敷扬佛教不可说数。

现种种身不可说数，诣诸国土不可说数，

示现神通不可说数，普遍十方不可说数。

处处分身不可说数，亲近诸佛不可说数，

作诸供具不可说数，种种无量不可说数。

清净众宝不可说数，上妙莲华不可说数，

最胜香鬘不可说数，供养如来不可说数。

清净信心不可说数，最胜悟解不可说数，

增上志乐不可说数，恭敬诸佛不可说数。

修行于施不可说数，其心过去不可说数，

有求皆施不可说数，一切悉施不可说数。

持戒清净不可说数，心意清净不可说数，

赞叹诸佛不可说数，爱乐正法不可说数。

成就诸忍不可说数，无生法忍不可说数，

具足寂静不可说数，住寂静地不可说数。

起大精进不可说数，其心过去不可说数，

不退转心不可说数，不倾动心不可说数。

一切定藏不可说数，观察诸法不可说数，

寂然在定不可说数，了达诸禅不可说数。

智慧通达不可说数，三昧自在不可说数，

了达诸法不可说数，明见诸佛不可说数。

修无量行不可说数，发广大愿不可说数，

甚深境界不可说数，清净法门不可说数。

菩萨法力不可说数，菩萨法住不可说数，

彼诸正念不可说数，彼诸法界不可说数。

修方便智不可说数，学甚深智不可说数，

无量智慧不可说数，究竟智慧不可说数。

彼诸法智不可说数，彼净法轮不可说数，

彼大法云不可说数，彼大法雨不可说数。

彼诸神力不可说数，彼诸方便不可说数，

入空寂智不可说数，念念相续不可说数。

无量行门不可说数，念念恒住不可说数，

诸佛刹海不可说数，悉能往诣不可说数，

诸刹差别不可说数，种种清净不可说数。

差别庄严不可说数，无边色相不可说数，

种种间错不可说数，种种妙好不可说数。

清净佛土不可说数，杂染世界不可说数，

了知众生不可说数，知其种性不可说数。

知其业报不可说数，知其心行不可说数，

知其根性不可说数，知其解欲不可说数。

杂染清净不可说数，观察调伏不可说数，

变化自在不可说数，现种种身不可说数。

修行精进不可说数，度脱众生不可说数，

示现神变不可说数，放大光明不可说数。

种种色相不可说数，令众生净不可说数，

一一毛孔不可说数，放光明网不可说数。

光网现色不可说数，普照佛刹不可说数，

勇猛无畏不可说数，方便善巧不可说数。

调伏众生不可说数，令出生死不可说数，

清净身业不可说数，清净语业不可说数。

无边意业不可说数，殊胜妙行不可说数，

成就智宝不可说数，深入法界不可说数。

菩萨总持不可说数，善能修学不可说数，

智者音声不可说数，音声清净不可说数。

正念真实不可说数，开悟众生不可说数，

具足威仪不可说数，清净修行不可说数。

成就无畏不可说数，调伏世间不可说数，

诸佛子众不可说数，清净胜行不可说数。

称叹诸佛不可说数，赞扬无尽不可说数，

世间导师不可说数，演说赞叹不可说数。

彼诸菩萨不可说数，清净功德不可说数，

彼诸边际不可说数，能住其中不可说数。

住中智慧不可说数，尽诸劫住无能宣说，

欣乐诸佛不可说数，智慧平等不可说数。

善入诸法不可说数，于法无碍不可说数，

三世如空不可说数，三世智慧不可说数。

了达三世不可说数，住于智慧不可说数，

殊胜妙行不可说数，无量大愿不可说数。

清净大愿不可说数，成就菩提不可说数，

诸佛菩提不可说数，发生智慧不可说数。

分别义理不可说数，知一切法不可说数，

严净佛刹不可说数，修行诸力不可说数。

长时修习不可说数，一念悟解不可说数，

诸佛自在不可说数，广演正法不可说数。

种种神力不可说数，示现世间不可说数，

清净法轮不可说数，勇猛能转不可说数。

种种开演不可说数，哀悯世间不可说数。

不可言说一切诸法，赞不可说数诸功德，

不可说劫犹可穷尽，不可说功德不可尽。

不可言说诸佛如来，不可言说一切舌根，

叹佛不可言说功德，不可说劫无能穷尽。

十方所有一切众生，一切同时现成正觉，

于中一佛普能示现，不可言说一切妙身。

此不可说数中一身，示现于头不可说数；

此不可说数中一头，示现于舌不可说数。

此不可说数中一舌，示现于声不可说数；

此不可说数中一声，经于劫住不可说数。

如一如是一切诸佛，如一如是一切妙身，

如一如是一切头首，如一如是一切舌根。

如一如是一切音声，不可说劫恒赞佛陀，

不可说势犹可穷尽，叹佛功德无能穷尽。

一微尘中能悉皆有，不可言说莲华世界，

一一莲华世界之中，贤首如来不可说数。

乃至法界悉皆周遍，其中所有一切微尘，

世界若成若住坏空，其数无量不可说数。

一微尘处无有边际，无量诸刹普来趣入，

十方差别不可说数，刹海分布不可说数。

一一刹中有佛如来，寿命劫数不可说数，

诸佛所行不可说数，甚深妙法不可说数。

神通大力不可说数，无障碍智不可说数，

入于毛孔不可说数，毛孔因缘不可说数。

成就十力不可说数，觉悟菩提不可说数，

入净法界不可说数，获深智藏不可说数。

种种数量不可说数，如其一切悉皆了知，

种种形量不可说数，于此靡不皆能通达。

种种三昧不可说数，悉能经劫于中安住，

于不可说数诸佛所，所行清净不可说数。

得不可说数无碍心，往诣十方不可说数，

神力示现不可说数，所行无际不可说数。

往诣众刹不可说数，了达诸佛不可说数，

精进勇猛不可说数，智慧通达不可说数。

于法非行亦非不行，入诸境界不可说数，

不可称说诸大劫中，恒游十方不可说数。

方便智慧不可说数，其实智慧不可说数，

神通智慧不可说数，念念示现不可说数。

于不可说数诸佛法，一一了知不可说数，

能于一时现证菩提，或种种时而能证入。

毛端佛刹不可说数，尘中佛刹不可说数，

如是佛刹悉皆往诣，见诸如来不可说数。

通达一实不可说数，善入佛种不可说数，

诸佛国土不可说数，悉能往诣现成菩提。

国土众生以及诸佛，体性差别不可说数，

如是三世无有边际，菩萨一切皆能明见。

卷第四十五（续）：《寿量品》导读

本品说明佛国刹土住世的长短，别行的经典名为《无边佛土经》，即是以佛土的久暂说明佛陀住世的长短。而或长或短，法性等同，本无长短可言；或生或灭，而实无生灭。因此《金光明经》的《如来寿量品》说如来寿量无尽，《法华经》的《如来寿量品》说如来久远以前已成佛终不入涅槃，都是寿量无尽之意。

本品由心王菩萨宣说诸佛世界久暂之次第，首为娑婆世界释迦牟尼佛刹土，其一劫为极乐世界之一日夜；终为胜莲华世界贤胜佛刹土，普贤等菩萨住于其中。

卷第四十五（续）：寿量品第三十一【白话】

这时，心王菩萨摩诃萨于大众聚会中，告诉诸位菩萨：“佛子啊！在娑婆世界释迦牟尼佛刹的一劫，等于极乐世界阿弥陀佛佛刹的一日一夜；极乐世界的一劫，等于袈裟幢世界金刚坚佛佛刹的一日一夜；袈裟幢世界的一劫，等于不退转音声轮世界善光明莲华开敷佛佛刹的一日一夜；不退转音声轮世界的一劫，等于离垢世界法幢佛佛刹的一日一夜；离垢世界的一劫，等于善灯世界师子佛佛刹的一日一夜；善灯世界的一劫，等于妙光明世界光明藏佛佛刹的一日一夜；妙光明世界的一劫，等于难超过世界法光明莲华开敷佛佛刹的一日一夜；难超过世界的一劫，等于庄严慧世界一切神通光明佛佛刹的一日一夜；庄严慧世界的一劫，等于镜光明世界月智佛佛刹的一日一夜。

“佛子啊！以这种次第推演，乃至过百万阿僧衹世界，最后世界的一劫，等于胜莲华世界贤胜佛佛刹的一日一夜。普贤菩萨及同行的诸大菩萨，无不充满其中。”

《诸菩萨住处品》导读

本品仍是由心王菩萨宣说。本品承上二品而宣说与娑婆世界有缘的菩萨住处，虽然《阿僧祇品》说法界毛端有无量不可说的普贤，但此品中则举有缘的来说明。

其中东北方有清凉山，文殊菩萨住于其中。在中国认为清凉山就是五台山，因为五台山冬积坚冰而夏仍飞雪，所以又称为清凉山，是文殊菩萨的住地。另外，有震旦国的那罗延窟，有说是五台山南台的那罗延窟，有说是东台的那罗延窟，也有说是河南省安阳灵泉寺的大住圣石窟。大住圣石窟是隋代高僧灵裕开凿的，石窟门右侧是那罗延神王，左侧是迦毗罗神王。那罗延王即是金刚力士，此窟是灵裕担忧法灭而造的。

卷第四十五（续）：诸菩萨住处品第三十二【白话】

这时，心王菩萨摩诃萨在大众聚会中告诉诸菩萨：“佛子啊！东方有一个地方叫作仙人山。从往昔以来，有许多菩萨安止居住此山。现在居住此处的菩萨是金刚胜菩萨，还有他的诸菩萨眷属，共三百人，常在其中演说正法。

“南方有一个地方叫作胜峰山。往昔以来，就有许多菩萨在山中安止居住。现在居住在此处的菩萨是法慧菩萨，和他的诸菩萨眷属，共五百人，常在其中演说正法。

“西方有一个地方叫作金刚焰山。从往昔以来，就有诸菩萨安止居住此山。现在居住在此处的菩萨名为精进无畏行菩萨，与其眷属菩萨大众，共三百人，时常在其中演说正法。

“北方有一个地方叫作香积山。从往昔以来，就有许多菩萨安止居住此山。现在住在此处的菩萨是香象菩萨，和他的诸菩萨眷属，共三千人，常在其中演说正法。

“东北方有一个地方叫作清凉山。从往昔以来，就有许多菩萨安止居住此山。现在居住在此处的菩萨是文殊师利菩萨，和他的诸菩萨眷属、共一万人，常在其中演说正法。

“海中有一个地方叫作金刚山。从往昔以来，便有许多菩萨安止居住此山。现在居住在此处的菩萨是法起菩萨，和他的诸菩萨眷属，共千二百人，常在其中演说正法。

“东南方有一个地方叫作支提山从往昔以来，便有许多菩萨安止居住此山。现在居住在此处的菩萨是天冠菩萨，和他的诸菩萨眷属，共一千人，常在其中演说正法。

“西南方有一个地方叫作光明山。从往昔以来，便有许多菩萨安止居住此山。现在居住在此处的菩萨叫作贤胜菩萨，还有他的诸菩萨眷属，共三千人，常住在其中演说正法。

“西北方有一个地方叫作香风山。从往昔以来，便有许多菩萨安止居住此山，现在居住在此处的菩萨是香光菩萨，和他的诸菩萨眷属，共五千人，常在其中演说正法。

“大海之中又有一个地方叫作庄严窟：从往昔以来，便有许多菩萨安住于此。

“毗舍离南有一个地方叫作善住根。从往昔以来，便有许多菩萨安住于此。

“摩度罗城有一个地方叫作满足窟。从往昔以来，便有许多菩萨安住于此。

“俱珍那城有一个地方叫作法座。从往昔以来，便有许多菩萨安住于此。

“清净彼岸城有一个地方叫作目真邻陀窟。从往昔以来，就有许多菩萨安住于此。

“摩兰陀国有一个地方叫作无碍龙王建立。从往昔以来，就有许多的菩萨安住于此。

“甘菩遮国有一个地方叫作出生慈。从往昔以来，便有许多菩萨安住于此。

“震旦国有一个地方叫作那罗延窟。从往昔以来，就有许多菩萨安住于此。

“疏勒国有一个地方叫作牛头山。从往昔以来，就有许多菩萨安住于此。

“迦叶弥罗国有一个地方叫作次第。从往昔以来，就有许多菩萨安住于此。

“增长欢喜城有一个地方叫作尊者窟。从往昔以来，就有许多菩萨安住于此。

“庵浮梨摩有一个地方叫作见亿藏光明。从往昔以来，就有许多菩萨安住于此。

“乾陀罗国有一个地方叫作苫婆罗窟。从往昔以来，就有许多菩萨安住于此。