药师经白话解释 放生护生之意义和方法

弘一大师研究会金兆年医师

一、前言

放生护生对佛教徒或道教徒都是很重视和乐于做的事，两教均视众生一律平等，觉放生护生能培养慈悲心，感行善止恶能得善报。

什么叫放生护生？凡是对大小动物能起慈心、怜心，用各种方法解救，释而活之，使它能在大自然中任空飞翔，或在水中自由游荡，保护它们逃出危难而留存生命，能过着逍遥自在的安乐生活，使一切有情动物，都有生存的权利的自由，这叫做放生护生。

国际佛坛高僧弘一上人在《护生画集》中说：「是亦众生与我体同，应起悲心怜彼昏蒙，普劝世人放生戒杀，不食其肉乃谓爱物。」

又《护生歌画集》第206页中说：

1．一切众生是同体的、平等的，不应互相夜日残杀，应和睦相处。

2．教育子女，要从小培养他们，懂得爱护生灵的慈悲心。

3．戒杀放生护生，蔬食（素食）是一种非常高洁的文明行为。

《护生歌画集》共计六集，由漫画家丰子恺绘画，又由弘一大师、叶恭绰、朱幼兰和虞愚四位名人书法题词；自1928年出版第一集以来，已经历七十年，誉满全球。1991年12月又由上海音乐学院教授、音乐学系主任、弘一大师研究会名誉顾问钱仁康老教授配歌，并由上海佛教居士林选编合刊一集，堪称「联珠壁合」，因缘殊胜，结缘印赠，诚愿见者闻者，发慈悲心，广为宣传，功德无量也！

《佛教问答》750题第53页第342条中说：「人尽放生，不造杀业，则恶道之因已绝，必且畜生渐少，而人天增盛矣，何幸如之。」（谛闲法师和范古家居士解答）

孟子说：「亲亲而仁民，仁民而爱物。」又说：「恻隐之心，人皆有之。」

佛教东传以后，从北齐萧梁以来，就提倡戒杀放生；在梁武帝时曾下诏禁止杀生以祭祀宗庙；至隋朝放生的风气展开，由于天台宗智者大师的极力提倡，故放生护生之风大兴，在天台山麓，建设放生池数处；有临海人民舍彻梁63处为放生池；唐代肃宗干元二年（759）曾下诏全国各处设放生池，有81处。宋天禧三年（1018）王钦若上奏以杭州西湖为「祝圣放生池」。宋天圣三年（1025）天台宗智礼法师提倡佛圣诞日举行放生法会。所以目前有许多大寺院内有放生池，如天台山国清寺，浙江新昌大佛寺等设有放生池。全国各地常以释迦佛圣诞（农历四月初八日）放生，或举行放生法会，如广东、浙江、北京、江苏等各省多举行放生法会。

昔日弘一大师在浙江上虞白马湖驻锡时，特地亲自去百官街上购买放生物，在白马湖中（春晖中学旁）放生，并有文记述。弘公极力提倡放生护生、戒杀、结缘和印造佛经佛像，功德无量，有十大利益。

作者（职业医生）遵奉师公弘一大师遗教，络续在做放生护生和结缘工作。如本人在80岁（五年前）生日时，不做寿，购买螺蛳38斤，数次将其投入江中放生。（曾计数，每两小螺蛳为50-60个，一斤为500-600个，十斤为6000-7000个，如是一斤可拯救六、七千小生命。）又购买毛巾100条，恳托民政局代为向敬老院的老公公和老婆婆结缘赠送。（民政局送来感谢镜框以表鼓励）

一九九八年中每月或隔月购买螺蛳10-12斤，放生在不易被捕的江河中。

一九九八年九月据《台州佛教》主编江建昌居士的报导：「秉承祖意，每年四月初八佛诞日，台州各地大小寺院，多要举行放生仪式。居士信众早上起来，先买好水族、鱼类，送到寺院大雄宝殿，法座早已预备好了。洒净以后，由法师主持，按放生仪规进行。」

在目前全国各地广大信众，以慈悲心纷纷响应，举行大型或个人放生，做佛弟子应该做的善事。

二、放生护生的意义

弘一上人于癸酉年五月十五日在泉州市大开元寺讲《放生与杀生之果报》时说：「今日与诸君相见，先问诸君：1）欲延寿否？2）欲愈病否？3）欲免难否？4）欲得子否？5）欲生西否？

倘愿者，今有一最简单易行之法奉告，即是放生也。」「古今来，关于放生能延寿等之果报事甚多。」（每门各举一事略）

「今能放生，即具慈悲之心，能植成佛之因也。」

「杀生之人，现生即短命、多病、多难、无子及不得生西也。命终之后，先堕地狱、饿鬼、畜生，经无量劫，备受众苦。」

「余已述放生与杀生之果报，如是苦乐不同，惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛力杀生之事。」以上是弘一上人的演讲开示。

另再分述放生护生的意义：

1．放生护生和戒杀可长养人的慈悲心，我们对亲人对他人乃至大小一切有情动物，皆应以悲心来对待，才可消除贪瞋痴三毒，以是行善可获善果。

2．放生护生和戒杀是佛弟子学习和履行菩萨道的修持方法之一。

3．须知放生护生是于大小动物被杀戮而解救之，免众生之苦痛，又可增加我们的慈悲情，行善修德积福，可说实际获益甚大也。

4．从《护生歌画集》可看到数词，可体现出放生护生的恻隐之心的精神文明。如：

（1）「长我慈心，存我天良」（第18页--《毛诗麟趾章注》）

（2）「莫谓虫命微，沉溺而大援；应知恻隐心，足为仁之端。」（第24页--弘一大师法语）

（3）「如欲延生须放生，此是循环真道理。」（第50页--回道人诗）

（4）「长养悲心，成就慧身。」（第80页--弘一大师法语）

（5）「一念慈心，天下归仁」（第82页--弘一大师法语）

英国作家哈代说：「一切有生之物，都有一种寻求快乐的本性，那是一种伟大的力量；凡是血肉之躯，都要受它支配。」--《德伯家的苔丝》

《佛说业报差别经》说：「佛告首迦：『有十种业能令众生得短命报：一者、自行杀生；二者、劝他令杀；三者、赞叹杀法；四者、见杀随喜；五者、于恶憎所，欲令丧灭；六者、见怨灭已，心生欢喜；七者、坏他胎藏；八者、教人毁坏；九者、建立天寺，屠杀众生；十者、教人战斗，互相残害。以是十业，得短命报。」

「复有十业，能令众生得长命报：一者、自不杀生；二者、劝他不杀；三者、赞叹不杀；四者、见他不杀，心生欢喜；五者、见彼杀者，方便救免；六者、见死怖者，安慰其心；七者、见恐怖者，施与无畏；八者、见诸患苦之人，起慈悯心；九者、见诸急难之人，起大悲心；十者、以诸饮食，惠施众生。以是十业，得长命报。」

从以上诸文亦可看出，这种伟大的力量，寻求自身快乐的本性，有情大小动物，都希望有生存的权利和自由，怎么可以剥夺它，残杀它，于心何忍呢！

三、放生的方法

放生可以分为两种：一种正规大型的放生，另一种是一般小型的放生。

正规大型的放生，应按照《放生仪规》去做，一般由当地的大德高僧主持放生法会，《仪规》有详细的记载，今摘录如下：

放生仪规：

于放生处设香案，备净水杨枝，中供佛菩萨像（单供观世音菩萨像亦可）我等以慈眼视诸众生，念其沉沦，深生哀悯，诚感三宝有大威力，实能救拔，法师手执水盂，默念云：「一心奉请十方慈父、大悲观世音菩萨，降临道场，加持此水，具大功勋，洒沾异类，令彼身心清净，恭闻佛法。」

（一）：香赞：杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪除业障，火焰化红莲。南无清凉地菩萨摩诃萨！三称

（二）称圣号：南无大悲观世音菩萨！三称

（三）法师执水盂说水文：

菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方；

腥膻垢秽尽蠲除，令此坛场悉清净。

（四）诵念经咒：大悲咒若干遍，随绕各生灵处洒净、心经（一遍）往生咒（三遍）南无甘露王菩萨摩诃萨（三称）

（五）请圣：香花迎，香花请，南无一心奉请尽虚空，遍法界，十方常住佛法僧三宝（三称）

（六）法师白云：十方三宝、释迦本师，弥陀慈父，宝胜如来，观世音菩萨，流水长者子，天台永明诸大士等，惟愿慈悲，真知护念，今有水陆飞行诸众生，为他网捕，将入死门。弟子OOO发慈悲心，学修菩萨行，救其身命，放使自由。承顺大乘佛典，代为忏悔；授予三归，称扬十号，及说四谛、十二因缘。但以此类业障深重，神识昏迷，不能了知，方等深法。仰乞十方三宝，威德加被，令其开悟，早得解脱。佛子、念汝多生业障深重，堕畜生道，今为汝等，对三宝前，发露罪愆，汝当志诚，随我忏悔。

（七）忏悔法师唱大众和唱

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；

心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。三遍

南无求忏悔菩萨摩诃萨！（三称）

（八）持咒：离婆离婆帝，求诃术诃帝，陀罗尼帝，尼诃啰帝，毗黎你帝，摩诃迦帝，真陵干帝，婆婆诃。（七遍）

南无清凉地菩萨摩诃萨！（三称）

（九）传授归依：汝等佛子，不闻三宝，不解归依，所以轮回三有，今堕畜生道，我今授汝等三归依法，摄心谛听，极善思惟，愿诸佛子：归依佛、归依法、归依僧，（三遍，众等和说。）归依佛两足尊，归依法离欲尊，归依僧众中尊（三遍，众等和说）归依佛不堕地狱，归依法不堕饿鬼，归依僧不堕畜生。（三遍，众等和说）汝等佛子、归依佛竟，归依法竟，归依僧竟，从今以后，尊佛为师，更不归依邪魔外道（三说三和）从今以后，依法为师，更不学修外道典籍（三说三和）从今以后，礼僧为师，更不归依外道邪众（三说三和）

（十）法师开示：汝等佛子，归依三宝已，我今更为汝等说「四谛」、「十二因缘」，生相灭相，令汝等了知生灭之法，悟不生不灭，当处究竟，当处清净，当处自在，一究竟、一切究竟，一清净、一切清净，一自在、一切自在，同于诸佛证大涅盘；所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，忧悲苦恼。所谓无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱天，爱灭则取天，取灭则有天，有灭则生灭，生灭则老死灭，忧悲苦恼灭。无明无性，本是诸佛不动之体。汝等执着，妄起无明，譬如病目，见空中花，既知是已，无明即灭。当为汝等佛子，称四弘誓愿，咸令乐闻，依佛发愿，按愿修行，汝今谛听，极善思惟。

（十一）发四弘誓愿

佛子所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；

从身语意之所生，一切佛子皆忏悔。三遍

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断；

法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。三遍

自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断；

自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。三遍

（十二）称如来名号汝等佛子我更为汝称赞如来名号，能令汝等永离三途八难之苦，常为如来真净佛弟子。

南无多宝如来！南无宝胜如来！

南无妙色身如来！南无广博身如来！

南无离怖畏如来！南无甘露王如来！

南无阿弥陀如来！（三称）

（十三）放生汝等佛子，此七如来，以誓愿力，拔济众生，三称圣号，千生离苦，证无上道，惟愿汝等，放生以后，永不遭遇恶魔吞啖，网捕相加，获尽天年，命终之后，承三宝力，随缘往生，持戒修行，见佛闻法，菩萨授记，同圆种智。更属放生，弟子OOO等，菩提行愿，念念分明，救护众生，常如己想，得生赡养；见阿弥陀佛，证无生忍，分身尘刹，尽未来际，广度众生。并愿捕生人等，回心向善，同得解脱，共证佛道。

唱赞：

胎卵湿化，多劫沉迷，归依三宝发菩提，笼捕永离，海阔任天飞，随佛生净土。

南无生佛界菩萨摩诃萨摩诃般若波罗密！

南无西方极乐世界阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛！（绕生灵处三匝）

南无大悲观世音菩萨！（三称）

南无大德大势至菩萨！（三称）

南无清净大海众菩萨！（三称）

（十四）回向（总回向偈）

愿以此功德，庄严佛净土，

上报四重恩，下济三途苦，

若有见闻者，悉发菩提心，

尽此一报身，同生极乐国。（琉璃国）

放生功德殊胜行，无边胜福皆回向；

普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹；

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨！

摩诃般若波罗密。（放生仪规终）

四、放生实例介绍

1．广东广澳湾将巨大海龟放生

乘潮涨爬上南澳青澳湾有一对巨大海龟，一重为144公斤，甲长为115公分，另一重为93公斤，甲长为95公分，被搁浅于沙滩，一饭店老板以每公斤25元成交，准备运往汕头市，巧被港商李先生与汕头市书法家谢先生遇见，起慈悲心，放弃旅游，追上运龟货车，以原价20％的代价买回大海龟，旋在濠美庵大埕上，依放生仪规简单进行，由释宗香尼师为大海龟说三归依和念咒，赶退潮时把二海龟护送到广澳湾，放人湛蓝的大海里，小的海龟还转头看着人群，以示感谢，当时由李明齐摄影，（刊《广东佛教》1998年第4期封三）

2．大蟒放生：1998年9月2日在海丰县莲花山镇一农民捕捉一大蟒蛇重20公斤长2公尺多，巧被蔡居士遇到，她即和准提庵理事会联系，筹得1400元买下大蟒蛇，该阁举行简单放生仪式，将它放生到银瓶山麓的森林里，自行爬去。

准提阁同仁们1998年又放生山鸡30只，百灵鸟和观音鸟200只，至海城红场展翅飞向空中。（刊《广东佛教》1998年6期，张认武报导）

3．大玳瑁放生：1998年10月汕头达濠区发现大玳瑁一只，系二级保护动物，重81公斤，欲出售，达濠区佛协同仁筹集3000元，买下大玳瑁，护送到南海放生，大玳瑁忽然回游至船边旋转一圈。然后向大海游去，以示感谢而告惜别。（同刊于《广东佛教》1998年第6期96页，李明齐报导）

仅摘录1998年三处放生的实例，说明有情动物亦有灵性，均有佛性。

五、佛门对三恶道有数种济度法

1．对饿鬼道众生，以放焰口蒙山济之；

2．对地狱道众生，有地藏法门度之；

3．对畜生道众生，各类动物可以直接给予生命的救度--放生护生和戒杀。

最后祝同仁们健康和长寿，并诚献数语共勉之。

众生是同体，大家都平等；

放生又护生，长养慈悲心；

戒杀止恶习，行善积福德；

普利诸含积，共同成佛道。