大乘入楞伽经 变化品第七

尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，如来何故授阿罗汉阿耨多罗三藐三菩提记。何故复说无般涅槃法众生得成佛道。又何故说从初得佛至般涅槃於其中间不说一字。又言如来常在於定无觉无观。又言佛事皆是化作。又言诸识刹那变坏。又言金刚神常随卫护。又言前际不可知而说有般涅槃。又现有魔及以魔业。又有馀报。谓旃遮婆罗门女。孙陀利外道女。及空钵而还等事。世尊既有如是业障。云何得成一切种智。既已成於一切种智。云何不离如是诸过。佛言：谛听当为汝说。大慧。我为无馀涅槃界故。密劝令彼修菩萨行。此界他土有诸菩萨。心乐求於声闻涅槃。令舍是心进修大行。故作是说。又变化佛与化声闻而授记别。非法性佛。大慧。授声闻记是秘密说。大慧。佛与二乘无差别者，据断惑障解脱一味。非谓智障。智障要见法无我性乃清净故。烦恼障者，见人无我意识舍离。是时初断藏识习灭。法障解脱方得永净。大慧。我依本住法作是密语。非异前佛後更有说先具如是诸文字故。大慧。如来正知无有妄念。不待思虑然後说法。如来久已断四种习。离二种死除二种障。大慧。意及意识眼识等七。习气为因是刹那性。离无漏善非流转法。大慧。如来藏者，生死流转及是涅槃苦乐之因。凡愚不知妄著於空。大慧。变化如来。金刚力士常随卫护。非真实佛。真实如来离诸限量。二乘外道所不能知。住现法乐成就智忍。不假金刚力士所护。一切化佛不从业生。非即是佛亦非非佛。譬如陶师众事和合而有所作。化佛亦尔。众相具足而演说法。然不能说自证圣智所行之境。

复次大慧。诸凡愚人见六识灭起於断见。不了藏识起於常见。大慧。自心分别是其本际故不可得。离此分别即得解脱。四种习断离一切过。尔时世尊重说颂言：

三乘及非乘，无有佛涅槃。悉授如来记，说离众过恶。成就究竟智，及无馀涅槃。诱进怯劣人，依此密意说。

诸佛所得智，演说如是道。惟此更非馀，故彼无涅槃。欲色有诸见，如是四种习。意识所从生，藏意亦在中。

见意识眼等，无常故说断。

迷意藏起常，邪智谓涅槃。