大乘入楞伽经 如来常无常品第五

尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，如来应正等觉。为常为无常。佛言：大慧。如来应正等觉。非常非无常。何以故？俱有过故。云何有过。大慧。若如来常者，有能作过。一切外道说能作常若无常者，有所作过。同於诸蕴为相所相。毕竟断灭而成无有。然佛如来实非断灭。大慧。一切所作如瓶衣等。皆是无常。是则如来有无常过。所修福智悉空无益。又诸作法应是如来。无异因故。是故如来非常非无常。复次大慧如来非常。若是常者，应如虚空不待因成。大慧。譬如虚空非常非无常何以故？离常无常若一若异俱不俱等诸过失故复次大慧。如来非常。若是常者，则是不生。同於兔马鱼蛇等角。

复次大慧。以别义故亦得言常。何以故？谓以现智证常法故。证智是常如来亦常。大慧。诸佛如来所证法性法住法位。如来出世若不出世常住不易。在於一切二乘外道所得法中。非是空无。然非凡愚之所能知。大慧。夫如来者，以清净慧内证法性而得其名。非以心意意识蕴界处法妄习得名。一切三界皆从虚妄分别而生。如来不从妄分别生。大慧。若有於二有常无常。如来无二。证一切法无生相故。是故非常亦非无常。大慧。乃至少有言说分别生。即有常无常过。是故应除二分别觉勿令少在。尔时世尊重说颂言：

远离常无常，而现常无常。如是恒观佛，不生於恶见。若常无常者，所集皆无益。为除分别觉，不说常无常。

乃至有所立，一切皆错乱。

若见惟自心，是则无违诤。