大哀经 十八不共法品第二十一之一

佛复告族姓子。如来至真。而无缺漏。智者愚者，得未误失所行正法。所以者何。如来至真身行无阙，则为至真平等之觉。威神巍巍端正殊绝。威仪礼节视瞻举动。顺於等行。被服法衣手执应器。行步进止往来周旋。经行坐立猗卧出入。郡国州城大邦县邑聚落。足不蹈地。千辐相文自然轮现。柔软殊妙香洁莲华而现乎地。如来之足践於其上。其有虫蚁含血之类。遇如来足昼夜七日而得安隐。寿终之後复生天上。其法衣被自然四寸不扌亲其体。随蓝之风不能动衣。其傍众生皆得获安。是故言曰如来之身无有缺漏。又族姓子。如来至真。有所演辞未曾有短。智者愚者，不能得便求瑕阙者，所以者何。如来至真所言以时。演辞至诚如实无虚。应谊合法顺如律教。所言平等言行相应。语无违失应不应时口所说者，皆悦一切众生之心。无有复重。谊理美要成就庄严。口演一音。悉应众生志性所念。各得闻知忻然解达。是故名曰如来至真言辞无短。

又族姓子。如来至真心之所念亦无误失。而令智者及与愚者求得便者，心念法失。所以者何。如来常定无有不寂。怀众生类得其心本。除诸误失而为说法。是为如来十五诸业。佛於是颂曰：

其尊大人，无有阙漏，身行口言：胜心所念，其世吼护，无短无罪。愍哀入中，怜伤等现，欲求佛失。一切悉无，以此经法，示人令寂。

使皆弃此，诸瑕阙行，是为最胜。十五之业。

佛复告族姓子。如来至真。无有粗教。所宣音响而令诸魔及与官属，并外异学裸形露精殊别异术而得便者，如来无言亦无有声。离诸猗著。如来难说一切众生。咸皆启受不以有为。亦复不处在於无为。如来身行靡不究畅。口言无短而今所行。人得其便不与世诤。是故如来无有音响。常顺空行。如来无我亦无所受。复无贪业离一切趣。是故如来无有诤讼。设无音响。因此蠲除众生音响。而为说法。是为如来十六之业。佛於是颂曰：

若闻谘嗟，不以动悦，若闻毁呰。亦不愁慼，除诸所著，亦无猗望。本修善行，行无所著，最胜谛修。常顺空行，无我无受，彼无憎爱。

如其所住，讲说经法，是为至诚。所说尊业。

佛复告族姓子。如来常念未曾忽忘亦无愦乱。意不迷慌而违远法也。如来常定为一切智诸通之慧，则以脱门定意正受以无能忘。普见一切众生心行之所住处。观察其本。便以应谊而为说法。不违法谊辩才开明。随顺无逆。其不忘者，去来今慧无所罣碍。咸见三世因其己身。自以其心未曾忽忘。慈愍十方一切众生。亦复如是，殷勤念济而为说法。是为如来第十七业。佛於是颂曰：

导师所念，未曾忽忘，顺从法禅。脱门为行，一切众生，志性所行。应其所之，而为说法，所分别了。未曾忘失，达於三世，应无所犯。

设无所忘，应其说法，是诸大圣。所行之业。

佛复告族姓子。如来至真。心常静然无有不定。坐起行步卧寐饮食言辞寂然常以一心。如来至真三昧微妙所度无极。越乎彼岸。禅思一心初无阴蔽。普察众生诸有形类。行定者不定者，永无敢睹察如来思惟念所见心也。除其如来神圣所建。作其威灵乃能见耳。设如大圣常定一心三昧亦然。不可上下为人说法不复观察。所以者何。常见一切众生心故。佛之圣慧巍巍如是，不可攀逮。玄如虚空无有表里靡不通达。是为如来第十八业。佛於是颂曰：

佛无进退，心常永定，行步住止。坐卧寝食，言辞寂然，无能乱者，最胜常定，莫敢迷惑，八方上下。终无得便，亦无敢知，其心所定。

因其所定，为人说法，常演道谊。

是最胜业。