大明度经 天帝释问品第二

尔时帝释与四万天子四天王，与二万天子梵众天。与万天子梵辅天。与五千天子俱皆来会坐。诸天子宿命功德光耀巍危持佛神力明彻照。释问善业言：是诸天子大会欲听说智度无极。云何闿士大士於大明中立乎。善业曰：诸天子。乐闻者听我说。因持佛力广说智度。何天子。未求闿士道者，今皆当求。以得沟港道者不可复得闿士道士。何以故？闭生死道已，正使是辈求者，我代其喜不断功德也。悉欲使取经中极尊法使上至佛。佛言：善哉善哉！劝乐闿士学乃尔乎。善业白佛言：我当报恩。终不敢违之。所以然者，往昔如来无所著正真道最正觉。皆与弟子为诸闿士说智度。如来时亦在中学斯经妙行。今自致作佛。用是故当报恩。我作是说法。闿士受之我劝乐。劝乐以大道疾令作佛。释欲所闻者听所问矣。问曰：闿士云何立智度中乎。答曰：持空法立如是，释问。闿士大士以影弘誓大乘。所至奏五阴。不当於中祝沟港频来不还应仪。缘一觉至於佛。不当於中祝五阴无常。不当於中祝於苦乐好鬼是我所非我所。不当於中祝沟港道不动成就。不当於中祝何以故？七死七生便度去。频来道不动成就。不当於中祝何以故？一死一生便度去。不还道不动成就。不当於中祝何以故？於上灭度。应仪道不动成就。不当於中祝何以故？应仪道成已便尽於灭度中而灭讫。缘一觉道不动成就。不当於中祝何以故？不能逮佛道便灭讫。是故不当於中祝如来无所著正真道最正觉用无量人故作功德。我皆当令灭讫正於佛中祝佛所作皆究竟已乃灭讫。亦不当於中祝秋露子问设使闿士大士不当住五阴沟港频来不还应仪缘一觉上至佛。当云何祝善业言：如来无所著正真道最正觉有住处乎。答曰：不也。何以故？佛无所祝亦不在动摇不动摇处祝亦不不祝亦无无祝一切无是如如来祝当作是祝不当住不祝亦不当住无祝当作是住学无所住矣。尔时诸天子心念。诸鬼神所语悉可了知。今是尊者善业所说经道了不可知。善业知其心所念。语诸天子。是经难了难了。所以者何。我所道说所教起都为空矣。以斯故难闻。闻而难了。诸天子心复作是念。是语当解当解。今尊者善业深入於法身。即告诸天子。设使欲索沟港频来不还应仪缘一觉无上正真道。若於其道中祝皆当学明度。当持守。诸天子心复念。所说乃尔。当复於何处更索经师。又告诸天子。欲知我所说法者，如幻人无所闻无所行。诸天问。今在是闻法者是人为非幻乎。善业言：人如幻幻如人。如求沟港频来不还应仪缘一觉正真道。人如幻幻如佛道。诸天子复问。乃至佛亦复如幻如人乎。曰乃至灭度亦如幻如人。诸天子言：灭度亦复如幻如人乎。曰设使有法过於灭度者，亦复如幻如人矣。善业告诸天子。是幻是人泥洹皆空俱无所有。尊者秋露子满祝子问说明无度如是者，谁能持奉行之。答曰：贤者不退转闿士大士能持奉行之。其应仪等无能受持者，所以者何。我所说法为无所说亦无所处。法已无所处。法已无所嘱累。法以是故亦无能受持者，释心念。尊者善业雨法宝。我宁可化作花以散其上。便化作甘香花以散佛及善业诸比丘上花至其膝。善业即知言：是华不出於忉利天上释所散花。出於幻耳。释言：是花非从树出。如贤者善业所可说。斯事本寂自幻树出矣。释言：是花从幻树出也。不从树出者为非是。非是者为非花。释言：明度甚深微妙。答曰：然所以者何。无所逮得亦无所说，释言：尊者处深微妙明度於法不诤处。无所有於法无所动。答曰：然法非动法。当作是学。如是学不学沟港频来不还应仪缘一觉道。作是学者为学一切智出於诸法。为不生五阴。学受身行不学受馀法。秋露子问。如是为不学受一切智乎。不学亡失。不学受他法乎。答曰：然是为学一切智出於诸法。释闻法便问秋露子。当云何於其中求。报言：於善业明度品中求。释问。善业持何威神恩当学知。报言：持如来威神恩知。释所问。明度闿士大士当云何求不可从五阴求。不可离之求。何以故？明度非五阴。亦不离之不起之。为无所著无出无倚。无倚是明度矣。释言：大士为大明无边无底。报言：五阴皆无边。以是故当知。法无边人无底。当知法无底。身与作复作用。是故当知之。与大明等无异。无中边亦无本端。不可限量。一切不可得。以是故。明度无边无底不可计计为多。释问。人云何无底。善业言：云何於释意。何所法中名为人。於法中不见有名为人者，何以故不。见有所从来处。所以者何。人本未皆空无所有故。设使有来者有住止者但名耳。何以故？於名字中学有所有不。曰不也。善业曰：用名字无所有故。无作我者，是故人无底。正使如来无所著正真道最正觉寿如恒沙劫。口说名人人。复人宁有生灭者不。释言：一切无生灭者，善业言：所以者何。用一切人净故。无所起名非名不可得。是故人无底。明度无极名无底。当作是知。