大明度经 不退转品第十五

善业问佛。不退转闿士大士当何以比观其行相知是。佛言：如逮得禅者不动不遥如应仪地。如缘一觉地。如佛地。如本无终不动。佛说本无。闻者不言非虚空本无本无是所有。本无如本亦不言非。如闻已若转於馀处。闻终不疑不言是非。如本无立。其所言诚而重不说。不轨凡夫逆道之作不观视。用是比相行具足知是不退转大士。复次不形相沙门梵志面貌。是别之谛知谛见。终不词拜华香施天。亦不教他人。为用是比相行具足知。又终不生恶处。不作妇人身。用是比相行具足知。又不退转大士持戒。身自不杀教人不杀。身自不盗教人不盗。身自不淫教人不淫。身自不两舌恶口妄言绮语嫉妒恚痴。是十戒皆自持。复教彼守行。梦中自护十戒。面见如是，用是比相行具足知。又学诸法。用是心学是法。令群生安隐为说经。持是经受令分德。愿群生令得斯净定以明自立。用是比相行具足知。又大士深法说时。终不疑不言不信亦不恐。所言软美。少睡卧行步。出入不乱心徐行安谛择地而行。被服衣中常清净。无蚤虱尘垢亦无忧。身中无八十种虫。所以然者，闿士大士六度功德过於贤圣。稍欲成满身心净洁悉受高志。善业白佛言：云何天中天。闿士大士心净洁。佛言：所作功德转增稍上。心无所碍功德悉逮。是心净洁过应仪缘一觉上。用是比相行具足知。又有来供遗者，不起喜一切无慳。於深经说未常有厌深入智中。若馀处欲闻经者，持是明度为说之。其有馀道所不正者，持明度为正之。经中所出法悉持。无常之事以语之。诸世间经书所不能解者，持是明度为解之。用是相行具足知。是弊邪稍稍来到其所。便於边化作八大地狱。中有诸闿士便指言：斯人皆从前佛受决为不退。转。今皆堕地狱中。佛为授若地狱耳。若当疾悔之言：我非不退转。设若言尔者，不复入地狱中。当生天上。佛言：设是心不动者，知是不退转。用是相行具足知。邪复化作师被服往至其所。若前从我闻，所受悉弃之皆不可用。若疾悔之随我言者，我日来问讯。不用我言终不复来。莫复说此事。我不欲闻。前说皆外事耳。更受我言是佛所说也。佛言：闻是设令动转者，当知其人不从过去佛受决。未升大士举中在不退转地。设令不动转念是经。虚空所致。作是思惟不信邪言：譬如比丘得应仪不受邪言：眼见经证。是为空所致终不可动。如应仪缘一觉所念法终不复还。是大士向佛亦然矣。正在不退转地立。是为极度。用是相行具足知。弊邪复往到其所。更作异人言：若所求者为求苦耳。非求佛法也。若负斯难用之为求。若在恶道历世弥久。適得为人不尝思惟自患厌耶。当於何所更索是躯。何不早取应仪。用佛为求乎。佛言：设不转者邪复舍去。更作方便化作若干闿士在其边立。复往指言：若见是闿士。皆供养如恒沙佛衣食卧具医药。具足受法问慧。当所行所求悉学。如法住如法求。皆入中作斯学行。常不得佛。汝缘得乎。佛言：设是不动者，邪去不远化作比丘辈言：是应仪过世时皆求闿士道取应仪已，若何从得佛。佛言：用是故。闿士大士作是行。从他处闻心不转不异。於是中复觉知邪。为佛所语无异。求大明植志。若兹者设不得佛佛语为谬。佛语不欺。当作是学。当作是求。谛护是教心不动转。从中觉邪。用是相行具足知是不退转矣。又邪尧言：佛如虚空。是经行无边不可得极。何以故？是经义可知观其所趣皆虚空矣。为中勤苦不当觉知邪事。邪作是经耳。云何欲得佛。是非佛所说，佛言：夫贤士女视明虑长谛议自议。妖邪多巧以逆为顺。怪来不倾牢如须弥。用是相行具足知是不退转也。作一禅二禅三禅四禅。是定随是四禅不录禅是所禅。作是定用入欲中故。不退转闿士大士不随定教净过定上。用是相行具足知。又有共称其名德者，不以喜心不动乱常正心。设在家不有重淫。若时有欲如过大空泽中饮食时。恐怖畏盗贼欲疾去。自念我何时当出是空泽中。念妇人恶露不净非我净法。当作是念。何以故？念使十方人安隐故。佛言：如是其福具足得明度威神力使作是念用是相行具足知。又和夷洹翼从防卫。馀鬼神不敢附。不失心志。不妄起心。身无疮厉。六情雅具。圣雄而不自显。不诱他妇女。若符咒药不行之。亦不教人淫秽行不以历口。非法恶念无由生哉。用是相行具足知。复次善业。将以何行名为不退转。不退转者，不与无道主佞{薜女}臣贼盗偷寇军谋残生。非法士女蛊道淫劮。钱穀屠酒祀。缯采香熏倡优调戏。入海投难求荣采利。如斯之徒终始不友。闿士从事不离一切智。常誉贤者以为谈首。远愚近圣尊戴三宝。尔故誓曰：不退转闿士常愿生异方佛刹。愿高誓重必获往生。用是故。常见佛得供养。如是愿从欲处色处空处。从彼来生中国。於闿士家大明卿八正谈抱义典。逆事不豫。远边地无佛处。性净真不犯法。如是相行具足知为不退转。不退转闿士不言我是不疑我非不中疑。譬如得沟港道於其地终不疑。邪事適起即觉知。宁殒命而不佪心。自於其地终不疑不懈。无应仪缘一觉心。心不念佛难得安祝其地心大无表勇而无胜。何以故？如是住无能过者，用是故。邪愁毒便化作佛身。往谓之曰：若於是可取应仪证。若未受无上正真道最正觉决。何以故？若不得是相行。何因得乎知非佛也。是邪耳。如佛所说，思惟视之。是邪所为欲使我转。佛言：设不动者知已於过去佛受无上正真道最正觉决。其悉知法行忠正者，代不惜身命一切法。悉受往古来今诸佛明法。悉护持之。用是故。不惜身命。未常懈无厌时。如来及诸弟子说经时不疑言非。何以故？逮得无所从生法乐。於中立持是功德。悉具足知是不退转闿士大士。