大唐三藏取经诗话 跋

　　跋一　

　　宋人平活，传世最少，旧但有《宣和遗事》而已。近年若《五代平话》、《京本小说》，渐有重刊本，此外仍不多见。

　　此三浦将军所藏，予借付景印。宋人平活之传人间者，遂得四种。《四库全书总目》杂史类存目“平播始末”条，言《永乐大典》有平话一门，所收至伙；皆优人以前代轶事敷衍成文，而口说之。今《大典》已散佚；庚子拳匪之乱，翰林院火，《大典》烬余，有以糊油篓及包裹食物者；其幸完者，多流入海外。辛亥国变，官寺所储，亦为人盗窃分散，分一册不存。平话一门，不知人间尚存残帙否？念之慨叹！

　　丙辰九月，上虞罗振玉记。　

　　跋二　

　　日本三浦将军所藏《唐三藏取经诗话》巾箱本，予既命工写影，颇惜其有佚叶。闻德富氏成篑堂文库中尚有别本，乃移书求观。书往不逾旬，苏峰翁果奇所藏本至。亟取以校巾箱本，称名虽异，而实是一书。惟巾箱本分卷为上中下。此则署一二三为不同耳。且皆为高山寺旧藏，而此刊刻为精。书中“快”字作“佚”，“敬”字缺末笔，则此亦宋椠也。

　　巾箱本佚三叶，此则卷一佚少半，卷二全佚，不能取以补巾箱本。而巾箱本之讹脱可取此本补正之。因与巾箱本同付印，以广两君之嘉惠于艺林。

　　丙辰十月，永丰乡人罗振玉书于海东寓会。　

　　王国维跋　

　　宋椠《大唐三藏取经诗话》三卷，日本高山寺旧藏，今在三浦将军许。阙卷上第一叶，卷中第二三叶。卷末有“中瓦子张家印”款一行。中瓦子为宋临安府街名，倡优剧场之所在也。吴自牧《梦梁录》卷十九云：“杭之瓦舍，内外合计有十七处：如清冷桥、熙春桥下，谓之南瓦子；市南坊北、三元楼前，谓之中瓦子。”又卷十五；“铺席门、保佑坊前，张官人经史子集文籍铺，其次即为中瓦子前诸铺。”此云“中瓦子张家印”，盖即《梦梁录》之张官人经史子集文籍铺。南宋临安书肆，若太庙前尹家、太学前陆家、鞔鼓桥陈家，所刊书籍，世多知之；中瓦子张家，惟此一见而已。

　　此书与《五代平活》、《京本小说》及《宣和遗事》，体例略同。三卷之书，共分十七节，亦后世小说分章回之祖。其称诗话，非唐、宋士夫所谓诗话，以其中有诗有话，故得此名；　其有词有话者，则谓之词话。《也是园书目》有宋人词话十六种，《宣和遗事》其一也。词话之名，非遵王所能杜撰，必此十六种中，有有题词话者。此有诗无词，故名诗话。皆《梦粱录》、《都城纪胜》所谓说话之一种也。

　　书中载元奘取经，皆出猴行者之力，即《西游演义》所本。又考陶南村《辍耕录》所载院本名目，实金人之作，中有《唐三藏》一本。《录鬼簿》载元吴昌龄杂剧有《唐三藏西天取经》，其书至国初尚存。《也是园书目》有吴昌龄《西游记》四卷；《曹楝亭书目》有《西游记》六卷；《无名氏传奇汇考》亦有《西游记》云。今用北曲，元人作，盖即昌龄所撰杂剧也。今金人院本、元人杂剧皆佚；而南宋人所撰话本尚存，岂非人间希有之秘籍乎！闻日本德富苏峰尚藏一大字本，题“大唐三藏取经记”，不知与小字本异同何如也。

　　乙卯春，海宁王国维。