茅亭客话 卷十

　　孫處士

　　孫處士名知微，字太古，眉州彭山人也。因師益部攻水墨僧令宗，俗姓丘氏。知微形貌山野，為性介潔，凡欲圖畫道釋尊像，則精心率意，虚神靜思，不茹葷飲酒，多在山觀村院，終冬夏方能周就。嘗寓青城白侯壩趙村，愛其水竹重深，囂塵不入，冀絶外慮，得專藝學。知微畫思遲澁無羈束，有位者或求之，不動，即絶食託疾而遁。導江縣有一女巫，人皆肅敬，能逆知人事。知微素尚竒異，嘗問其鬼神形狀欲資其畫，女巫曰：鬼有數等，有福徳者精神俊爽，而自與人交言。若是薄相者，氣劣神悴，假某傳言。皆在乎一時之所遇，非某能知之也。今與求一鬼，請處士親問之。知微曰：鬼何所求？女巫曰：今道途人鬼各半，人自不能辨之。知微曰：嘗聞人死為冥官追捕案籍罪福，有生天者，有生為人者，有生為畜者，有受罪苦經劫者。今聞世間人鬼各半，得非謬乎？女巫曰：不然，冥途與人世無異，茍或平生不為不道事，行無過，詎有桎梏及身者乎？今見有王三郎在冥中足知鬼神之事，處士有疑請自問之。知微曰：敢問三郎鬼神形狀，欲資所畫。俄有應者曰：今之所問，形狀醜惡怪異之者皆是魍魎輩，神者一如陽間尊貴大臣，體貌魁梧，氣岸高邁。蓋魂魄强盛，是以有精爽至於神明，非同氵㸒厲之鬼爾。知微曰：鬼神形狀已得知矣，敢問鬼神何以侵害於生人？應者曰：鬼神之事人皆不知，凡鬼神必不能無故侵害生人，或有侵害者，恐是土木之精、千歳異物、血食之妖鬼也。此物猶人間之盜賊，若無故侵害生人，偶聞於神明，必加侵害，亦不異盜賊之抵干憲法爾。若人為鬼所害者，不聞乎為惡於隐者。鬼得而誅之；為惡於顯者，人得而誅之乎？知微曰：明神禱之而求福，有之乎？應者曰：鬼神非人，實親於徳，是依皇天。無親亦惟徳而是輔，凡有徳者，不假禱祈，神自福之。若素無徳行，雖勤禱之，得福鮮矣。知微曰：今冥中所重者罪，在是何等？應者曰：殺生與負心爾。所景奉者浮圖敎也。知微曰：某之後事可得聞乎？應者曰：禍福之事不可前告。神道幽秘，弗許預知也。知微曰：今欲酬君，君欲希我何物？應者曰：望君濟我資鏹數百千貫。知微辭之，應者曰：所求者非世間銅鐵為者，乃楮貨爾。知微乃許之。應者曰：燒時慎勿使著地，可以薪艸薦籍之，向一處以火爇，不得攪剔，其錢則不破碎，一一可達也。遂依教蟠紙錢數百千貫。噫，昔漢世以前，未知幽冥以何為賂遺之物爾。

　　黄處士

　　黄處士名延矩，字垂範，眉陽人也。少為僧，性僻而簡，常言：家習正聲，自唐以來待詔金門，父隨僖宗入蜀，至某四世矣。琴最盛於蜀。製斵者數家，惟雷氏而已。又云：雷氏之琴不必盡善，有瑟瑟徽者為上，金玉者為次，螺蚌者亦又次焉。所以為異者，岳雖髙而弦低，雖低而不拍面，按之若指下無弦吟振之，則有餘韻，非雷氏者。箏聲絶無琴韻也。處士常言：隋文帝子蜀玉秀造千面琴，散在人間，故有號寒玉韻磬響泉。和志者，琴則有操引曲調及弄，弦則有歌詩五曲，一曰：伐檀，二曰：鹿鳴，三曰：騶虞，四曰：鵲巢，五曰：白駒。葢取諸國風雅頌之詩聲其章句，以律和之之謂也。非歌詩之言，則無以成其調也。本詩之言而成調，非因調以成言也。諸詩皆可歌也。咸平中，知州馮公知節召孫知微畫，俾處士彈琴，二公俱止僧舍。嘗会愚茅亭。進士張及贈之詩曰：二公髙節厭喧卑，同寄蕭宫共展眉。玉樹氷壺齊品格，野雲臯鶴本追隨。泉流指下何人賞，岳峭毫端秖自知。綣戀賢侯美風敎，故山歸去尚遲遲。祥符壬子秋告歸鄉里，遺愚養和一法。是年冬病卒，年八十。其樂天知命者歟。

　　程先生

　　程先生名賁，字季長，自號丘園子，江陽人也。世習儒，少孤力學，立身介潔，跬步一言必循禮。則雖家童稚子，應對進退不踰規矩。先生尤嗜酒，復喜藏書。自經史子集之外，凡竒訣要録未嘗聞於人者，畢珍收之，亦多手冩焉。其間復混以名畫古琴瑰異雅逸之玩，無所不有。雖年齒已暮，而志好益堅，目游簡編，未少暫息。每謂所知者曰：余五十年，簡冊鈆槧未嘗離手。其勤至也如此。嘗譔太玄經義訓，功未就寢疾而卒。年七十有四。易曰：不事王侯高尚其事，其是之謂乎。

　　杜大舉

　　杜鼎昇字大舉，形氣清秀雅有古人之風，鬻書自給，夫婦皆八十餘。每遇芳時好景出郊选勝偕行，人皆羡其高年逸樂如是。進士張及贈之詩曰：家本樊川老蜀都，世家冠劒豈寒儒。筆耕尚可儲三載，酒戰猶能敵百夫。僻愛舜琴湘水弄，每縣孫畫醉仙圖。孟光笑語長相逐，喚作梁鴻得也無。嘗手冩孫思邈千金方鬻之，凡借本校勘，有縫折蠧損之處，必粘背而歸之。或彼此有錯誤之處，則書劄改正而歸之。且曰：使人臣知方則忠，使人子知方則孝。自於千金方中得服玉泉之道，行之二十年，獲筋體强壯耳目聰鑒，每寫文字無点竄之誤。至卒，方始閣筆。服玉泉法：去三尸，堅齒髪，除百病。玉泉者，舌下兩脈津液是也。但能每旦起坐，瞑目絶慮，叩齒二七，通潄令滿口，乃吞之，以意送至臍下炁海一七遍，經久，自然如流水瀝瀝下坎澗之聲。如此則百脈和暢。所以黄庭經云：玉池精水灌靈根。又曰：漱咽靈液災不干。其是之謂乎。

　　任先生

　　任先生名玠，字溫如，蜀人也。學識廣博，人皆師仰之。大中祥符初，樂安公中正鎮蜀日，請先生於文翁石室大集生徒，講說六經，以紹文翁之化。由是蜀中儒士成林矣。大中祥符末，有諫議大夫凌公策莅蜀，聞先生之名，表薦于上，詔入京。先生進龍圖紀聖詩一千韻，酬以汝州團練推官，三讓辭官，表云：伏念臣早年髪白，悲老態之遽臻；觸事心闌，覺死期之將至。乞授一子官。蒙聖恩與子偕任醴泉主簿，天禧元年欲就居嵩山，般家之蜀，因與鄉人前秦州隴城主簿張逵中行秩滿歸川，二人同訪愚茅亭，觀舊題之處，云：昔日髙年有道之士，今已物故。未逾一紀，故友將盡。我雖存也，餘生几何！先生留一絶於亭壁云：聚散榮枯一夢中，西歸親友半成空。唯餘大隐茅亭客，垂白論交有古風。天禧二年，先生遊寧州，卒于旅舎。扬子法言曰：通天地人曰：儒。誠哉是言。天地間萬类中，惟人最靈，然愚蒙者萬而賢智者一，處賢智而志於道者，復几何人？如任先生者，可謂通天地人而知命守道者也。

　　譚居士

　　譚居士名仁顯，成都人也，以醫為事，居郡城東南隅。所居庭廡籬落間，徧值艸藥。年髙而精神愈壯，無喜怒，故毁譽不能動其心。手持數珠常誦佛經於閭巷聚落中。治病所得錢帛，隨即分授於貧者，竟以不言但行隂施黙益之道。每行藥至午方歸，則閉户靠壁瞑目而坐。大中祥符乙卯冬示疾端坐而逝，時齒一百。人未化前，人問居士有長生法，對曰：至於導養得理，以盡性命。百年猶厭其多，況久生之苦乎！

　　小童處士

　　童處士名益，字友賢。因兄能畫，相學習而頓悟，若生而知之。大凡性有巧拙，畫無古今，蜀末歸命，聖宋以前有張杜二人善畫佛像羅漢，有張南本畫人物車馬，黄伯鸞花雀竹石，李昇山水，李文秀寫真。自往及今，有童君與前輩不相下也。童君於海雲山寺畫慈寺如來十六羅漢，大聖慈寺三學院楞嚴經變相，玉局化龍虎君二十四化神仙，天慶觀龍虎君聖祖殿岳瀆神祗，所有神仙侍從向背低昻無遺其勢者。鳥獸洪纖樹石山水無遁其形者，而又筆蹤遒健，天機俊逸。九曜院寫張侍郎真，精神氣韻如出素壁之前，時推妙手。張侍郎在任日，俾童君畫鮑倩五禽圖，於五勢之間各寫侍郎真在其中，侍郎展開曰：老夫山野，豈堪圖之。因是優禮待之。祥符中，於愚茅亭圖水石六堵，謂愚曰：時輩皆云彈琴非是樂，寫真非是畫，是耶非耶，請為言之。愚對曰：春秋左氏傳，晉侯觀于軍府，見鍾儀問曰：南冠而縶者誰也，有司對曰：鄭人所獻楚囚也。使稅之召而弔之，再拜稽首問其族，對曰：伶人也。能樂乎，對曰：先父之職官也。敢有二事，使與之琴，操南風。杜預注云，伶人樂官也，豈不謂琴為樂乎？南齊謝赫論畫有六法，一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物像形，四曰隨类傳彩，五曰經營位置，六曰傳移模寫。其寫真者，於畫六法中一法爾，豈不謂之畫乎？若秪以畫人頭面而已，豈曰盡善，若秪以寫真擅名，不亦寡乎。譬諸膳夫和羮，醯醢鹽梅以烹魚肉，齊之以味，闕一不可。今國朝取士於詩賦策論，闕一者不中其选也。則知君子之道貴乎全也，畫與學，雖殊功用奚異。君其全和。童曰：益雖不敏，請事斯語矣。