仙传拾遗 仙傳拾遺卷三

　　薛賾［三洞群仙錄卷十三］ ［ 「薛賾諫星」條著錄。］

　　薛賾，河東汾陰人，後居渭州，去俗為道士。明於天文、律曆，太宗將封禪，有彗見，賾諫而止之。每奏災祥，與李醇風符契。後 無疾而卒，有異香雲鶴天樂之異，山下及觀中，咸聞見之。及葬，空棺而已。

　　朱桃椎［三洞群仙錄卷六］ ［ 「居士芒履」條著錄。］

　　朱桃椎者，成都人。隱於郭外，結草為廬。或佯狂放誕，或終日不言。益州牧竇軌，辟之為掾，不就，遺以衣服，棄而逃去。每織芒屩，致於路側，行者見之，為留米置於本處，桃椎夕而取之。人謂之居士屩。

　　馬周［太平廣記卷十九著錄。］

　　馬周者，華山素靈宮僊官也。唐氏將受命，太上敕之下佐於國，而沈湎於酒，汨沒風塵間二十年，棲旅困餒，所向拘礙，幾為磕仆。聞袁天綱自蜀入秦，善於相術，因詣之，以決休咎。天綱目之良久，曰：「五神奔散，尸居旦夕耳。何相之有邪」？周大驚，問以禳制之術。天綱曰：「可自此東直而行，當有老叟騎牛者，不得迫而與語，但隨其行，此災可除矣」。周如言而行，未出都門，果有老叟騎牛出城，默隨其後。繚繞村徑，登一大山，周隨至山頂，叟顧見之下牛坐於樹下與語曰：「太上命汝輔佐聖孫，創業拯世，何為昏沈於酒，自掇困餓，五神已散，正氣凋淪，旦夕將死，而不修省耶」？ 周亦懵然未曉。叟曰：「汝本素靈宮僊官，今太華僊王使人召汝」。即引入宮闕，經歷宮門數重，至大殿之前，羽衛森肅，若帝王所居。趨至簾前，有宣言責之者，以其受命不恭，墮廢所委，使還其舊署，自責省愆。叟與所使數人，送於東廡之外別院中，室宇宏麗，視其門，則姓名存焉。啟鑰而入，鑪火鼎器，●榻茵席，宛如近所棲止。沉吟思之，未能了悟。忽有五人，服五方之衣，長大奇偉，立於前曰：「我皆先生五臟之神也。先生酣酒流蕩，濁辱於身，我等久歸此矣。但閉目，將復於神室也。」周瞑目頃之，忽覺心智明悟，併憶前事，二十餘年若旬日之間耳。復扃鐍所居，出僊王之庭。稽首謝過，再稟其命，來詣長安。明日，復謁天綱，天綱驚曰：「子何所遇邪？已有瘳矣。六十日當一日九遷，百日位至丞相，勉自愛也」。如是貞觀中，敕文武官各貢理國之策，周之所貢，意出人表。是日，拜拾遺監察御史裏行，自此累居大任，入相中書令數年。一旦，群僊降其室曰：佐國功成，可以退矣。太乙徵命，無復留也」。翌日無疾而終。諡曰忠公。其所著功業，匡贊國政，揚歷品秩，國史有傳。［舊唐書卷七十四，新唐書卷九十八均有傳。貞觀二十二年卒，年四十八。］此不備書。［孫校鈔宋本廣記］［ 「此不備書」下，有「周因郎將常何奏策太元擢用事，具貞觀寶錄中」十九字。］

　　柳毅［三洞群仙錄卷十二］ ［ 「龍君橘社」條著錄。］

　　柳毅家于江湘，儀鳳中，下第將還鄉里，其故人客寓涇陽者，往別之，未至六七里，見美婦人牧羊於野，心甚易之，問其故？云：「洞庭龍君小女也，嫁于涇川小龍，為夫所薄，愬於舅姑，舅愛其子，黜之，以至于此」。因託毅寓書于洞庭之北，有巨橘謂之橘社，鄉里祠之。至其所，以物擊木三五聲，書可達矣。毅如其言有武夫出波間，引毅入波中，其宮闕如王者之所居，於是留毅宮中，歡宴累日。既還，贈遺珍怪，不可名述。

　　胡惠超［三洞群仙錄卷一］ ［ 「惠超拔俗」條，係節錄「身長出眾」一段。歷世真仙體道通鑑卷二十七胡惠超條，乃輯集成篇，其前段當出仙傳拾遺，今錄之。］

　　天師胡惠超，字拔俗，不知何許人也。莫知其年壽。唐高宗上元間，來自廬山，栖於豫章西山之洪井。幅巾布褐，徒行負杖，至游帷觀，見同輩，手不執板，擎拳而已。美鬚眉，體貌●偉，類四十許歲人。身不甚長，然每處稠人中，其首獨出其上，雖至長者，止其肩，故時人稱為胡長仙。人問其年幾何？曰：「五十二歲」。逾數十載問之，亦復云然。至論晉宋已來治亂興廢，纖毫不差。喜談晉司空張華文博物如其友。或云許吳君嘗授其延生煉化，超三元九紀之道，能檄召神靈，驅奮雷雨。至陶弘景校茅山華陽洞太清經七十卷，天師亦與焉，背縫盡朱書其姓名，覽之者皆見之。又曰：「吾昔到此，客於盱姆」。用是不知為何代人物也。每逢路傍暴骨遺骸，悉為瘞之。地有古物寶器，掘之如其言而獲。聞邪怪之物，疾之如寇讎，即務翦除之。時豫章西門有樟木精為獨足神，大興怪祟，邀人淫祀。天師一見叱罵，書符禁制，即命斬伐，積薪灌油，以火焚燎，妖祟遂減，以地為觀。昔游帷觀唐初荒廢因問主觀胡不修葺？答以乏力。天師奮然而往，不逾月，以木●至高安樟木江口，距觀九十里，命●人緊繫縛，各就宿江岸，臨暮飛黑符一道，中夜烈風雷雨，比明，●已在壇下矣。淩抹嶺谷所當之路，林木批靡摧折。又於山下發一窖，出錢三百千，為工役之需應。殿宇非人所居者，皆夜役鬼神為之。門外鑿三井，以辟火災。久之，異●顯著。唐高宗時，偶抵京邑，詔除壽春宮狐妖，賜洞真先生。至是天后以蒲輪召之；天師深隱巖谷，州縣搜求之急，不得已而出，至都，引見於武成殿，后臨問仙事，天師止陳道德帝王治化之源，后大喜，又欲留於都下，引見於武成殿，委以煉丹之事，天師辭請還山修煉，●遣使齎金璧送歸。行次單父，賜書曰：「先生道位高尚，早出塵俗，如軒曆之廣成，漢朝之河上。遂不能遠千里，來赴三川，日御　先開，望霓賞之漸遠；天津後渡，瞻鶴蓋以方遙。空睇風雲，惆悵無已。儻蒙九轉之餘，希遺一丸之藥」。天師乃於洪崖先生古壇之際煉丹，首尾三年。降詔趣召，詣闕，至則館於禁中，天師辭歸，固留不許。天師一朝頓去，上聞嘆恨久之，遣使齎贈甚厚，兼贈詩一篇云：「高人協高志，山服往山家。迢迢聞風月，去去隔煙霞。碧岫窺玄洞，玉●煉丹砂。今日星津上，延首望靈槎」。天師歸西山，居於盱母靖觀，有三清中門真君橫堂皆鬼工所造。平柱眠枋疊至脊，斲削之，工人或可侔，至植立不斜，堅固不朽，非人可及。梁牌親題年號，筆力遒勁。又自寫其真容於後殿之壁。其居西山，人皆師事之。千里之內，無疫癘水旱之災，無猛鷙夭枉之苦，遠近 賴焉。長安三年二月十六日，命弟子於遊帷觀之西北伏龍岡造磚墳，藏太玄真符、二七神劍、靈寶策杖各一，三日而訖。天師正衣冠，坐繩床，異香滿室，空中雲鶴，墻外人馬之聲，紛紛不絕，視之已解蛻矣。

　　唐若山［太平廣記卷二十七，歷世真仙體道通鑑卷三十五並著錄，文同。三洞群仙錄卷三］［ 「若山脫屣」條引廣記未著出處，文係刪節。］

　　唐若山，魯郡人也。唐〔睿宗〕先天中［「睿宗」據歷世真仙體道通鑑卷三十五補。］，歷官尚書郎，連典劇郡。開元中，出〔鎮〕（為）潤州，頗為惠政，遠近稱之。若山嘗好長生之道，弟若水，為衡岳道士，得胎元谷神之要，嘗徵入內殿，尋懇求歸山，詔許之。若山素好方術所至之處，必會鑪鼎之客，雖術用無取者，皆禮而接之，家財迨盡，俸祿所入，未嘗有餘，金石所費，不知紀極，晚歲尤篤志焉，〔甚〕（潤）之府庫官錢［「甚」據孫校鈔宋本廣記正。］，亦以市藥。賓佐骨肉，每加切諫，若山俱不聽納。一日，有老叟形容羸瘠，狀貌枯槁，詣〔門〕●謁［「門」據體道通鑑補。］，自言有長生之道。見者皆笑其衰邁，若山見之，盡禮加敬，留止月餘，所論皆非丹石之要。若山博採方訣，歌頌圖記，無不研究，問叟所長，皆蔑如也。復好肥鮮美酒，珍饌品膳，雖瘦削老〔弱〕（叟）［「弱」據孫校鈔宋本廣記正，體道通鑑作「劣」。］，而所食敵三四人。若山敬奉承事，曾無倦色。一夕，從容謂若山曰：「君家百口，所給常若不足，貴為方伯，力尚方闕，一旦居閑，何以為贍？況帑藏錢帛，頗有侵用，誠為君憂之」！若山驚曰：「某理此且久，將有交代，亦常為憂，而計無所出，若緣此受譴，固所甘心。但〔慮〕一家有凍餒之苦耳」［「慮」據孫校鈔宋本廣記正。］！叟曰：「無多慮也」。促命酒，連舉數盃，若山飲酒素少，是日亦挹三四爵，殊不覺醉，心甚異之。〔洎〕（是）夜月甚明朗［「洎」據體道通鑑正。］，〔撤觴〕徐步庭下［「撤觴」據體道通鑑補。］。良久，〔叟〕謂若山曰［「叟」據體道通鑑補。］：「可命一僕，運鐺釜鐵器〔輩〕數事於藥室間［「鐵器輩數事」，體道通鑑作「鐵器十數事」，孫校鈔宋本廣記作「鐵器輩數十事」。］，使僕布〔炭〕（席）壘鑪 〔臼〕（曰）鼎鐺之屬為二聚［「炭」「臼」據體道通鑑正。］，熾炭加之，烘然如●，不可向視。叟於腰間解小瓠，出二丹丸，各投其一，闔扉而出。謂若山 曰：「子有道骨，法當度世，加以篤尚正直，性無忿恚，仙家尤重此行。吾太上真人也，遊觀人間，以度有心之士，憫子勤志，故來相度耳。吾所化黃白之物，一以留遺子孫，旁濟貧乏；一以支納帑藏，吾貽後憂。便可命棹遊江，為去世之計，翌日相待於中流也」。言訖，失其所在。若山凌晨開閱，所化之物，爛然照屋，復扃閉之。即與〔寮吏〕賓客三五人［「寮吏」據孫校鈔宋本廣記及體道通鑑補。三洞群仙錄作「寮友」。］，整棹浮江，將遊金山寺，既及中流，江霧晦冥咫尺不辨，若山獨見老叟棹漁舟，直抵舫側，揖若山入漁舟中，超然而去。久之，風波稍定，昏霧開霽，已失若山矣。郡中几案間，得若山訣別之書指揮家事，又得遺表，因以奏聞，其大旨。以世祿暫榮，浮生難保，惟登真脫屣，可以後天為期。昔范丞相泛舟五湖，是知其主不堪同樂也。張留侯去師〔赤松〕（四皓）［「赤松」據體道通鑑正。］，是畏其 〔生〕（主）不可久存也［「生」據孫校鈔宋本廣記及體道通鑑正。］。二子之去，與臣不同，臣運屬休明，累叼榮爵，早悟昇沉之理，深知止足之規［「規」孫校鈔宋本廣記作「幾」。］。棲心玄關，偶得丹訣黃金可作［「偶得丹訣」三洞群仙錄作「早得真訣」。］，信淮王之昔言。〔白〕（病）日可延［「病日」三洞群仙錄作「白日」。］，察真經之妙用。既得之矣，餘復何求？是用揮手紅塵，騰神碧海，扶桑在望，蓬島非遙，遐瞻帝閽［「閽」三洞群仙錄作「闕」。］，不勝犬馬戀主之至。唐玄宗省表異之，遽命優恤其家，促召唐若水，與內臣齎詔，于江表海濱尋訪，杳無音塵矣。其後二十年，有若山舊吏自浙西奉使淮南，於魚市中見若山鬻魚於肆，混同常人，睨其吏而延之入陋巷中，縈迴數百步，乃及華第，止吏與食，哀其久貧，命市鐵二十〔鋌〕（挺）［「鋌」據體道通鑑正。］，明日復與相遇，已化金矣，盡以遺之。吏姓劉，今劉子孫世居金陵，亦有修道者，又相國李紳，字公垂，常習業於華山。山齋糧盡，徒步出谷，求糧于遠方，迨暮方還，忽暴雨至，避於巨巖之下，雨之所沾若●焉。既及巖下，見一道士，艤舟於石上，一村童擁●而立，與之揖，道士笑曰：「公垂在此耶」？言語若深交，而素未相識。因問紳曰：「頗知唐若山乎」？對曰：「常覽國史見若山得道之事，每景仰焉」。道士曰：「余即若山也，將遊蓬萊，偶值江霧，維舟 於此，與公垂●昔坐，得暫相遇，詎忘之耶」？乃攜紳登舟，江霧 已霽，山●如畫，月光皎然，其舟凌空泛泛而行，俄頃已達蓬島，金樓玉堂森列天表，神仙數人，皆舊友也。將留連之，其中有一人　曰：「公垂方欲佐國理務，數畢乃還耳」。紳亦務經濟之志，未欲 棲止，眾仙復命若山送歸華山。後果入相，連秉旌●。去世之後，亦將復登仙品矣。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　羅公遠［太平廣記卷二十二著錄。注：「出神仙感遇及仙傳拾遺逸史等書」。全文甚長，當係輯集成篇，所記凡七事：一、記公遠幼時命守江龍事。二、玄宗與張果葉法善奕碁事。三、劍南進日熟子果事。四、入蜀導玄宗遊月宮事。五、與金剛三藏試法事。六、玄宗欲學隱遯術不成，怒斬公遠事。七中使輔仙玉見公遠事。今檢道藏洞玄部記傳類恭字下五卷本神仙感遇傳，未載羅公遠其人，惟雲笈七籤本卷一百一十三神仙感遇傳有之，已分作羅公遠、羅方遠二人。公遠條記（四）遊月宮及（六）玄宗學隱形術］［ （七）中使自蜀迴奏見公遠凡三事。惟（六）（七）兩事係節錄，且與廣記所記不盡相同。其方遠條記（一）公達幼時命守江龍及（二）玄宗與張果老葉法善奕碁事。逸史原書久佚，新唐志著廬子逸史三卷，宋志作一卷。說郛卷二十四所錄逸史，亦稱三卷，並有大中元年八月廬子自序云］［ 「凡紀四十五條」。然說郛僅錄五條，其第三條即為羅公遠，］［ 紀玄宗學隱形術事，文與廣記及神仙感遇傳不同，而與宋曾慥類說所輯逸史］［ 「射羅公遠」條無異。類說尚有「明皇遊月宮」條，亦與廣記及神仙感遇傳所記有詳略之殊。據此而論，則廣記所載七事中，其（三）（五）兩事不見於神仙感遇傳及逸史兩書，而（六）（七）兩事亦與兩書不同再檢歷世真仙體道通鑑卷三十九羅公遠條，其敘事次第與廣記適合，惟中缺］［ （二）玄宗與張果老葉法善奕碁，（四）導玄宗遊月宮兩事，正是神仙感遇傳及逸史之文。可證通鑑所記即為仙傳拾遺也。惟通鑑較廣記亦有刪削，而「上必悟焉」後，通鑑有脫佚，誤接他篇敘「智涼」之文。廣記則不誤。今即以通鑑羅公遠條敘事為本，據廣記之文校錄之。］

　　道士羅公遠，鄂州人也。一云：彭州九隴縣人。修道宇于漓沅化常往青城羅川間。歷周隋唐，年數百歲，乍老乍少，韜晦名●。唐明皇開元中，春三月，鄂州刺史燕屬吏于郡之園亭，士庶遊覽者無不至。有一白衣〔人〕長八九尺［「人」據廣記及雲笈七籤本神仙感遇傳補］。，容儀端偉，門吏初疑之，俄有一小童見而叱之，曰：「汝何故離本處，●來此？宜速去」！白衣遂攝衣而走。吏乃執小童白刺史，因問其族，云：「姓羅名公遠，幼學道術。適見守江龍來此，與明公遂之」。刺始未之信，曰：「須令我見其形」曰：「請俟後日」。及期，於江干穿一小圳，僅尺餘，以引江水。刺史與郡人皆至，須臾有一白魚長五六寸，隨流而入，騰躍漸大，〔青〕煙如線［「青」據雲笈七籤本神仙感遇傳補。］，頃之，黑氣橫空，咫尺不辨。公遠白刺史與郡人，速上津亭，未至，雷電而雨，既少霽，見一白龍於江心頭與雲連，食頃方隱。時明皇好方外士，刺史見以聞。因召見。每問無不稱旨。

　　劍南有●，謂之：「日熟子」。張果〔老〕葉法善與上以術取之［「老」據雲笈七籤本神仙感遇傳補。］，曰：「午後必至」。其日擁爐，公遠始與坐，抵暮不至，張與葉相顧曰：「莫是羅君不」？公遠笑，於爐中撥出一火莇，斯須，使者持日熟子至。葉詰之，曰：「到京城，烈焰●天，無路可過，〔適〕（通）稍息［「適」據廣記正。］，方得到此。諸公皆失色。」［以上係歷世真仙體道通鑑文。］

　　時武惠妃尤信金剛三藏，玄宗幸功德院，忽苦背庠，公遠拆竹枝，化七寶如意以進。玄宗大悅，顧謂三藏曰：「上人能致此乎」？曰：「此幻耳！臣為陛下取真物」。乃袖中出七寶如意以進。公遠所進者，即時化為竹枝耳。及玄宗幸東洛，武妃同行，在上陽宮麟趾殿。方將修殿，其庭有大方梁數丈，〔徑〕（經）六七尺［「經」據孫校鈔宋本廣記正。］。時 公遠、葉尊師、金剛三藏，皆侍從焉。玄宗謂葉尊師曰：「吾方閑悶，可試小法以為樂也。師試為朕舉此方木」。葉受詔作法，方木一頭揭數尺，而一頭不起。玄宗曰：「師之神力，何其失耶」？葉曰：「三藏使金剛善神眾，壓一頭，故不舉」。時玄宗奉道，武妃宗釋，武妃頗有悅色，三藏亦陰心自懽，惟公遠低頭微哂。玄宗謂三藏曰：「師神咒有功，葉不能及。可為朕●法善入澡瓶乎」？三藏受詔，置瓶使法善敷座而坐，遂咒法大佛頂真言。未終遍，葉身●●就瓶，不三二遍，葉舉至瓶嘴，遍訖，拂然而入瓶。玄宗不悅，良久謂三藏曰：「師之功力，當得自在，既使其入，能為出乎」？ 三藏曰：「是僧之本法也」。即咒之，誦佛頂真言數遍。葉都不出。玄宗曰：「朕之法師，今為三藏所咒而沒，不得見矣」！武妃失色，三藏大懼。玄宗謂公遠曰：「將若之何得法善旋矣」？公遠笑曰：「法善不遠」。良久，高力士奏曰：「葉尊師入」。玄宗大驚曰：「銅瓶在此，自何所來」？引入問之，對曰：「寧王邀臣喫飯，面奏的不放，臣適寧王家食訖而來。不因一咒，何以去也」？玄宗大笑，武妃三藏皆賀。已而使葉設法籙，於是取三藏金襴架裟摺之，以盆覆之，葉禹步叩齒，繞三匝，曰：「太上老君攝去」。盆下架裟之縷，隨色皆攝，各為一聚。三藏曰：「惜哉金襴，至毀如此」。玄宗曰：「可正乎」？葉曰：「可」。又覆之，咒曰：「太上老君正之」。啟之，架裟如故。葉又取三藏●，燒之烘赤，手捧以合三藏頭，失聲而走，玄宗大笑。公遠曰：「陛下以為樂，乃道之末法也，葉師何用逞之」。玄宗曰：「師不能為朕作一術，以懽朕耶」？公遠曰：「請更問三藏法術何如」？三藏曰：「貧道請收固架裟，試令羅公取。取不得則羅公輸，取得則僧輸」。於是令就道場院為之。三藏結壇焚香，自於壇上跏趺作法，取架裟貯之銀合，又安數重木函，皆有封鎖，置於壇上。玄宗與武妃、葉公，皆見中有一重菩薩，外有一重金甲神人，外以一重金剛圍之。聖賢比肩，環繞甚嚴，三藏觀守，目不暫捨。公遠坐繩床，言笑自若，玄宗與葉公皆 〔笑〕（視）之［「笑」據孫笑鈔宋本廣記正。］，數食頃，玄宗曰：「何太遲遲得無勞乎」？公遠曰：「臣●力，安敢自衒其能但在陛下〔前〕使三藏啟觀耳」［「前」據孫校鈔宋本廣記補。］。令開函取架裟，雖封●依然，中已空矣。玄宗大笑。公遠奏曰：「請令人於臣院內，●弟子開櫃取來」。即令中使取之，須臾架裟至。玄宗問之？公遠曰：「菩薩力士，聖之中者，甲兵諸神，道之小者，皆可功參上界；至於太上至真之妙，非術士所知。適使玉清神女取之，則菩薩金剛不見其形，取若坦途，何礙之有」？玄宗大悅，賞●無數，而葉公、三藏，然後伏焉。［以上係廣記文。］

　　上每召公遠與法善金剛三藏試法，而公遠常勝。凡出入禁中，或以微言規諷，或以直道獻替，馘崇驅妖，召龍致雨，旡善自隱。上欲傳其術［以上係體道通鑑文。］，公遠曰：「陛下玉書金格，以簡於九清矣。真人降化，保國安人，誠宜〔襲〕（習）唐虞之無為［「襲」據體道通鑑正。］，繼文景之儉約。卻寶劍而不御，棄名馬而不乘。豈可以萬乘之尊，四海之貴，宗廟之重，社稷之大，而輕●小術，為戲翫之事乎？若盡臣術，必懷璽入〔民間〕（人家）困於魚服矣」［「民間」據體道通鑑正。］。玄宗怒，罵之，遂走入殿柱中，數玄宗之過，玄宗愈怒，〔劈〕（易）柱破之［「劈」據體道通鑑正。］。復入玉●中，又 〔擊〕（易）●［「擊」據體道通鑑正。］，破之為數十片，悉有公遠之形，玄宗謝之，乃如故。玄宗後又堅學隱形之術，強之不已，因而教焉，然〔不肯盡其術，試〕（託）身隱常有不盡［「不肯盡其術，試」據體道通鑑補正。］，或露裾帶，或見影跡，〔卒不得其妙〕［「卒不得其妙」。據體道通鑑補。］，玄宗怒斬之。

　　其後數歲，中使輔仙玉奉使入蜀，見公遠於黑水道中，披雲霞衲帔，策杖徐行。仙玉策馬追之，常去十餘步，竟莫能及。仙玉呼曰：「天師雲水適意，豈不念內殿相識耶」？公遠方佇立顧之，仙玉下馬拜謁訖，從行數里，官道側俯臨長溪，旁有巨石，相與渡溪據石而坐。謂仙玉曰：「吾棲息林泉，以修真為務。自晉咸和年入蜀，訪師諸山，久晦名跡。聞天子好道崇玄，乃捨煙霞放曠之樂，冒塵是腥羶之路，混跡雞鶖之群，窺閱蜉蝣之境，不以為倦者，蓋欲以至道之貴，俯教於人主耳。聖上延我於別殿，遽以靈藥為索，我告以人間之腑臟，葷血充積，三田未虛，六氣未潔，請俟他日以授之，以十年為限，不能守此誡約，〔因小術〕加我以丹頸之戮［「因小術」據體道通鑑補。］，一何 〔虐焉〕（遑遽哉）［「虐焉」據體道通鑑正。］！然得道之人，〔形〕（與）道氣混合［「形」據體道通鑑正。］，豈可以世俗兵刃水火，害於我哉？但念主上列丹華之籍，有玉京交契之舊，躬欲度之，眷眷之情，不能已已」！因袖中出書一緘，謂仙玉曰：「可以此上聞，云我姓維，名晻●，靜真先生弟子也。上必〔悟〕（寤）焉」［「悟」據體道通鑑正。］。言罷而去，仍以蜀當歸為寄，遂失所在。仙玉還京師，以事及所寄之緘奏焉。玄宗覽書，惘然不懌。仙玉出，公遠已至，因即引謁。玄宗曰：「先生何改名姓耶」？對曰：「陛下嘗去臣頭，固改之耳」！羅字去頭，維字也，公字去頭，晻字也，遠字去頭，●字也」。玄宗稽首陳過，願捨其尤，公遠欣然曰：「蓋戲之耳！」夫得神仙之道者，劫運之災，陽九之術，天地淪毀，尚不能害，況兵刃之屬，那能為害也」！

　　異日，玄宗復以長生為請，對曰：「經有之焉：我命在我，匪由於他。當先內求而外得也。刳心滅智，草衣木食，非至尊所能」。因以三峰歌八首以進焉，其大旨乃玄素黃赤之使，還嬰泝流之事。玄宗行之逾年，而神逸氣旺，春秋愈高，而精力不憊。歲餘，公遠去，不知所之。天寶末，玄宗幸蜀，又於劍門奉迎鑾輅，衛至成都，拂衣而去。及玄宗自蜀還京，方悟蜀當歸之寄矣。［以上係廣記文。］

　　鄧德誠［三洞群仙卷十三］ ［ 「德誠蛇劍」條著錄。］

　　鄧德誠者，撫州臨川人。世崇於道，每焚香，常誓佐國扶教，入道於麻姑山。親友聞其志，或謂曰：「夫佐國之功，非文武不可也。吾子退為道士，何以遂斯志耶」？笑曰：「此志非世人所知也」。忽一日，自山中還私第，中道逢巨蛇橫路，掬水以噀之，曰：「汝若龍也，當隨水飛騰，勿障行徑」。蛇忽化為劍，持之以歸。一旦，有道士見之曰：「此神劍也」。乃教以所用之法。明皇耽味至道，博訪道術，詔至京師，暇日因謂德誠曰：「石堡之城，頗為邊患」。德誠曰：「臣以草野之賤，荷非次之恩，敢不效用，以安聖濾」。乃然七燈以象斗形，焚香冥祝，乃有一燈飛去，勢若流星，石堡之城為灰燼矣

　　申元之［三洞群仙錄卷十］ ［ 「元之絳雪」條著路，歷世真仙體道通鑑卷三十九申元之條，文異。］

　　申元之，不知何許人。開元中，詔至上都開元觀，恩渥愈厚，明皇與論道，動移晷刻。嘗命趙雲容侍元之茶藥，意甚恭恪，乘閑乞藥少許，以延其生，元之曰：「我無所惜，但爾不久處世耳」。愈切懇告，乃與絳雪丹一粒，曰：「服此丹，死必不壞，但能大其棺，廣其穴，含以珠玉，●而有風，魂不蕩空，魄不淪翳，百年外可以復生，此為太陰煉形之道」。後雲容從幸東洛，並於蘭〔昌〕宮［「昌」據歷世真仙體道通鑑卷三十九申元之條補。］，得以此事白於貴妃，如其所〔請〕（謂）［「請」據同書正。］。

　　徐福［太平廣記卷四著錄，云「出仙傳拾遺及廣異記」，歷世真仙體道通鑑卷六著錄，文同，其後半標明「仙傳拾遺云」，今據通鑑輯入。］

　　唐開元中，有士人患半身枯黑，御醫張尚〔容〕（客）等不能〔活〕（知）［「尚容」據廣記正。「活」廣記作「知」。］。其人聚族言曰：「形體如是，寧可久耶（全）［「耶」據廣記正。］？聞大海中有神僊，正常求僊方，可愈〔此〕疾［「此」據廣記補。］。宗族留之不可，因與侍者齎糧至登州大海側，遇空舟，乃寘所攜［「寘」廣記作「○」。］，掛帆隨風，可行十餘日，近一孤島，〔島〕上有數百人［廣記重一］［ 「島」字作「島上」。］，如朝謁狀。須臾至岸，岸側有婦人洗藥，因問彼皆何者？婦人指云：「中心●坐，鬚 鬢白者，徐君也」。又問徐君是誰？婦人云：「君知秦始皇時徐福耶」？曰：「知之」。〔曰〕：「此則是也」。頃之，眾各散去。士人遂登岸致謁［「士人」廣記皆作「某」。］，具語始末，求其醫理。徐君曰：「汝之疾，遇我即生」。初以羹飯哺之［「羹」廣記作「美」。］。器物皆奇小，士人嫌其薄。徐君云：「能盡此，為〔再〕（佳）●也［「再」據廣記正。］，但恐不盡爾」。士人連啖〔之〕［「之」據廣記補。］，如數甌物，至飽而竭［「竭」廣記作飲。］。復以一小器盛酒飲之至醉［「復」廣記作「亦」「至」作「致」。］。翌日，以黑藥數丸與食［「與食」廣記作「令食」。］，〔食訖〕［「食訖」據廣記。］，痢黑汁數斗［「斗」廣記作「升」。］，其疾乃愈。士人求住奉事，徐君云：「爾有祿位，未宜即留，當以東風相送，毋愁歸路遠也」［「遠」廣記作「遙」。］。復與黃藥一袋，云：「此藥善治一切病，還遇疾者，可以刀圭飲之」。士人還，數日至登州，以藥奏聞，時玄宗令有疾者服之，皆愈。

　　譚宜［太平廣記卷二十著錄。三洞群仙錄卷六「仙流譚宜」條係刪節。］

　　譚宜者，陵州民叔皮子也。開元末年生，生而有異，墮地能言，數歲之中，身逾六尺，髭鬢風骨，不與常兒同，不飲不食，行及奔馬。二十餘歲，忽失所在，遠近異之，也為神人也。至是父母思念，鄉里追立廟以祀之。大曆元年丙午，忽然到家，即霞冠羽衣，真僊流也。白父母曰：「兒為僊官，不當久有人世。雖父母憶念，又不宜作此祠廟，恐物所憑，妄作威福，以害於人，請為毀之。廟基之下，昔藏黃金甚多，撤廟之後，鑿地取金，可以分濟貧民，散遺鄉 里矣」。言訖，騰空而去。如其言，毀廟掘地，皆得金焉。所掘之處，靈泉湧出，澄澈異常，積雨不加，至旱不減。郡邑禱祝，必有靈應，因名潭子池，亦謂之天池。進士郭周藩［「郭周藩」原作「周郭藩」據孫校鈔宋本廣記正。］，為詩以記其事曰：「澄水一百步，世名潭子池。余詰陵陽叟：『此池當因誰』？父老謂余說：「本郡譚叔皮，開元末年中，生子字阿宜。墜地便能語，九歲多鬚眉，不飲亦不食，未嘗言渴饑。十五能行走，快馬不能追。二十入山林，一去無還期。父母憶念深，鄉閭為立祠。大曆元年春，此兒忽來歸，頭冠簪鳳凰，身著霓裳衣。普遍拯疲俗，丁寧告親知：『余為神仙官，下界不可祈，恐為妖魅假，不如早平夷。此有黃金藏，鎮在茲廟基，發掘散生聚，可以救貧羸。金出繼靈泉，湛若清琉璃，泓澄表符瑞，水旱無竭時』。言訖辭沖虛，查靄上玄微。凡情留不得，攀望眾號悲。尋稟神僊誡，徹廟斸開窺，果獲無窮寶，均融沾困危。巨源出寶頂，噴湧世間稀，異境流千古，終年福四維」。

　　葉法善［太平廣記卷二六著錄，注「出集異記及仙傳拾遺」，文分兩段。歷世真仙體道通鑑卷三九著錄，與廣記異。三洞群仙錄卷十「道元觀燈」條，係刪節廣記後段，知後段為仙傳拾遺之文，今輯入。］

　　葉法善天師，字道元［「法善天師，字道元」據三洞群仙錄補。］。開元初，正月望夜，玄宗移仗于上陽宮以觀燈〔焉〕［「焉」據孫校鈔宋本廣記及三洞群仙錄補。］。尚方匠毛順心，結搆綵樓三十餘間，金翠珠玉，間廁其內，樓高百五十尺，微風所觸，鏗然成韻。以燈為龍、鳳〔虎〕、（螭）、豹騰躑之狀，似非人力［「虎」據孫校鈔宋本廣記正。］。玄宗見大悅，促召師觀于樓下人莫知之。師曰：「燈影之盛，固無比矣。然西涼府今夕之燈，亦亞於此」。玄宗曰：「師頃嘗遊乎」？曰：「適自彼來，便蒙急召」。玄宗異其言，曰：「今欲一往得呼」？曰：「此易耳」。於是令玄閉目，約曰：「必不得妄視，若誤有所視，必有非常驚駭」。如其言閉目距躍，已在霄漢，俄而足已及地。曰：「可以觀矣」。既●影燈，連●數十里，車馬駢闐，士女紛委，玄宗稱其盛者久之。乃請回，復閉目騰空而上，頃之已在樓下，而歌舞之曲未終。玄宗於涼州，以鏤鐵如意質酒；翌日命中使，託以他事，使於涼州，因求如意以還，驗之非謬。又嘗因八月望夜，師與玄宗遊月宮，聆月中天樂，問其曲名？曰：「紫雲曲」。玄宗素曉音律默記其聲，歸傳其音，名之曰霓裳羽衣。自月宮還，過潞州城，俯視城郭悄然，而月光如畫，師因請玄宗以玉笛奏曲。時玉笛在寢殿中，師命人取，頃之而至，奏曲既，投金錢於城中而還。旬日，潞州奏八月望夜，有天樂臨城，兼獲金錢以進。玄宗累與近臣試師道術，不可殫盡，而所驗顯然，皆非幻妄，故特加禮敬。其餘追岳神，致風雨，烹龍肉，祛妖偽，靈效之事，具在本傳，此不備錄。又燕國公張說，嘗詣觀謁師，命酒。說曰：「既無他客」？師曰：「此有麴處士者，久隱山林，性謹而訥，頗耽於酒，鍾石可也」。說請召之，斯須而至，其形不及三尺，而腰帶數圍，使坐于下，拜揖之禮，頗亦〔習諳〕（魯朴）。

　　酒至，杯盂皆盡，而神色不動。燕公將去，師忽奮劍叱麴生曰：「曾無高談〔雅〕［「雅」據歷世真仙體道通鑑卷三十九正。］（廣）論唯〔耽求〕（沈湎）於酒［「耽求」據孫校鈔宋本廣記正。］，亦何用哉」？因斬之，乃巨榼而已。嘗謂門人曰：「百六十年後，當有術過我者，來居卯西山矣」。師居四明之下，在天台之東，數年，乎於五月一日，有老叟詣門，號泣求救，門人謂其有疾也，師引而問之？曰：「某東海龍也。天帝所敕，主八海之寶，一千年一更其 任，無過者超證仙品，某已九百七十年矣，微績垂成。〔近〕有婆羅門逞其幻法［「近」歷世真仙體道通鑑卷三十九補。］，住於海 〔岸〕（峰）［「岸」具歷世真仙體道通鑑卷三十九正。］，晝夜禁咒，積三十年矣，其法將成，海水如雲，卷在天半，五月五日，海將竭矣。〔其〕總天鎮海之寶［「其」具歷世真仙體道通鑑卷三十九補。］，上帝制靈之物，必為〔婆羅門〕（幻僧）所取［「婆羅門」據歷世真仙體道通鑑卷三十九正。］。五月午時，乞賜丹符垂救」。至期，師敕丹符，飛往救之，海水復舊，其僧愧〔歎〕（恨）［「歎」據歷世真仙體道通鑑卷三十九正。］，赴海而死。明日，龍●寶貨珍奇以來報，師拒曰：「林野之中，棲神之所，不以珠璣寶貨為用」。　無所受。因謂龍曰：「此●石之上［「●」歷世真仙體道通鑑卷三十九作「岩」。］，去水且遠，但致一清泉，即為 〔佳〕惠也」［「佳」據歷世真仙體道通鑑卷三十九補。］。是夕，聞風雨之聲，及明，繞山麓四面，成一道石渠，泉水流注，經冬不竭，至今謂之天師渠。又一說云：顯慶中，法善奉命修黃籙齋于天台山，道由廣陵，明晨將濟瓜州。是日，江干渡人，艤舟而候。時方春暮，浦漵晴暖，忽有黃白二叟相謂曰：「乘間可以圍碁為適乎」？即嚮空召冥兒，俄有●童擘波而出，衣無沾濕。一叟曰：「挈碁局與席偕來」。須臾，●童如命，設席沙上。對坐約曰：「賭勝者，食明日北來道士」。因大笑而下子，良久，白衣叟曰：「卿北矣，幸無以味美見侵也」。曠望逡巡，徐步凌波，遠遠而沒。舟人知其將害法善也，惶惑不寧。及旦，則有內官馳馬前至，督備舟橶，舟人則以昨日之所見具列焉，內官驚駭不悅。法善尋續而來，內官復以舟人之辭以啟法善，法善微哂曰：「有是乎？幸無掛意」。時法善符術神驗，賢愚共知，然內官洎舟人從行之輩，憂軫靡遑。法善知之而促解纜，發岸咫尺，而暴風狂浪，天日昏晦，舟中之人，相顧失色。法善徐謂侍者曰：「取我黑符，投之鷁首」。既投而波流靜謐，有頃既濟。法善顧舟人曰：「爾可廣召宗侶，沿流十里之間，或蘆洲菼渚，有巨鱗在焉，爾可取之，當大獲其資矣」。舟人承教，不數里，果有白魚長百尺許，周三十餘圍，殭暴沙上。就而視，腦有穴，嵌然流膏，舟人因臠割載歸，左近村閭，食魚累月。

　　薛玄真［太平廣記卷四十三著錄，三洞群仙錄卷五「元真仙墟」條係刪節，引據廣記而不註出處。］

　　薛玄真者，唐給事中伯高之高祖也。少好道，不嗜名宦，邀遊雲泉，得長生之道，常於五嶺間棲●。每遇人曰：「九疑五嶺，神仙之墟，山水幽奇，煙霞勝異。如陽朔之峰巒挺拔，博羅之洞府清虛，不可忘也。所以祝融棲神於衡阜，虞舜登仙於蒼梧，赫胥耀跡於潛峰，黃帝飛輪於鼎湖。其餘高真列仙，人臣輔相「人臣」三洞群仙錄作「神人」。，騰翥逍遙者，無山無之，其故何哉？山幽而靈，水深而清，松竹交映，雲蘿杳窴，固非凡骨塵心之所愛也。況邃洞之中，別開天地，瓊膏滴乳，靈草秀芝，豈塵目能窺，凡屣可履也？得延年之道，而優游其地，信為樂哉」！〔貞〕（真）元末「真元」誤，今正。，鄭餘慶滴郴州長史，「滴」據孫校鈔宋本廣記補。門吏有自遠省餘慶者，未至郴十餘里店中駐歇，與玄真相遇，狀貌如二十三四，神形俊邁，詞多稽古，時語及開元、麟德間事，有如目●。又言：「明年二月餘慶當復歸朝」。餘言皆神異，問其姓氏，再三不答，懇詰之，云：「某有志林泉，久棄鄉國，不欲骨肉知此行止，姓薛名玄真」。門吏話於餘慶，令人訪尋，無復蹤跡。明年二月，餘慶徵還，及到長安，語及異事，給事中薛伯高流涕對曰：「某高祖自左常侍棄官入道，隱終南，不知所終是矣」。