峦头心法图诀 峦头心法后跋

形家者言，不下数十百种，精峦头者辄遗理气，谈理气者又废峦头。入主出奴，各是其是。闲曹无事，久欲潜心此道，奈赋性迂疏，歧涂百出，心虽爱慕，罔识指归。岁甲寅，以抱疴抵会城，适于友人案头，获睹吾太夫子岷山先生所著辨正求真一书，其识见之超卓，议论之闳深，心知正道在是，而于一切底蕴究未。能窥其万一也。因极为访求，得其哲嗣麟士先生，遂执贽请业，冀得一知半解。蒙授峦头心法一册，披读再四，望洋弥甚。幸朝夕过从，得亲提命，始恍然于斯道之有真，益信渊源之有自也。彼专言峦头者，不但遗理气，并不知峦头；专言理气者，不但废峦头，并不知理气。吾师以天人合一之学，存开来继往之心，真可谓登杨公之堂，倒青囊之箧者矣。晋以菲材，深恐弗荷薪传。窃幸此书一出，使天下后世仁人孝子，不致有多歧之叹，则是书之裨益岂浅鲜哉！

咸丰四年，岁在甲寅，天中节，广东连州直隶州州判受业中州张嘉晋谨跋。

飞凤冲霄状兀地

飞凤冲霄秀，文星正特朝。玉琴三叠案，第一榜中标。

此木火通明格，午山子向，结成五脑芙蓉，后头跌断化水，再起紫气木星，状似正面凤形，中堂蓄水，清光明润，合成飞凤饮泉格，体势端庄，文星正对，纯科元之美地。运值下元，葬下即发穴，结戊午分金，串定乙木局，方是此地之真消纳。傍四穴不吉，前面三穴小结。

螃蟹张钳富贵地

螃蟹抱珠，圆开钳口，合扦芙蓉前后对，潴蓄斗量钱。

是地坤山兼未，丁未分金，乾水来巽水去，天元一气挂木爻，允系吉地，主长房发福，四房有差。

獬豸渡江富贵地

獬豸渡江穴住腰，乐撑笔架对前朝。真龙拾得三分脊，三度高官拥玉貂。

是地来龙雄伟，局紧砂湾。申龙入首，前后贵人贴身。水自辛来出乙立丁山兼未，庚午分金，应成离壬局，催贵极速。误犯丙火，虽庚午分金，主富夭贫，强贵不终。

出栏牛富丁

平脑侧身号没骨，形奇穴隐最难识。先贤喝作出栏牛，富贵人丁皆可必。是地丑龙入首，穴结甲山兼寅，弼星在甲，武曲在丙，贪狼在丁，辅星在申，巨门在壬，能立四六，甲寅分金收五吉到山水出未口，可出富翁。正面一穴误扦主绝。

鹤形贵地

形如老鹤下平田，三曲朝堂玉带缠。簇簇远山争献媚，应知世代出名贤。

是地戍龙入首，穴结庚山兼申，丙申分金坐毕，八度甲水朝堂，由乙归丁出口，配合仙人经𭣣特朝水巨武双关之一局，发福甚速。

军门待诏

廉贞高耸入云霄，变出文星曲动摇。宝盖后遮旗马卫，出人赛过汉班超。

是地坤龙来穴结午山子向，壬午分金，水出丑艮。

飞鹅饮泉富地

飞鹅展翅落平田，砂水湾环意静专。青眼有情看不厌，天留此穴待名贤。

是地坤龙入首，坤峰高耸，穴结酉山夘向，已酉分金挂火爻收已水，出夘倒左，由壬方出口，诸房迪吉。

伏狮顾祖巨富

锦帐裹真龙，回头顾祖宗。若当元运内，一葬即兴隆。

是地艮龙转巽，子癸特朝，立正丙山壬向，巳已分金，合成五鬼运财局现行九紫寅葬夘发。惜乎知音在迩，则赏知音者当不在远已。

文曲化金鱼财丁富

文曲化金鱼，鱼脐一穴居田，源吸不尽，富贵二房俱。

是地申龙入首，穴结丁山，兼未，庚午分金夘水去，会成离壬局，主二房多丁，长房失祭。若有多房，八房主富。误言亥夘未木局者，非。经云：水上排龙点位庄，不可不知者也。

锦帐鸣珂一品地

旗戟森严气象殊，破军出脉衍名图。风云到此一变色，秉钺麾旄夹道呼。

是地木火挥天，传金水化出，覆钟一穴，龙楼宝座，剑戟森森，旗鼓牙刀，飞马飘扬，洵一方之胜地，为绝胜之美格，得之者当有侯封之应。穴结甲山，戊寅分金壬水来丙水去𭣣清，地元一气，配合杨公。辰戌丑未地元龙，甲庚丙壬夫妇宗。二十四山分顺逆，分明诀在仲山龙。艮丑来龙湏换局，若然依旧仲房凶。

金阁传水文科

金城一围，玉冰抱归，奇峰照耀，中穴增辉。

是地连金摆水，穴结山腰，用申山寅向，二八分金，收右水倒左出辛戌。

清流脉两榜

金鱼穴点眼中，水绕砂交不露风。紫气冲天辉玉几，中元运值化蛟龙。

是地峰峦层拥，格局甚奇，周围之水，不盈不竭，浑身□石，穴结鱼腮，有识者当于腮傍动处，略去小石，便成吉壤。经云：困鱼偏爱吞生水，解上龙门直上天。斯地得之巳。穴结巽山乾向，壬辰分金。

玉几临轩两榜

宝盖辅金龙，屏风列帐中。贵人端拱坐，声价振皇宫。

是地连金变水，木化出土金，结穴，五星归垣，四水缠绕，乾龙入首。穴结子山午向，庚子分金，坐虚八度，𭣣巽水倒右出戌口，头陀。师云：得金得卦，斯为全局。此地得之巳误坐虚七度，三房损丁，满局俱差。

平地突科甲地

火峰焰下，平田藏幸穴，欲沉渊。贵人旗马齐辉耀，得诀何难凤诏宣。

穴结子山午向，水出巽口。

仙猿守果贵地

重重金水下禾田，案乐分明曜气全。山色四围齐拱秀，中元运值福无边。

是局峰峦层拥，文星高拱，秀色可飧，有满园春色关不住，一枝红杏出墙来之意。第穴结子山兼壬。宜用丙子分金，收右水倒左，出甲寅辛金局，方合葬法。

伏狮卷尾状元地

锦屏玉几叠蝉联，曲金钩月半圆。水秀峰高环拱照，传胪高唱一声先。

是地后坐卷帘殿试，前对特达文星，砂明水秀，左右贵峰紧照，洵吉地也。但穴结壬山，宜用已亥分金，坐危十五度末，收右水出辰，方能出贵。第巳亥分金，不可错用，略偏左右犯火爻，官房必绝。

象目五桂联芳

龙怪穴奇，象目陆离，俗人不识，慧眼方知。须寻眼穴，芳桂连枝。

是地形如牙刀，砂水有情，正而三穴，星体圆润可爱，初葬亦能小康，奈唇脚走窜，雌雄不交不纪，而财散人亡。牙根一穴，峰回水转，全局砂水揽无遗。但穴结夘山，水出申口，已夘分金，用二八坎癸局𭣣亥水上堂，富贵寿丁，可立待巳，四房绝嗣，长二出贵。若有明师手法，于壬方造塔，则四房多十贵。此补救之法也。

太阳升殿富贵

太阳一穴号悬钟，金水抛来对火峰。依法挨乘生气到，为官必定受王封。

是地巨门行，龙传金水，变飞鹅入脉结成覆金一穴，砂水回环，木火峰高，水自乾方来，会艮方归乙辰出口，立午山，兼丁壬午分金，应成离壬局，主父子同科，或兄弟联榜。造化留此以待吉人，良有以也。

贵人升帐元戎地

远峰近嶂作围屏，玉水交缠万顷青。独坐贵人朝北斗，他年钟鼎共碑铭。

是地巽龙子向左水倒右，会乙辰出口，宜用壬午分金，方合消纳。

傍排局阳宅

四畔团团水绕屋，于中有穴食天禄。东西南北四门开，运值真元产大财。

此亦据水局也。地形宽大，若见水口遥远，局内之水放光朝堂，消纳不定，又当配入元浑，收风收气，方为尽善。如此局东西南北四门，上元发西南，下元发东北，此收元运水也。所谓攸居卜吉寻生旺，乘运转移在开门。又如局内美砂，乘运生山方得贵，堂中恶水。当运克穴即成凶，四围不无缺憾。如遇生旺扶持，运来，方享厚福两。边或有缠护若值破禄克泄，运至立见孤贫。此收元运风与水之法也。夫先贤命名，不曰山水，而曰风水者，风与水并重之辞也。今人不但不知风，且不知水，并不晓认龙审局，辨上下之阴阳，去古人远已。噫分风即采接天气之法，中有微妙，难以罄言，姑举一局，以例其余。

金钩钓月左钩格

金钩钓月映水边，玉带湾湾抱穴前。水秀砂回来抱锁，功名早着祖生鞭。

穴结庚山甲向，用二八爻𭣣，左水归右，诸房迪吉。

金钩挂月富地

平洋不问踪，水绕是真龙。三重勘破天机诀，消纳能𢪛禄万锺。

是地穴结子山，坐危二度，水出戌口，卦配明夷，右水倒左，当用上卦为吉。

胡僧拜斗

胡僧礼斗，夘水入口，甲木兼收，卦占大有。

是地穴结辛山乙向，丁酉分金，坐胃五度，末水出未口，卦配风雷益，当用下卦，方合消纳。

骊龙戏珠

骊龙戏珠，雌雄交度，坤水朝堂，陶朱之富。

穴结子山午向，戊子分金，卦配既济离壬局。判曰：坎山坤水出南离，妙用时师。那得知。天上禄存人不识，禄存流尽佩金鱼。

祥云映月富地

祥云映月水悠悠，独有员峰在后头。水秀砂回关得住，田园万顷任君𭣣。

是地形如蚕茧，砂水明媚，杨公所谓蚕缉脉最难图，如蚕似茧下池湖，玉女爱将湖水煮，茧丝水面是明珠。真龙气泊明珠上，为官必定佩金鱼。此穴甚肖。是地有二局：立亥山兼乾，乙亥分金水出已，葬下多丁，多寿多贵，可开族。立乾山兼戌，丙戌分金，坐奎六度，虽丁贵而少富。

以上四图，皆平洋局也。平洋取法，与高山不同。高山论龙论峡论脉，定入首，平洋论水，论滨论风，看去路。高山以来龙进气处为城门，平洋以堂局之缺处为水口。高山看起伏，平洋看屈曲，高山异气，平洋一气。高山之去口，即平洋之来龙；平洋之来龙，即高山之去口，势虽悬殊，理无二致。故曰：春荣秋落，勿寻出运之龙；阳往阴来，须识本宫之水。正直偏曲，惟贵局清，阔窄直长，但须位的。此水龙诀也。先贤各有专书，杨公有地钳，郭公有九章，谢氏有水钳，萧客有水龙经，非熟悉诸诀者，难以定穴。是地形如蚕茧，水绕砂抱，背面分明，坐下端的，雌雄媾交，纯一方之美格。葬值真元，发福甚速。姑绘五图，以备平洋结作之万。四图皆然。

以上诸批，每一批各具一局之作用。其中之认龙审局，辨二十四山左右倒之阴阳，乘脱挨加，察三百六爻顺逆行之吉，整整有条，混牵不得。苟能于图内审出来路，看四生，坐下看四绝，局内看三合，向首看双金，斯得之巳。杨公曰个排来千百个，莫把星辰错。龙欲合向，向合水，水合三吉位又若还。不信此経文，但覆古人坟。言无二致也。苟明乎此，先觉后觉，其揆一也。千古传心，不外是已。

以上诸图，是仆从家君入山，或为古名坟，或为新地，绘诸。图中理气即寓图内，合理气即吉，背理气即凶，所争不过毫发耳。时师不明先贤用意，妄为人家祖坟改向，无不立败，可慨也夫！

峦头心法集成

麟士曰：因龙察势，论星定体，即形之动静以认气，然理即缘气而存。盖自乾坤阖辟之初，各有是山川磅礴之气，即各有是贞元会合之理。察地者即因此以定吉凶。如何来龙，如何入脉，如何立穴，如何定向，如何配局，如何挂线，各有妙用，大约不外河洛先后天二气之理而巳。二气从太极而生，太极者，性之原，两仪者气之分；四象者形之著，八卦者位之立，五行者，五星中之气与形所由分也。是故黑气低凝，水气生焉；赤气浮天，火气生焉；青气上升，木气生焉；白气垂空，金气生焉；黄气平横，土气生焉。半升而温者，木之气；半降而和者，金之气；半极而炎者，火之气；降极而寒者，水之气；止炎而平者，土之气。此形气之和者也。水湿火燥，水多灭火，火多消水；形实气虚，虚多损实，上多弱水，水多衰土；暗多灭明，明多消暗，此形气之偏胜者也。先贤云：诸阳为气，为升、为横、为平、为虚，为动为燥为、浮为温、为火、为明，为生为长，为变为化，诸阴为形为降为。直为陷，为实、为静、为湿、为沉，为寒、为水为暗为收为。藏，为煞、为止。善观地者，知形气，验土质而吉凶无遁。情矣。何也？诸阳为燥，诸阴为湿。土患燥者阳，多土患。湿者，阴盛，上过燥而下无润，气者，阴阳不交也。上。过湿而内少温煖者，纯阴不化也。造葬者值之，皆主不。吉，上润下乾，阴上蒸而阳下济，形诸吉也，低而能坚高。不患燥，虚实和平，乾湿均匀者，吉之基也。造葬者值之，福禄无疑。是故星体端秀者清。灵之器，贤贵之证也。星体重浊者，顽蠢之物，愚贱之质也。土为阴质，静则神藏，动则消气。隐厚而动者，神在里；浮华而动者，神在表。在里者福厚而久，在表者福薄而轻。外粗内精者，精藏里也；外光内虚者，邪浮表也。葬里者，福在后日，乘表者，福现目前。故穴也者，精神之内舍也。精神内守，则元阳不虚，荣卫自生，外□□入。是故土面阴水不化者，下阳弱也；土面阳水易乾者，下阴虚也。虚多实少，则外邪易动，而神难内守，则生气亦散于空虚。实多虚少者，则内寔壅蔽，而气不外通，则元阳亦随而死。虚主贫夭，实主衰微，此一定之理也。善观地者，当知扶阳。盖阳和则明，阴多则暗，阳为主，阴为辅则正；阴为主，阳为辅则邪。故造葬之法，阴不可胜于阳，阳用六分，阴用四分，则得之矣。夫两间之物，得阳则生，阳盛则长，受阴则收，阴盛则煞，物之始终然也。至于辨土色之法，黄土为上，红为土相，为土之生；白为金色，为土之泄。青黑不宜过多，青多克土，而黑则反土之性。此相地之大略也。峦头心法，不外是矣。

五星穴髓

大凡点穴之法，宜先定形。星体之变化不一，动静之取用有凭。脉正穴偏，脉偏穴正。龙显者穴必隐，龙刚者穴必柔，龙混者穴必明，龙涣者穴必收，龙直者穴必横，龙老者穴必嫩。此点穴之所宜知者也。故曰：莫道无头无面，横看其踪，休言是木是金，动中取穴，先论木星。木星柔嫩者三停。虽然有穴，亦要若正若偏，虚寔相成，弦棱明白，有节有泡，方真直立者中虽起。节起泡，开界转皮，亦须防其伪。盖正中结作，必须旁脉入穴，方有真机。亦有无节泡而成穴者，必须开脚转皮，反肘曲身，乘其横直交接之处立穴。亦有开窝结者，须看窝弦有水泡方真。又有侧面结者，当看侧处生出嫩芽方真。又有反弦结者，当看高弦处有枝节方真。又有兼水、兼火、兼土金结者，当看相兼处有微突，两脚能转，顾穴方真。又有眠岗卧地，或垂头吐乳，或走金走水。开钳结者，当看上分处圆秀，下合口明净方真。木老正中无气，面正而阔，无气，面正而欹，无气，面正而弦瘦，无气，面正而身直，无气，面正而中寔，无气，面侧而无转折，无气，面侧而突，突而枯硬无气，面平而突，突而柔缓无气。是故节泡之穴，开口为上，平横之穴，吐乳为奇。拖大后龙要阳盛，并穴入脉要阴平。此木星之结作，定穴之法，不外是矣。

麟士曰：木星为贪狠，其形如𩒡笋，左右无足。经曰：贪狼自有十二样，尖圆平直小为上，欹斜仄石倒破空，祸福轻重自不同。行龙若带禄，存祖廉贞，可出大贵圣贤神童。魁元孤露出神仙，衰败出巫祝。杨公点穴有十二法：曰：中扦正面，详辨节靥高低。仄落偏裁，惟审势归左右落脉背面，弃背就面，界水阴阳，去阴取阳，脉自顶贯，势多闪结。乳如雄峻，穴必粘唇。一角从钩，妙居傍曲。两头平直，穴就中藏。两股逆直，中扦肉地之弦。一股重轻，单取有唇之靥。屈曲必㬹节之结，垂头喜靥面之开。此木星之十二穴也，后学宗之，定穴不可不知者也。

火星结穴，最喜中虚，欲从火角处变出木芽嫩枝结穴，或转土星为上，另结火角者次之，变水泡者又次之。有正面正结者，其星必欲仰而和，入脉必须折而侧后龙必。须平而横方妙。有星体带石，落平埔，结穴者，当看转折。处分明，下面铺阳，或开微口为上，平面之穴，两角浮舒，为佳倒垂之穴，脱体浮突为上。故凡火星结作最。喜近水成既济之穴，或借外来之山，以作护托为佳，不然当开。阴池以制火煞，方成大地。此火星结作之大略也。

麟士曰火。星形如焰火，粗雄高大，为诸山之祖。其形有四尖，曰：龙楼平曰宝殿，独峰脚摆为红旗，土头石脚为曜气，破碎如折伞裂丝，石色红赤为真，青白黑为破禄，顶生天池，带辅弼为禁地。余随龙身大小取用有差。杨公点穴有二法：曰：脉垂和缓，压煞扦中正之坪，势来雄急，闪杀倚仄分之脉。此火星定穴之所宜知者也。土星结穴，员金为上，火穴为贵，木胎木乳则无穴矣。平脑者，穴结金胎，侧面者，必就土角结穴；凹脑者，或转腰起突，必结垂蹬之穴。故土星结作，必喜多突，似有似无，见金泡方真。土星出脉，不脱本体，或带木脉入穴者多伪。土星身太正而面阔者，无穴；土星正立而不开阳面者，无穴；土星正立而顶弦柔垂者，无穴；土星开深窝者，无穴；土星开直钳者，无穴。土星面横阔，虽起泡突，亦不结作。土星结穴，脉喜浑出，峦喜员健，此土星结作之大略也。

麟士曰：土星为巨门，其形如顿笏，左右无足，行龙多带武曲、辅弼，星体尊重端严，可为都会禁地，亦可出圣贤、神童、状元、科甲之贵。粗浊出富翁，作间星，为御屏御座，孤露作梵宇，衰败出高。僧杨公点穴有八法，合禄存共二十五式。四：正落取窝中之突，偏垂穴挂角之弦。顶生兜鍪，藏蓄为隹；平地开窝，端巧为上。脑凹则穴居凹中，须凑脊为奇；臂掬则穴倚臂内，必枕泡为的。脑薄窝浅，穴居𡌢口。星形壁立，气聚平中。两短中长，取出露之微口；众长中短，扦藏蓄之节芽。上脉散而坪弦可葬，下脚散而有顶堪扦。中出硬面，势归动处。臂重一边，穴结两边。披垂长短或就弦而就靥，面突粘唇，或取正而取中。中出墩阜而无面，必有闪乳之奇；乱生沤泡而乘特，定作平坡之结。一星数穴，缘落脉之皆长；一脉两分，以左右之长护。开槽平浅，𡌢口宜裁势落砂回颈中可穴。悬钟无脉，就沤靥而有开脉之方；木脚无唇，取棱坎而为剪截之法。此土星定穴之所宜知者也。

金星结穴，必欲坚嫩而起水泡方真。传火者无穴，传木者受克。星体喜高大，不喜高强。正面丰满者，必结天穴；正面和平者，必结人穴；脚下精浮而秀者，必结地穴；开窝深者，必结弦穴；开窝垂乳者，多结盖穴；有似窝非窝，点突则露，点沉则陷者，多结盖穴，或结角穴。夫盖穴束咽要细而低，角穴侧出要虚而老。盖穴开湖坪者方真，角穴开水口者最妙。结窝穴者，顶要员满；结突穴者，顶要和平。窝大而深不葬，窝大而突小不扦。窝深突硬者不葬；窝深突尖者不扦；窝深弦薄，或方或磺或硬者不结。此金星结穴之大略也。

麟士曰：武曲为金星，形如𩒡钟，端耸厚重，左右无足。其行龙常带破、辅二星，若间巨门，可出王□宰辅，节钺兵权，为间星主，当代出贵，其穴多结钗钳。总以脑厚股轻，左右阳流为的，以脑薄股重，左右阴流为假。古法金星结穴有八：曰：枕顶坐槽，取生气于中正，临槽倚脉，放界水于一边。槽浅棱高，弦口可取，吐唇舒脚，唇口宜裁。势趋股重，有穴腰穴头之殊；钳口微开，有正受侧落之结；下垂尖嘴，有压煞骑刑之穴；金头火脚，有挨金剪火之情。此金星定穴之所宜知者也。

水星结穴，水性动荡，见金则聚，遇木则济。水土不结倚，水金不结粘。水性动，其中遇不动之处，多结美地。故水星结穴，最要员而健，精而坚，散而聚，柔而刚。为妙有结开。口穴者，必口中生成金突木乳，左右弦角，能转顾穴。者方真。水星行龙，不拘穴结何处，或上或下或中或。挨近唇边，或遇束咽之处起突，自能结地，水星结穴多见分明。若遇含糊不结，有束咽过大者必吐出木火。乳，方能成穴。此水星结穴之大略也。麟士曰：水星即文曲，其形如生蛇，散在诸山，为过脉若自作。龙。带辅、弼、间三星，可出后妃女贵，欹斜破碎。则为淫邪。古法水星定穴有四：曰坪坡之结，须细察乎拱收，掌心之穴，必可挨于肥厚，脑圆脚摆，窝浅可作，势来屈曲，唇口宜裁。此水星定穴之所宜知者也。以上诸法，皆成语之可采者。若夫星辰之美者，其体也重，其色也温，其著穴也，形而未形，其止穴也，静而欲活。分之无痕，合之无迹，阴与阳和，刚与柔济，是皆美德之君子，诚中形外之象也。上地如之，相地之法，宜心印焉。

论峡

麟士述：峡者，夹也，狭龙身之性命。行龙剥换，转关退。卸，去老就嫩之生死关也。龙自太祖、少祖行度而来，至父母山𩒡起星辰，逶迤入穴，中间必有跌断之处。跌断即峡也，宜清宜秀，宜明宜浑，忌风吹水劫。风吹则气散，水劫则龙伤，到头尤忌。故先贤论峡，有以清为贵者，如灰线、草蛇、毡中引绝，以及浮沉出没之类；有以细为贵者，如蜂腰、蛇颈、蛛丝、游丝、藕丝之类。又有以浑阔不见脉线为贵者，如虎颈、虎腰、狮颈、铺毡坪、过水过、石过之类。总之以有迎有送为贵，以无迎无送为贱。迎送者，峡之所赖以有成者也，中出为上，角出次之。杨公曰：过峡若值风摇，结穴定知力浅。又曰：未见到头穴局形，先从峡里露真情。又曰：无峡不论龙。审是则过峡之处所宜急讲者也。若夫芦鞭峡之可出状元，仙桥峡之可出神仙，卷帘殿试之可出科甲，工字峡、玉尺峡之可出京堂，王字峡、乾字峡之可出大贵，此所罕有。兹就管见所知者，论出诸法，以写山川结作之万一。苟能于峡内寻出真脉，则点穴无难矣，于峦头乎何憾？

不佞初学执笔，家君即以数篇授予，曰：从此入门，自可以致广大而极精微。予朝夕领会，口诵心维，所以能得尺得寸，登山了然者，赖此数篇之力也。兹因刻图付书于此，以公同好，非谓能补地理之万一，不过不忘其所授云尔。麟士谨识。

□星穴髓

滋荣曰：九星名义，古法虽有八十一体，而要不外乎九变之原。九变者何？先贤云：一曰正体，二曰开口，三曰双臂，四曰单提，五曰悬乳，六曰弓脚，七曰侧脑，八曰没骨，九曰平面，此穴星之大纲也。夫命名虽殊，而取用则一。一者，形也，理也、气也。本乎天者亲上，本乎地者亲下，物物各俱一太极，穴穴各有一阴阳。故曰：四象著而体用明，八卦位而五行生，五行生而吉凶判。点穴之间，卒然遇之，当有确然之见。因固然之象，知本然之妙，相穴之法，无余蕴矣。夫所谓正体者，星体开面，不生枝脚，包涵造化，收敛精神，故力量最大，多结美地。二曰开口者，星辰平开二脚，灵光合聚于中，余气分行于下，故曰吉穴。三曰悬乳者，生气凝聚而下垂，灵光发露于穴外，两宫齐到，一乳当中，圈内舒畅，乳面分明，最吉。四曰弓脚者，星辰仅开一脚，弓转抱穴，灵光向内而潜藏，余气挽回而逆转，明堂聚面，应乐连枝，多结美地。五曰双臂者，星辰开脚，两层抱穴，灵光自足而舒徐，真气有余而磅礴，东西齐到，内外重收，多结美地。六曰单股者，身高面平，一臂弓湾，灵光内聚，左右即有一亏，亦结吉穴。但股头必要逆转，两宫龙虎必欲凑成，或借水外一砂补足，发福无疑。第七侧脑者，身高颈员，正脉斜趋而下，肩下生乳结穴，真气不露于顶上，灵光自注于肩中，古名仙宫，俗谓怪穴。苟龙吉星吉，其发福与正结一般。

第八没骨者，肩下开口结穴，形势既有偏斜，气脉必趋左右，潜踪难认，开口为凭。但须前迎堂气，后对乐星，莫嫌穿薄穿空，仍喜夹坚夹软，最忌后龙失势，尤嫌前案无情。其脚一边湾转，一边粗蠢者，名摇拳，一边双脚，一边单脚者，名叠指，皆就口上嫩硬相夹处斩。截气脉立穴发福，与正穴等。第九平面者，星辰仰面向天，灵光自出于顶上，生气浮聚于面中，精神收敛，造化完全。必须形势端正，堂局周密，宾主有情，左右无缺，最忌胎息孤寒，血脉反背。孤寒则人丁衰替，反背则家业消忘。此九星结作之大略也。所以古人论穴，有曰：葬乘生气者，赤人图，可为立穴之根本。言人有耳目口鼻，山有头足背面，人有手足腹心，山有支爪腰腹，人有五脏六腑，山有胎息孕育。认气之法，在于山来处，辨气之法，在于山住处。有余即气之厚，不足即气之薄，活动即气之生，缓懒即气之死。五星五行大中。至，正，气之纯而粹也；九星变体，潜踪露迹，气之神而妙也。认得气方可定穴，定得穴方能乘气。气之聚。散无定形，理之高下有定见。欲悟地学之理，须先认气之功，气认而穴无难矣。

理气心法探原

麟士曰：罗经之制，由来旧巳，各有专书，𡛮就正针一盘言之。夫正针壬子、癸三山已具，中缝二盘在内，其子午与先天子午相顶，后贤分先天之气为二，以先天之子分为壬子，名曰缝针，其子午侵正针癸五分，取洛书旺气为穴外作用，以之消水于气为大雪。冬至分先天之子为子癸，名曰中针，其子午侵正针壬五分，取河图生气为穴内作用，以之配龙。古法正针分金，起先天子初，每宫顺排甲丙、戊、庚、壬五子，无丙戊庚壬甲之分。后贤以为未尽消纳之用，遵青囊子癸同宫遗意，于子支之下横排甲丙、戊、庚壬五子，癸干之下亦横排甲丙戊、庚壬五子，合子癸二山正当。先天子支之正合，十分金适当先天子支之中，比正针分金，更为精当无遗。合成百贰分金，配入经盘，后世宗之奥语。雌与雄交会合玄空者，指子癸之一盘而言也。雄与雌玄空挂内推者，指壬子之一盘而言，也，杨公之前已。有中缝作用。所谓合玄空者，公以十二干为雄十二支。为雌，如子寅辰配乾丙乙为雌，合玄空乾，丙乙配。子寅辰为雄，合玄空之类，此玄空卦也。卦内推者，推。交会应得之卦也。杨公养老看雌雄，者，看此十二干十二支之雌雄也。关天关地定雌雄，者，定此十二干。十二支之雌雄也。翻天倒地对不同，者，雌当逆行，有时而顺雄。当顺行有时而逆此取顺，逆子之法也，故曰对不同。认金龙，一经一纬义不穷，者。认此左右旋之来龙也。动不动，直待高人施妙用者，即动静中间求之意也。龙分两片阴阳取者，分此干支之两片也。细认踪者，认此两片之雌雄也。骑龙走水夹流者，寅少卦也，左右是太乙，太卦也，左右是少。颠倒火坑者，雌雄得配为珠宝，失配即犯火坑也。十二字传心诀者，传此支卦干卦之路也。向水流归一路行者，合龙向水配三卦之作用也。后贤 青囊之秘，遵用穿透二盘，为格龙立向坐穴消纳之用。举世少有知之者。按透地甲子起正针，壬初当先天亥支之七亥，坤卦也。甲木透□地培根，吸先天亥水润叶阴阳互根，立向当知此。盘属何五行，以穿山承接使桐比和无相克。制穿山。甲子起正针，壬末当先天子支之二，自戊子至已。亥，十二支当先天支神之正一行不用谓之空。亡，八干四维十二支当先天支干交界一行不。用，谓之差错。只存四十八龙与正针百二分金，除甲壬之阳，孤乙。癸之阴虚，戊已之龟甲相，直，又与正针阳旺之。丙庚阴相之，丁辛适相比和。夫所谓龟甲空亡孤。虚差错、阳旺阴相者，皆一行之伪。说也。一行本。元宗废书旨意，故作伪说以欺人，流传至今举世无不被其毒者，不知正针内百二分金，金金可用如二。五之龟甲三七之旺相，一九四六之孤，虚，各有妙用，天玉。前兼龙神前兼向，联珠勿相放，后兼龙神后兼向。排定阴阳算者，指分金内之线路而言。也。双山，双。向冰零神富贵永无贫者，指干卦、支卦、支卦于卦之用也。先贤以正针论龙，双山配龙向，透地定入首，穿山定坐穴，分金辨线路，此理气之大纲也。夫所谓理者，即河图洛书先后天之理也；所谓气者，即龙穴砂水之气也。正针中针缝针，穿山透地，百二分金卦坐阴阳者，兼理气而言之也。溯自开辟以来，只有一阴一阳，至伏羲十二支，始有四生四旺四墓寓乎其中，此三卦三合所从出也。双山申子辰、坤壬乙云云者，即三统之三合也，即杨公之三卦也。三合即三卦，三卦寓三合青囊，一四七、二五八、三六九，与夫子寅、辰午、申戍、丑、亥、酉未、已卯，皆三合三卦之作用也。得其窍者，吉凶祸福，未尝无剥肤刻骨之应，特人不知用法耳。按希夷师授李挺芝有乾坤交易一图，为理气象数之根源。内言乾交坤之初爻为姤，姤变五阴卦；乾交坤之二爻为遁，遁变十四卦；乾交坤之三爻为否，否变九卦，合共二十八阴卦。坤交乾之初爻为复，复变五阳卦；坤交乾之二爻为履，履变十四卦；坤交乾之三爻为泰，泰变九卦，合共二十八阳卦。凡卦得一阴爻者，皆从姤卦中来；得二阴爻者，皆从遁卦中来；得三阴爻者，皆从否卦中来。凡卦得一阳爻者，皆从复卦中来；得二阳爻者，皆从履卦中来；得三阳爻者，皆从泰卦中来。合乾坤二卦共得五。十六卦每卦六爻，合成三百三十六爻，配入二十四山，每山该得十四爻。每山五分金，除什数二爻不用。合双山双向一局，每山该得十二爻。此乾坤交易之理也。分金者，分得应配之爻也；犯双金者，犯不应得之卦也。至于一四七、二五八、三六九之阳顺阴逆，与夫一九四六之审用，二八之分途，三七之兼加，其中作用，整整不紊，苟差之毫厘，谬之千里矣。何令通曰：精神在于一线之间，元奥间乎毫忽之际。厉伯韶曰：先将子午定山岗，却把中针来较量。更加三七与二八，莫与时□说短长。陈彦章曰：分金有转移之巧，气线无毫发之差。希夷师曰：坐正朝零话不明，移误祸非轻。总然识得零正郑雌雄。要捉定龙差局错穴，情乘变出大坑来。每代先师口口相承，不敢笔之于书，恐干造物之怒。噫！至矣，尽矣！地理至此，苟无真人点化，不但三卦之书不能用，而且四经三合失天机，双山五行无秘诀，三七二八徒相加，一九四六渺无法，焉得舍诸法而不急讲乎哉？此篇当与家君合一解篇，参观自得，非异拟也。得者宝之。